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Direitos Humanos, excluso racional e formao jurdica

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Direitos Humanos,
excluso racional e
formao jurdica
Por Edson Joaquim Raimundo de Araujo Jnior
Por Edson J. R. de A. Jnior

Em terrae brasilis, lutar pela efetivao dos Direitos Humanos ou ao menos tentar coloc-los no centro de uma discusso motivo suficiente
para ser tachado de amigo dos bandidos, inimigo dos cidados de bem, defensor do direito dos manos, entre outros ttulos negativos.
Infelizmente, este o pensamento que impera em grande parte da sociedade brasileira, e nesta parcela que se situam os seguidores fiis do
chamado senso comum.
Neste sistema social marcado pelo senso comum o Bacharel em Direito recebe sua formao e nele que atuar com a misso de fortalecer e
implementar direitos, tendo em vista que provavelmente se tornar um operador do Direito, podendo ou no seguir uma das diversas carreiras
jurdicas.
Na memorvel Orao aos Moos, o mestre Ruy Barbosa descreve com muita maestria qual o primordial papel do advogado, so lies que
podem e devem ser aplicadas indistintamente a toda sociedade brasileira como norte na construo de um Brasil mais justo, mais igual.
Ruy Barbosa ensina que:
() Legalidade e liberdade so as tbuas da vocao do advogado. Nelas se encerra, para ele, a sntese de todos os mandamentos.
No desertar a justia, nem cortejla. No lhe faltar com a fidelidade, nem lhe recusar o conselho. No transfugir da legalidade
para a violncia, nem trocar a ordem pela anarquia. No antepor os poderosos aos desvalidos, nem recusar patrocnio a estes contra
aqueles. No servir sem independncia justia, nem quebrar da verdade ante o poder. No colaborar em perseguies ou atentados,
nem pleitear pela iniqidade ou imoralidade. No se subtrair defesa das causas impopulares, nem das perigosas, quando justas.
Onde for apurvel um gro, que seja, de verdadeiro direito, no regatear ao atribulado o consolo do amparo judicial. No proceder,
nas consultas, seno com imparcialidade real do juiz nas sentenas. No fazer da banca balco, ou da cincia mercatura. No ser
baixo com os grandes, nem arrogante com os miserveis. Servir aos opulentos com altivez e aos indigentes com caridade ()[1]
No atual estgio de desenvolvimento do mundo, em que a globalizao sufoca cada vez mais a identidade nacional impondo uma cultura
mundial, de fundamental importncia a criao de uma cultura externa e interna (global) de respeito incondicional aos Direitos Humanos,
sobretudo em democracias em consolidao como a brasileira, onde a efetivao de direitos um desafio constante. Desta forma, o fenmeno da
globalizao/transnacionalizao pode e deve abarcar a defesa intransigente dos Direitos Humanos como um de seus pilares.

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Ulrick Beck: () no meu modo de ver, isso depende essencialmente da medida em que o projeto de economia global conseguir se ligar
uma nova viso poltica e cultural que, longe de acabar em nivelao, tenha como ponto central o reconhecimento da alteridade do
outro e parta do princpio de que a economia s possvel no mbito da democracia e de que, enfim, mesmo uma economia
desterritorializada necessita de revitalizao da democracia. Este o projeto de uma poltica externa cosmopolita desde que se
entenda cosmopolitismo como o reconhecimento do outro, inclusive do outro estrutural, desde que ele seja compreendido como um
projeto democrtico que aspira ampliao da democracia no espao transnacional, isto , a uma democracia experimental; e desde
que esta seja concebida como a ordem estrutural da economia desterritorializada, na qual se restabelecem os padres da humanidade
por intermdio da poltica, ou seja, padres de trabalho e vida dignos do ser humano e padres de convvio com a natureza, padres
ecolgicos, pois (grifei)[2].
Nesta seara, o caso do papel exercido pela Organizao das Naes Unidas (ONU) com o fito de criar mundialmente uma cultura de direitos.
Neste processo, pode-se destacar a Declarao Universal dos Direitos Humanos de 1948, promulgada logo aps os horrores das grandes guerras
mundiais como seu marco fundamental. No menos importante a criao do Conselho de Direitos Humanos que exerce papel mpar na
discusso e ampliao da temtica nos diversos Estados integrantes do rgo. Por tudo, notvel que a ONU exera funo primordial no
fortalecimento do sistema global de proteo dos direitos humanos e na criao de uma cultura de respeito.
No caso da Amrica Latina, j no sentido de implementao e fortalecimento dos sistemas regionais de proteo aos direitos humanos, tem-se a
criao da Conveno Interamericana de Direitos Humanos de 1969, mais conhecida como Pacto de San Jos da Costa Rica, que tambm criou
mecanismos extremamente necessrios para sua implementao: a Comisso Interamericana de Direitos Humanos (ComissoIDH) e a Corte
Interamericana de Direitos Humanos (CorteIDH), que nos ltimos anos proferiu decises inditas condenando o Brasil por graves violaes de
Direitos Humanos.
A ttulo de exemplo, o caso Gomes Lund. Guerrilha do Araguaia versus Brasil julgado em meados de 2010 pela CorteIDH condenou o Brasil a
promover a investigao dos diversos casos de desaparecimento forados cometidos no mbito da Ditadura Civil-Militar brasileira e
principalmente a exigncia de promoo da persecuo penal dos agentes estatais envolvidos nos crimes de lesa-humanidade praticados:
O Estado deve conduzir eficazmente, perante a jurisdio ordinria, a investigao penal dos fatos do presente caso a fim de
esclarec-los, determinar as correspondentes responsabilidades penais e aplicar efetivamente as sanes e conseqncias que a lei
preveja ()[3]
No mesmo sentido, o voto fundamentado do Juiz ad hoc Roberto de Figueiredo Caldas:
() em prol da garantia da supremacia dos Direitos Humanos, especialmente quando degradados por crimes de lesa-humanidade,
faz-se mister reconhecer a importncia dessa sentena internacional e incorpor-la de imediato ao ordenamento nacional, de modo a
que se possa investigar, processar e punir aqueles crimes at ento protegidos por uma interpretao da Lei de Anistia que, afinal,
geradora de impunidade, descrena na proteo do Estado e de uma ferida social eternamente aberta, que precisa ser curada com a
aplicao serena mas incisiva do Direito e da Justia ()[4]
Por tudo, plenamente aceitvel que os Direitos Humanos so de extrema importncia para a vida em sociedade, pois asseguram condies
mnimas para a sobrevivncia humana frente aos diversos desafios que so impostos diariamente, a comear pelo prprio poder do Estado, que
como a histria demonstrou, no pode ser de forma alguma um poder ilimitado. Porm, no Brasil os direitos humanos no alcanaram o
reconhecimento que se espera de uma sociedade organizada democraticamente. Tal quadro no se limita ao cidado comum, pois possvel
encontrar (ainda que em menor nmero) profissionais de diversas reas que no aceitam a importncia da efetivao e constante valorizao dos
direitos humanos no cotidiano.
O quadro alarmante, pois em diversas oportunidades a violao dos direitos humanos perpetrada por agentes que deveriam lutar
incondicionalmente para proteg-los.
o caso de um Juiz Federal que recentemente afirmou em deciso liminar que umbanda e candombl no so religies e por isso no se poderia
retirar de um site na internet vdeos que ofendiam os seguidores de tais crenas[5]. Recentemente, um Promotor de Justia defendeu
textualmente, em razo de uma manifestao democrtica, que a polcia militar deveria matar todos os manifestantes que ele por ser promotor do
Tribunal do Jri da regio, arquivaria os inquritos policiais[6].
O fato que grande maioria de cidados comuns e principalmente de agentes pblicos esto abandonando as premissas bsicas da legalidade e
da probidade em nome de uma questionvel justia plena, pois partem do pressuposto que o Estado ineficiente para ser detentor do
monoplio do poder punitivo e que os direitos humanos s existem para proteger criminosos, entre outras questes para alm da justia criminal.
No se pode olvidar que os meios de comunicao da atualidade, sobretudo a internet e a televiso, exercem papel fundamental na propagao e
perpetuao no imaginrio social de uma condenvel cultura avessa aos direitos humanos. So diversas programaes que criam esteretipos em
face dos direitos humanos e daqueles que se apresentam como defensores de tais direitos, afrontando inclusive a Constituio Federal de 1988
que determina em seu artigo 221, inciso IV que os meios de comunicao social devem respeitar os valores ticos e sociais da pessoa e da
famlia. A ttulo de exemplo, em um programa de notcias transmitido em rede nacional, uma reprter ncora defendeu a atuao claramente
ilegal de justiceiros, neste sentido:
O que resta ao cidado de bem que ainda por cima foi desarmado? Se defender, claro! O contra-ataque aos bandidos o que eu
chamo de legtima defesa coletiva de uma sociedade sem Estado contra um estado de violncia sem limite[7]
Este quadro lamentvel poderia ser evitado no Brasil se houvesse uma cultura slida de educao em direitos humanos, da educao infantil at
a ps graduao. Tal necessidade se torna mais evidente quando se trata da formao do Bacharel em Direito, pois este profissional que ir
lidar com diversas questes delicadas afetas aos direitos humanos, e uma formao jurdica crtica nesta seara constitutivo do bom profissional.
O atual modelo de ensino jurdico no Brasil mostra-se esgotado, no est sintonizado com as novas demandas sociais. preciso fazer uma leitura
da cincia jurdica para alm de interpretaes conservadoras do positivismo jurdico kelseniano, preciso dilogo com as mais diversas cincias
sociais como a cincia poltica, a filosofia, a sociologia e a economia. A interdisciplinaridade torna-se assim imperativo para o Direito em um
futuro prximo, principalmente para o Bacharel em Direito que vivenciar tal momento. um diferencial estar preparado para os desafios que a
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So Paulo a Universidade Presbiteriana Mackenzie, que abriga uma das mais tradicionais escolas de Direito do pas, incluiu recentemente a
disciplina Direitos Humanos na grade curricular do curso.
So pequenas atitudes que alteram significativamente a formao dos bacharis, afastando-os de um pensamento calcado no senso comum ao
fornecer-lhes um aprendizado crtico em direitos humanos.
preciso que os cidados em geral, sobretudo os operadores do Direito, abandonem a menoridade e passem a pensar por si mesmos, na
concepo kantiana de racionalidade, pois pensar de forma crtica isto , ser capaz de reconhecer e formular bons argumentos uma prtica
fundamental para o exerccio pleno da cidadania e da democracia. Mas, apesar de ser uma necessidade to universal, infelizmente a intimidade
com o pensamento crtico no uma realidade para grande parte da populao brasileira, que, por conta disso, fica exposta a todo tipo de falcias
e argumentao enganosa, mergulhando assim em uma incmoda excluso racional[9].
Como ensina o inesquecvel Rudolf Von Ihering o direito um trabalho incessante, no somente dos poderes pblicos mas ainda de uma nao
inteira[10], por isso no suficiente que somente os bacharis em Direito tenham acesso a uma formao pautada na valorizao e efetivao
dos direitos humanos, preciso que toda a sociedade brasileira, nos seus mais diversos nivelamentos tenham pleno acesso ao conhecimento em
matrias fundamentais para a correta prtica cidad, preciso que todos tenham plena conscincia de que so sujeitos de direitos, sem distino
de qualquer natureza.
O Direito no pode ser uma pura teoria, e sim uma fora viva que movimente coraes e mentes no difcil caminho da construo de uma
sociedade brasileira e mundial mais justa, mais plural e mais solidria em que conviver em plena paz perptua no seja uma mera utopia.
Edson Joaquim Raimundo de Araujo Jnior Estagirio de Direito no Ministrio Pblico Federal. Tcnico Jurdico formado pela Escola
Tcnica Estadual de So Paulo. Graduando em Direito pela Universidade Presbiteriana Mackenzie.

[1] Orao aos moos / Rui Barbosa; edio popular anotada por Adriano da Gama Kury. 5. ed. Rio de Janeiro : Fundao Casa de Rui Barbosa, 1997. Pg. 46/47. Disponvel em: <http://
www.casaruibarbosa.gov.br/dados/DOC/artigos/rui_barbosa/FCRB_RuiBarbosa_Oracao_aos_mocos.pdf>. Acesso em 01/11/2014.

[2] Beck, Ulrick. Liberdade ou Capitalismo/Ulrick Beck conversa com Johannes Willms, traduo de Luiz Antnio de Oliveira Arajo. So Paulo: Editora UNESP, 2003. Pg. 55.

[3] Corte Interamericana de Direitos Humanos (CorteIDH). Caso Gomes Lund Guerrilha do Araguaia e outros versus Brasil. Sentena proferida em 24 de novembro de 2010. Pg. 114. Disponvel em: <http://
www.corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_219_por.pdf>.

[4] Idem. Pg. 04

[5] Disponvel em: http://www.conjur.com.br/2014-mai-21/juiz-recua-manifestacoes-religioes-africanas-mantem-decisao. Acesso em 01/11/2014.

[6] Disponvel em: < http://www.conjur.com.br/2013-jun-10/mp-sp-investigar-promotor-incitou-violencia-manifestantes> Acesso em 01/11/2014.

[7] Disponvel em: < http://www.prsp.mpf.mp.br/prdc/sala-de-imprensa/noticias_prdc/24-09-14-2013-mpf-entra-com-acao-contra-o-sbt-por-declaracoes-de-rachel-sheherazade-em-apoio-a-acaode-201cjusticeiros201d-no-rio>. Acesso em 01/11/2014. 8

[8] Disponvel em: < http://www.conjur.com.br/2013-fev-27/ensino-direitos-humanos-incluido-faculdades-direito>. Acesso em 01/11/2014.

[9] Disponvel em: < http://agencia.fapesp.br/combate_a_exclusao_racional/11013/>. Acesso em 01/11/2014.

[10] Ihering, Rudolf Von, 1818-1892. A Luta pelo Direito/Rudolf Von Ihering; traduo Joo Vasconcelos. So Paulo: Martin Claret, 2009. (coleo a obra-prima de cada autor; 47). Pg. 23.

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