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quando nascemos que nos tornamos parte da famlia do nosso pai. Assim tambm
espiritualmente. somente quando nascemos de novo que entramos na famlia de
Deus. Isso no acontece por meio de batismo, nem por relacionamentos naturais, ritos
religiosos ou qualquer outra coisa feita por ou sobre a pessoa, pessoalmente ou por
outra. O novo nascimento de Deus. por isso que o Senhor Jesus disse a Nicodemos:
Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer de novo, no pode ver o
reino de Deus No te maravilhas de te ter dito: Necessrio vos nascer de novo (Jo
3:3, 7).
A palavra aqui traduzida de novo usada por Joo em trs outros lugares no seu
evangelho:
i) 3:31 Aquele que vem de cima sobre todos;
ii) 19:11 Nenhum poder terias contra mim, se de cima no te fosse dado ;
iii) 19:23 A tnica porm, tecida toda de alto a baixo, no tinha costura.
Assim, o novo nascimento uma obra de Deus porque vem de cima. Joo confirma
isto na sua primeira epstola, onde ele nos lembra sete vezes que somos nascidos de
Deus ou nascidos dEle (veja 2:29; 3:9; 4:7; 5:1, 4, 18). Nunca lemos que somos
nascidos de Cristo.
Aprendemos de I Pedro 1:23 que o novo nascimento produzido por Deus, usando a
Sua Palavra: Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel,
pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre. Para entendermos este
versculo corretamente, necessrio considerar as preposies usadas nele. Lendo o
versculo, literalmente, temos: Sendo de novo nascidos, no de [ek] semente
corruptvel, mas da incorruptvel, por intermdio [dia] da Palavra de Deus vivendo e
permanecendo para sempre. Assim, a palavra de Deus o instrumento pelo qual a
semente incorruptvel da vida divina concedida alma que cr.
Podemos ver uma ilustrao bblica disso na histria de Naam em II Reis 5, onde
lemos no v. 14: sua carne tornou-se como a carne de um menino .
Chegamos agora ao assunto deste captulo, Regenerao, que significa a introduo
de uma nova condio.
Antes de expor este assunto, podemos considerar a ilustrao bblica que vemos no
gadareno endemoninhado. Ele encontrou o Senhor Jesus e foi totalmente mudado, sendo
introduzido a uma situao completamente nova. Assim, o encontramos vestido, e em
seu juzo, assentado aos ps de Jesus (Lc 8:35). Houve uma mudana nos seus trajes,
ele estava vestido; houve uma mudana na sua atitude, estava em seu juzo; houve
uma mudana na sua posio, estava assentado aos ps de Jesus; e houve uma
mudana na suaapreciao, rogou-lhe que o deixasse estar com Ele (v. 38).
Exposio
J notamos que o assunto da Regenerao tem dois aspectos, que so:
a) Nacional, ligado Criao, no futuro. Isto Mateus 19:28: E Jesus disse-lhes:
Em verdade vos digo que vs, que me seguistes, quando na regenerao, o Filho de
homem se assentar no trono da sua glria, tambm vos assentareis sobre doze tronos,
para julgar as doze tribos de Israel.
b) Pessoal, ligado aos cristos, no presente. Isto Tito 3:5: No pelas obras de
justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, nos salvou pela
lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo.
a. Nacional
Este aspecto, mencionado por Mateus, trata da nao de Israel e proftico. Com o
Arrebatamento da Igreja, a influncia que tem refreado o avano da rebeldia ser
Isaas 40:4-5: Todo o vale ser exaltado, e todo o monte e todo o outeiro ser
abatido, e o que spero se aplainar. E a glria do Senhor se manifestar, e toda a
carne juntamente a ver, pois a boca do Senhor o disse.
Zacarias 14:4, 10: E naquele dia estaro os seus ps sobre o monte das Oliveiras,
que est defronte de Jerusalm para o oriente; e o monte das Oliveiras ser fendido pelo
meio, para o oriente e para o ocidente, e haver um vale muito grande; e a metade do
monte se apartar para o norte, e a outra metade dele para o sulToda a terra em redor
se tornar em plancie, desde Geba at Rimom, ao sul de Jerusalm.
iii) Botanicamente
As condies do den voltaro: Isaas 35:1-2: O deserto e o lugar solitrio se
alegraro disto; e o ermo exultar e florescer como a rosa. Abundantemente florescer,
e tambm jubilar de alegria e cantar.
Salmo 72:16, Haver um punhado de trigo na terra sobre as cabeas dos montes; o
seu fruto se mover como o Lbano.
iv) Zoologicamente
Isaas 11:6-8: E morar o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o cabrito se
deitar, e o bezerro, e o filho de leo e o animal cevado andaro juntos, e um menino
pequeno os guiar. A vaca e a ursa pastaro juntas, seus filhos se deitaro juntos, e o
leo comer palha como o boi. E brincar a criana de peito sobre a toca da spide, e a
desmamada colocar a sua mo na cova do basilisco.
Ezequiel 47:8-9: Estas guas saem para a regio oriental, e descem ao deserto, e
entram no mar; e, sendo levadas ao mar, as guas tornar-se-o saudveis. E ser que
toda a criatura vivente que passar por onde quer que entrarem estes rios viver; e haver
muitssimo peixe, porque l chegaro estas guas, e sero saudveis, e viver tudo por
onde quer que entrar este rio.
v) Naturalmente
Zacarias 14:6-7: E acontecer que naquele dia, no haver preciosa luz, nem espessa
escurido. Mas, ser um dia conhecido do Senhor; nem dia nem noite ser; mas
acontecer que ao cair da tarde haver luz.
vi) Socialmente
Zacarias 14:11: E habitaro nela, e no haver mais destruio, porque Jerusalm
habitar segura.
Isaas 2:4: e estes convertero suas espadas em foices; uma nao no levantar
espada contra outra nao, nem aprendero mais a guerrear.
Miquias 4:3-4: E julgar entre muitos povos, e castigar naes poderosas e
longnquas, e convertero as suas espadas em ps, e as suas lanas em foices; uma
nao no levantar a espada contra outra nao, nem aprendero mais a guerra. Mas,
assentar-se- cada um debaixo da sua videira, e debaixo da sua figueira, e no haver
quem os espante, porque a boca do Senhor dos Exrcitos o disse.
vii) Nacionalmente
Deuteronmio 28:13: E o Senhor te por por cabea, e no por cauda; e s estars
em cima, e no debaixo .
Vindicao
Ns apreciamos todas estas mudanas e antecipamos estes dias com coraes cheios
de gozo e devoo, porque haver a vindicao do Senhor Jesus aqui na Terra, onde Ele
foi rejeitado.
Note os contrastes entre a Sua posio quando rejeitado na Terra e durante estes dias
de Glria Milenar:
Na Terra
No milnio
Humilhao
Glria
Panos
Envolto em glria
Uma jumenta
Um cavalo branco
Derramou lgrimas
Tnica de prpura
Vestes reais
Muitos diademas
Seu sangue
Acima dEle: Rei dos Judeus Na Sua coxa: Rei dos Reis e Senhor dos Senhores
Homens reunidos para
conden-lO
Sozinho na cruz
b. Pessoal
Muitos irmos tm negligenciado a epstola de Paulo a Tito. Contudo nos seus 46
versculos temos muitas verdades doutrinrias. De fato, h trs grandes passagens
doutrinrias na epstola:
i) 1:1-3. Aqui encontramos a grande verdade da eleio; acontecimentos antes da
criao do mundo; a f; e a pregao. uma miniatura da carta aos Efsios.
ii) 2:11-14. Estes versculos apresentam a chegada da graa; a mudana na vida
presente; a segunda vinda do Senhor Jesus. uma miniatura da carta
aos Tessalonicenses.
iii) 3:4-7. Nesta parte aprendemos sobre a corrupo do homem; a justificao pela
graa; somos herdeiros; e temos uma esperana. uma miniatura da carta
aos Romanos.
Nossa inteno agora meditar sobre Tito 3, especialmente os vs. 1-7, que nos
apresentam o assunto da Regenerao e como isso afeta os cristos, no presente.
Estes versculos podem ser compreendidos se fizermos, e respondermos, trs
perguntas:
i) Por que a regenerao foi necessria? A resposta se encontra no v. 3.
ii) Como aconteceu a regenerao? A resposta se encontra nos vs. 4-6.
iii) Que diferena fez a regenerao? A resposta se encontra nos vs. 1 e 2, que se
relacionam com a nossa responsabilidade presente, e no v. 7 que se relaciona com
nossodestino futuro.
vida pelas obras assim caracterizadas. Poderia ser descrita como bondade em ao
(W. E. Vine).
ii) Amor. Esta a nossa palavra filantropia, que aqui significa o amor de Deus
para com o homem. No pode ser explicado, somente desfrutado. Obviamente est
em grande contraste com a descrio odiosos e odiando-nos uns os outros. Quem
nos amou foi Deus nosso Salvador. Este ttulo caracterstico das Epstolas
Pastorais, e revela o poder e a grandeza dAquele que salva. A salvao uma obra
muito alm da capacidade de qualquer homem, ou grupo de homens. Agora mais
uma explicao dada, e para que no haja nenhuma dvida, lemos como no
aconteceu, e como aconteceu. Como vemos na expresso no v. 5: no mas,
temos o ensino negativo e tambm o positivo. No pelas obras da justia que
houvssemos feito, mas segundo a Sua misericrdia Ele nos salvou, pela lavagem da
regenerao e da renovao do Esprito Santo (3:5).
a) Negativamente. A primeira parte do versculo ensina a verdade fundamental que
as obras do homem no tm nenhuma parte na sua salvao. Literalmente diz: No
de [ek] obras em [en] justia. A fonte no obras, e a esfera no justia. Deus
no nos salva por causa do que temos feito ou do que faremos; nossas boas obras no
influenciam Deus na Sua maneira de tratar com indivduos. Neste grande assunto,
nosso esforo intil e sem valor. Este fato constantemente enfatizado nos escritos
de Paulo, como podemos facilmente observar considerando as seguintes Escrituras:
Rm 3:28; 4:5; Gl 2:16; Ef 2:8,9; e II Tm 1:9.
b) Positivamente:
iii) Sua misericrdia. Esta a origem desta grande bno vem dEle, como
resultado da Sua misericrdia. Misericrdia a manifestao exterior de compaixo;
ela reconhece a necessidade de quem a recebe e reconhece que aquele que a
demonstra tem os recursos suficientes para suprir a necessidade (W. E. Vine). a
compaixo de Deus para com o afligido, com o desejo e a capacidade de ajudar. Ns
podemos visitar um hospital e ver ali pessoas em muito sofrimento. Podemos nos
sentir comovidos, mas no temos os recursos para suprir aquela necessidade.
Louvamos o Seu nome que Ele teve a capacidade para suprir o que a Sua compaixo
sentiu.
iv) Ele nos salvou. Isto o que Ele realizou a salvao completa. Estando no
tempo aoristo, indica que houve um momento quando isto aconteceu, e que naquela
ocasio o acontecimento foi completo em si mesmo. A salvao no um processo,
instantnea, no momento em que um pecador coloca a sua f no Senhor Jesus Cristo
como seu Salvador. Ns no lemos: Ele nos ajudou. Ele fez tudo!
J vimos acima que estvamos errados interiormente e exteriormente. Portanto, duas
coisas so necessrias.
Para o exterior h a lavagem;
Para o interior h a renovao.
Ambas estas coisas acontecem na converso.
v) Lavagem da regenerao. Num certo sentido, isto externo, e removeu toda a
contaminao e pecado. Em Joo 13, o Senhor estava para lavar os ps dos discpulos
e Pedro reclamou. Quando o Senhor explicou as consequncias de no ter seus ps
lavados, Pedro queria ser lavado completamente. Lemos, no v. 10, que o Senhor lhe
disse: Aquele que est lavado no necessita de lavar seno os ps, pois no mais todo
est limpo. Parece uma expresso estranha at que notamos que duas palavras
diferentes so usadas aqui, no grego, para lavar. A primeira significa banhar, uma
lavagem completa. A segunda significa lavar parte do corpo, e usada em Joo 13:5,
6, 8, 10, 12, 14. Assim h uma lavagem completa que no precisa ser repetida, e h
outra lavagem parcial, como dos ps, que precisa ser repetida. Esta primeira lavagem
completa chamada, aqui em Tito 3, a lavagem da regenerao. Talvez uma
ilustrao poderia ajudar nossa compreenso. No Velho Testamento os sacerdotes
estavam acostumados com vrias lavagens. Entretanto, havia duas que eram
essenciais no seu servio. Em Levtico 8:6, na sua consagrao, lemos que Moiss
fez chegar a Aro e a seus filhos, e os lavou com gua. Esta era uma lavagem que
acontecia uma nica vez e era realizada por Moiss, agindo por Deus. Entretanto,
quando eles se aproximavam para servir, eles tinham que constantemente usar a bacia
para lavar suas mos e seus ps. Isto eles faziam por si mesmos. A primeira destas
lavagens se compara com Tito 3, e a segunda com Joo 13. Note tambm Hebreus
10:22: Cheguemo-nos com verdadeiro corao, em inteira certeza de f, tendo os
coraes purificados de m conscincia e o corpo lavado com gua limpa. Alguns
sugerem que esta lavagem literal e que fala do batismo, mas se interpretarmos o
corpo literalmente, ento precisamos tambm interpretar literalmente coraes
purificados. Esta outra referncia lavagem da regenerao. Outra Escritura
intimamente ligada com este assunto Joo 3:5: aquele que no nascer da gua e
do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. Para completar, devemos mencionar
que I Corntios 6:11 diferente. A palavra ali significa lavar embora e, estando na
voz mdia significa lavar-se a si mesmo. W. E. Vine diz que a palavra indica que
os convertidos em Corinto, pela sua obedincia f, voluntariamente deram
testemunho da mudana completa que foi divinamente efetuada neles.
vi) e pela renovao do Esprito Santo. Isto algo interno e inclui uma renovao
completa, uma mudana completa para o melhor. Como j descrito anteriormente,
aintroduo de uma condio inteiramente nova. O Esprito Santo, que usa a Palavra
de Deus para atingir o pecador arrependido que cr, efetua esta renovao.
Encontramos o que temos exposto nos pargrafos v) e vi) em um s versculo, em II
Corntios 5:17: Portanto, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas
j passaram [a lavagem]; eis que tudo se fez novo [a Renovao] .
vii) Ele derramou sobre nos abundantemente. Este verbo derramar, estando no
tempo aoristo, no permite um processo contnuo. Assim como salvou, no v. 5,
completo e no um processo, assim tambm este derramamento aconteceu somente
uma vez. Achamos a mesma expresso em Atos 2:33: tendo recebido do Pai a
promessa do Esprito Santo, derramou isto que vs agora vedes e ouvis. a mesma
palavra que usada para o derramamento das taas em Apocalipse 16. No dia de
Pentecostes (Atos 2) o Senhor Jesus derramou o Esprito Santo em rica profuso, e
Ele nunca foi retirado. Assim, no devemos esperar outro derramamento nos nossos
dias. O Esprito Santo uma Pessoa Divina, no uma influncia. No podemos
imaginar uma parte desta Pessoa sendo derramada. Naquele grande dia Ele foi
derramado integralmente, e o Senhor Jesus disse: para que fique convosco para
sempre (Jo 14:16). Enquanto a Igreja estiver aqui, Ele tambm estar. Alguns
podem usar o fato que a mesma palavra usada em Atos 10:45 como evidncia de
que h um derramamento contnuo do Esprito Santo: maravilharam-se de que o
dom do Esprito Santo se derramasse tambm sobre os gentios. Devemos notar que
o tempo do verbo, aqui, no o mesmo que em Atos 2:33, onde est no aoristo,
indicando uma ao completada naquele tempo. Em Atos 10:45 est no tempo
perfeito, significando que a ao vista como tendo sido completada no passado, mas
com efeitos contnuos no presente. Assim, em Atos 10, os gentios entraram na
bno do que aconteceu em Atos 2. No houve um novo derramamento do Esprito
depois de Atos 2. Hoje, quando algum se torna cristo pela f no Senhor Jesus
Cristo, naquele momento ele entra na bno do acontecimento descrito em Atos 2.
3) Que diferena fez a regenerao?
A resposta est em 3:1-2 com respeito nossa responsabilidade presente, e no v. 7
com respeito ao nosso destino futuro.
a) 3:1-2 Responsabilidade presente
Admoesta-os que se sujeitem aos principados e potestades, que lhes obedeam, e
estejam preparados para toda boa obra; que a ningum infamem, nem sejam
contenciosos, mas modestos, mostrando toda a mansido para com todos os homens.
J que pertencemos a uma nova ordem de coisas, mudanas so esperadas. Nestes
versculos duas destas mudanas so enfatizadas:
i) 3:1 nada de anarquia poltica;
ii) 3:2 nada de antagonismo social.
3:1 nada de anarquia poltica.
Admoesta-os. Esta uma ordem apostlica de Paulo a Tito. Ele deve
continuamente e constantemente lembrar os salvos desta responsabilidade.
Que se sujeitem. Eles, e assim ns tambm, devemos submeter-nos, ou obedecer,
como fariam soldados sua liderana militar. A mesma palavra j foi traduzida
sujeitar duas vezes nesta epstola, em 2:5, 9. Tambm usada por Paulo no mesmo
contexto em Romanos 13:1: Toda a alma esteja sujeita s potestades superiores.
Que lhes obedeam. As nicas outras menes desta palavra esto no livro de
Atos: 5:29, 32, traduzida obedecer, e 27:21, traduzida ouvido.
O ensino para ns prtico. A menos que esta sujeio impea nossa obedincia
Palavra de Deus, devemos obedecer todo tipo de governo, local ou nacional. No
importa se gostamos ou no das pessoas, no importa se concordamos ou no com as
leis estabelecidas ou se as consideramos injustas. Ns nos submetemos e pagamos as
taxas locais e nacionais, e vivemos a vida mais quieta possvel.
O lembrete constante necessrio, porque quando surgem novas leis das quais no
gostamos, a tendncia esquecer nossa posio e nos envolver politicamente. Em I
Timteo 2:1-2, aprendemos que nosso nico ponto de contato com o mundo tenebroso
da poltica em orao: Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se faam deprecaes,
oraes, intercesses, e aes de graas, por todos os homens; pelos reis, e por todos os
que esto em eminncia, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a
piedade e honestidade. Note que no oramos que certo partido prevalea, mas oramos
para que aqueles em autoridade possam agir de tal maneira que possamos viver e assim
servir a Deus com tranquilidade e paz.
No Novo Testamento h muitos incentivos para sermos sujeitos s autoridades. Aqui
a regenerao. Em Romanos 13:1 (Toda a alma esteja sujeita s potestades
superiores), baseado na justificao. Em I Pedro 2:13 (Sujeitai-vos, pois, a toda a
ordenao humana por amor ao Senhor), tem como motivao o assunto da redeno.
3:2 nada de antagonismo social.
Que a ningum infamem, nem sejam contenciosos, mas modestos, mostrando toda a
mansido para com todos os homens.
Ningum infamem. Significa, literalmente, blasfemar, prejudicar com palavras,
injuriar, ultrajar. Os exemplos clssicos so achados no tribunal do Senhor Jesus e
quando Ele estava na cruz: Mateus 26:65 ( blasfemou); 27:39 (e os que passavam
blasfemavam dele ). Esta palavra j foi usada por Paulo nesta epstola em 2:5: a fim
ele escreve em I Pedro 1:4, que temos uma herana incorruptvel, incontaminvel, e
que no se pode murchar, guardada nos cus para vs.
Incorruptvel
livre da morte sugere imortalidade;
Incontaminvel livre de mancha
sugere pureza;
No se pode murchar
livre de murchar
sugere beleza;
Guardada nos cus
livre de dissoluo sugere certeza.
Isso deve produzir louvor e aes de graas que subiro a Deus dos nossos coraes
enquanto O adoramos, como Paulo fez quando escreveu: Dando graas ao Pai que nos
fez idneos para participar da herana dos santos na luz (Cl 1:12).
Que este assunto da regenerao possa tocar nas nossas vidas de maneira prtica,
para que possamos refletir mais do nosso Senhor Jesus at que O encontremos nos ares!