A Inserção Da História e Da Cultura Afro Brasileira Na Educação

UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA (UNEB)
DEPARTAMENTO DE EDUCAO CAMPUS I
DANIELA FIGUEIREDO FREITAS
A INSERO DA HISTRIA E DA CULTURA AFROBRASILEIRA NA EDUCAO INFANTIL
SALVADOR
2011

Monografia apresentada ao curso de
Licenciatura em Pedagogia com habilitao em
Educao Infantil da Universidade do Estado
da Bahia (UNEB), como requisito parcial para
a obteno de grau - orientada pelo professor
Fernando Roque de Lima.
SALVADOR
2011
FICHA CATALOGRFICA : Sistema de Bibliotecas da UNEB

Freitas, Daniela Figueiredo
A insero da histria e da cultura afro-brasileira na educao infantil / Daniela
Figueiredo Freitas . - Salvador, 2011.
45f.
Orientador: Prof. Fernando Roque de Lima.
Trabalho de Concluso de Curso (Graduao) Universidade do Estado da
Bahia.
Departamento de Educao. Colegiado de Pedagogia. Campus I. 2011.
Contm referncias.
1.Cultura afro-brasileira - Estudo e ensino. 2. Educao de crianas. 3. Ensino
de primeiro grau. 4. Educao pr-escolar - Currculos. 5. Currculos. I. Lima,
Fernando Roque de. II. Universidade do Estado da Bahia, Departamento de
Educao.
CDD: 370.19342
Monografia apresentada ao curso de

Licenciatura em Pedagogia com habilitao em
Educao Infantil da Universidade do Estado
da Bahia (UNEB), como requisito parcial para
a obteno de grau - orientada pelo professor
Fernando Roque de Lima.
Avaliado em Maro de 2011
Conceito:_______________________
BANCA EXAMINADORA
Prof. Fernando Roque de Lima

(UNEB-SALVADOR/BA)
Prof. Jumara Novaes Sotto Maior

(UNEB-SALVADOR/BA)
Prof. Adelaide Rocha Badar

(UNEB-SALVADOR/BA)
Dedico este trabalho a toda minha famlia e amigos, os quais me

apoiaram durante toda a minha caminhada.
AGRADECIMENTO
Primeiramente a Deus, que est sempre presente na minha vida.
A minha famlia, especialmente aos meus pais e a minha av Mari que sempre acreditou em
mim.
Aos meus queridos amigos, que alm do apoio, nunca me deixou faltar o carinho.
Aos meus professores com quem sempre pude contar.
A todos que tiveram um papel especial em toda minha jornada.
"Grande parte da vitalidade

de uma amizade, reside no
respeito pelas diferenas, no
apenas em desfrutar das
semelhanas"
(James Fredericks)
RESUMO
Este estudo se dedicou a identificar no mbito de duas escolas de Educao Infantil em

Salvador, a existncia de uma abordagem curricular contemplando aspectos da histria e da
cultura afro-brasileira; apresenta tambm referncias didtico-pedaggicas aliceradas na Lei
10.639/03 que obriga o ensino da Histria e Cultura Afro-Brasileira visando subsidiar o
currculo de Educao Infantil. Para isso foi composto por um referencial terico que conta
um pouco da histria da luta dos africanos e seus descendentes pela liberdade e por direitos,
as bases legais que englobam a temtica e o incentivo para se trabalhar o respeito pelas
diferenas na sala de aula, com o intuito de mostrar a importncia de se conhecer a cultura
afro-brasileira no sentido de se ampliar conhecimento e aumentar a auto-estima dos alunos.
As escolas se diferenciam por ser uma da rede pblica e outra da rede privada nos bairros do
Cabula VI e de Brotas, que atendem um pblico infantil na faixa etria de trs a seis anos.
Est pesquisa baseia-se na natureza qualitativa com nfase em anlises bibliogrficas e
entrevistas semi-estruturadas. A partir deste estudo foi possvel concluir que as escolas,
mesmo que timidamente e com a relutncia de alguns pais por motivo de religio ou falta de
conhecimento em relao a temtica, esto aplicando a Lei 10.639/03 em seu mbito,
buscando principalmente incentivar o respeito s diferenas.
Palavras-Chave: Cultura Afro-Brasileira - Educao Infantil - Currculo.
ABSTRACT
This study was dedicated to identify within two kindergarten schools in Salvador, the
existence of a curricular approach considering aspects of history and culture of afro-brazilian;
references also presents educational-learning grounded in the law requiring the teaching
10.639/03 History and Afro-Brazilian Culture in order to support the curriculum in
kindergarten. To this was composed of a theoretical framework that has a little history of the
struggle of Africans and their descendants for freedom and rights, the legal bases that cover
the topic and the incentive to work and respect for differences in the classroom, with order to
show the importance of recognizing the african-Brazilian culture in order to expand
knowledge and increase self-esteem. The schools are distinguished by being one public and
one private network in the districts of Cabula VI and of Brotas, who attend a public children
aged three to six years. Research is based on a qualitative analysis with emphasis on literature
and semi-structured interviews. From this study it was concluded that schools, even timidly,
and with the reluctance of some parents on grounds of religion or lack of knowledge about the
subject, are applying the Law 10.639/03 in its scope, seeking primarily to foster respect
differences.
Keywords: Afro-Brazilian Culture - Early Childhood Education - Curriculum.
SUMRIO
INTRODUO....................................................................................... 10
BASES LEGAIS: A CONQUISTA POR DIREITOS ......................... 14
EDUCAO E MULTICULTURALIDADE: A CULTURA AFRO-
BRASILEIRA NO MBITO ESCOLAR....................................................... 18

4
APLICANDO A LEI 10.639/03 NA EDUCAO INFANTIL.......... 22
ANLISE DE DADOS ........................................................................... 27
CONSIDERAES FINAIS ................................................................. 30
REFERNCIAS ................................................................................................ 33
APNCICES ...................................................................................................... 35
10
INTRODUO
A escolha desse tema deve-se relevncia do estudo sobre a histria dos afrobrasileiros e das culturas trazidas pelos africanos, com ela podemos ampliar nossos
conhecimentos e obter noes sobre a formao da cultura brasileira, da nossa histria e
concepo das identidades raciais, ou seja, a nossa histria.
A cultura afro-brasileira faz parte da nossa identidade. Este fato em si, j
relevante para se estimular o interesse pelo assunto e lev-lo a prtica em ambientes infantis;
a partir desta fase da vida que se comea a ampliar as interaes entre os sujeitos e dever do
educador intervir no processo de formao e percepo crtica das crianas, buscando evitar
que estas se tornem preconceituosas, contribuindo, assim, para uma relao de respeito e
aceitao das diferenas, do senso critico entre outras coisas.
A histria dos africanos parte da histria do povo brasileiro. Desde quando
chegaram ao Brasil, os africanos passaram a contribuir para a histria do pas, suas culturas se
intercambiaram com a do povo que j habitava aqui, transformando o Brasil num pas
multicultural. Partindo deste ponto, acredito ter muita importncia um brasileiro se
desenvolver sem ter uma relao preconceituosa com a sua cultura. Muitos brasileiros
praticam das culturas que os africanos deixaram sem se darem conta de onde esta veio, e sem
saber da sua histria ou pelo menos no valorizam. Talvez, uma das solues para superar o
racismo seja a iniciativa de comear a legitimar a cultura afro-brasileira desde as crianas.
O objetivo deste estudo analisar a incluso da histria e da cultura africana no
currculo das turmas de educao infantil como possibilidade de incentivar o respeito
diversidade cultural e de combate ao racismo. Para isso sero compostas reflexes sobre a
importncia de um currculo com nfase na diversidade cultural brasileira, alm de uma
analise acerca da Lei 10.639/03 e sua relevncia na histria da educao no Brasil, buscado
responder ao seguinte questionamento: em que medida a incluso da histria e da cultura
afro-brasileira, na educao infantil, pode contribuir para o reconhecimento dos valores
culturais de matriz africana no Brasil?.
Uma das concepes trazida por Santos (1987, p. 20-21) conceitua cultura como
sendo (...) tudo aquilo que caracteriza a existncia social de um povo ou nao, ou ento de
grupos no interior de uma sociedade. Outro conceito de cultura em Santos (1987) diz
respeito aos conhecimentos, crenas, formas de vida em sociedade.
11
O Brasil teve como alicerce da formao de seu povo participao de diversas
culturas, especialmente a portuguesa, as indgenas e as africanas, tornando-se um pas
multicultural. Com todo o processo histrico sofrido pelo pas, a vasta extenso, as
diversidades de pensamentos, conhecimentos, estilos de vida e formas de ver o mundo a sua
volta, entre outras coisas, temos uma grande diversidade cultural dentro do territrio
brasileiro. Nas palavras de Santos (1987, p. 16):
importante considerar a diversidade cultural interna nossa sociedade; isso de
fato essencial para compreendermos melhor o pas em que vivemos. Mesmo porque
essa diversidade no s feita de idias; ela est tambm relacionada com as
maneiras de atuar na vida social, um elemento que faz parte das relaes sociais no
pas. A diversidade tambm se constitui de maneiras diferentes de viver, cujas
razes podem ser estudadas, contribuindo dessa forma para eliminar preconceitos e
perseguies de que so vtimas grupos e categorias de pessoas.
A escola um dos principais meios de socializao. Nela as culturas coexistem: o

educador expe para os seus alunos seus conhecimentos culturais, e estes por sua vez tambm
expem os seus para o professor e colegas, podendo ser influenciados uns pelos outros ou
no. Tudo isso deve ser feito de maneira que um respeite a cultura do outro, e a escola deve
assumir este papel, para que seus membros transmitam a sua comunidade.
Em 1951 foi reconhecida a existncia de discriminao tnico-racial no Brasil, por
meio da Lei Afonso Arinos, aprovada sob o nmero 1.390/51, defendendo a igualdade de
tratamentos e direitos comuns independente da cor da pele. A partir deste momento, toda
instituio de ensino ou estabelecimento comercial que negue seus servios a outra pessoa,
por motivo da cor da pele, estar sujeito a pena de trs meses a um ano de recluso, alm de
multa.
Em 5 de outubro de 1988 foi promulgada a nova Constituio Federal, quando a
prtica deste preconceito foi transformado em crime. No artigo 5, da mesma Constituio,
onde diz que todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindose (...) a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e
propriedade, mais precisamente no inciso VI, o qual defende a inviolabilidade das
manifestaes culturais, mudando, assim o quadro que havia nas Constituies anteriores,
onde as manifestaes da cultura negra era considerado um atentado a ordem pblica e
tirando todo seu valor cultural. Depois da promulgao deste artigo, o qual foi mencionado
acima, os afro-descendentes que na poca praticavam seus ritos s escondidas puderam
realiz-los sem as intervenes das autoridades, mesmo que alguns dos membros da sociedade
no aceitassem as manifestaes culturais afro-brasileiras, a Constituio Federal de 1988,
trouxe avanos para disperso desta cultura.
12
Em 5 de janeiro de 1989 foi aprovada a lei 7.716, apelidada de Lei AntiRacismo, nela se trata dos crimes relacionados ao preconceito de cor. J o texto lei de
Diretrizes e Base da Educao Nacional (LDB) na Lei 9.394 de 20 de dezembro de 1996, diz
que a histria da frica, sua cultura, a luta do seu povo, no Brasil e tudo mais que est
relacionado s contribuies dadas pelos africanos nossa sociedade, deve ser includa no
currculo escolar, principalmente nas disciplinas Educao Artstica, Histria do Brasil e
Literatura, com o objetivo de prover o conhecimento e o respeito pela cultura afro-brasileira
aos estudantes das escolas brasileiras, portanto, estas Leis se tornaram um avano
importantssimo para a reduo dos casos de crimes relacionados ao racismo no Brasil.
Em 9 de Janeiro de 2003, o Presidente da Repblica, Luiz Incio Lula da Silva
promulgou a Lei 10.639 que promove uma mudana na LDB de 1996 incluindo nas grades
curriculares, das instituies de ensino bsico, a obrigatoriedade do estudo da Histria e da
cultura afro-brasileira enquanto na LDB anterior s era obrigado s instituies de ensino
primrio a busca por este conhecimento, a partir de 2003 foi ampliando para toda a educao
bsica, mas ainda h muito a ser feito, pois, apesar de ser uma lei no costume de todas as
escolas brasileiras praticarem esta incluso em seus currculos. Muitas destas instituies
argumentam serem contra a religio trazida pelos africanos: o candombl. Porm, a maioria
das pessoas que defendem esta tese, as quais esto inseridas nestas instituies, no buscaram
se informar do assunto, mostrando terem preconceito, e, consequentemente, transmitindo isso
para os educandos, podendo torn-los cidados desumanos, capazes de desprezar e humilhar
outras pessoas por no fazerem parte do seu grupo cultural. Mais tarde, no ano de 2008,
surge a Lei 11.645, que complementa a Lei 10.639/03 incluindo a questo indgena.
Inserir a cultura afro-brasileira na educao bsica no significa, apenas, fazer
uma rodinha de capoeira ou convidar uma baiana de acaraj na semana da conscincia negra,
mas organizar aulas em que os alunos aprendam sobre a trajetria do povo africano, sua
cultura, religio sem que se vincule a uma determinada data. As manifestaes de cultura
afro-brasileira podem ser vistas, nas escolas, de diversas maneiras, por exemplo: por meio do
estudo de sua histria (desde a vinda dos africanos para o Brasil at a ps-abolio da
escravatura), da arte (luta, danas, msica), da culinria, e dos contos (tanto os que retratam o
perodo da escravido, como os que abordam sobre o racismo), das brincadeiras (Escravos de
J), entre muitas outras.
de fundamental importncia a insero da histria e da cultura afro-brasileira no
contexto escolar, j que sua desenvoltura em sala de aula possibilita criana um
autoconhecimento, alm de respeito mtuo, fazendo cumprir um papel na difuso e
13
socializao tanto de informao quanto de conquistas da sensibilidade e da conscincia
humana, de forma a estimular atitudes que valorizem e respeitem as diferenas entre ela e os
demais sujeitos. As artes so umas das maneiras de se difundi-la, a exemplo da msica, a qual
gera na criana um maior interesse pela temtica, alm de facilitar seu entendimento.
14
BASES LEGAIS: A CONQUISTA POR DIREITOS
A sociedade contempornea encontra-se em um processo fragmentado de valores,

resultado da diversidade cultural da histria do Brasil, histria esta composta principalmente
por ndios europeus e africanos. Devemos pensar nesta diversidade como trao fundamental
na construo de uma identidade nacional, foi a partir desta diversidade de etnias que se
formou o povo brasileiro. Partindo desta concepo, seria uma ignorncia manter fora do
currculo das escolas brasileiras as contribuies trazidas por estes povos.
(...) a condio inicialmente escrava dos primeiros (os negros) e as conseqncias
scio-histricas a ela vinculadas contriburam para acentuar a diferena que
fundamenta a discriminao, mas o complexo processo de miscigenao aqui
efetivado teceu o vu que pretende disfarar o preconceito e que precisa ser
permanentemente denunciado (...) (PROENA FILHO, 1975, p.79 apud
FONSECA, 2001, p. 101).
A pesar da abolio da escravatura, ocorrida em 13 de maio de 1888, em torno de

350 anos aps sua insero no pas, no significou liberdade para os negros e seus
descendentes. Para quem ficava na zona rural, a transferncia de senhor baro para coronel
proprietrio impossibilitou o acesso a terra. J na zona urbana, a situao do negro era
considerada a mesma de quando era escravo: favores, obrigaes. Resultado: o preo da
liberdade era a misria. Segundo Prof. Dr. Ubiratan Castro de Arajo, diretor do Instituto
Pedro Calmon, o governo repreendia todas as manifestaes culturais proveniente de suas
origens. Alm disso, os grupos que apoiavam a abolio da escravatura desapareceram
quando o assunto passou a ser a insero dos negros e mestios na poltica do pas. A partir de
ento a luta dos negros passou a ser s deles. Com o tempo foram surgindo leis que protegiam
suas manifestaes, mas o preconceito contra estes no cessou.
Em 1970, passou-se praticar atividades voltadas para a valorizao da cultura
africana, a partir de iniciativas de entidades culturais, a exemplo dos blocos afros. Devido s
presses por parte dos grupos dos Movimentos Negros juntamente a intelectuais ligados
Universidade, os quais discutiam a necessidade de se realizar uma reforma no currculo, na
cidade de Salvador, encaminhando em 1983, atravs do Centro de Estudos Afro-Orientais
(CEAO) da UFBA,o qual realizou o primeiro curso de Introduo aos Estudos da Histria e
das Culturas Africanas na Bahia para professores e militantes negros, para Secretaria de
Educao do Estado um oficio solicitando que fosse aceito o pedido de incluso da disciplina
15
Introduo aos Estudos Africanos, nos currculos das escolas de 1 e 2 graus, fazendo com
que em 1985, fosse aprovada sua insero, baseando-se na Lei 5.692/71.
A Constituio Federal de 1988 contempla a questo dos afro-descendentes no
Brasil em alguns dos seus Artigos. Por exemplo, quando afirma no Artigo 206 que
O ensino ser ministrado com base nos seguintes princpios:
I - igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola;
II - liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o
saber;
III - pluralismo de ideias e de concepes pedaggicas, e coexistncia de instituies
pblicas e privadas de ensino
Desta forma, todos tm direito a educao, no importando a etnia, crena, classe

social entre outros, como mostra o Artigo 210 em que fica explicito que Sero fixados
contedos mnimos para o ensino fundamental, de maneira a assegurar formao bsica
comum e respeito aos valores culturais e artsticos, nacionais e regionais, assim, os
contedos devero conter informaes bsicas que disponibilize ao educando noes da
histria, cultura, artes e outras questes. encontradas no nosso pas.
Por meio das presses exercidas pelos movimentos negros pde haver a incluso
de disciplinas que abordam a Histria dos Negros no Brasil e a Histria do Continente
Africano em todos os nveis de ensino do pas, devendo ser garantido atravs de leis, que com
o passar dos anos foram se aprimorando. Um exemplo destas leis a Constituio do Estado
da Bahia de 1989, onde discorre no seu Artigo 275 que dever do Estado preservar e
garantir a integridade, a respeitabilidade e permanncia dos valores da religio afro-brasileira
e especialmente, afirmando no seu pargrafo IV que o Estado deve promover a adequao
dos programas de ensino das disciplinas de geografia, histria, comunicao e expresso,
estudos sociais e educao artstica realidade histrica afro-brasileira, nos estabelecimentos
estaduais de 1, 2 e 3 graus.
Na dcada de 90 houve um notado aumento de organizaes no governamentais
e de grupos culturais, os quais realizavam projetos culturais relacionados cultura afrobrasileira, de forma autnoma e criativa, a se destacam o Il Aiy e o Olodum. Tudo isso
contribuiu para que em 20 de dezembro de 1996 fosse aprovada a Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional (LDB) de n 9.394 a qual traa os princpios norteadores para a educao
no Brasil, contm no artigo 26, no pargrafo 4 que o ensino da histria do Brasil levar em
conta as contribuies das diferentes culturas e etnias para a formao do povo brasileiro,
especialmente das matrizes indgena, africana e europia.
16
Ainda na LDB vemos no artigo 3, inciso II que alguns dos princpios do ensino no
Brasil so a liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar a cultura, o pensamento, a
arte e o saber e no inciso IV que traz o respeito liberdade e apreo tolerncia,
corroborando com a importncia do pluralismo de ideias e o respeito as diferenas dentro do
mbito escolar.
As Diretrizes Curriculares Nacionais (Parecer n 04 CNE/ CEB/ 98) contm os
princpios, fundamentos e procedimentos a serem exercidos na Educao Bsica,
determinados pela Cmara de Educao Bsica do Conselho Nacional de Educao a qual
orienta as escolas no Brasil quanto a organizao, propostas pedaggicas etc. Uma das
diretrizes traz a questo do reconhecimento da identidade pessoal de alunos, professores e
outros profissionais e a identidade de cada unidade escolar e de seus respectivos sistemas de
ensino, evidenciando mais uma vez a importncia do reconhecimento das diversidades
individualidades ou particularidades entre os sujeitos na escola, sejam estas diferenas
referentes ao gnero, tnicas, culturais, scio/ econmicas ou qualquer outra.
Tambm, no Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), Lei 8.069/ 90, no
artigo 58 existe um texto que defende o respeito aos valores culturais, artsticos e histricos
prprios do contexto social da criana e do adolescente, garantindo-se a estes a liberdade de
criao e o acesso s fontes de cultura.
Em 2003, esta temtica ganha um importante avano, graas a uma inovao da
LDB na Lei de n 10.639, a qual altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que
estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da Rede
de Ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira, no artigo 26 diz
que nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e particulares, torna-se
obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira, o pargrafo 1 discorre que O
contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir o estudo da Histria da
frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na
formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas reas social,
econmica e poltica, pertinentes Histria do Brasil, e o pargrafo 2 conclui que Os
contedos referentes Histria e Cultura Afro-Brasileira sero ministrados no mbito de todo
o currculo escolar, em especial nas reas de Educao Artstica e de Literatura e Histria
Brasileiras.
Em 10 de maro de 2004 foi aprovado o Parecer CNE/CP 003/2004, pelo
Conselho Nacional de Educao, cujos conselheiros foram a relatora Petronilha Beatriz
Gonalves e Silva, Carlos Roberto Jamil Cury, Francisca Novantino Pinto de ngelo e
17
Marlia Ancona-Lopez, com o objetivo de acatar as finalidades contidas na Indicao
CNE/CP 6/2002, ao mesmo tempo em que regulamenta e refora a alterao trazida Lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional, atravs da Lei 10.639/200. Neste mesmo ano so
estabelecidas as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnicoRaciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, por meio da
Resoluo N 1, de 17 de junho de 2004, visando instituir tais diretrizes. No Art. 2 desta
Resoluo v-se que estas Diretrizes trazem
(...) orientaes, princpios e fundamentos para o planejamento, execuo e
avaliao da Educao, e tm por meta, promover a educao de cidados atuantes e
conscientes no seio da sociedade multicultural e pluritnica do Brasil, buscando
relaes tnico-sociais positivas (..)
Dessa forma, graas ao respaldo legal, foi possvel ampliar ou garantir as

possibilidades de se trabalhar em sala de aula, especialmente com as crianas, as questes
referentes nossa diversidade cultural.
18
EDUCAO E MULTICULTURALIDADE: A CULTURA AFROBRASILEIRA NO MBITO ESCOLAR
Os autores Brando (1996) e Libneo (2002) do importantes contribuies sobre

a educao. Ambos, em seus respectivos livros, conceituam a educao e defendem que em
todo grupo social ela est relacionada com sua cultura, com isso eles querem dizer que os
costumes de um povo refletem em sua educao.
Para Brando (1996) falar em Pedagogia o mesmo que dizer processos
formalizados de ensino e Educao pode ser expresso por processos sociais de
aprendizagem. A est diferena entre as duas: enquanto a Pedagogia acontece em
ambientes formais, escolas, utilizando tcnicas; a educao ocorre em todos os lugares, e com
ela se aprende conhecimentos que sero mais teis que muitas coisas que vero nas escolas,
sendo assim, As pessoas convivem umas com as outras e o saber flui, pelos atos de quem
sabe-e-faz, para quem no-sabe-e-aprende. (...) A criana v, entende, imita e aprende com a
sabedoria no prprio gesto de fazer a coisa (BRANDO,1986, p. 18). Ele tambm
defendido que a Pedagogia a prtica da educao.
O Brasil em si um pas multicultural, e desta forma se evidencia a necessidade
de se trabalhar todas as culturas que contriburam para a formao cultural do povo brasileiro
nas escolas brasileiras. Assim, pode-se concluir que se houver prticas de excluso de certas
culturas ou um tratamento diferenciado (menosprezado) de um aluno oriundo de alguma
cultura, as crianas tomaram as mesmas atitudes, prevalecendo um ambiente de excluso. Por
estes e outros motivos torna-se necessrio trabalhar a multiculturalidade na sala de aula,
especialmente na educao infantil.
(...) A multiculturalidade no se constitui na justaposio de culturas, muito menos
no poder exacerbado de uma sobre as outras, mas na liberdade conquistada, no
direito assegurado de mover-se cada cultura no respeito uma da outra, correndo
risco livremente de ser diferente, sem medo de ser diferente, de ser cada um para
si, somente como se faz possvel crescerem juntas e no na experincia da tenso
permanente, provocada pelo todo-poderosismo de uma sobre as demais, proibidas de
ser (FREIRE, 1992, p. 156).
Um ambiente multicultural empenha-se em proporcionar, s pessoas que nele

convivem, a renovao de mentalidade, a vitria sobre o preconceito, combatendo as aes
discriminatrias, e para isto requer-se uma nova tica respaldada no respeito s diferenas. Eis
a o papel central da escola, apesar disso no ocorrer de fato em algumas das instituies.
19
Numa sala de aula onde prevalece um ensino que privilegia diversas culturas, incentiva o
desenvolvimento da auto-estima dos alunos, fazendo que se percebam como parte integrante
da histria do Brasil. Estas aes resultam, consequentemente, na melhoria da qualidade de
ensino, e preparando o educando para a cidadania. Partindo deste pensamento Candau afirma
que (...) O que precisa ser mudado no a cultura do aluno mas a cultura da escola, que
construda a partir de um nico modelo cultural, o hegemnico, apresentando um carter
monocultural (CANDAU, 2002, p. 85). Numa sala de aula onde prevalece um ambiente que
favorea a multiculturalidade, a educao deixa de ser um fator de excluso para ser um fator
de coeso.
Segundo Candau (2002) a educao multicultural abrange alguns paradigmas,
dentre eles se destaca o desenvolvimento do autoconhecimento, no qual o objetivo seria o
sucesso acadmico de educandos de minorias tnicas e o conhecimento de sua prpria
identidade, podendo ser praticado atravs dos centros de estudos tnicos, os quais do
relevncia s contribuies dos grupos, e, tambm por meio das unidades que retratam temas
sobre heris tnicos. O racismo outro dos paradigmas, abrangidos pela autora; nele se busca
reduzir o preconceito racial a nvel pessoal e institucional no mbito escolar e na sociedade
como todo, vindo acontecer por meio de oficinas anti-racistas e cursos para professores, por
exemplo. S um ambiente que vise uma cultura verdadeiramente cvica, que esteja ao alcance
de todos, ser capaz de evitar que as diferenas existentes entre os indivduos gerem
desigualdades, e as singularidades reflitam nas aspiraes de inimizades.
A noo de raa, segundo Marco Aurlio Luz (2004), no seu artigo Paraguaucaramuru: diversidade e conflitos de civilizao, tendncia a diviso os grupos culturais por
meio da tonalidade da pele, elegendo grupos superiores e inferiores. Consequentemente
desconsiderando as diversidades humanas, tais como seus valores, conhecimentos, costumes
entre outras riquezas construdas, conquistadas e perpetuadas atravs de geraes.
A diviso da humanidade em raas intensifica a prtica do racismo,
negligenciando as diversidades culturais que apresentam muitas riquezas, alem de repercutir
em alguns grupos culturais se sentirem melhores e mais importantes que os outros,
acreditando ser portador do direito de menosprezar os valores, crenas, fentipos, entre
outros, que no lhes pertencem, podendo resultar na baixa auto-estima, podendo acarretar na
inibio da construo da identidade dos sujeitos.
Precisamos nos libertar da Educao Eurocntrica a qual se encontra impregnada
na nossa sociedade, provocando a perpetuao do preconceito. A Educao formal no nosso
pas teve por muito tempo a cultura Eurocntrica como a melhor, a nica que prestava, sendo
20
que para algumas pessoas ainda continua sendo, renegando as outras culturas, mesmo estas
fazendo parte da sua formao cultural. As crianas crescem nestes ambientes e internalizam
as informaes encontradas neles, mesmo elas estando contidas no currculo oculto da escola,
o qual engloba todas as atividades que no constam como parte do currculo da escola, mas
esto contidas no dia-a-dia dos membros da comunidade escolar, tais como cadernetas de
frequencia, matrias, combinados, penitencias e muitas outras. Por isso devemos mostrar os
valores, a histria, ou seja, nossa prpria cultura, abrindo os olhos desde pequenas para sua
realidade, que na sua maioria formada por afro-descendentes.
Devemos mostrar para nossas crianas que todos ns somos diferentes em vrios
sentidos, seja nas caractersticas fsicas, no modo de pensar, na personalidade, nos gostos
entre outros, no entanto, perante as leis do nosso pas, e da condio que envolve a todos ns,
que a de ser humano, devemos ter os mesmos direitos, sejamos negros ou brancos, ricos ou
pobres, homens ou mulheres, apesar de no ser o que acontece de fato.
Segundo Antanas Mockus, na obra Aprender a viver juntos, sob organizao de
BRASLAVSKY, devemos esclarecer as crianas que apesar dos outros terem
regras parcialmente distintas s minhas, de nenhuma maneira significa que eu possa
ou deva negligenciar as minhas. Se reconheo a legitimidade de outras tradies
culturais, nem por isso devo debilitar meu interesse por elaborar e intensificar minha
preferncia por uma tradio especfica (MOCKUS, In: BRASLAVSKY,2002,
p. 22).
Urge uma educao que contemple a viso de que somos diferentes sim, e que
devemos ter estas diferenas respeitadas e valorizadas. A escola, no todo, deve estar sempre
contemplando as diversas culturas existentes no espao, principalmente aquelas que formam a
raiz cultural do pas: africana, indgena, portuguesa, alm da italiana. No caso do estado da
Bahia a cultura afro-brasileira deve est ainda mais presente por ser o estado onde a presena
de afro-descendentes mais forte, e consequentemente a cultura disseminada pelos africanos
e seus descendentes nascidos no Brasil.
Para isso devemos estimular as crianas a aprender a conviver, fazendo da escola
uma mostra do mundo l fora, mostrando a elas que vivem num pas diversificado, construdo
a partir de vrias culturas, que preciso respeitar as diferenas. Segundo Braslavsky (2002, p.
14)
Conviver chegar a viver juntos entre distintos sem os riscos da violncia e com a
expectativa de aproveitar de maneira frtil nossas diferenas. O desafio da
convivncia basicamente o desafio da tolerncia diversidade e esta encontra sua
manifestao mais clara na ausncia de violncia.
21
Para que o trabalho com o desenvolvimento do respeito diversidade cultural
tenha o efeito positivo importante a colaborao tanto da comunidade escolar a quanto das
famlias, as quais devem ter conscincia da relevncia das prticas culturais no mbito das
escolas, desde a creche e Educao infantil, alcanando assim as crianas desde pequenas.
importante que as crianas brasileiras conheam sobre a histria do seu pas
contada pela viso do oprimido, a histria dos seus ancestrais desde sua vida na frica a sua
trajetria no Brasil, sua luta, conquistas at os dias atuais assim como a herana cultural que
nos foi deixada. Atravs destes conhecimentos o sujeito toma mais conscincia de se si
mesmo, de sua identidade e da importncia do respeito mtuo num ambiente multicultural
como nossas escolas, dessa forma aprendendo a respeitar a todos por onde for.
A cultura afro-brasileira bastante extensa, sendo que ela predomina em todo o
Brasil, especialmente no estado da Bahia, onde se encontra a maior populao negra fora da
frica. As heranas culturais deixadas pelos africanos que aqui viveram na poca da
escravido esto presentes por toda parte da cidade de Salvador. Partindo destas informaes,
o mais coerente seria que as instituies de ensino propagassem esta cultura em seu mbito,
coisa que vem acontecendo em poucas escolas, e geralmente em datas especificas, como na
semana da Conscincia Negra (20 de novembro) e em 13 de maio (abolio da escravatura), e
mais recentemente a incluso da capoeira no currculo das escolas da rede particular.
22
APLICANDO A LEI 10.639/03 NA EDUCAO INFANTIL
Existem diversas formas de trazer a cultura afro-brasileira para a escola. A

literatura uma delas. Atravs da literatura infanto-juvenil podemos oferecer s crianas uma
gama de conhecimentos e percepes transmitidas atravs da linguagem e das imagens. Desta
forma o livro deve ser escolhido com cuidado, muitas obras que abordam a temtica negros,
africanos, afro-brasileiros, entre outros, estereotipam e at ridicularizam os personagens que
representam as pessoas de pele negra, podendo acarretar na negao da criana a sua prpria
imagem, ela se nega a ser negra ou afro-descendente, criando uma referencia negativa.
Heloisa Pires Lima, no seu artigo Personagens Negros: Um breve perfil na
literatura infanto-juvenil, publicado na obra Superando o racismo na escola sob a
organizao de Kabengele Munanga (2005), discute a temtica e traz grandes contribuies a
cerca da literatura infanto-juvenil, dando dicas de livros, autores, tais como Ana Maria
Machado (Menina bonita do lao de fita), Joel Rufino dos Santos (A botija de ouro), Alade
Lisboa de Oliveira (A bonequinha preta) entre outros. Estas obras trazem uma viso positiva
do sujeito negro e da cultura trazida pelos africanos. Nas palavras de Heloisa Pires Lima
Se a pessoa acumula na sua memria as referncias positivas do seu povo, natural
que venha tona o sentimento de pertencimento como reforo sua identidade
racial. O contrrio fcil de acontecer, se se alimenta uma memria pouco
construtiva para sua humanidade. (LIMA, In: MUNANGA, 2005, p.120)
Na mesma obra de Munanga encontras-se outro artigo interessante de autoria de

Maria Jos Lopes da Silva cujo titulo As artes e a diversidade tnico-cultural na escola
bsica. A autora traz informaes pertinentes que prova a importncia e disseminao da
cultura africana pelo mundo, mesmo este fato sendo negado pelos ocidentais, que tomaram as
ideias como se fossem os autores, e desconhecido por muitos at os dias atuais. como
aconteceu com a conhecida arte abstrata ou a arte moderna, no entanto j era praticada h
sculos pelos povos africanos em suas indumentrias, acessrios, utenslios entre outras coisas
no seu dia-a-dia, porem era dada, e ainda quando representada como arte africana, como
primitiva e inferior.
Devemos ficar atentos para trazer as artes de forma que os educandos possam
reconhecer a cultura africana como uma das culturas mais antigas e percussora de outras
culturas, contribuindo especialmente para a nossa formao cultural. Existem modalidades
especficas em que podemos trabalhar com a cultura afro-brasileira, o respeito s diferenas
23
entre outros assuntos que englobam a temtica. Entre as modalidades encontram-se o teatro,
as artes visuais, a msica e a dana.
Segundo Maria Jos Lopes da Silva, ainda no seu artigo As artes e a diversidade
tnico-cultural na escola bsica, o teatro ao contrario do que muitos pensam j existia muito
antes dos gregos levarem a fama por sua criao. O Irin Ajo, por exemplo, uma tradio
Ioruba, um jogo teatral que tem funo de proporcionar diverso e divertimento ao pblico.
Para a sala de aula interessante que sejam realizadas atividades que explorem o respeito
pelas diferenas, pelas culturas, o reconhecimento da histria e das culturas africanas e afrobrasileiras, atravs de encenaes que retratem a histria, a luta, costumes, lendas e outras
coisas.
As artes visuais so muito importantes para a formao das crianas. Nas aulas o
professor deve, atravs dela, levar em conta o cotidiano dos alunos para que a aprendizagem
seja significativa. Durante as atividades o docente deve deixar claro que o Belo se torna
irrelevante diante do sagrado, as mscaras so um bom exemplo disso. Dada como feias por
muitas pessoas que no compartilham da mesma cultura, as mscaras so criadas para fins
cerimoniais religiosos e sociais. Ao trabalhar as artes visuais, deve-se encaminhar o educando
a reconhecer a ancestralidade, assim como a atualidade das culturas africanas que fizeram
parte da nossa formao cultural, a construo da concepo de esttica africana, se
reconhecer como membro do grupo, entre outras questes. Para isso atividades como
confeco de mascars, desenhos e pinturas representando a temtica, a exemplo dos estilos
de tatuagem, tecidos fora outras atividades que podem ser usadas com as crianas desde a
Educao Infantil.
Ao se trabalhar msica com crianas interessante que se inicie a partir de sons
tirados do prprio corpo, explorando ritmo, tonalidade e intensidade, outra opo boa so os
instrumentos de percusso. A escolha e o uso dos demais instrumentos seria ideal que partisse
do interesse de cada aluno a aprender. O ritmo est presente em todas as modalidades da arte
africana, seja nas pinturas, ou na poesia, na prosa, na msica, na dana e em diversas outras
situaes. Nas palavras de Maria Jos Lopes da Silva o ritmo o que d forma palavra, o
que a torna viva e eficaz, a ponto de ele acreditar: a palavra rtmica divina criou o mundo
(SILVA, In: MUNANGA, p. 136, 2005). A fbula e o conto so algumas das heranas que
nos foram deixadas pelos africanos, esto em forma de prosa que possuem ritmo. Atravs da
msica o professor deve buscar valorizar a identidade do educando, estimular a criatividade,
reconhecer a influencia das culturas africanas na arte brasileira. O educador pode desenvolver
24
atividades que explorem os sons do corpo, construo de instrumentos, podendo utilizar
materiais reciclveis.
Maria Jos Lopes da Silva ainda discorre que a dana tambm est presente em
todo o cotidiano do africano desde seu nascimento, passando por todas as fases que marcam a
sua vida, como cerimnias de passagem para a adolescncia, idade adulta, casamento e morte.
A dana est presente em cada movimento seja no trabalho, nas atividades domsticas, num
simples caminhar ou at mesmo numa expresso facial. O ideal que trabalhe a dana,
articulando com as outras modalidades de arte, como por exemplo, a msica. importante
que sejam realizadas atividades que possibilitem aos educandos a conhecerem seu prprio
corpo, suas capacidades e seus limites, com o objetivo de desenvolver os aspectos cognitivos,
motores do corpo, assim como estimular a criatividade e aprender a conviver.
Ter a capoeira como um dos esportes escolares seria um mtodo interessante para
a estimulao da curiosidade sobre a sua histria, e o interesse de saber como esta surgiu no
Brasil. Tambm, acredita-se que a insero do ensino da capoeira nas escolas possibilita ao
educando um maior interesse pelas aulas de educao fsica. comum as instituies
abordarem apenas esportes como futebol, basquete, baleado, abolindo as artes como, por
exemplo, a capoeira, o jud e outros que envolvem as artes de lutas. A capoeira faz parte da
histria de construo da cultura do povo brasileiro, e por isso no deveria ser descartada do
currculo escolar. A importncia da capoeira como esporte e arte vm dar um importante
respaldo no processo histrico de marco cultural, que por muitas vezes encontrasse esquecida
do nosso sistema educacional, por isso preciso abrir espaos no currculo escolar para a
insero deste esporte, pois algo que faz parte da nossa histria e no pode ficar desprezada,
pois a capoeira alm de uma luta (um esporte) uma arte, e como tal deve ter seu valor
respeitado. Durante as entrevistas percebe-se que as escolas da rede privada vm inserindo a
capoeira no seu mbito, como aula optativa, estando a prtica pela criana sob escolha da
famlia.
Na capoeira so utilizados instrumentos musicais com a funo de
acompanhamento. O berimbau um deles, sendo considerado o smbolo desta luta. A maioria
destes instrumentos podem ser confeccionados manualmente, necessitando de poucos
recursos. O berimbau, por exemplo, composto por um arco feito de uma vara de madeira,
um fio de ao (arame) preso nas extremidades da vara, e uma cabaa que funciona como uma
caixa de ressonncia, ele tem a funo de marcar o ritimo da luta.
Em Abramowiz (2006), v-se o quanto simples e produtivo, cognitivamente
falando, a confeco de instrumentos de origem afro-brasileira. Ela d como exemplo
25
situaes onde, em sala de aula, o professor pode fazer que seus alunos produzam esses
instrumentos e assim conheam a origem dos mesmos. O atabaque, por exemplo, pode ser
improvisado, em sala de aula, utilizando dois vasos plsticos de flores, um bexigo, cola e fita
crepe colorida para enfeitar da forma que cada um quiser, podendo ser confecciona por
crianas de quatro a seis anos. Com simples instrumentos, as crianas tm a capacidade de
tocar com pouca tcnica, canes educativas, cativando cada vez mais a curiosidade por
outros instrumentos e msicas.
A comida que degustamos no nosso dia-a-dia mostra a contribuio dos povos
africanos e de seus descendentes para a culinria do nosso pas, especialmente as culinrias da
regio Nordeste, onde a maioria da populao afro-descendente, e conservam caractersticas
desta cultura. Na culinria deixada pelos africanos destacam-se pratos saborosos. As Escolas
podem promover projetos em que envolvam a culinria, por exemplo, cada dia da semana um
prato de uma cultura diferente, determinando um dia para pratos da culinria africana ou afrobrasileira. Os estudantes podem ser estimulados a pesquisar sobre a culinria afro-brasileira, e
a partir da resultar no interesse em descobrir mais sobre a cultura africana. O educador pode
utilizar, tambm, de exposio de ingredientes da culinria afro-brasileira para posteriormente
preparar um prato junto com os educandos. Por meio de dinmicas os alunos aprendem de
forma prazerosa, obtendo maiores interesses no assunto, transmitindo o que aprendeu com
suas pesquisas e nas aulas prticas a preparar as comidas.
As crianas tambm podem compor parodias em cima de msicas bastante
conhecidas, levando a letra para a sua realidade, ou at mesmo para um assunto de uma aula
de algum professor, fazendo que seus interesses pelo tema sejam aguados. Em Portela (1997)
v-se, como exemplo, a msica veja os cabelos dela de autoria de Tiririca, nela a mulher
negra discriminada em toda a letra, a partir desta um grupo de alunos modificaram a letra,
desta vez, valorizando a mulher negra.
Todas essas manifestaes, se levada ao conhecimento das crianas, podem
aguar seu interesse pela histria de seu pas, pelos esportes, pela msica, pelas artes e outros,
educando-as a fim de torn-las cidados de boa ndole, que respeitam as diversidades
encontradas na sociedade.
A escola um ambiente onde se encontram pessoas dos mais variados fentipos.
Muitas dessas pessoas sofrem discriminao, e um dos motivos a sua cor da pele ou a
cultura em que elas se espelham. Esse tipo de preconceito causa na criana um sentimento de
baixa auto-estima, sendo prejudicial ao seu desenvolvimento psicolgico. papel
fundamental da educao, capacitar os indivduos para compreender a si e aos outros,
26
consequentemente respeitando a diversidades, sendo esta a condio necessria para a
cidadania.
A educao deve, pois procurar tornar o individuo mais consciente de suas razes, a
fim de dispor de referncias que lhe permitam situar-se no mundo, e deve ensinarlhe o respeito pelas outras culturas (...) O conhecimento das outras culturas tornanos, pois, conscientes da singularidade da nossa prpria cultura mas tambm
existncia de um patrimnio comum ao conjunto da humanidade (DELORS, 2003,
p.48).
Quando se traz para a sala de aula, frequentemente, temticas que exponham as

diversas culturas encontradas no Brasil, d criana a idia de que ela vive num ambiente
diversificado, e que ele diferente, em vrios pontos, das outras pessoas, e que tanto a cultura
que norteia a vida da famlia dela quanto as que os outros vivenciam tem o seu valor, sua
beleza e tem de ser respeitadas. Nada mais importante para o ser humano do que se sentir
aceito, amado, querido e respeitado (LUZ, 2000, p. 164). Atitudes como esta tornam um
ambiente multicultural mais instrutivo, prazeroso e melhor para se conviver
27
ANLISE DE DADOS
Este trabalho foi orientado por uma abordagem qualitativa de pesquisa, a qual
consiste em interpretar e divulgar os sentidos dos acontecimentos do mundo social,
diferenciando da pesquisa quantitativa por no ter como objetivos principais enumerar e/ou
medir acontecimentos, tornando dispensvel o uso de instrumentos estatsticos. Desta forma a
pesquisa qualitativa, segundo Minayo (2007, p. 21):
A pesquisa qualitativa responde a questes muito particulares. Ela ocupa, nas
Cincias Sociais, com um nvel de realidade que no pode ou no deveria ser
quantificado. Ou seja, ela trabalha com o universo dos significados, dos motivos, das
aspiraes, das crenas, dos valores e das atitudes. Esse conjunto de fenmenos
humanos entendido aqui como parte da realidade social, pois o ser humano se
distingue no s por agir, mas por pensar sobre o que faz e por interpretar as suas
aes dentro e a partir da realidade vivida e partilhada com seus semelhantes.
A escolha desta metodologia de pesquisa qualitativa se deu por se adequar melhor

a temtica proposta neste estudo, A insero da histria e da cultura afro-brasileira na
educao infantil, levando em conta que por meio dela podemos entender e coletar os fatos
ocorridos neste fenmeno social de uma forma mais completa, j que podemos saber o real
significado que o assunto tem para os sujeitos pesquisados, tencionando obter resultados mais
satisfatrios do que seria se fosse optada a pesquisa quantitativa.
Foram utilizadas questionrios, considerando este de suma importncia
representativa no processo de coleta de dados, sendo uma das principais tcnicas de trabalho
utilizada na maioria das pesquisas acadmicas ou cientficas. Os questionrios foram
realizadas com os professores, gestores e pais de alunos matriculados nas turmas de educao
infantil de uma escola municipal situada no bairro do Cabula XI e numa escola da rede
particular localizada no bairro de Brotas, sendo aplicado tambm o mtodo de observao dos
mesmos. Aps a aplicao dos questionrios, ser feita a organizao dos dados para uma
anlise qualitativa dos mesmos. Esta anlise ser feita confrontando a reviso de literatura e
os dados levantados. Foram realizados um total de oito questionrios, sendo dois aplicados
com os gestores das escolas, trs com professores de turmas da educao infantil e quatro com
pais ou responsveis de alunos. Acreditando que estes exercem forte influncia na aplicao
da Lei 10.639, sendo que alguns interferem no processo de aplicao de algumas atividades,
por pensarem ser prejudicial na educao de seus filhos.
A escola da rede municipal de pequeno porte, atendendo a uma turma de
educao infantil em cada turno, o grupo 5, onde encontram-se crianas entre 4 e 6 anos. A
28
escola da rede privada de mdio porte e atende crianas desde os dois anos at o 5 ano do
fundamental 2, tem aulas de capoeira e natao em turnos opostos aos das aulas.
De acordo com a anlise de dados dos questionrios, os professores conhecem a
Lei 10.639/03 e pensam ser relevante a sua aplicao em turmas de Educao Infantil, pois
amplia os conhecimentos sobre a formao do povo brasileiro, auxiliando na construo da
moral do sujeito desde criana e na erradicao do preconceito em relao cultura afrobrasileira, provocando assim o respeito e a valorizao pelas diferenas culturais existentes,
alm de induzir nas crianas um sentimento de pertencimento muito positivo, estes valores
aprendidos desde cedo podem deixar nos sujeitos marcas que vo ficar por toda sua vida.
Em ambas as escolas em que foram aplicados os questionrios, as gestoras
afirmam utilizar a Lei 10.639/03, a partir de projetos que viabilizem estratgias de ensino que
valorizem a histria e a cultura afro-brasileira durante todo o ano letivo, dentro e fora da sala
de aula, demonstrando preocupao ao argumentarem sobre a relevncia e a necessidade da
insero da Lei a fim de que haja a desconstruo do preconceito e da discriminao.
Dentro da sala de aula as professoras entrevistadas dizem aplicar a Lei 10639/03
em seu contexto escolar atravs de atividades ldicas, como as literaturas, as msicas, as
dramatizaes entre outras, que promovam e provoquem esse tipo de discusso, na inteno
de incentivar as crianas a perceberem a diversidade a nossa volta e a importncia de se
respeitar e valorizar as diferenas.
Segundo as professoras as crianas, em geral, participam das atividades propostas,
voltadas para atender a Lei 10.639/03, sem criarem empecilhos, encarando tudo com
naturalidade. Quando surge algum impasse, o mais comum em relao aos aspectos fsicos
dos alunos, tais como cor e cabelo, mesmo a maioria das crianas sendo negras, as vezes
negam a sua condio.
Uma das gestoras afirmou no haver barreiras na aplicao da Lei 10.639/03. A
gestora da escola municipal disse encontrar um pouco de obstculos, pois algumas pessoas
no se encontram preparadas para trabalhar ou falar sobre esta temtica, acreditando que o
dilogo seja a melhor forma para derrubar tais barreiras. Quanto os entraves encontrados
pelos professores na aplicao da Lei, a resistncia maior a da famlia por falta de
esclarecimento, por isso a escola deve estar sempre aberta ao dilogo, sendo o assunto piv
para a relutncia dos pais, a questo da religiosidade, principalmente por parte das famlias
evanglicas.
Em relao aos pais e responsveis, as docentes disseram encontrar certa
relutncia dos em relao a prticas da cultura afro-brasileira na escola, como o caso da
29
capoeira que ofertada por uma das escolas, aos quais alguns no permitem que os filhos
participem por acharem conflitante com a religio. Uma das professoras relatou um caso que
aconteceu em sua sala de aula em quanto trabalhava sobre a religiosidade africana, pedindo
para que os alunos levassem gravuras com imagens de orixs. Na aula seguinte alguns pais
foram se queixar dizendo que os filhos no fariam o trabalho, porque esse assunto era coisa do
diabo. Deixando evidente a falta de conhecimento de alguns pais em relao cultura afrobrasileira, repercutindo em atitudes preconceituosas.
Alguns pais, ou responsveis, j tm conhecimento a cerca da lei 10.639/03 e
afirmam que a escola que seus filhos estudam pratica a lei no seu mbito. Os pais que
acreditam que a implementao desta Lei pode ser importante para a formao de seus filhos
(as), argumentam que a cultura afro-brasileira muito rica e faz parte da nossa formao
cultural, sendo parte da histria de nossos descendentes. Enquanto os pais que discordam que
a aplicao desta lei trar benefcios para a formao de seus filhos, justificaram sua
resistncia na religio, acreditando que o estudo da histria e da cultura afro-brasileira no
acrescentar nada de bom na vida das suas crianas, j que seus filhos so educados e seguem
uma religio crist.
30
CONSIDERAES FINAIS
Devemos pensar na diversidade brasileira como trao fundamental na construo

de uma identidade nacional, onde a diviso da sociedade em raas no pode acontecer, pois
todos pertencem a uma mesma raa: a Raa Humana, por tanto as prticas de racismo devem
ser abolidas, de forma que as diferenas externas deixem de ser um fator determinante de
superioridade ou inferioridade entre os sujeitos. No podemos deixar que perpetuem pelas
prximas geraes a ideia de que as diferenas tnicas e culturais sejam sinnimas de
desigualdades dentro do nosso pas, j que ns brasileiros vivemos em meio a esta
multiculturalidade, onde uma cultura pode estar intercalada a outra, por isso a escola deve ser
uma das responsveis a incentivar o respeito pelas diferenas, pelas culturas existentes no
nosso pas, alm de proporcionar e estimular a construo de conhecimentos relacionados
histria da formao do povo brasileiro e as culturas que aqui circulam, principalmente a afrobrasileira.
A insero da histria e da cultura afro-brasileira nos currculos das turmas de
Educao Infantil de suma importncia para a formao da criana. Atravs de noes da
diversidade cultural existente no pas em que ela vive, no nosso caso, o Brasil, as crianas
podem ser influenciadas moralmente, considerando que o respeito pelo prximo a questo
mais explorada pelo educador que trabalha com esta temtica. Tudo isto j est previsto na
legislao brasileira, porm nem todas as escolas demonstram indcios da insero desta
problemtica. Proporcionar oportunidades para o educando reconhecer-se como um sujeito
social digno e capaz, que faz parte da histria do Brasil, dando-lhes a oportunidade de tomar
conscincia da importncia de sua atuao no contexto em que vive, promovendo respeito
pelas diversas etnias, o papel que a escola deve assumir na sociedade.
Os africanos, seus descendentes, sua histria, luta pela liberdade, e posteriormente
pela conquista de direitos iguais aos demais brasileiros e respeito as suas crenas, costumes e
ideais devem ser de conhecimento de todo brasileiro. A escola pode ser o ponta p para a
disseminao destes conhecimentos exaltando sua importncia e incentivando o respeito entre
os sujeitos. mais do que possvel trazer para a sala de aula, de forma ldica e prtica, a
importncia da cultura africana e a influncia que esta exerce em nossas vidas. Atravs de:
msica, jogos, alimentao, lendas, contos, dramatizaes, poesia, fabricao e manuseio de
instrumentos musicais e estudos da histria e da cultura afro-brasileira, se tem a oportunidade
31
de aprender mais sobre o assunto, reafirmando a possibilidade e a importncia da abordagem
deste em sala de aula. Com estas prticas, o professor propicia aos educandos uma vivncia
especial e inesquecvel, pois atravs de um momento de experimentao, interao,
descontrao e construo de conhecimentos, fazendo que a aula se torne mais produtiva e
interessante.
Os contos so muito importantes na educao infantil, pois atravs deles a criana
aprende de forma ldica e clara os contedos que o professor pretende abordar. Por meio dos
contos africanos as crianas tm a oportunidade de conhecer um pouco da influncia que a
cultura africana trouxe para o Brasil: a histria, a culinria, a religio, a dana, a msica, o
vocabulrio, os instrumentos musicais entre outras coisas. Tambm muito importante
introduzir nas escolas contos que tenham como enredo temas contra a prtica do racismo,
alm do autoconhecimento da cultura a qual pertence. Atravs dos contos africanos e afrobrasileiros, o educador pode trabalhar com as crianas a construo da identidade, discusses
sobre o racismo, o preconceito, para que dessa forma cada educando, possa se conhecer e
respeitar um ao outro, compreendendo que cada um diferente, cada um tem o seu valor e a
sua prpria identidade, independente da sua cor de pele ou situao social. comum constatar
relatos de crianas que sofreram discriminao dentro da escola por causa de sua cor ou/e de
sua religio, vendo sempre em foco a religio de origem branca, temendo expressar o seu
culto no receio de perderem as amizades.
Atravs dos questionrios aplicados podemos ver que nas escolas pesquisadas, a
Lei 10639 vem sendo aplicada e, em alguns casos, encontra-se resistncia dos pais ou
responsveis por causa da religiosidade. Foi percebido nos questionrios realizados, na escola
da rede municipal, com os pais e/ou responsveis, que h uma resistncia por parte deles ao
associar a cultura afro-brasileira somente s religiosidades trazidas pelos africanos. Segundo a
gestora da escola isso se deve pelo fato de que boa parte das crianas so de famlias
evanglicas.
Este estudo em nenhum momento teve como objetivo entrar no assunto religio,
mas isso se torna inevitvel j que os questionrios aplicados apontam para a discrepncia que
algumas famlias tm em relao aos cultos, crenas ou qualquer outra manifestao que
englobe as religies de origem africana ou indgena. Quando perguntado sobre o que os pais
ou responsveis pensam sobre a implementao da Lei 10639/03 e a importncia na formao
de suas crianas, os que foram contra, argumentaram esta questo, agindo de forma
preconceituosa e ignorante, ao concluir que a aplicao da Lei poderia ser prejudicial para
32
seus filhos por trazerem aspectos das religies de matrizes africanas, resumindo a cultura
afro-brasileira somente a religiosidade.
Algumas solues para diminuir barreiras para a implementao da Lei
10.639/2003 de forma mais eficiente nas escolas pode ser o esclarecimento junto aos pais ou
responsveis quanto aos objetivos e a importncia dos projetos que contemplam os estudos
sobre a histria e a cultura africana e afro-brasileira para as crianas por meio do dialogo com
professores e dirigentes das escolas. Outro recurso so cursos para aperfeioamento que
ofeream aos docentes e gestores ideias prticas relacionadas temtica. Em fim,
satisfatrio ver que mesmo a passos lentos a insero da Lei est sendo cumprida no mbito
escolar das crianas brasileiras, mesmo tendo ainda um longo caminho a percorrer e
obstculos a serem superados.
33
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35
APNCICES
ESCOLA:_________________________________________________________
GESTOR (A) ENTREVISTADO (A): ____________________________________
QUESTIONRIO SOBRE A LEI 10.639/03
Aos Gestores
1) A escola que voc gere aplica a Lei 10.639/03? De que forma?
2) Voc acredita ser importante a implementao da Lei 10639/03 em turmas de
Educao Infantil? Por qu?
3) A escola encontra barreiras para a implementao da Lei 10.639/03? Quais? Como
fazer para derrubar estas barreiras?
36
QUESTIONRIO (LEI 10639/03)
ESCOLA:_________________________________________________________
PROFESSOR (A) ENTREVISTADO (A): _________________________________
TURMA:___________________________
Aos Professores
1) Voc conhece a Lei 10.639/03? ( ) Sim ( ) No

2) Qual a relevncia da Lei 10.639/03 na Educao Infantil?
3) Como se d a aplicao da Lei 10.639/03 na sua sala de aula?
4) Como a turma reage a Lei 10639/03 nos momentos em que aplicada no mbito da
escola?!
5) H Relutncia por parte dos responsveis pela crianas s atividades que
contemplem a Lei 10.639/03? Se Sim, relate um caso.
6) Existe alguma barreira para a aplicao da Lei 10.639/03? Se Sim, quais so?
37
ESCOLA:_________________________________________________________
SRIE DO FILHO (A):___________________________
QUESTIONRIO SOBRE A LEI 10639/03
1) Voc j ouviu algo sobre a Lei 10.639/03, Lei que obriga a incluso do estudo da
histria e cultura afro-brasileira nas escolas?
( ) SIM
( ) NO
2) A escola do seu filho (a) contempla o estudo da histria e cultura afro-brasileira? De

que forma?
3) Voc pensa ser relevante a aplicao da Lei 10.639/03 na formao do seu filho (a)?
Por qu?
38
ESCOLA: (REDE PRIVADA)
GESTOR (A) ENTREVISTADO (A):
Aos Gestores
Sim. De forma a elaborar e reelaborar estratgias de ensino que no discrimine e valorize a
populao negra.
Sim. Pois a escola tem uma diversidade tnica muito grande e precisa ressaltar a importncia
e necessidade da desconstruo social do preconceito e da discriminao social.
No. Pois procuramos em nossas atividades suscitar reflexes sobre as representaes sociais
negativas colocadas populao negra.
39
ESCOLA: (REDE PBLICA)
GESTOR (A) ENTREVISTADO (A):
Aos Gestores
Sim, atravs dos projetos semestrais, e durante todo processo de ensino-aprendizagem.
Acredito, as crianas na Educao Infantil precisam desde cedo se apropriar de valores que
sero importantes durante toda sua vida, se reconhecer enquanto cidado negro que faz parte
de uma cultura rica facilitar no enfrentamento de vrios preconceitos, no s o de cor.
Um pouco, algumas pessoas no esto preparadas para falar do assunto, trabalhar esse
assunto, talvez no se sinta parte dele. O dilogo talvez seja a melhor maneira.
40
PROFESSOR (A) ENTREVISTADO (A):
TURMA:Grupo 3
Aos Professores
1) Voc conhece a Lei 10.639/03? (X) Sim ( ) No

Para a Educao infantil se mostra de grande importncia, pois atravs dela se pode
implementar projetos, embasados que visem (ds) construo de conhecimentos despidos de
preconceitos. Desse modo, desmistificando os conceitos que temos desse segmento.
Atravs de trabalhos, livros e atividades que promovam, provoquem esse tipo de discusso.
Para que as crianas percebam a diversidade que nos circundam.
escola?!
As crianas participam das atividades e no cria nenhum tipo de dificuldade, encaram com
tranqilidade.
No, nunca enfrentei conflitos ou resistncia.
No.
41
TURMA: GRUPO 4
Aos Professores

Ampliar conhecimentos sobre a formao do povo brasileiro, respeitando as diferenas
culturais, valorizando-as.
Atravs do respeito ao outro e da valorizao de diferentes culturas no cotidiano escolar por
meio da troca de vivncias e experincias.
escola?!
Por no ser abordada como uma disciplina, mas como intervenes no dia-a-dia, as
informaes e vivncias so parte das descobertas vivenciadas pelos alunos da educao
infantil, que aprendem a respeitar o outro, independente de sua cor ou crena.
Sim, porque o ensino da capoeira, que aborda parte das manifestaes culturais, ainda mal
visto e no aceito por algumas religies, cujos pais no permitem a participao dos filhos.
A resistncia maior est na falta de esclarecimento das famlias e por isso a escola est sempre
aberta ao dilogo, procurando esclarecer os pais sobre qualquer assunto.
42
TURMA: Grupo 5
Aos Professores

muito importante e de grande relevncia, pois a partir da educao infantil que a criana
passa a ter um maior conhecimento de si e do mundo. Sendo assim, um trabalho pedaggico
pautado no conhecimento/ reconhecimento de sua origem de maneira consciente e
desmistificada provoca nas mesmas um sentimento de pertencimento muito positivo, e esses
valores apreendidos nessa idade so marcas que ficam por toda a vida.
Como no poderia ser diferente, na Educao infantil a introduo e aplicao do ensino sobre
a Histria e Cultura Afro-Brasileira se d de forma ldica atravs das literaturas, msicas,
receitas, brincadeiras, trabalhos de recortes, pesquisas, dramatizaes,...
escola?!
A turma em sua maioria tem uma reao positiva, s um pouco difcil quando o assunto
referente ao aspecto fsico; cor e cabelo pois, mesmo sendo em sua maioria negros, h muita
relutncia em aceitar sua condio. Todos dizem que so morenos e negro sempre aquele
que tem a pele mais escura.
Sim. Trabalhando sobre a questo da religio africana foi pedido aos alunos que trouxessem
figuras de orixs para confeccionarmos um cartaz. No outro dia alguns pais me procuraram
para informar que seus filhos no fariam nenhum trabalho sobre esse assunto, porque isso era
coisa do "diabo" e os alunos que no tiveram seus pais presentes na escola fizeram o mesmo
comentrio.
Sim. Em relao a trabalhos e discusses sobre a religio africana porque as famlias em sua
maioria so evanglicas.
43
SRIE DO FILHO (A): Grupo 4
( ) SIM
(X) NO

que forma?
Sim. A escola se mostra muito engajada em questes sociais atravs de trabalhos e
apresentaes das crianas, pode-se perceber isto. Especificamente por minha filha do ensino
infantil, no tinha muitos exemplos a oferecer. Mas, na prpria escola, ela prtica capoeira.
No dia 20 de novembro houve apresentao das crianas, assim como de um de capoeiristas.
Por qu?
Acredito ser de importncia mostrar s crianas um estudo sobre e, principalmente, a riqueza
da cultura que foi herdada.
44
( ) SIM
(X) NO

que forma?
No.
Por qu?
Sim, porque nossa cultura. E sem cultura no somos ningum. E nossa cultura linda...
45
(X) SIM
( ) NO

que forma?
No sei ainda.
Por qu?
No penso ser relevante, porque sabemos que o nico ensinamento que o meu filho tem de
aprender a palavra de Deus criador dos cus e da terra. O Governo poderia colocar o ensino
sobre a bblia, que a verdade para acabar a violncia nas escolas. No livro de provrbios
22:6 diz Instrui o menino no caminho em que deve andar, e, at quando envelhecer, no se
desviar dele, minha opinio.
46
ESCOLA: (REDE PBLICA).
SRIE DO FILHO (A):Grupo 5
(X) SIM
( ) NO

que forma?
Atravs de histrias e estudos.
Por qu?
No, absolutamente no, porque tenho certeza que de nada vai acrescentar na vida da minha
filha saber da origem e instituio de orixs, caboclos e guias, desde quando ela ensinada e
vive em uma religio crist.
Sinceramente o Governo no tem mais o que inventar, eles esto totalmente perdidos, o queas
crianas precisam aprender a temer e amar ao Senhor, pois s assim teremos uma sociedade
mais justa e jovens mais conscientes, loganimos. Por que eles no instituem uma lei para a
leitura diria da bblia? Assim com certeza teramos jovens menos violentos, e sem tantos
vcios.

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