Você está na página 1de 5

VIDA SANTA AQUI E AGORA

VIDA DE SANTIDADE EM FACE A ESCURIDO DO MUNDO


Os Cristos do primeiro sculo estavam vivendo um punhado de grandes perseguies quando
o apstolo Pedro escreveu a sua primeira carta. Trata-se de uma carta circular, que foi mandada
para vrias igrejas (I Pedro 1:1). Pedro, inspirado pelo Espirito Santo, encorajou o povo de Deus
a perseverar na f que sofria um duplo ataque. O ataque de fora, onde o imprio romano, com
evidncia e crueldade, perseguia e matava individualmente milhares de cristos. Todavia, Pedro
adverte tambm contra o ataque de dentro, os desejos da natureza humana que se deleita no
pecado (I Pedro 1:14). Dos ataques externos, eles poderiam se esconder, porm do que havia no
interior, a tentao era inevitvel. Assim, como os primeiros cristos estavam sujeitos a
provao da sua f, ns hoje, tambm estamos. A carta de Pedro apresenta oito aes que no
podemos negociar. Para melhor compreenso, dividimos o nosso estudo em duas partes. (Parte 1
I Pe 1: 13-14 / Parte 2 - I Pe 1:14-17)
Qual o propsito de 1 Pedro? primeira vista, no conseguimos descobrir qualquer objetivo,
e acabamos concluindo que o autor no declara qualquer propsito. Mas esse no o caso, pois,
no final de sua epstola, Pedro formula uma breve explicao sobre o propsito de seus escritos:
encorajar os leitores a testemunharem sobre a verdadeira graa de Deus (5.12).
Essa declarao breve, na verdade, resume o que Pedro est dizendo aos leitores em outras
partes da carta (1.1,2; 4.12-5.14).34 Ele encoraja os cristos que esto sofrendo a esperarem e
aceitarem as dificuldades que encontram por causa de sua f em Cristo. Pedro os exorta a
manterem-se firmes.
Pede que compartilhem do sofrimento de Cristo e participem de sua glria (4.13,14).
Em resumo, o propsito de Pedro ao escrever essa carta era o desejo de transmitir uma
mensagem de esperana e encorajamento. A palavra esperana uma palavra-chave que aparece
cinco vezes em 1 Pedro (1.3,13,21; 3.5,15). Pedro escreve uma carta de esperana para os
cristos que esto passando por intenso e freqente sofrimento.
Apesar de os estudiosos encontrarem mais de um tema nas epstolas de Pedro, eles concordam
que o tema sofrimento est entretecido na trama de toda a carta.
Pedro discute esse tema em cada um dos captulos. Em sua primeira referncia explcita, ele
afirma que os leitores mesmo que por um pouco de tempo vocs tenham precisado passar por
profunda tristeza em todo tipo de provao (1.6).
Em sua ltima declarao, ele fala mais uma vez da brevidade do sofrimento: E o Deus de toda
graa, que chamou vocs para sua glria eterna em Cristo, depois que vocs tiverem sofrido por
um pouco, ir, ele prprio, restaurar vocs e faz-los fortes, firmes e inabalveis (5.10). Entre
um texto e outro, Pedro menciona o sofrimento em vrias passagens.35
Os cristos suportam o sofrimento num mundo que no seu lugar. Eles so forasteiros no
mundo e, portanto, so rejeitados por ele. Como resultado, recebem escrnio e desprezo.
Experimentam o sofrimento por causa do nome de Cristo. Observe, ento, que Pedro se dirige
aos leitores no como irmos e irms no Senhor, mas como forasteiros na Disperso (1.1). Ele
os chama de peregrinos e forasteiros (2.11). Pedro no defende um isolamento do mundo.
Pelo contrrio, ele exorta os cristos a terem uma vida exemplar no mundo e a fazerem o bem
(2.12,15,20,21; 3.13-17; 4.19).

Do primeiro ao ltimo captulo, Pedro escreve uma srie de exortaes e instrues aos leitores
para serem santos e evitarem o mal (1.14-16; 2.1,11; 3.8,9; 4.1-11). seu desejo que os crentes
compreendam que quando sofrem no esto passando por um exerccio sem propsito, mas que
esto se submetendo a um teste divino planejado com o propsito de provar sua f (1.7). O
sofrimento em si no uma anormalidade que os crentes tm que suportar. Pelo contrrio, a
experincia comum de qualquer um que vive em comunho com Cristo (4.13).
Em quatro dos cinco captulos de sua epstola, Pedro faz aluso perseguio dos cristos.
Deixa implcito que os crentes esto vivendo tempos difceis; pois, como uma minoria, sofrem a
rejeio do resto da populao. Escravos cristos suportam o sofrimento injusto na mo de
senhores cruis (2.18-20) e crentes so difamados por pagos que acham estranho os cristos
terem deixado de lado seu estilo de vida dissoluto (4.3,4).
As passagens nas quais Pedro se refere indiretamente perseguio so as seguintes: 1.6,7;
3.13-17; 4.12-19; 5.9.
Na primeira referncia, aparece a palavra provaes: Sejais contristados por vrias provaes
(1.6).
Na segunda, as frases de linguagem legal so proeminentes: preparados para responder, com mansido
e temor, com boa conscincia, queles que falam maliciosamente contra o seu bom comportamento
(3.15,16).
Na terceira passagem, a terminologia de tribunal fica mais uma vez evidente: injuriados, assassino, ou
ladro ou malfeitor e juzo (4.12-17). Por fim, o sofrimento pelo qual os cristos passavam se estendia
de modo vasto: Os seus irmos por todo o mundo esto passando pelo mesmo tipo de sofrimento (5.9).
A epstola de Pedro, porm, d poucos detalhes sobre os procedimentos oficiais nos tribunais contra os
cristos. Alm disso, em sua carta, o termo perseguio no aparece. Devemos evitar, portanto, tentar
inserir fatos histricos especficos no texto desta epstola.

Os cristos eram perseguidos pelo nome de Cristo (4.14). Esse nome em si era motivo
suficiente para levar um cristo ao tribunal. Jesus previu que isso aconteceria quando disse: Por
minha causa sereis levados presena de governadores e de reis (Mt 10.18).
1. Estejam prontos para agir (I Pedro 1:13a)
Prontido para agir uma atitude do nosso interior. No basta algum dizer o que fazer a
ao s ocorrer se ns decidimos agir. como um motorista que est para entrar em uma via
movimentada, e outro motorista que quer ajudar dizendo: Agora, vai!. Quem dirige sabe
quanto isto atrapalha, pois o pronto para um difere do outro. Pedro sabia que ser cristo exigia
no apenas dizer crer em Jesus. Ser cristo exige estar pronto, a todo momento, agir como
Cristo agia. Que orientao precisa para nosso tempo presente. Mais do que nunca, a igreja
precisa de prontido para agir. O que fazemos para nossa vizinha que mora ao nosso lado? E
sobre a sensualidade da moda? O que dizem sobre os apelos do dinheiro? Como agimos frente
s tentaes sexuais? Sabendo que no basta mandar estar pronto, as Escrituras nos ensinam o
como.
Tendo recebido o dom da salvao (ver v. 9), os crentes no podem desprezar esse tesouro.
So filhos de Deus e, assim, esperado que faam a vontade de seu Pai celestial (v. 14). Pedro
lhes diz o que fazer por meio de uma srie de imperativos.
a. Preparem sua mente para agir. A traduo literal do grego cingindo os quadris do
vosso entendimento (NKJV). A metfora dupla de quadris e entendimento um tanto confusa,
mas ela se esclarece quando pensamos em como uma pessoa do sculo l s prendia as dobras de
suas longas e esvoaantes vestes no cinto para que estas no atrapalhassem seu caminhar ou seu

trabalho (comparar com Lc 12.35; lRs 18.46; Pv 31.17). Pedro, portanto, aplica essa imagem
mente. O que ele est dizendo: No permita que qualquer coisa atrapalhe seu entendimento.
Qual o significado do termo entendimento? Refere-se conscincia espiritual do crente, isto
, seu relacionamento consciente com Deus. O termo tambm significa que sua mente est
pronta e capaz de pensar ativamente no sentido de promover o nome de Deus, sua vontade e
seu reino (comparar com Mt 6.9,10). O entendimento deve estar livre de qualquer coisa que lhe
sirva de empecilho (como, por exemplo, medo ou preocupao) para servir o Senhor.
2. Continuem alertas (I Pedro 1:13)
Aqui est o primeiro passo para a prontido: esteja atento. A desateno nos testes escolares
uma das principais causas de maus resultados, a desateno no trnsito causa acidentes, a
desateno de um cirurgio pode gerar desastres. E a desateno do cristo para com o reino de
Deus, o que pode causar? Desateno para com a leitura da Bblia produz desobedincia e
arrogncia da vontade de Deus. Desateno com a orao produz afastamento de Deus e
enfraquecimento da vontade de ser santo. Desateno com a igreja produz mundanismo e toma
a forma pecaminosa de viver (Rm 12:1). Ateno irmo!
b. Tenham autocontrole. Em sua epstola, Pedro exorta os leitores sobriedade em trs
ocasies (1.13; 4.17; 5.8). Ele quer que nossa mente esteja lcida e o julgamento apurado para
que possamos estar prontos para a volta de Jesus Cristo.48 A mente deve estar livre de
precipitao ou confuso; deve rejeitar a tentao de ser influenciada por bebidas e drogas
intoxicantes. Deve permanecer alerta.
Os tradutores da New English Bible adotaram o texto perfeitamente sbrios. Tomaram o
advrbio perfeitamente (ou plenamente), que pode referir-se tanto ao adjetivo sbrio como
expresso coloquem todas as suas esperanas (na orao seguinte), e o colocaram junto com o
adjetivo. Essa uma deciso difcil de ser tomada, porm os estudiosos geralmente colocam o
advrbio com o verbo colocar. Um argumento para essa escolha de que o imperativo tenham
autocontrole no precisa de nada que o modifique, enquanto a injuno coloquem exige um
advrbio.
3. Ponha toda esperana na beno (I Pe 1:13)
Talvez, voc no compreenda toda extenso da orientao que Pedro nos da com esta
afirmao. No se trata de viver enfrentando benefcios temporais ou transitrios, passageiros.
Note bem, a beno ser dada a vocs quando Jesus Cristo for revelado (I Pe 1:13). A ordem
para vivermos em funo da promessa que ainda est por vir, ou seja, viver investindo no Reino
de Deus, sabendo que quando Jesus voltar, os servos e servas fiis sero realmente abenoados
(Mt 6:33). Viver assim no uma vida de interesses, mas uma vida que pela f, tem uma
esperana no que Jesus prometeu. O cristo j desfruta hoje a alegria da salvao (I Pe 1:8-9).
Para lhe ajudar a identificar onde voc hoje coloca sua esperana responda: O que voc mais
espera que acontea? Qual seu maior projeto nesta vida? Onde Jesus aparece nas suas duas
primeiras respostas?
c. Coloquem todas as suas esperanas na graa que ser dada.
No grego, essa orao no contm o verbo principal. As exortaes anteriores, na verdade, so
dependentes dessa primeira ordem: coloquem. O conceito de esperana proeminente em 1
Pedro. No original, ele usa ess substantivo em 1.3,21 e 3.15, e o verbo esperar em 1.13 e 3.5.
Pedro envia palavras de encorajamento aos seus leitores. Sabe que, ao passarem pela
perseguio e pelas dificuldades, sua esperana est cada vez mais fraca. Ele encoraja o crente a
olhar adiante ansiosamente, para a plenitude de sua salvao, pois deseja que ele tenha uma
esperana viva quanto sua herana (v. 3).

A preposio na orao coloquem todas as suas esperanas na graa que ser dada (itlico
nosso) significativa. Aqui, a esperana no est numa pessoa, mas em um objeto. Este a
graa que ser dada. Mais uma vez, a palavra graa (ver v. 10) equivalente aos dois termos:
salvao (vs. 9-10) e herana (v. 4). Os crentes, portanto, devem concentrar sua ateno na
salvao.
Observe que Pedro indica a graa que est sendo trazida. Essa traduo bastante fiel ao grego,
pois indica que est a caminho. Deus o agente ativo que est trazendo a graa para os crentes
que, por sua vez, so recebedores passivos. Sabem que a graa lhes trazida pela obra de Jesus
Cristo e que se cumprir quando ele vier.
4. Sejam obedientes a Deus (I Pe 1:14)
Parece-nos que as tuas primeiras aes so uma espcie de avaliao que precisamos
fazer quanto a prontido, ateno e orientao de nossa vida. Agora, Pedro deixa claro que a
soluo nunca estar fora dos princpios de Deus. Da a ordem expressa: obedeam a Deus.
Desobedincia a Deus como pecado de feitiaria (I Sm 15:23). Ele no tem prazer em rituais,
ofertas volumosas, tanto quanto em que ns obedeamos a sua Palavra (I Sm 15:22). Jesus nos
adverte dizendo: Porque vocs me chamam Senhor, Senhor e no fazem o que eu digo? (Lc
6:46). Para ter uma vida santa aqui e agora, indispensvel que estejamos prontos para
obedecer a Deus, atravs de sua Palavra.
Como filhos obedientes. Normalmente, so os filhos de uma pessoa que faleceu e deixou um
testamento que recebem a herana. Somos chamados de filhos, no por nascimento, mas por
adoo. Entre os gregos e romanos do sculo Ia, a prtica da adoo era um tanto comum. Um
filho adotivo gozava dos mesmos privilgios que o filho natural, at mesmo a ponto de dividir a
herana.
Os pais ensinam seus filhos a serem obedientes, de modo que a obedincia toma-se natural para
a criana. Espera-se que os filhos obedeam, mas o mesmo no esperado de estranhos. Pedro
literalmente chama os leitores de sua carta de filhos da obedincia. Trata-se de uma expresso
semtica50 que pode ser traduzida como filhos obedientes. Pedro, porm, usa a seqncia de
palavras filhos
da obedincia para apresentar o conceito de santidade. A obedincia e a santidade so dois lados
da mesma moeda (ver vs. 2,22).
No se amoldem aos desejos perversos que vocs tinham quando viviam na ignorncia. Nesse
versculo, inconfundvel a semelhana entre os escritos de Pedro e Paulo. Este ltimo diz aos
seus leitores: No vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da
vossa mente (Rm 12.2). No temos razo alguma para argumentar que um autor baseou-se no
outro. Apresentam, sim, uma mesma verdade usando palavras semelhantes.
O mundo tem seu prprio estilo de vida, pelo qual os crentes sentem-se muitas vezes atrados,
mas Pedro os adverte para no se amoldarem aos desejos perversos, que so proeminentes no
mundo. Os autores do Novo Testamento, em suas epstolas, advertem repetidamente os cristos
a rejeitarem os costumes do mundo e a viverem em obedincia Palavra de Deus.51
Pedro se refere vida pregressa de alguns dos primeiros leitores de sua carta. Eles eram pagos
que viviam na ignorncia e que estavam separados de Deus (comparar com Ef 4.18). No
tinham conhecimento da lei moral de Deus e, portanto, sua conduta era governada pelas
paixes. Os judeus, por outro lado, haviam recebido os orculos de Deus (Rm 3.2) e sabiam
que seu maior dever era obedecer lei de Deus (Lv 18.4,5; Dt 6.4-9). Pedro, portanto, dirige-se
no apenas aos cristos judeus, mas queles que haviam sido pagos (ver 2.10).

O imperativo negativo no se amoldem (v. 14) uma proibio, enquanto o preceito afirmativo
sejam santos (v. 15) uma exortao. Pedro sabe que a tentao de voltar sua antiga conduta
algo real para os leitores e que alguns deles podem ter fraquejado. Assim, ele ordena que parem
de ceder aos seus desejos pecaminosos e que, ao invs disso, entreguem sua vida a Deus em
obedincia e santidade.