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ESTUDOSKANTIANOS
Valerio Rohden
I . 1 . 2013
ESTUDOSKANTIANOS
Valerio Rohden
Estudos Kantianos
Marlia
v. 1
n. 1
p. 1-274
Jul.-Dez.
2013
de Lisboa]
cin a Distancia]
Catarina]
Maria Lcia Mello e Oliveira Cacciola [Universidade de So Paulo]
Mara Xess Vzquez Lobeiras [Universidade de Santiago de
Compostela]
Janeiro]
Gerais]
Fluminense]
Sumrio / Contents
Nota Editorial.........................................................................................................
Editorial Note.........................................................................................................
7
9
Artigos/Articles
Das Ideal des hobbes, der Kampf und die Anerkennung
Kants und Hegels Auseinandersetzung mit Hobbes
Wolfgang KERSTING............................................................................................
11
45
69
81
Die Rolle der Vorlesungen ber Metaphysik in Kants stillem Jahrzehnt (1770-1781):
Der Begriff Ontologie
Gualtiero LORINI1................................................................................................
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125
139
163
181
205
215
225
Resenhas / Reviews
Kant, Immanuel. Primera Introduccin de la Crtica del Juicio. Edicin bilinge.
Introduccin, edicin crtica y traduccin de Nuria Snchez Madrid. Madrid: Escolar y Mayo:
2011
Mara Xess VZQUEZ LOBEIRAS......................................................................
241
SANTOS, Leonel Ribeiro dos. Ideia de uma heurstica transcendental. Lisboa:
Esfera do Caos, 2012.
Nria SNCHEZ MADRID1................................................................................
245
Tradues / Translations
Do carcter da humanidade em geral Lies sobre Antropologia Immanuel Kant [1775/76]
Fernando M. F. Silva...............................................................................................
253
271
Nota Editorial
em EK vm tornando-se progressivamente
reconhecidos em seus pases de origem e no
meio acadmico internacional. Essa mescla de
geraes ser no s importante, em geral, do
ponto de vista humano, mas, sobretudo, em
particular, do ponto de vista hermenutico,
garantindo espao para o necessrio confronto
de ideias e de modelos interpretativos e para a
criatividade de argumentao perante o texto
kantiano.
Desde j, EK enfatiza a plurilinguisticidade,
esse seu primeiro nmero exibindo textos em
alemo, espanhol, francs, ingls, italiano e
portugus, no por acaso as lnguas nas quais
as contribuies aceitas pela revista podem ser
publicadas.
A ordem na qual figuram os textos desse
primeiro fascculo corresponde quela em que
foram aprovados pela revista.
.
Nossos sinceros agradecimentos:
Magnfica Pr-Reitora de Extenso
Universitria da UNESP e ex-Diretora da
Editorial Note
.
We thank sincerelly:
The Magnificent Vice-Chancellor of
Extension of UNESP and ex-President of the
FFC, Prof. Maringela Spotti Lopes Fujita,
who gave a key support in order to provide
the CPEK and the EK of facilities;
Roland Ruffing, author of EKs cover
design, graphic designer from Wiesbaden
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Artigos/Articles
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KERSTING, W.
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Freilich ist fr Hobbes der Staat nur pragmatischnotwendig. Da ein friedliches Zusammenleben
unter
Naturzustandsbedingungen
nicht
mglich ist, ein anarchischer Zustand sich als
zweckwidrig hinsichtlich des fundamentalen
Selbsterhaltungsinteresses wie des Genusses der
natrlichen Rechte zeigt, ist es nur folgerichtig
und jedem rationalen Egoisten einsichtig, einen
Zustand herbeizufhren, in dem jeder seines
Lebens sicher sein und ungestrt sein Eigentum
genieen kann. Der Staat ist im Rahmen der
Hobbesschen Argumentation eine im rationalen
Ntzlichkeitsurteil der Individuen verankerte
Utilittsveranstaltung. Seine Unerlsslichkeit
ergibt sich als logische Konsequenz eines
grndlichen, die Verwirklichungsbedingungen
des
Selbstinteresses
bercksichtigenden
Denkens. Fr Kant hingegen ist das Verlassen
des Naturzustandes Pflicht, eine Pflicht
zumal, die pflichttheoretisch herausgehoben
ist, weil sie die einzige positive, d.h.
eine
Begehungshandlung
verlangende
Vernunftrechtspflicht ist; gewhnlich sind
natrliche Rechtspflichten negativer Natur,
verlangen Vermeidungshandlungen.
Schaffe, da ein jeder vor das Seine in ansehung
deiner in Sicherheit sey [...] dieses ist die Pflicht
zur Brgerlichen Gesellschaft, die allgemeine
Bedingung aller Rechte und Eigenthums des
Menschen. Stelle einen jeden wegen seines rechts
von deiner Seite in Sicherheit [...] denn nur
alsdenn kan er sagen, da etwas sein ist, und
zwar facto, nicht blos jure, wenn er wegen dessen
Besitzes gesichert ist. Dieses ist die eintzige
affirmative ussere natrliche Pflicht: exeundum
e statu naturali. (KANT, Refl 7075, AA 19: 242).
Artigos/Articles
KERSTING, W.
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Artigos/Articles
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KERSTING, W.
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Artigos/Articles
KERSTING, W.
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Ein Widerstandsrecht
wrde
die
Voraussetzungen
staatlicher
Friedensund Rechtssicherung aufheben. Die den
brgerlichen Zustand legitimierende Aufgabe
der Naturzustandsvermeidung durch die
Errichtung einer gesetzlichen Ordnung,
durch die Monopolisierung der Gewalt
einerseits und ihrer Rationalisierung durch
Einschrnkung auf den Gesetzesvollzug
andererseits verlangt den unbedingten
Gehorsam.
Die
Rechtspflicht,
den
Naturzustand zu verlassen, gilt a priori, ist von
allen Gerechtigkeitsbedingungen unabhngig,
und der systematische Kern dieses Arguments
von der rechtlichen Notwendigkeit, den
Naturzustand zu verlassen, ist die unbedingte
Gehorsamspflicht
dem
vorfindlichen
empirischen Machthaber gegenber. Ist
der Naturzustand durch das Fehlen einer
ffentlichen Gesetzgebung, einer ffentlichen
Jurisdiktion
und
einer
ffentlichen
Exekutive charakterisiert, herrscht in ihm
durchgngig private Naturrechtsjurisdiktion
und damit Gewalt, dann wrde der
eine derartige ffentliche Gerechtigkeit
institutionalisierende Staat selbst den
Naturzustand und damit die berwltigung
Artigos/Articles
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KERSTING, W.
4 Zweierlei Frieden
Der groe Unterschied zwischen der
Kantischen Friedensphilosophie und der
Hobbesschen Philosophie tritt besonders
deutlich hervor, wenn wir den Bereich
des staatlich geordneten Zusammenlebens
der Menschen verlassen und Welt der
zwischenstaatlichen Beziehungen betreten.
Da Hobbes die friedenstiftende Leistung
ausschlielich auf die Macht sttzt,
verliert seine politische Philosophie alle
ordnungspolitische Zustndigkeit, wenn keine
berlegende Macht in Sicht ist. Daher ist die
Grenze des Staates auch die Grenze seiner
Philosophie. berschreitet er sie, fllt er in
die Ausgangssituation zurck, in den aller
institutionellen Regelungen und gesetzlichen
20
Strukturen
baren
Naturzustand.
Ein
ordnungsstiftender bergang vom politischen
Pluriversum zu einem globalen politischen
Universum, zu einem Weltschiedsrichter,
kann in der Hobbesschen Staatenwelt nicht
stattfinden. Nicht da Hobbes einen Weltstaat
aus moralischen Grnden abgelehnt htte, er
ist lediglich aufgrund der faktischen Pluralitt
eiferschtig auf Erhaltung ihrer Macht bedachter
Souverne vernnftigerweise nicht zu erwarten.
berdies gibt es einen begrifflichen Grund,
warum die Leviathane sich nicht einem MegaLeviathan unterwerfen werden: auf der Ebene
der Souvernitt ist die friedensermglichende
Strategie der Entuerung allen Rechts
und aller Macht gerade nicht wiederholbar.
Die Leviathane bleiben im Naturzustand
und unter sich und mssen versuchen,
im Rahmen der Naturzustandsstrategie
selbst die gewaltbannenden Effekte des
Schiedsrichtermodells zu erzeugen. Die
Lsung dieses Problems ist eine multilateriale
Abschreckungsbalance. Sie will den Krieg
dadurch aus den zwischenstaatlichen
Beziehungen heraushalten, da die Aufhebung
des krieglosen Zustandes fr jeden, der damit
beginnen knnte, von jedem so teuer gemacht
wird, da sich vernnftigerweise damit keine
Gewinnerwartung mehr verbinden lsst.
Freilich setzt die Abschreckungsbalance den
Rstungswettlauf nicht auer Kraft; ihre
Stabilisierung verlangt stete Bereitschaft zur
Nachrstung, die, um nicht Gefahr zu laufen,
zu spt zu kommen, notwendigerweise zu
einer Vorrstungsbereitschaft tendiert, so
da die Abschreckungsbalance selbst die R
stungsspirale aus sich hervortreibt und auf
allen Seiten Overkillkapazitten anhuft. Die
friedensstiftende Funktion des Gleichgewichts
der Abschreckung ist also das zwischenstaatliche
Gegenstck zur friedenstiftenden Funktion
des regelsetzenden Schiedsrichters. Damit
Artigos/Articles
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KERSTING, W.
II.
Direkt hat sich Hegel an keiner Stelle
seines Werkes mit Hobbes auseinandergesetzt.
Gleichwohl gibt es Bezge zur politischen
Artigos/Articles
der
Selbstbewutseinsteleologie
der
Phnomenologie und ihrer Geschichte der
delphischen Reise des Bewutseins zu sich
selbst rckgngig gemacht.
5 []
das richtende
Prinzip
jenes
Whrend
Kant
und
Hobbes
ungeachtet aller begrndungstheoretischen
Unterschiede Paradigmennachbarn sind,
deren politische Philosophie durch dieselbe
kontraktualistische Grammatik geprgt ist, ist
Hegel Antikontraktualist und Aristoteliker.
Politische Philosophie ist fr ihn keine
Konstruktion, die umfassende Einheiten
als konventionelle Zusammenschlsse von
Individuen erklrt und damit das Allgemeine
funktional vom Besonderen abhngig macht
und die Vernunft des Ganzen nach dem
Muster individueller Rationalitt zuschneidet.
Die methodologische Grundthese des
Individualismus, da alle Aussagen ber
Sozialformationen auf Aussagen ber
individuelle
Prferenzen
zurckgefhrt
werden mssen, wird in seinem holistischen
Erkenntnisprogramm ins Gegenteil gekehrt;
der methodologische Holismus kennt nur
das kontextualisierte Individuum, dessen
Verstndnis die Darlegung der es umfassenden
institutionellen und kulturellen Ganzheiten
voraussetzt. Politische Philosophie ist fr
ihn aber auch kein Vernunftnormativismus,
der aus der Formalvernunft des Jedermann
Prinzipien zur Gestaltung und Bewertung
bestehender institutioneller Gegebenheiten
gewinnt. Politische Philosophie ist vielmehr
die Darstellung der sittlichen Totalitt
in ihrer notwendigen Gegliedertheit und
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KERSTING, W.
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Artigos/Articles
Dieser
Abstraktionsweg
von
der
vorfindlichen Mannigfaltigkeit zu dem
theoretisch-empirischen
Konstrukt
der
einfachen Mannigfaltigkeit ist allerdings
nicht frei von Willkrlichkeit. Wo soll
die Grenze zwischen dem Zuflligen und
Notwendigen liegen? Diese Grenzziehung
ist offenkundig keine Sache der Empirie; sie
verdankt sich der verschleierten Wirksamkeit
externer Gesichtspunkte: das Beweisziel
inszeniert den Naturzustand und bestimmt
den Charakter seiner Besetzung. Damit erweist
sich das gesamte Begrndungsprogramm als
zirkulr; es basiert auf einer petitio principii.
Es fehlt nun bei jener Scheidung dem
Empirismus frs erste berhaupt alles Kriterium
darber, wo die Grenze zwischen dem Zuflligen
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KERSTING, W.
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Artigos/Articles
Der
Unterschied
zwischen
dem
Hobbesschen
und
dem
Hegelschen
Staatsverstndnis knnte kaum grer
sein: hier der Staat als Friedensmaschine,
als nutzenmaximierende Erfindung der
Individuen, als knstliche Welt, allein im
bereinstimmenden
Selbstinteresse
der
Brger verankert; dort der Staat als absolute
Substanz, als geistige Wesenheit, die die
Individuen zu ideellen, aufgehobenen
Momenten zurckstuft, die nur durch
verehrende
bereinstimmung
ihres
Selbstverstndnisses mit dem Allgemeinen
sich zur Freiheit erheben knnen. Da in
beiden Konzeptionen das Gemeinwesen
durch einen Akt der Selbstauslschung
konstituiert wird, darf nicht ber die
grundlegende Differenz hinwegtuschen.
Denn der Rechtsverzicht im Vertrag hat
nichts mit der sittlichen Identifikation zu tun:
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Artigos/Articles
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KERSTING, W.
Die
Todesbereitschaft
besagt,
bewutseinstheoretisch dechiffriert, da
jedes Selbstbewutsein in ihrem Seinfr
Anderes, ihrem leiblichen Dasein, sich als
das setzen mssen, was sie eigentlich sind,
nicht blo natrliche, sondern freie Wesen.
Todesbereitschaft ist Freiheitsbeweis. Nur
der ist frei, der sich und anderen zeigt, da
er nicht am Leben hngt. Daher kann der
Hegelsche Kampf nicht im Hobbesschen
Naturzustand stattfinden. Der Hobbessche
Naturzustandsbewohner
sucht
nicht
den Kampf; er vermeidet ihn, denn er
hngt am Leben. Er sucht den Gegner
unschdlich zu machen, seiner Gewalt
durch Eigengewalt zuvorzukommen. Dabei,
das liegt in der Logik der als summum
bonum
betrachteten
Selbsterhaltung,
favorisiert er die Gewaltanwendungsform,
die mglichst geringe Risiken fr das
eigene berleben in sich birgt. Fr das
Selbstbewhrungsabenteuer, in das sich die
Hegelschen Selbstbewutseine strzen, hat
der Hobbessche Naturzustandsbewohner
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Artigos/Articles
KERSTING, W.
Artigos/Articles
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Artigos/Articles
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Artigos/Articles
KERSTING, W.
Artigos/Articles
Phnomenologie selbstbewutseinstheoretisch
umgeschrieben wird.
Wie wenig der Machtkampf Hobbes
mit dem Anerkennungskampf Hegels zu
tun hat, zeigt sich auch darin, da die
aus berlebensinteresse, Rationalitt und
vorfindlichem Knappheitsregime gesponnene
Machtakkumulationsstrategie gerade nicht
darauf aus ist, sich im Kampf zu bewhren,
sondern den Kampf zu meiden. Whrend
Hegels Argumentation den tatschlichen
Kampf bentigt, ist die berzeugungskraft
des Hobbesschen exeundum-e-statu-naturaliArguments von der Tatschlichkeit des Kampfes
gnzlich unabhngig. Es gengt, da die Furcht
vor ihm rational und handlungswirksam ist.
Hobbes Naturzustandsbewohner ist nicht
im mindesten an einer wie immer gearteten
Anerkennung interessiert; sein Interesse gilt
dem berleben. Er will nicht von Anderen
anerkannt werden, sondern von Anderen
gefrchtet werden, so wie er sie frchtet. Der
im Hobbesschen Naturzustand wirksame
Egalitarismus ist der Egalitarismus der
Furcht, die Wechselseitigkeit des Mitrauens.
Die politische Philosophie der Neuzeit ist
davon berzeugt, da es unter natrlichen
Bedingungen kein gedeihliches menschliches
Zusammenleben geben wird, da die Menschen
unter natrlichen Bedingungen sich in einem
Kriegszustand befinden. Das heit nun nicht,
da der Naturzustand mit Schlachtenlrm
erfllt ist, sondern da er ein Zustand der
Furcht, des Mitrauens und der Unsicherheit
ist. Jeder ist vor jedem auf der Hut. Das Wesen
des Kriegs, so Hobbes, besteht [...] nicht in
tatschlichen Kampfhandlungen, sondern in
der bekannten Bereitschaft dazu whrend der
ganzen Zeit, in der man sich des Gegenteils
nicht sicher sein kann. (HOBBES, 1979, s.
96). Menschen besitzen Vernunft und daher
praktische Voraussicht. Sie versuchen sich
39
KERSTING, W.
Referenzen
ADORNO, Theodor W. Aspekte. In: ______.
Gesammelte Schriften 5, Frankfurt/M: [s.n.],
1971. S. 287).
______. Aspekte der Hegelschen Philosophie.
Frankfurt: Suhrkamp, 1957.
HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich.
Phnomenologie des Geistes: werke 3. Frankfurt:
Suhrkamp, 1970a.
______. Jenaer Schriften 1801 1807.
Frankfurt: Suhrkamp, 1970b. Bd.2.
______. Enzyklopdie der philosophischen
Wissenschaften im Grundrisse. Frankfurt:
Suhrkamp, 1817.
HOBBES, Thomas. Leviathan. Macpherson:
Harmondsworth, 1979.
HFFE, Otfried. Zur vertragstheoretischen
Begrndung politischer Gerechtigkeit: Hobbes,
Kant und Rawls im Vergleich. In: ______.
Ethik und Politik. Frankfurt: Suhrkamp, 1979.
p. 195-226.
HONNETH, Axel. Kampf um Anerkennung.
Frankfurt: Suhrkamp, 1992.
Kersting, Wolfgang. Thomas Hobbes zur
Einfhrung. Hamburg: Junios, 2009.
Artigos/Articles
NOTAS
1 Wolfgang Kersting, bis 2011 Professor fr Philosophie
an der Universitt Kiel. Wichtigste Verffentlichungen:
Wohlgeordnete Freiheit. Immanuel Kants Rechts- und
Staatsphilosophie (1986; 2007; portugiesische bersetzung:
Liberdade Bem-Ordenada. Filosofia do Direito e do Estado de
Immanuel Kant 2011); Thomas Hobbes zur Einfhrung (1992;
2009); Die politische Philosophie des Gesellschaftsvertrags
(1994; 2005); Recht, Gerechtigkeit und demokratische Tugend
(1997); Platons Staat (1999, 2006); Theorien der sozialen
Gerechtigkeit (2000); Politik und Recht (2000); Kritik der
Gleichheit (2002; 2008); Universalismu e Direitos Humanos
(2003); Kant ber Recht (2004); Liberdade e Liberalismu
(2005); Verteidigung des Liberalismus (2009; 2010); Macht
und Moral (2010); Wie gerecht ist der Markt? (2011).
Wolfgang Kersting, until 2011 Professor of Philosophy
at the University of Kiel. List of the most important
publications: Wohlgeordnete Freiheit. Immanuel Kants
Rechts- und Staatsphilosophie (1986; 20073; portuguese
translation: Liberdade Bem-Ordenada. Filosofia do Direito
e do Estado de Immanuel Kant 2011); Thomas Hobbes zur
Einfhrung (1992; 20094); Die politische Philosophie des
Gesellschaftsvertrags (1994;20052); Recht, Gerechtigkeit und
demokratische Tugend (1997); Platons Staat (1999,20062);
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KERSTING, W.
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Artigos/Articles
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KERSTING, W.
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Artigos/Articles
1 Ciso e passagem
A cincia moderna nasce com Bacon,
Descartes, Galileu e Newton, eliminando do
seu horizonte de compreenso as causas finais,
ao consider-las elementos antropomrficos
que romperiam com a legalidade objectiva
que procuravam. Deste modo se ope fsica
aristotlica e, portanto rapidamente, devido
ao seu enorme xito, se eleva com a pretenso
de ser tambm a ltima palavra ontolgica
sobre a realidade da Natureza, substituindo
qualquer outra considerao filosfica. Ela
se constituiu sob o princpio metodolgico
de abstraco de toda a subjectividade, e esta
foi, em consequncia, tambm eliminada da
Natureza, ao pensar-se precisamente que a
cincia natural era o logos que esgotava toda a
realidade natural possvel. O modelo mecnico
estendeu-se a outros mbitos, extravasando de
facto o marco das cincias (marco que Kant
teve de desenhar novamente na sua KrV),
convertendo-se em filosofia, numa viso
Estudos Kantianos, Marlia, v. 1, n. 1, p. 45-68, Jul./Dez., 2013
ROSALES CHACN, J. R.
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ROSALES CHACN, J. R.
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Artigos/Articles
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Artigos/Articles
ROSALES CHACN, J. R.
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4.1 Exposio
O juzo determinante no tem princpio
a priori, somente aplicao (Anwendung) (KU
69), ou seja, limita-se a aplicar as categorias
aos casos concretos por meio dos esquemas
da imaginao. O juzo reflexionante, sim,
tem-no: o princpio da finalidade para
ordenar a particularidade da experincia, e
pode entrar em conflito com outro princpio
de compreenso dessa mesma experincia:
o mecanismo. A questo : a partir de que
princpio obtemos a explicao real desses
objectos que nos aparecem na experincia?
Uma coisa ficou clara na KrV em relao
experincia em geral: o mecanismo28, a
heteronomia, o que transforma uma realidade
em objecto. O mesmo suceder com o
fim natural (Naturzweck) ao ser tambm
um produto natural (Naturprodukt); por
conseguinte,
[...] o princpio: tudo o que tomamos como
pertencente a esta natureza (fenmenos) e como
produtos da mesma, se deve pensar tambm ligado
a ela segundo leis mecnicas, continua a estar em
vigor, porque sem esse modo de causalidade os
seres organizados, enquanto fins da Natureza, no
seriam produtos naturais. (AA 5, 422).
Artigos/Articles
ROSALES CHACN, J. R.
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Artigos/Articles
4.3 Segunda
interpretao
da
antinomia
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Artigos/Articles
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ROSALES CHACN, J. R.
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Artigos/Articles
5 Concluses metodolgicas
Se acertmos ao situar a antinomia prpria
do Juzo teleolgico, ento a sua soluo levanos a dar conta de trs elementos-chave neste
assunto.
O caminho das cincias naturais o da
explicao do objectivo, tanto externo como
interno (psicolgico), atravs de elementos
objectivos externos e seu mecanismo. A partir
dessa aposta metodolgica (ou caminho
do pensar) iremos to longe quanto nos for
possvel, e parece que nesta aventura estaremos
sempre a caminho. o projecto de domnio
cientfico-tcnico do mundo, que somente
dever ter como jri os limites estabelecidos
pela tica, embora conte tambm de facto
com outros poderosos condicionantes:
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ROSALES CHACN, J. R.
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Artigos/Articles
Natureza
orgnica.
Juzo
Referncias
DESCARTES, Ren. Los principios de la
Filosofia. Madrid: Alianza, 1995.
______. uvres philosophiques. Ed. par F.
Alqui. [S.l.]: Garnier, 1973. t. 3, p. 43-48.
HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Frhe
Schriften. [S.l.]: Suhrkamp, [19--?].
KANT, I. Vorlesungen ber philosophische
Religionslehre. Herausgegeben von K. H. L.
Plitz. Leipzig: C. F. Franz, 1817.
PRIGOGINE, Ilya; STENGERS, Isabelle. A
nova aliana. Madrid: Alianza, 1990.
RIVERA DE ROSALES, Jacinto. La finalidad
en la naturaleza y la biologa: releyendo a Kant.
TERUEL, Pedro Jess. Kant y las ciencias.
Madrid: Biblioteca Nueva, 2011. p. 138-164.
SPINOZA, Baruch. Correspondencia. Madrid:
Alianza, 1988.
65
ROSALES CHACN, J. R.
NOTAS
16 KU, 64.
26 KrV, A 78 / B 103.
6 KrV, B 152-158.
7 O espao e a matria que eu mesmo ocupo com o meu
corpo somente tem que ver com a minha liberdade externa,
portanto com a possesso de mim mesmo, no de uma coisa
exterior a mim, e em consequncia [] um direito interno
(MS, AA 06: 254), inato e inalienvel. Como tal, o meu
corpo algo interno a mim. Ningum deve ser escravo, cujo
corpo um mero instrumento para outro, onde desaparece
inteiramente a dignidade humana (Anth, AA 07: 131) e se
carece propriamente de relao jurdica (MS, AA 06: 241). Cf.
tambm a Religionschrift (RGV, AA 06: 82; 188, nota).
8 KrV B XII-XIV.
9 KrV B 274 e seguintes.
10 KrV (A 19, B 33; A 26-27. B 42-43; A 35, B 51; A 37,
B 54; A 42, B 59; B 145-146, 150; A 557, B 585; A 6134, B 641-2); E, AA 08: 249. To-pouco necessrio que
limitemos o modo de intuir espcio-temporal sensibilidade
humana; poderia ser que todo o ser pensante finito tenha de
coincidir necessariamente com o homem neste ponto (embora
no possamos resolver esta questo) (KrV B 72).
11 KU, AA 05: 176.
12 Cf. Kant, Princpios metafsicos da cincia da natureza,
sobretudo o seu segundo captulo: Princpios metafsicos da
dinmica, onde podemos ler: Toda a realidade dos objectos
do sentido externo que no seja mera determinao do espao
(lugar, extenso e figura), deve ser vista como fora motriz
(MAN, AA 04: 523).
13 KU, Introduo (IV e V), 61, 70 e 76 (no final).
14 KU, 63.
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Artigos/Articles
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ROSALES CHACN, J. R.
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Artigos/Articles
Jean-Christophe MERLE2
1 Um
experimento
mental
de
duplo nvel
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Merle, J-C.
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Artigos/Articles
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Merle, J-C.
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Artigos/Articles
Merle, J-C.
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Artigos/Articles
Fuller
(1) Veredito da
corte
Absolvio
Pena de Morte
Juristas confundem
impunidade com a
existncia do estado
de necessidade
A deciso da corte
influencia a opinio
pblica: em virtude
de a corte decidir
pela impunidade,
a opinio pblica
acredita que a ao
inculpvel
(4) Opinio
Pblica sobre a
impunidade
Impunidade
Impunidade
(5) Opinio
Pblica sobre
a existncia
do estado de
necessidade.
Estado de
necessidade
No mencionado. Assim
no existe.
(6) Opinio
pblica sobre
a proibio de
agir em razo de
necessidade.
No h proibio,
pois h um estado
de necessidade.
No mencionado. Assim
no existe.
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Merle, J-C.
nenhuma obrigao
necessidade.
de
agir
por
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Artigos/Articles
Merle, J-C.
78
Referncias
BYRD, B. S. Kants Theory of Punishment:
deterrence in its threat, retribution in its
execution. Law and Philosophy, Dordrecht, v. 8,
n. 2, p. 153-200, 1989.
CCERO, M. T. De officiis. Translated by
Walter Miller. Cambridge, Mass.: Harvard
University Press, 1913.
FICHTE, J. G. Foundations of natural right.
Translated by Michael Baur. Cambridge, UK:
Cambridge University Press, 2000.
FULLER, L. L. The case of the speluncean
explorers. Harvard Law Review, Cambridge,
Mass., v. 2, n. 4, p. 616-645, 1949.
GARVE, C. Philosophische Anmerkungen und
Abhandlungen zu Ciceros Bchern von den
Pflichten. 4. Aufl. Breslau: Wilhelm Gottlieb
Korn, 1792. v. 3.
HUFELAND, G. Lehrstze des Naturrechts
und der damit verbundenen Wissenschaften zu
Notas
* Traduzido do original em ingls por Hugo Schayer Sabino.
Reviso da traduo por Alexandre Travessoni Gomes
Trivisonno.
1 Agradeo aos tradutores pela excelente traduo, bem como
por seus valiosos comentrios.
2 Jean-Christophe Merle is Professor of philosophy at the
University of Lorraine (Nancy) and honorary professor of
Artigos/Articles
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Merle, J-C.
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Artigos/Articles
La concretezza dellesperienza
morale nella filosofia pratica di Kant
Federica TRENTANI1
1 Introduzione
La teoria morale di Kant stata spesso
criticata da parte di coloro che ne sottolineano
la distanza dalla prassi concreta e lincapacit di
rendere conto delle specificit di ogni singolo
caso; da questo punto di vista lopposizione
a cui di solito si fa riferimento tra letica
aristotelica e quella kantiana. In questo
contributo si cercher invece di mostrare che
questi due modelli non sono poi cos lontani:2
il tema di fondo che verr analizzato riguarda
pertanto il ruolo del Giudizio pratico3 nella
mediazione tra la ragione pura pratica e la
prassi concreta della virt.4
Va notato che la concretezza dellagire
morale legata allinterazione tra lempirico
e il non-empirico, ovvero tra lesperienza e
il giudizio puro pratico; a questo proposito
opportuno ricordare che lesperienza viene
espulsa soltanto dalla determinazione della
volont in quanto ragione pura pratica, ma
non dalla sfera dellagire concreto:5 in altre
Estudos Kantianos, Marlia, v. 1, n. 1, p. 81-104, Jul./Dez., 2013
Trentani, F.
2 Le
contesto dazione
Artigos/Articles
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Artigos/Articles
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Artigos/Articles
4 Come descrivere
dazione?
il contesto
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90
Artigos/Articles
Schematismo
simbolico
giudizio riflettente
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Artigos/Articles
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6 La
Artigos/Articles
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Artigos/Articles
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Trentani, F.
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98
Artigos/Articles
99
Trentani, F.
100
Notas
1. Nel 2012 ha conseguito il titolo di Dottore di Ricerca
presso la Scuola di Dottorato in Filosofia dellUniversit di
Padova. Ha studiato allUniversit di Pavia, alla RuprechtKarls-Universitt Heidelberg e alla Universitt Konstanz.
membro della Societ Italiana di Studi Kantiani e ha pubblicato
tre articoli e un libro sulla filosofia pratica di Kant.
PhD at the University of Padova (Italy) in 2012. She studied at
the University of Pavia (Italy), at the University of Heidelberg
and Konstanz (Germany). She is member of the Societ Italiana
di Studi Kantiani and published three articles and one book on
Kants practical philosophy.
2. Ci poniamo cos in una linea di continuit con Hffe, il
quale critica lopposizione tra il modello aristotelico e quello
kantiano sottolineando la vicinanza tra il Giudizio pratico in
Kant e la phronesis aristotelica nella mediazione tra la massima
generale e il caso concreto (cf. HFFE, 1990, p. 542-543).
3. Con la maiuscola nella locuzione Giudizio pratico si fa
riferimento alla Urteilskraft, ovvero alla facolt o capacit di
giudicare; la minuscola indica invece un singolo giudizio.
4. Non si chiama prassi una qualsiasi pratica, ma solo
quellattuazione di un fine che venga pensata come osservanza
di certi principi dellagire rappresentati in generale (KANT,
TP AA 08: 275).
5. Riguardo al ruolo dellesperienza nella sfera morale
Kaulbach fa notare che il contenuto concreto delle massime
non viene determinato a priori, ma emerge piuttosto
dallinterazione con lesperienza: (KAULBACH, 1978)
6. Per questa osservazione (cf. WIELAND, 2001, p. 163).
7. Lidea di un intreccio tra il teoretico e il morale viene
proposta da Hffe (1990, p. 546, 552).
8. ONeill sottolinea che la concezione kantiana della
razionalit pratica deve essere analizzata in tutta la sua ricchezza,
senza lasciarsi fuorviare dallimmagine caricaturale che talvolta
si incontra in alcuni critici di Kant: cf. ONeill (1983, p. 404).
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Trentani, F.
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Die Rolle der Vorlesungen ber Metaphysik in Kants stillem Jahrzehnt (1770-1781)
Artigos/Articles
Einfhrung
Das Jahrzehnt nach der Ausarbeitung
der Dissertatio wird von Forschern als eine
der kryptischsten Periode der gesamten
Kantischen
Produktion
betrachtet.
Bekanntlich ist dies der Zeitraum, nach dem
im Jahre 1781 die erste Auflage der Kritik
der reinen Vernunft verffentlicht wurde. In
der umfangreichen Literatur, die diese Jahre
der schwierigen Verarbeitung des kritischen
Wendepunkts zu rekonstruieren versucht,
wurden verschiedene Hypothesen aufgestellt2.
Doch, wie von Kant selbst mehrfach bezeugt3,
scheint es, dass die tatschliche Ausarbeitung
des Textes in den Monaten unmittelbar vor der
Verffentlichung (Mai 1781) abgeschlossen
wurde. Dieser Entwurf beruhte auf der
Anpassung und Zusammenstellung einer
riesigen Menge von Notizen, Anmerkungen
und berlegungen, die im Laufe der zehn
vorhergehenden Jahre gesammelt worden
waren. Das ist auch einer der Grnde, warum
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Die Rolle der Vorlesungen ber Metaphysik in Kants stillem Jahrzehnt (1770-1781)
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Die Rolle der Vorlesungen ber Metaphysik in Kants stillem Jahrzehnt (1770-1781)
4. Die
Ontologie
Prolegomena
zur
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6. Die
kritischen
ersten
Spuren
einer
Ontologie
Die Rolle der Vorlesungen ber Metaphysik in Kants stillem Jahrzehnt (1770-1781)
Artigos/Articles
Lorini, G.
Die Rolle der Vorlesungen ber Metaphysik in Kants stillem Jahrzehnt (1770-1781)
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121
Lorini, G.
Notas
1 Gualtiero Lorini hat im Rahmen eines internationalen
Doktorandenprogramms (Universitt zu Salento Paris IV
Sorbonne) ber den Begriff Ontologie in Kants Vorlesungen
ber Metaphysik promoviert (2007-2010). Er war
Gastwissenschaftler beim Thomas-Institut der Universitt
zu Kln (2008-2009) und bei der Herzog-August Bibliothek
Wolfenbttel (2009). Zur Zeit ist er DAAD-Stipendiat (Post-
122
Doc) beim Institut fr Philosophie, Literatur-, Wissenschaftsund Technikgeschichte der Technischen Universitt Berlin.
Er ist Mitglied von der Societ Italiana di Studi Kantiani
und vom Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa.
Er befasst sich mit der Quellengeschichte im Rahmen der
Kantforschung, insbesondere im Hinblick auf das Verhltnis
zwischen Kant und der Wolffschen Tradition.
Gualtiero Lorini carried out his PhD (2007-2010) within an
international program (University of Salento, Lecce Paris IV
Sorbonne) about the concept ofontologyin KantsLectures on
Metaphysics. He was visiting researcher at the Thomas-Institut,
University of Cologne (2008-2009) and at the Herzog-August
Bibliothek Wolfenbttel (2009). Currently he is working
as DAAD fellow at the Institut fr Philosophie, Literatur-,
Wissenschafts- und Technikgeschichte of the Technische
Universitt, Berlin. He is member of the Italian Society for
Kantian Studies (Societ Italiana di Studi Kantiani) and of the
Centre of Philosophy of the University of Lisbon (Centro de
Filosofia da Universidade deLisboa). His main research interests
concern the history of the sources within the Kantforschung,
with particular reference to the relationship between Kant and
the Wolffian tradition.
Gualtiero Lorini realizou seu doutorado [2007-2010] no mbito
de um programa internacional envolvendo aUniversit di Salentoe
aUniversit de Paris IV Sorbonne, cujo tema foi o conceito de
ontologianas Lies de Metafsica de Kant. Foi pesquisadorvisitante noThomas-InstitutdaUniversitt Kln[2008-2009] e
no Herzog-August-Bibliothek-Wolfenbttel[2009]. Atualmente,
trabalha como pesquisador do DAAD [Deutscher Akademischer
Austauschdienst] no Institut fr Philosophie, Literatur-,
Wissenschafts- und Technikgeschichte da Technische Universitt
Berlin. membro da Societ Italiana di Studi Kantiani e do
Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa. Seus principais
interesses de pesquisa dizem respeito histria das fontes no
mbito da Kantforschung, tendo particularmente em vista a
relao entre Kant e a tradio wolffiana.
2 Siehe dazu z.B. De Vleeschauwer , Hermann (1934, p. 164173, 210-217, 257-289); Knittermeier (1954, p. 113-131);
Hinske (1970, p. 99-112) (insbesondere ber den Begriff
Antinomie); Theis (1982, p. 221-226); Rumore (2007, p.
235-289).
3 Siehe dazu den Brief vom 8. Juni 1781 an J. E. Biester, in
KANT, Br, AA 10: 272.27-33: Dieses Werk ist von mir zwar
verschiedene Jahre durch wohl berdacht, aber nur in kurtzer
Zeit in der gegenwrtigen Form zu Papier gebracht worden;
weswegen auch theils einige Nachligkeiten, oder Uebereilungen
der Schreibart, theils auch einige Dunkelheiten brig geblieben
seyn werden, ohne die Druckfehler zu rechnen, denen ich
nicht abhelfen konnte, weil, wegen der Nahheit der Messe, das
Verzeichnis derselben nicht gemacht werden konnte..
4 Siehe dazu den Brief vom 7. April 1786 an J. Bering, in
KANT, Br, AA 10: 441.7-17: Indessen wird doch, wenn ich bey
Gesundheit bleibe, etwas, was eine Zeitlang ihre Stelle vertreten
kann, nmlich eine neue sehr umgearbeitete Auflage meiner Critik,
in Kurzem (vielleicht nach einem halben Jahre) zum Vorschein
kommen, da mein Verleger, welcher ber mein Vermuthen
geschwinde seinen ganzen Verlag dieses Buchs schon verkauft hat,
darum dringend anhlt. Ich werde auf alle die Misdeutungen, oder
Die Rolle der Vorlesungen ber Metaphysik in Kants stillem Jahrzehnt (1770-1781)
Artigos/Articles
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Lorini, G.
37 FICHANT, a. a. O. 541.
124
Artigos/Articles
1 State-of-the Art
In his book Kants Impure Ethics, Robert
Louden has definitively invalidated the
traditional interpretation of a narrowly
purist reading of Kants ethics, assessing
the numerous pitfalls associated with the
very notion of empirical ethics in Kantian
philosophy, with the aim of clarifying the
meaning, role and status of impure ethics and
the importance of moral anthropology.3
A pivotal role in the discussion of Kants
pure ethics is played by the philosopher and
poet Friedrich Schiller. Schillers relationship
to Kants moral philosophy and, in particular,
to its ethical purism has always been
controversial: Schiller professed himself to be
a Kantian but nevertheless criticized Kants
lack of anthropological awareness through his
consideration of man as a moral agent. Over
the years, different solutions to this apparent
contradiction have been found according
to the point of view of the field of scholarly
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Artigos/Articles
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3 Schiller on Purism
Schiller began reading Kants moral
philosophy between the end of 1791 and
the start of 1792: he ordered the Critique
of Practical Reason on 28th. November,
1791, and focused his attention on Kantian
philosophy almost exclusively until 1795.20
In 1793, he devoted several considerations to
Kantian ethics, wherein he explicitly professed
himself to be a Kantian.
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Artigos/Articles
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Macor, L. A.
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Artigos/Articles
Macor, L. A.
4 A Missed Opportunity
The reasons why scholars do not usually
concern themselves with others research fields
are fully comprehensible since the present
academic system presupposes a high degree
of specialization and hence quite frequently
leads to neglecting extra-disciplinary studies,
however closely related to ones own interests
they might be. In the case presented in this
paper, both Kantian scholars and Schiller
experts were mistaken in thinking that they
could not discover anything new in the
others author: had the latter read Kants
works on ethics, they would have presumably
noted that Kant ended up by accepting
feelings and emotions in moral life; had the
former dealt with Schiller without prejudice,
they would have probably recognised that
Estudos Kantianos, Marlia, v. 1, n. 1, p. 125-138, Jul./Dez., 2013
Artigos/Articles
133
Macor, L. A.
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Friedrich Schiller, playwright, poet,
135
Macor, L. A.
136
Artigos/Articles
Notas
1 This paper was written during a two-month Visiting
Fellowship at the Institute of Germanic & Romance Studies of
the School of Advanced Study/University College of London.
2 Dr. Laura Anna Macor studied Philosophy at the Scuola
Normale Superiore (Pisa), the Pisa University and the
Padua University. She was Visiting Fellow at the Institute of
Germanic & Romance Studies of the School of Advanced
Study/University of London and Alexander von HumboldtFellow at the Katholische Universitt Eichsttt-Ingolstadt.
She is currently Senior Postdoctoral Fellow at the Philosophy
Department of the Padua University.
Laura Anna Macor estudou filosofia na Scuola Normale
Superiore [Pisa], na Universidade de Pisa e na Universidade
de Pdua. Foi pesquisadora-visitante no Institute of Germanic
& Romance Studies of the School of Advanced Study of the
University of London, bem como pesquisadora da Alexander
von Humboldt-Stiftung na Katholische Universitt EichstttIngolstadt. Atualmente, pesquisadora de ps-doutorado snior
no Departamento de Filosofia da Universidade de Pdua.
3 Cf. Louden (2000, p. viii).
4 Cf. Riedel (1995, p. 5).
5 Cf. Barnouw (1972).
6 Cf. Paton (1948, p. 47); Allison (1990, p. 110); Sullivan
(1989, p. 336); Herman (1993, p. 2); Baron (1995, p. 147,
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Macor, L. A.
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Artigos/Articles
Dieter HNING2
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Hning, D.
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Hning, D.
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Artigos/Articles
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Hning, D.
Artigos/Articles
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Hning, D.
3 Kants Justification
Principle of Retaliation
of
the
Artigos/Articles
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Hning, D.
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Artigos/Articles
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Hning, D.
4 Conclusion
What follows from Kants rehabilitation of
the jus talionis? First of all, I demonstrated
that, on Kants account, the penal principle
of retribution cannot be misunderstood as
a fallback to the Old Testament principle
of revenge.75 To him, the principle of talion
represents the one and only principlefor
systematic reasons pertaining to criminal
law theorythat allows for a definitive
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Artigos/Articles
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Hning, D.
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Estudos Kantianos, Marlia, v. 1, n. 1, p. 139-162, Jul./Dez., 2013
Artigos/Articles
Hning, D.
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Artigos/Articles
Hning, D.
Notas
1 I am grateful for critical comments by Rosmarie Burger
, Prof. Dr. Georg Geismann (Berlin), Prof. Dr. Allegra de
Laurentiis (Stony Brook/New York), PD Dr. Gideon Stiening
(Mnchen) and Andreas Thomas, M.A. (Wuppertal). I am also
grateful to Sascha Settegast (Trier) for translating this article
from German. A former version of this article was published
in Dieter Hning, Karin Michel und Andreas Thomas (eds.):
Aufklrung durch Kritik. Festschrift fr Manfred Baum zum
65. Geburtstag, Berlin, pp. 333-360.
2 After studying at the Freie Universitt in Berlin and the
PhilippsUniversitt in Marburg, he received an undergraduate
degree in philosophy from the Philipps Universitt in
Marburg. In 1996 he gets his PhD with the thesis Freiheit
und Herrschaft in der Rechtsphilosophie des Thomas Hobbes
(Berlin 1998). In 2009 he became Doctor in Philosophy in
the University of Siegen with the essay Philosophie der Strafe.
Aspekte der Grundlegung des Strafrechts in der neuzeitlichen
Naturrechtslehre (Gttingen/New York 2013). Since April
2010 he works as research assistant at the Kant-Forschungsstelle
156
Artigos/Articles
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Hning, D.
158
Artigos/Articles
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Hning, D.
43 Dlmen (1988).
44 Da eine grosse Menge das klgliche Bezeigen des
Uebelththers so wol bey der Ausfhrung, als auf der
Gerichtsstte sehen sol; so sol die Gerichtsstete von dem Orte,
wo er verurtheilet wird, weit abliegen, damit er durch viele
Leute bequem kan durchgefhrt werden, auch ihm dadurch die
Angst des Todes vermehret wird und er durch seine erbrmliche
Gestalt einen desto grsseren Eindruck in das Gemthe der
Zuschauer machet. Wolff also declares that, should the culprit
have died prior to the execution of the death punishment, it is
permissible to carry out the punishment as a poena exemplaria
against his corpse. Cf. Wolff (1968, VIII, 705).
45 [...] noch vor aller Mglichkeit einer Unterscheidung von
Recht und Ethos im engeren Sinne (Tugend).
46 KANT, KpV, AA 05: 37.
47 [...] zurechenbare Verhltnis von Sollen und Handlung.
48 Implikat des positiven Freiheitsbegriffs, in der Bedeutung
der prinzipiellen Strafwrdigkeit eines jeden Verstoes gegen
ein praktisches Gesetz, d. h. die Vernunftnotwendigkeit der
Strafe.
49 Doctrine of Right.
50 Doctrine of Right B.
51 Doctrine of Right D.
52 Wolff (1968, VIII, 653 f ).
53 KANT, RL, AA 06: 331: The principle of punishment
(Strafgesetz) is a categorical imperative which states that
punishment can be inflicted on the criminal only because he
has committed a crime. Kant (nominally) defines punishment
itself as the rightful effect of what is culpable (KANT, MS,
AA 06: 227). Regarding the real definition of punishment,
Kant follows the natural law tradition, which again follows
Grotius in designating punishment as a malum passionis quod
infligitur ad malum actionis (GROTIUS, 2005, II, 20, 1);
cf. Achenwall (1763, 40), (AA 19: 347), KANT, Praktische
Philosophie Powalski, V-PP, AA 27: 150; Moralphilosophie
Collins, V-Mo/Collins, AA 27: 286; Metaphysik der Sitten
Vigilantius, V-MS/Vigil, AA 27: 552.
54 On this cf. Byrd (1989, p. 153); Brandt (1996, p. 449);
Hruschka (2003, p. 218).
55 On this cf. Hepp (1968, 4, p. 23): The rational necessity
of punishment does not yet give the principle for its quantity
and quality (the degree and kind of punishment). (Mit der
Vernunftnothwendigkeit der Strafe ist aber noch nicht das
Princip fr die Quantitt und Qualitt (den Grad und die Art
der Strafe) gegeben). For a similar view, cf. Ebbinghaus (1988,
p. 306).
56 On this cf. Ebbinghaus (1988, p. 306 ff.); Cattaneo (1998,
p. 44) and Hffe (1981, p. 364 ff.), where he distinguishes
between general and special retribution. However, Hffe
believes that Kant made the [] transition from a broad to
a narrow concept of retribution [] without enunciating it,
perhaps even without noticing it (bergang vom weiten zum
engen Vergeltungsbegriff [...] ohne es auszusprechen, vielleicht
auch, ohne es zu bemerken) (HFFE, 1981, p. 367 f.). To me
it seems that this distinction is of a systematic nature in Kant,
in the way outlined above, and thus carried out knowingly.
160
Artigos/Articles
161
Hning, D.
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El Kant de Foucault
Artigos/Articles
El Kant de Foucault
Robert B. LOUDEN 2
Muchos
kantianos
se
mostraron
asombrados, muy asombrados, cuando
supieron que Michel Foucault, satisfaciendo
parte de las exigencias de su doctorado
en filosofa, no slo haba traducido,
sino tambin escrito un detallado ensayo
interpretativo de la Antropologa en sentido
pragmtico de Kant. Cmo? Foucault, el
autor que acusara ms tarde a Kant de
haber arrullado al pensamiento moderno
en el sueo antropolgico, una forma de
pensamiento deformada y retorcida, [...]
que ha gobernado y controlado la senda del
pensamiento filosfico de Kant a nuestros
das3 (FOUCAULT, 1993, p. 331-333)
este individuo comenz su carrera acadmica
como un traductor y estudioso de Kant?
Quest que cest? Seguramente, alguien que se
ha enfrentado largas horas al reto de verter
las difciles frases de Kant a otra lengua y ha
explorado con detalle los orgenes del texto
y sus conexiones con otras obras del corpus
kantiano, tendra que llegar a amar (o, por
lo menos, a respetar, habida cuenta de que
Estudos Kantianos, Marlia, v. 1, n. 1, p. 163-180, Jul./Dez., 2013
Louden, R.
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El Kant de Foucault
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Louden, R.
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Foucault.
Kant.
Antropologa.
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Foucault.
Kant.
Anthropology.
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Notas
1 Traduccin al espaol por Nuria Snchez Madrid (UCM,
Madrid).
2 Robert B. Louden es Distinguished Professor de Filosofa en la
University of Southern Maine, USA. Entre sus publicaciones
se encuentran las siguientes obras: Kants Human Being: Esays
on His Theory of Human Nature (2011), The World We Want:
How and Why the Ideals of the Enlightenment Still Elude Us
(2007), Kants Impure Ethics: From Rational Beings to Human
Beings (2000) y Morality and Moral Theory: A Reappraisal
and Reaffirmation (1992). Louden es tambin coeditor y
traductor de dos volmenes de The Cambridge Edition of the
Works of Immanuel Kant. Actualmente es Presidente de la
North American Kant Society (NAKS). Sus escritos se ocupan
especialmente de cuestiones y temas centrales de la teora tica,
la historia de la tica y Kant.
3 FOUCAULT, M. Las palabras y las cosas: Una arqueologa
de las ciencias humanas. Trad. de Elsa C. Frost. Mxico, DF:
Siglo XXI, 1993.
4 No puede mandarse el amor como inclinacin (KANT,
GMS, AA 04: 399), pero [...] respeto es un tributo que no
podemos rechazar pagar al mrito, queramos o no (KpV 5: 77).
Todas las citas de obras de Kant se indicarn siguiendo las siglas
publicadas por la Kant-Forschungsstelle de la Johannes GutenbergUniversitt de Mainz [disponible por ejemplo en: <http://www.
marilia.unesp.br/#!/departamentos/dfil/cpek/revista-estudos
kantianos/normas-para-citacoes-dos-escritos-de-kant/>
Acceso: 24 de septiembre de 2012], seguidas de la numeracin
del volumen de la edicin de la Academia Kant [Immanuel,
ab 1905 ff, Kants gesammelte Schriften: herausgegeben von der
preuischen Akademie der Wissenschaften, Walter de Gruyter,
Berlin] al que pertenezca el texto referido y del nmero de la
pgina, en arbigos en ambos casos.
5 FOUCAULT, M. What is Enlightenment? In: RABINOW,
P. (Ed.). A Foucault Reader. New York: Pantheon Books,
1984. p. 32-50; FOUCAULT, M. The Government of Self and
Others: Lectures at the College de France 1982-1983, Ed. by
Frdric Gros, transl. by Graham Burchell. New York: Palgrave
Macmillan, 2010.
6 SCHMIDT, J.; WARTENBERG, T. E. Foucaults
Enlightenment: Critique, Revolution, and the Fashioning of
the Self. In: KELLY, M. (Ed.). Critique and Power: Recasting
the Foucault/Habermas Debate. Cambridge, MA: The MIT
Press, 1994, 283-314. Cf. Habermas (1994, p. 150): En [. . .
[Qu es la Ilustracin?] de Foucault no encontramos al Kant
familiar de Las palabras y las cosas, al epistemlogo que impulsa
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El Kant de Foucault
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Louden, R.
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Ilustracin y mecanismo
Artigos/Articles
Ilustracin y mecanismo.
Metafsica del uso privado de razn1
1 Prembulo. La antropologa en
la estribaciones de la crtica. O
qu significa la pregunta Qu
es el hombre??
1. Este trabajo se centra en el uso privado de
razn que aparece en la Beantwortung auf die
Frage: Was ist Aufklrung?. Concretamente,
es nuestro propsito mostrar un trasfondo
esencialmente antropolgico de este texto, un
trasfondo que se va a revelar como una suerte
de estructura o troquel fctico pero tambin
formal. Pensemos que buena parte de las
dificultades del estudio de la filosofa de Kant
tienen que ver con el rgimen de sus textos.
El de lo antropolgico, que sera el nombre
somero para referirnos al hombre y su estudio,
constituye un rgimen muy particular que la
crtica textual ha separado debidamente de
otros regmenes como el transcendental, el
prctico, el esttico o el teleolgico. Estos
regmenes han sido ennoblecidos por el
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Ilustracin y mecanismo
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El
fondo
pragmtico de la
Ilustracin
antropolgico-
Beantwortung.
y heautocracia de la
razn
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Ilustracin y mecanismo
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Ilustracin y mecanismo
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ver con el conocimiento (WDO, AA 08: 1467). La ilustracin est dada, s, pero est dada
como un fin (est dada, y lo est esencialmente,
in Hypothesi, como dice en la KU, AA 05:
294, nota), que es la clase de representacin
que se aviene a su condicin de trabajo y
esfuerzo. La libertad de la ilustracin no es,
o todava no es, la libertad prctica. El nivel
antropolgico en que se ubica la ilustracin
la aparta del cumplimiento de la ley moral
aunque no de su preparacin (la ilustracin
podra incluirse acaso en una metodologa
de la razn prctica). Por eso, hablando en
trminos dinmicos, la libertad se presenta
como una resolucin, Entschliessung, de la
voluntad. En el mundo, la libertad se presenta
como un acontecimiento, Erugnis (cf., p.e.,
KANT, KrV, A 450/B 478), que es una
interrupcin en el curso del tiempo, mientras
que a la ilustracin, como dice Kant en la
Beantwortung, le corresponde el curso del
tiempo, que es la historia (el tiempo epocal;
KANT, WA, AA 08: 40).
El vnculo entre la Aufklrung y la filosofa
prctica es un lugar comn.12 La autonoma,
en efecto, est en el horizonte de la ilustracin,
pero slo si se entiende la libertad ms all
de su condicin de hecho de razn. Porque
la autonoma tambin es autocracia, que es
[...] la facultad de alcanzar incluso aqu,
en la vida terrena, lo concerniente a la
condicin formal de esta facultad, [] a pesar
de todos los impedimentos que las influencias
de la naturaleza puedan producir en nosotros
como seres sensibles (KANT, Fort, AA 20:
295; destacado nuestro).13 En el juego de la
ilustracin la autonoma, lo mismo que su
contrario, la heteronoma (que en la KU est
vinculada expresamente como antagonista de
la mxima de la ilustracin AA 05: 294),
deben entenderse en un sentido amplio, como
la capacidad de darse uno a s mismo sus
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3 El
de
metafsico
Respecto
de
la
lgico-
ilustracin.
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4 Ilustracin
gobierno.
La
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200
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Artigos/Articles
Referencias
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IN: INTERNATIONALEN KANTKONGRESSES, 9., 2001, Berlin. Akten
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Madrid: Tecnos, 2003. p. 3-52.
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HUNTER, Axel. Kant und das Projekt einer
Metaphysik der Aufklrung. In: KLEMME,
Heiner F. (Hg.). Kant und die Zukunft der
201
Notas
1 Este trabajo se ha hecho en el marco del Proyecto de
Investigacin Naturaleza humana y comunidad (II): H. Arendt,
K. Polanyi y M. Foucault. Tres recepciones de la Antropologa
poltica de Kant en el siglo XXI (FFI2009-12402).
2 Jess Gonzlez Fisac es Profesor Asociado de la Universidad
de Cdiz. Se ha especializado en la filosofa de Kant, as como
en la de Ortega, Foucault y Butler. Pertenece al grupo de
investigacin de la UCM Metafsica, crtica y poltica. Su trabajo
202
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Der anscheinende Konflikt zwischen Mechanismus und Teleologie in der Kritik der Urteilskraft
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Cordeiro., R. V.
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Der anscheinende Konflikt zwischen Mechanismus und Teleologie in der Kritik der Urteilskraft
Artigos/Articles
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MARC-WOGAU, K. Vier Studien zu Kants Kritik der
Urteilskraft. Uppsala: Lundequist, 1938.
McLAUGHLIN, P. Kants Kritik
Urteilskraft. Berlin: Bouvier, 1989.
der
teleologischen
Notas
1 Dieser Text wurde als Vortrag auf dem III. Multilateralen
Kant Kolloquium: Kant und das antinomische Denken
gehalten (Johannes Gutenberg-Universitt Mainz / Oktober
2011).
2 Professor am Institut fr Philosophie der Universidade
Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ) und Mitglied der
Brasilianischen Kant-Gesellschaft.
Associate professor at the Department of Philosophy of the
Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ) and
member of the Brazilian Kant Society.
Professor adjunto no Departamento de Filosofia da
Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ) e
membro da Sociedade Kant Brasileira.
3 In dieser Arbeit werden die Kritik der reinen Vernunft, die
Metaphysischen Anfangsgrnde der Naturwissenschaft, die Kritik
der praktischen Vernunft und die Kritik der Urteilskraft jeweils
mit KrV, MAN, KpV und KU abgekrzt.
213
Cordeiro., R. V.
214
Artigos/Articles
Introduction
It can be argued that the Formula of the
End in Itself of the Categorical Imperative
has been widely accepted and analyzed by
commentators of Kant. Allen Wood, for
instance, mentions that the idea of human
dignity, which underlies the Formula of
the End in Itself , is the Kantian principle
that perhaps has the greatest resonance in
the moral conscience of our culture and also
the most universal appeal because it seems
to support human rights (WOOD, 1998).
According to Thomas Hill, this formula
provides a strong argument against hedonistic
utilitarianism because it forbids any form of
manipulation or exploitation of an individual
to satisfy selfish purposes (HILL, 1992).
In this paper, I will investigate what role the
dignity of humanity plays in the derivation of
the duties of virtue. First, I will examine the
meaning of treating the humanity of a person
as an end in itself. The establishment of the
Estudos Kantianos, Marlia, v. 1, n. 1, p. 211-220, Jul./Dez., 2013
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Tonetto, M. C.
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Tonetto, M. C.
Artigos/Articles
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Tonetto, M. C.
Final remarks
In this paper, I argued that some positive
duties follow from the principle of human
dignity taken from the Formula of the End
in Itself , for example, the duty of beneficence
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Artigos/Articles
System of abbreviations:
Quotes from the works of Kant according to
the Academie-Ausgabe [AA]:
GMS
Grundlegung zur Metaphysik der
Sitten (AA 04)
MS
Die Metaphysik der Sitten (AA 06)
RL
Metaphysische Anfangsgrnde der
Rechstlehre (AA 06)
TL
Metaphysische Anfangsgrnde der
Tugendlehre (AA 06)
References
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selected essays. Oxford: Clarendon Press, 2005.
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Kants Moral Theory. Ithaca: Cornell University
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and edited by Mary J. Gregor. Cambridge:
Cambridge University Press, 1996.
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Suhrkamp, 1982.
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WOOD, A. Humanity as end in itself.
In: GUYER, P. Kants Groundwork of the
Metaphysics of Morals: critical essays. Lanham:
Rowman & Littlefield, 1998. p. 165-187.
Bibliography
HEGEL, F. Princpios da filosofia do direito. So
Paulo: Martins Fontes, 1997.
223
Tonetto, M. C.
Notas
1 A previous version of this paper was presented in the IV
Encontro do CIK and published in Portuguese in the
proceedings of the colloquium by FUNJAB.
2 Milene Consenso Tonetto received a Doctorate degree in
Philosophy from the Federal University of Santa Catarina
(2010), Brazil. In 2009 she was a visiting scholar at Michigan
State University (USA), working in cooperation with Frederick
Rauscher. She is the author of Direitos Humanos em Kant e
Habermas (2010) and organized Investigaes kantianas: um
debate plural (2012). She is Adjunct Professor of Philosophy
at the Federal University of Santa Catarina.
Milene Consenso Tonetto possui Doutorado em Filosofia pela
Universidade Federal de Santa Catarina (2010). Em 2009, fez
estgio doutoral (sanduche) na Michigan State University
(USA), sob orientao de Frederick Rauscher. Publicou,
em 2010, o livro Direitos Humanos em Kant e Habermas e
organizou, em 2012, o livro Investigaes kantianas: um
debate plural. professora adjunta do Departamento de
Filosofia da Universidade Federal de Santa Catarina.
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Conde, A. C.
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Conde, A. C.
1. Highway to Hell
La primera pista de esta cara B repite
en el estribillo del tema schellingiano la
kantiana cosa en s (Ding an sich), en una
vuelta de tuerca que significa para la filosofa
de Schelling el highway hacia el abismo, por
recordar la cancin de AC/DC, la autopista
two-way que toda filosofa debe atreverse, al
menos, a sealar adecuadamente en su hoja
de ruta puesto que, como afirma Schelling en
Filosofa y Religin (1804), [...] como en la
historia de Dante, en la filosofa slo se llega
al cielo por el camino del infierno25. Si este
camino es de doble direccin lo es porque
comunica aparentemente dos esferas que se
necesitan mutuamente y que se encuentran
co-implicadas a travs de aquella oquedad
abierta por Kant al hablar de la libertad como
algo en s que explica la presencia de la
misma en el mundo emprico y que nos hace
libres frente a la imperturbable causalidad
natural26. Slo que Kant dibuj la puerta en
uno de los muros del edificio racional, como
en aquella pelcula de Tim Burton, Beetlejuice
(1988), y nunca lleg a cruzar el umbral,
interesado como estaba en levantar la parte
visible la cognoscible- de una estructura
que, sin embargo, para mantenerse en pie
necesitaba de buenos cimientos pero que,
precisamente, por hallarse en sombras no
era camino que debiera ser hollado por los
hombres, por decirlo con la diosa del Proemio
de Parmnides. Y as lo seala el propio Kant
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Notas
1 Doctora Europea en Filosofa por la Universidad Autnoma
de Madrid. Premio de Investigacin Julin Sanz del Ro 2012,
concedido por el DAAD y la Fundacin Universidad.es.
Es especialista en idealismo alemn y filosofa de la historia.
Adems de estudiosa de la filosofa de F.W.J. Schelling, sus
intereses se dirigen a las influencias y desarrollos del idealismo
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Resenha/Review
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Resenha/Review
Notas
1 Prof. Dr. M. X. Vzquez Lobeiras (Ferrol, 1964). Desde 2003
profesora titular de la Univ. de Santiago de Compostela. Tesis
doctoral bajo la direccin de N. Hinske en la Univ. de Trveris
(premio extraordinario, 1996). Principales publicaciones:
Die Logik und ihr Spiegelbild. Das Verhltnis von formaler und
transzendentaler Logik in Kants philosophischer Entwicklung,
(Peter Lang, Berlin et. al.: 1998); Kant Lgica, acompaada de
una seleccin de Reflexiones del legado pstumo de Kant (Akal,
Madrid: 2000) con un amplio estudio introductorio acerca de
la lgica en el contexto de la ilustracin alemana (Thomasius,
Wolff, Meier, Kant). En coedicin con Prof. Dr. R. RizoPatrn de Lerner, PUCP: La razn y sus fines. Elementos de
antropologa filosfica en Kant, Husserl y Horkheimer, (Olms,
Hildesheim: 2013). Otros temas kantianos: lgica, metafsica,
epistemologa, esttica, tica, concepcin del ser humano y de
la ilustracin).
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Resenha/Review
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Traduo/Translation
Nota introdutria
se tambm
em outros aspectos, mais
directamente relacionados com o prprio uso
que Kant faz da lngua. Dois aspectos emergem
aqui. Um primeiro, relacionado com o uso
mais oral, directo que Kant necessariamente
emprega, e no qual foi possvel respeitar ao
mximo a verso original do texto. Expresses
como thut [...] Gewalt, Meinung des
Wahns, Eingriff gethan, embora pudessem
ter sido mudadas, foram mantidas, sempre
que possvel, na sua significao literal (por
exemplo: fazer violncia, opinio da
iluso, etc.) Apenas uma vez Kant se refere a
Gewalt ausben (KANT, V-Anth/Fried, AA
25: 678), aqui traduzido, no contexto, por
exercesse violncia. Por outro lado, algumas
expresses em lngua no-alem, como
Etablissement (KANT, V-Anth/Fried, AA
25: 693), in publico (V-Anth/Fried, AA 25:
696), entre outras, foram mantidas como no
original. Outras, como Climata (V-Anth/
Fried, AA: 25: 679) Bonitaet (V-Anth/
Fried, AA 25: 687) ou Delicatesse (V-Anth/
Fried, AA 25: 685), onde a traduo remeteria
excessivamente para a palavra original, foram
alteradas para o seu significado mais prximo
em portugus (climas, bondade, iguaria).
Numa palavra, sempre que possvel, e onde
uma tal opo no desvirtuasse o texto de
Kant ou, por outro lado, tivesse em excessiva
considerao o interesse do leitor portugus, o
original foi respeitado letra.
254
Traduo/Translation
aqui, de todo, a soluo pretendida), optouse por imoral, com respeito imoralidade
de se ter vcios, e imoralidade em contraste
com o decoro e a conscincia moral. O outro
problema, mais complexo, prende-se com a
ocorrncia nica da palavra zweckmigen
(KANT, V-Anth/Fried, AA 25: 684). Tratase esta, consabidamente, de uma palavra
central no s neste texto, mas no todo do
edifcio terico kantiano. Trata-se esta, em
contrapartida, de uma palavra que foi j
traduzida de diversas maneiras conforme
a fins, conforme a fim, em conformidade
a fins, etc. , cada qual destas maneiras
meritria, e cada qual insuficiente (pois talvez
no exista uma palavra que realmente traduza
o que Kant entende por zweckmssig ou
Zweckmigkeit). Tambm a minha opo
se inscreve, inevitavelmente, entre estas.
Final, a opo aqui usada, pretende, todavia,
cingir a inevitvel prolixidade que a integral
explicao do conceito acarretaria a um
mnimo possvel, procurando apenas aludir ao
carcter teleolgico, conveniente, finalizante
da forma final que Kant com ele procura. Mas,
sobretudo, final pretende ser uma soluo
especificamente e apenas para o texto em
causa, onde a palavra surge como der wahren,
zweckmigen Bestimmung, e onde, por
conseguinte, a palavra procura respeitar no s
a ideia de que a destinao final, conforme ao
fim do homem, a verdadeira, mas tambm
o carcter premonitrio de todo o contedo
significativo que a palavra vir efectivamente a
conter no futuro.
Insere-se no corpo do texto, entre
parntesis rectos, a correspondente paginao
do texto original, seguindo a edio utilizada,
a saber, a Akademie-Ausgabe, Bd. XXV: 1,
Walter de Gruyter, 1997.
O tradutor,
Fernando M. F. Silva
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Traduo/Translation
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Traduo/Translation
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Notas
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Noticias/News
Notcias / News
IV Colquio Kant Multilateral:
<https://sites.google.com/site/ivkantmultilateralcolloquium/home/
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