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CULTURA, SOCIEDADE, ARTE E EDUCAO EM UM MUNDO PS-MODERNO

Palestra de Arthur Efland T tular d! De"arta#ent! de Art Edu$at !n da The Oh ! State Un %ers t& ' EUA

Intr!du()! O tema desta conferncia bastante abrangente e compreende conceitos de cultura, sociedade, arte e educao. Como fazer sentido em um rol to variado de assuntos? No prometo uma iluminao instantnea sobre as comple idades destes temas, mas tentarei identificar trs !reas problem!ticas, cada uma com um impacto sobre culturas, sociedades, as artes e a educao no mundo todo. Cada uma destas !reas, " sua maneira est! afetando ou ir! afetar a arte#educao internacional. O primeiro tema o modernismo como um movimento cultural no mundo ocidental$ ou mais precisamente, a transio do %odernismo para o &'s#modernismo. O segundo o aparecimento de um %ercado Cultural (nternacional, )ue "s vezes igualado " modernidade ocidental, mas )ue dirigido por foras econ*micas muito mais fortes )ue o ocidente. O terceiro tema o %undo &'s#+uerra ,ria, situao em )ue as na-es esto sendo arrasadas por causa de antagonismos tnicos no e ato momento em )ue o mundo parece estar a um passo de integrar seus sistemas de produo, marketing e informao.

.* M!dern s#! Est+t $! e Cultural /mbora o modernismo ocidental ten0a tido um tremendo impacto nas culturas do mundo ocidental pelos 1ltimos dois ou trs sculos, sua influncia no se limitou ao Ocidente. 2fetou seres 0umanos no mundo todo tanto de maneira positiva )uanto negativa. O modernismo como revoluo cultural inclui mais do )ue as artes e a literatura. 3em sido descrito como um desenvolvimento do pensamento da cultura ocidental )ue abrange o liberalismo cient4fico, tecnol'gico, industrial, econ*mico, individual e pol4tico como aspectos interativos. /stes so aspectos do modernismo cultural e estabelecem a base para a esttica modernista 5ver /fland, ,reedman 6 7tu0r, no prelo, Cap4tulo (( 8. 2 esttica modernista, no entanto, um conceito menos abrangente e se refere a desenvolvimentos estticos das artes nos fins do sculo dezenove e in4cio do sculo vinte. (sso inclui pintura, ar)uitetura, fotografia e cinema, as v!rias formas de arte contempornea )ue se e pandiram no Ocidente. O modernismo esttico tentou reformar as artes criando

imagens para uma sociedade mel0or e mais 0umana )ue presumivelmente estava emergindo com o progresso da cincia. Os artistas representavam esta mudana se distanciando das tradi-es art4sticas ocidentais anteriores. 9ma das caracter4sticas centrais do modernismo era a re:eio radical "s suas pr'prias ra4zes na cultura ocidental. /m seu zlo de reformar e e altar as artes, artistas e cr4ticos muitas vezes desenfatizavam o folcl'rico e as tradi-es populares tanto das culturas ocidentais )uanto das no ocidentais, como sendo carentes de significao cultural. 9ma conse);ncia da elevao da e presso art4stica a um n4vel considerado mais alto )ue a cultura popular foi o isolamento das belas#artes do resto da sociedade transformando#a em um pro:eto elitista. Como resultado, a arte moderna mais fre);entemente ensinada como no tendo conte to social. &rofessores de arte enfatizam elementos e princ4pios do desen0o como uma base para o fazer arte e a apreciao, mas so geralmente incapazes de e plicar como a arte moderna refletiu as mudanas )ue ocorreram nas vidas das pessoas en)uanto fatores cient4ficos, tecnol'gicos e econ*micos )ue modificavam a cultura e a sociedade ocidental. 9ma esttica modernista prevaleceu, seus defensores tendiam a considerar as artes como esferas aut*nomas do esforo 0umano, sem relao com o mundo social. Or ,ens d! #!dern s#! $ultural 3e'ricos sociais contemporneos normalmente atribuem ao (luminismo do sculo dezoito na /uropa e nos /stados 9nidos o in4cio do modernismo cultural. 2 filosofia (luminista, "s vezes c0amada de <&ro:eto (luminista<, adotou ideais )ue se tornaram o fundamento do pensamento contemporneo ocidental 5euro#americano8. /stes ideais tm saturado a pr!tica da pol4tica, economia e das artes tanto )uanto o estudo da vida social em disciplinas como 0ist'ria e cincias sociais. 2 conscincia da maioria dos ocidentais vivos 0o:e foi moldada pelo (luminismo. O (luminismo deu ao Ocidente o )ue Conf1cio deu " C0ina, notadamente uma caracter4stica cultural difusa. No entanto, o modernismo cultural tem tanto desvantagens )uanto benef4cios. /le tende a padronizar e regularizar o pensamento na educao controlada pelo estado, na ind1stria e no comrcio. &ode, "s vezes, considerar tradi-es culturais de fora do Ocidente como sendo e 'ticas, costumes tnicos, c0eios de c0arme mas carentes de um con0ecimento )ue realmente interesse. 2 cultura ocidental tem pago o preo do con0ecido progresso tambm. 2o privilegiar e plica-es cient4ficas da natureza como verdade absoluta, d! margem " filosofia materialista )ue nega )ual)uer possibilidade de um lado espiritual ou imaginativo na

natureza 0umana. 2rtistas ocidentais sentindo esta falta em sua pr'pria tradio cultural, tomaram#nas emprestado de fontes no ocidentais. &oetas, como =o0n >eats, )ue viveu depois )ue (saac Ne?ton revolucionou a cincia da f4sica, viu esta mudana como )ue <apressando o crep1sculo dos deuses.< /m seu livro intitulado <Catc0ing t0e @ig0t< o f4sico 2rt0ur Aa:onc 5.BBC8 descreve como a fascinao do 0omem ocidental pelo arco#4ris diminuiu com o advento da cincia. <De uma conscincia )ue via o arco#4ris como sendo um pacto com Deus... passamos a ver o arco#4ris como um fen*meno efmero de luz mundana criado pela refrao e pela c0uva. N's temos trocado uma antiga viso ou imaginao do mundo pela da cincia contempornea, e ao fazermos isto, do ponto de vista de >eats, estamos Edesfiando o arco 4risF< 5Aa:onc, pp. .GH#.G.8. Com a viso dos poetas e pintores desbancada pela do cientista, a cultura do Ocidente cedeu parte da sua alma para col0er con0ecimento e compreenso cient4fica.

-* O Sur, #ent! de u# Mer$ad! Cultural Interna$ !nal /n)uanto v!rias na-es do terceiro mundo tentam transformar suas economias copiando as pr!ticas econ*micas e educativas ocidentais, tambm se preocupam com o impacto da cultura ocidental, especialmente da cultura popag. 2 pergunta )ue feita $ <&odem as na-es seguir o camin0o modernista ocidental sem se tornarem ocidentalizadas com a e posio?< 2rgumentarei )ue o )ue est! se espal0ando no mundo industrial no uma cultura apenas ocidental, mas uma nova e 0egem*nica cultura do povo, difundindo#se por meio do marketing de massa e das estratgias tecnol'gicas de comunicao. O mundo est! sendo unido por meio de um 1nico mercado cultural internacional e, en)uanto isso ocorre, as pessoas podem perder aspectos de sua identidade cultural tradicional.

.* O Sur, #ent! da Era P/s-0uerra 1r a 7imultaneamente " tendncia internacional em direo " 0omogeneidade tecnol'gica, cultural e corporativa, este mesm4ssimo mundo tambm est! sendo feito em pedaos pelo fratric4dio, guerra civil e a dissoluo de na-es e emplificadas pelo colapso da 9nio 7ovitica, Iuanda, e da antiga (ugosl!via. 3estemun0amos um tipo de retribalizao de grande parte da Jumanidade )ue op-e cultura contra cultura. Ken:amin Karber 5.BBL8 adota o termo !rabe <=i0ad< ou +uerra 7anta para identificar este processo global. /stas trs tendncias culturais afetaro a arte#educao internacional nas pr' imas dcadas de diferentes maneiras. Sur, #ent! de Peda,!, as Cr2t $as

2 cr4tica cultural p's#moderna comeou a ter impacto no discurso educacional e tem propiciado o nascimento de uma pedagogia cr4tica. 2 pedagogia cr4tica fre);entemente )uestiona suposi-es e premissas do modernismo. /stas tomam a forma de argumentos )ue identificamos, "s vezes, como feminismo, teoria cr4tica mar ista, 0ermenutica e multiculturalismo. 2t certo ponto essas formas de cr4tica cultural representam a ala es)uerdista do discurso educacional. 2 es)uerda educacional est! interessada em mudar o status quo para )ue estudantes de diversos grupos tnicos, raciais e sociais e perimentem uma igualdade educacional. %uitas vezes defenderam uma reestruturao radical das pr!ticas educacionais, argumentando )ue o status quo beneficia alguns grupos en)uanto desvia ou oprime outros. J! tambm uma cr4tica direitista nos /stados 9nidos a )ual adere a poderosas met!foras derivadas de um passado idealizado, como a "melting pot" )uando os imigrantes abandonaram suas maneiras europias para criar uma nova identidade americana. 2 direita tenta gan0ar o controle dos bastidores educacionais, o )ual reside no conte1do abrangente da 0erana cultural da civilizao ocidental. Conse);entemente, resiste uma educao multicultural como visto na preocupao de Diane Iavic0 sobre <especificidade cultural<, o temor de )ue educadores multiculturais enfatizem diferenas ao invs de similaridades e )ue um consenso social possa ser enfra)uecido. Nos /stados 9nidos isto visto na persistncia do nacionalismo nos livros did!ticos sobre 0ist'ria. Os livros did!ticos americanos apresentam#no como <uma 0ist'ria do triunfo masculino nas esferas pol4tica e militar<, <uma 0ist'ria de e plorao, con)uista, consolidao de poder, e os problemas dos governantes de um imprio em e panso< 5>inc0eloe e 7teinberg, .BBC, p. CHM8. J! tambm )uem fi)ue mais ou menos comprometido com os ideais modernistas e )uem trabal0e para fortalecer seu compromisso com o progresso atravs da promoo da igualdade nas oportunidades educacionais, trabal0ando para compensar os atributos enfra)uecidos do controle e regulamentao social modernista. O desafio para o centro esboar insights da cr4tica p's#moderna, vindos tanto da es)uerda )uanto da direita, e us!#los para fortalecer os ideais democr!ticos, sem sucumbir ao pessimismo, " fragmentao e mistificao )ue engloba muito do discurso p's#moderno.

3* A Trans ()! d! M!dern s#! a! P/s-M!dern s#! Desde a metade dos anos MH novas publica-es cr4ticas tem reformulado a paisagem cultural do ocidente. (sto mel0or e plicado como uma mudana de conscincia do ponto de vista do mundo moderno baseada na noo de progresso atravs do avano da cincia, para um estado de conscincia c0amado de p's#moderno no )ue 0! menos confiana de )ue o futuro

ser! necessariamente mel0or )ue o presente ou o passado. O modernista podia re:eitar as tradi-es do passado como sendo fora de moda, pertencentes " 0ist'ria, vel0arias )ue deveriam ser es)uecidas, preferindo manter o foco no futuro, com novas formas de arte e novos meios de construir a realidade. O modernista era um otimista. O p's#modernista, em contraste, menos confiante sobre o futuro e tende a ser cr4tico de no-es como a de )ue o progresso a inevit!vel conse);ncia do avano da cincia. 2 cincia moderna e plica o arco#4ris, mas no o enreda no processo. O mito do progresso permitiu "s pessoas aceitar mudanas, sempre se nesse 4nterim pudessem, "s vezes, negoci!#lo por fora. 2s pessoas, "s vezes, gan0aram um alto padro de vida e bem#estar material, mas perderam sua f nas tradi-es )ue 0aviam nutrido seu esp4rito. Os artistas modernos inicialmente comearam a e pressar esta in)uietao 0! mais de .HH anos atr!s, em imagens )ue veiculavam alienao, terror, 'dio e, "s vezes, fome espiritual. &ara muitos, os artistas modernos do sculo vinte no ocidente estavam enga:ados em e perimentalismos estil4sticos no esforo de criar uma nova viso 0umana. 2rtistas como &icasso e Kra)ue inventaram abstra-es para penetrar alm da superf4cie da pintura. %ondrian e >andinsNO transcenderam a abstrao para trabal0ar com forma e cor puras esperando penetrar numa realidade mais alta )ue eles sentiam alm das aparncias superficiais. >andinsNO e)uacionou esta pes)uisa com um interesse pelo espiritual. Outros artistas procuraram encontrar a nova viso nos profundos recessos da mente subconsciente, como vemos em estilos con0ecidos como 7urrealismo e / pressionismo. O !pice de todo esse e perimentalismo, como vimos em retrospecto, )ue o modernismo no teve sucesso em construir uma viso da realidade )ue consiga ter significado para um grande n1mero de pessoas em sociedades )ue ten0am sofrido r!pida industrializao. 3alvez o recon0ecimento deste fato ten0a introduzido o &'s#%odernismo. Os Desaf !s D ante da Arte-Edu$a()! P/s-M!derna &or )ue a transio do modernismo para o p's#modernismo um prov!vel desafio para professores de arte em suas salas de aula e afeta tambm a arte#educao internacionalmente? &ara responder, esboo uma srie de contrastes entre a arte moderna e a p's#moderna, como veremos na srie de tabelas a seguir$ 4 s5es C!ntrastantes da Nature6a da Arte 2 principal diferena entre a viso moderna e a p's#moderna )ue para a arte moderna apenas tipos muito especiais de ob:etos podem reivindicar ser obras de arte. 2 arte na viso modernista e tremamente exclusiva. 2penas certas pessoas com 0abilidade art4stica esto autorizadas a serem c0amadas de artistas, logo apenas elas so capacitadas para produzir

formas de arte altamente originais. 9ma arte#educao baseada sobre esta viso enfatizaria o estudo de trabal0os )ue reivindicam ter um grau de e celncia definido tanto pela sua originalidade )uanto pela pureza de sua composio formal. (gualmente, as crianas poderiam ser encora:adas a serem originais em seu fazer art4stico. 2 c'pia de )ual)uer espcie seria condenada. /sta era a guia filos'fica da pr!tica da arte#educao modernista. No p's#modernismo, a lin0a entre formas de arte eruditas e no#eruditas desaparece. ,ormas de arte srias cessam de conceder status privilegiados. 2mbas tornam#se dispon4veis para a apreciao. &orm, tanto a arte erudita )uanto a no erudita apresentam desafios especiais para o educador. 2 arte erudita usualmente re)uer treinamento especializado antes )ue possa ser apreciada, desde )ue foi feita por e para um familiar grupo de elite com c'digos e imagin!rio modernistas. 2 ind1stria cultural pode ter apelo instantneo, mas seu p1blico pode ser totalmente inconsciente de como ele pode ser manipulado por tantas ind1strias culturais como %3P, 3ime#Qarner e DisneO, )ue imp-em formas e ideologias culturais para integrar audincias numa ordem social e istente. Como muitos cr4ticos pedag'gicos insistem <a cultura popular torna#se mercadoria e produz pessoas " imagem de sua pr'pria l'gica, uma l'gica caracterizada pela padronizao, uniformidade e passividade< 5,reire e +irou , .BBR, p. R8. 2o mesmo tempo, ela tende a reforar uma dominncia se ista, racista e os estere'tipos culturais, impondo vis-es da realidade )ue autorizam alguns grupos "s custas de outros. 9ma arte#educao p's#moderna enfatiza a 0abilidade para interpretar obras de arte em termos de seu conte to social e cultural como o principal resultado da instruo. (sto v!lido no apenas para a supostamente sria, a arte erudita, mas tambm para as tendncias e impactos da cultura popular e cotidiana. %ais adiante e plicarei por)ue de crucial importncia )ue se:a dada uma ateno sria ao estudo da cultura popular. Cada uma destas defini-es tem seus problemas. 2 arte#educao baseada sobre uma definio modernista da arte tende a aplicar padr-es de bom gosto e critrios de e celncia art4stica, mas tal arte torna#se isolada do resto da e perincia, de muitas maneiras a)ueles ob:etos em museus esto isolados do resto da vida. 3al arte#educao prover! uma e perincia e apreciao esttica para coisas refinadas, mas tampouco enfatizar! um entendimento cultural nem uma base para uma ao social. 2 arte#educao baseada em uma definio p's#modernista potencialmente conectada ao resto da vida, mas sem limites entre arte e o conte to social maior para o )ual ela pertence, torna#se bastante dif4cil escol0er o )ue deve ser estudado. 2 pluralidade di!fana das formas art4sticas uma fonte de confuso para os )ue fazem o curriculum e os estudantes.

4 s5es C!ntrastantes d! Pr!,ress! 2s diferenas entre o moderno e o p's#moderno so tambm evidentes em suas idias sobre o progresso na arte. &ara os defensores da viso moderna a possibilidade de progresso na arte um aspecto do progresso da civilizao. 2 busca por novos estilos e formas de e presso assumida para antecipar o potencial e pressivo da arte. Sual)uer um pode ver por)ue a originalidade foi favorecida na arte e por)ue as crianas foram encora:adas a serem criativas e no copiar o trabal0o de outrem. /m contraste, a viso p's#moderna menos otimista e menos orientada em direo ao futuro. 2 tecnologia industrial pode progredir em um camin0o, mas a mesma ind1stria pode poluir o meio ambiente e desperdiar recursos. 9ma arte#educao p's#moderna no enfatizaria necessariamente a forma de arte mais recente ou a mais contempornea. 2o contr!rio, ela pode enfatizar como o passado pode ser referncia numa obra contempornea, 0a:a visto as maneiras como os artistas p's#modernos reciclam imagens e cita-es de obras de arte e estilos anteriores. O p's#modernista enfatiza a continuidade com os estilos art4sticos do passado. &orm, as tradi-es do passado no so necessariamente reverenciadas como tradi-es consagradas, mas podem ser e ploradas atravs da s!tira e da par'dia. 9m problema " frente dos arte#educadores )ue o estudo 0ist'rico da arte normalmente emoldurado por uma narrativa do progresso. 9ma narrativa modernista popular do sculo vinte )ue, como os artistas mudaram#se para a abstrao e abandonaram o realismo, eles fizeram um progresso. Os livros de 0ist'ria da arte tendem a organizar o conte1do numa se);ncia cronol'gica, sutilmente sugerindo )ue os desenvolvimentos posteriores so mel0ores )ue os anteriores. 4 s5es C!ntrastantes da 4an,uarda Os criadores dos movimentos de arte modernistas foram considerados como revolucion!rios lanadores de tendncias. No apenas estavam na vanguarda da nova arte, mas tambm eram os campe-es de novas formas sociais. /ram fre);entemente cr4ticos dos valores da classe mdia e da falta de igualdade para todas as classes sociais. 2 fonte de sua autoridade colocava#se em seus talentos 1nicos, fre);entemente auto#proclamados e, por isso, suas obras assumiam ser mais importantes )ue a arte de outros. 2 arte#educao modernista abriu uma brec0a na construo de uma ponte entre a vanguarda e um p1blico )ue estava relutante em aceitar novos estilos e novas idias, mas os professores de arte modernistas muitas vezes limitaram tanto o estudante por recusarem#se a ensinar as tcnicas tradicionais do realismo, impondo uma instruo baseada nos

elementos da composio. 2 arte#educao p's#moderna no constrangida a focalizar#se em cima de estilos elitistas da arte contempornea como era a arte#educao modernista. Os professores de arte podem tambm proporcionar aos estudantes oportunidades para estudar imagens e ob:etos das tradi-es popular e folcl'rica, antigamente ignoradas. O estudo da arte pode tornar#se mais igualit!rio em esp4rito. Os professores p's#modernos tm liberdade de escol0a, mas a seleo uma confuso e uma fonte de problemas politicamente sens4veis. A7stra()! 4ersus Real s#!8 Un dade Or,9n $a 4ersus E$let s#! 2 arte#educao modernista muitas vezes imp*s os estilos abstratos da vanguarda "s crianas como sendo mais avanados do )ue os meios tradicionais no fazer art4stico. O realismo, como um estilo, foi negativamente considerado desde )ue era tido como c'pia e imitao. 9m primeiro e emplo disso pode ser visto em <C0ildrenFs 2rt Carnivals< pro:etado por Pictor DF2mico, no %useu de 2rte %oderna 5%O%28. O <Carnival< era um ambiente especial com meios especiais pro:etados para estimular as crianas a trabal0ar de um modo abstrato. O reaparecimento do realismo na arte p's#moderna difere do realismo tradicional. %uito fre);entemente contm o imagin!rio da propaganda e do comrcio. Diferente do realismo pr#moderno, baseado na natureza, o realismo p's#moderno gira em torno de s4mbolos sociais e culturais. / emplos do realismo tradicional poderiam incluir pinturas de Constable ou Corot en)uanto o realismo de esp4rito p's#moderno pode abranger artistas como Qar0ol ou @ic0tenstein. Os modernistas tenderam a favorecer a unidade orgnica como um princ4pio guia. 2 decorao e a ornamentao eram condenadas. Consistncia e <pureza< da forma art4stica, beleza e significado eram promovidas. /m contraste, a arte p's#moderna pode ser ecltica e ter uma beleza dissonante criada pela combinao de motivos ornamentais do Classicismo e outros movimentos. /ssas combina-es podem produzir dualidades, "s vezes conflitantes, de duplo sentido, uma )ualidade a )ue C0arles =encNs refere#se como <duplo#c'digo< 5=encNs, .BGB8. Un %ersal s#! M!dern sta 4ersus Plural s#! P/s-M!dern! 2 arte moderna rec0eada com e emplos de artistas ocidentais tomando emprestados c'digos visuais de culturas no#ocidentais. Pan +og0 estudou a gravura :aponesa, >lee imitou os motivos dos tecidos de culturas ocenicas, en)uanto &icasso e %odigliani foram estudantes atentos da escultura africana. No sculo dezenove o estudante britnico O?en =ones 5.BGT8 estudou formas decorativas de todo o mundo para reduzir a comple idade da

arte " uma <+ram!tica do Ornamento<, um con:unto de princ4pios universais )ue poderia cingir toda a arte ornamental mundial. O esforo para reduzir a arte a uns poucos elementos e princ4pios aplic!veis a toda arte de )ual)uer lugar um e emplo modernista tipicamente ocidental. 3omar emprestado de outras culturas poderia ser :ustificado nos campos onde toda arte era governada pelo mesmo con:unto de <leis universais< descobertas no OcidenteU /m contraste, os p's#modernistas favorecem uma pluralidade de estilos bem como uma pluralidade de leituras interpretativas de tais trabal0os. Ie:eitam a universalidade da esttica formalista, afirmando )ue obras de arte no podem ser compreendidas s' atravs de elementos formais, mas re)uerem tambm um bom con0ecimento do seu conte to cultural. 2nteriormente realcei algumas diferenas entre o modernismo e o p's#modernismo como eles esto se desdobrando no Ocidente. 3ambm identifi)uei alguns dos problemas para a arte#educao nascidos de mudanas de conscientizao. /stes esto resumidos na seguinte tabela$ C!ntrastes entre M!dern s#! e P/s-#!dern s#! TPICO Arte MODERNISMO 1nico )ue deve de ser seu estudado conte to PS-MODERNISMO 2rte uma forma de produo cultural )ue deve ser estudada situada em seu conte to cultural No 0! progresso, apenas trocas, com avanos em uma !rea " custo de outras !reas. O estudo deveria se organizar em torno de m1ltiplas narrativas. 2 autoridade auto#proclamada das elites est! aberta a )uestionamento. O estudo deveria dar desta)ue " cr4tica alunos dando para possibilidade levantar aos )uest-es

Nature6a da 2rte um ob:eto esteticamente isoladamente espec4fico Como todos os empreendimentos 0umanos a arte faz progresso. 4 s)! de &rogresso uma grande narrativa se desdobrando no tempo. O estudo deveria se organizar em torno desta narrativa. O progresso poss4vel graas " atividade de uma elite cultural. 2 4an,uarda educao deveria possibilitar "s pessoas apreciarem suas contribui-es " sociedade Tend:n$ as /stilos Est l2st $as abstratos Pr!,ress!

pertinentes. e O realismo aceito mais uma vez. so /stilos eclticos so evidentes. Os

no#representacionais

preferidos em relao aos estilos estudantes tm a permisso de

realistas. Os estudantes devem ser escol0er entre os v!rios estilos e encora:ados a e perimentar com us!#los estilos abstratos e conceituais. Un %ersal s #! %ersus Plural s#! con:unto. isoladamente ou em

3oda variao esttica pode ser O pluralismo estil4stico deve ser reduzida ao mesmo con:unto estudado para possibilitar )ue os representa-es da universal de elementos e princ4pios, alunos recon0eam e interpretem e estes devem ser centrais ao diferentes ensino da arte. realidade.

;* O Sur, #ent! d! Mund! Ma$* O Mer$ad! Cultural Interna$ !nal /m seu livro recente Ken:amin Karber 5.BBL8 descreve duas se);ncias imagin!rias de acontecimentos futuros )ue iro ocupar a pr' ima parte deste artigo. 2 primeira se);ncia enraizada na )uesto racial, guarda o triste prospecto de uma retribalizao de grande parte da 0umanidade atravs da guerra e derramamento de sangue$ uma ameaa de <balcanizao< "s na-es em )ue culturas so lanadas contra culturas, pessoas contra pessoas, tribo contra tribo, uma Jihad em nome de umas cento e tantas crenas limitadas concebidas contra todo tipo de independncia, todo tipo de cooperao social e reciprocidade$ contra a tecnologia, contra a cultura popular e contra mercados integradosV contra a modernidade em si mesma tanto )uanto o futuro sobre o )ual a modernidade fala. 2 segunda se);ncia pinta o futuro em cores pastis e bril0antes, um retrato do avano das foras econ*micas, tecnol'gicas e ecol'gicas )ue foram uma integrao e uniformidade 0ipnotizando as pessoas em todos os lugares com m1sica r!pida, computadores r!pidos e comida r!pida W %3P, %acintos0 e %acDonaldFs W pressionando as na-es a virarem um mesmo e 0omogneo par)ue tem!tico, um %undo %ac amarrado pela comunicao, informao, diverso e do comrcio. &reso entre a Kabel e a DisneOlndia, o planeta est! se desfazendo rapidamente e ao mesmo tempo relutantemente se recompondo 5.BBL, p. R8. O )ue preocupava Karber era )ue as tendncias Jihad e %undo %ac no so separadas e, "s vezes, trabal0am no mesmo pa4s, com as mesmas pessoas e )ue de in1meras maneiras so interdependentes. /le usa estes e emplos para lograr seu intento$ <,an!ticos iranianos mantm um ouvido ligado nos <mulla0s< instigando " guerra santa e o outro ouvido ligado no bril0o da televiso de Iupert %urdoc0 em <Dinastia< e <Os 7impsons<. /mpres!rios c0ineses disputam a ateno tanto das estruturas de festas em Kei:ing )uanto perseguem fran)uias do >,C em cidades como Nan:ing, Jangz0ou e Xian, onde vinte e oito

outlets servem .HH.HHH fregueses todo diaU 2ssassinos srvios usam tnis 2didas e ouvem %adonna nos headphones de seus walkmans en)uanto miram suas armas em cidados de 7ara:evo )ue procuram !gua para enc0er o tan)ue da fam4lia, e os p-em em fuga. Hasids ortodo os e neo#nazistas, ambos se viraram para o rocN para poder transmitir suas tradicionais mensagens " uma nova gerao, en)uanto os fundamentalistas tramam conspira-es virtuais na (nternet< 5.BBL, p. L8. %uitas na-es tm transformado suas economias seguindo o e emplo das pr!ticas econ*micas e educacionais ocidentais, o tempo todo se preocupando com o c0o)ue da cultura ocidental, especialmente a cultura popular. &odem na-es )ue seguem a tril0a do %undo %ac ter esperanas de evitar a nova cultura popular internacional )ue est! sendo difundida atravs de marNeting de massa e de tecnologias de comunicao eletr*nicas? 2 resposta a esta )uesto no f!cil de ser encontrada, e noY No entanto, o )ue est! surgindo por todo o mundo industrializado no a cultura ocidental, apesar de ter tido seu in4cio na industrializao ocidental e transmitir muito da cultura popular norte#americana. Na verdade um novo mercado cultural internacional alimentado por filmes de JollO?ood e pela televiso, <m1sica pop inglesa, alta costura francesa, estilo italiano, minimalismo escandinavo e tecnologia :aponesa<, atravs de procedimentos de marketing de massa. /ste mercado cultural distrai as pessoas ao ponto de correrem o risco de perder aspectos de suas pr'prias identidades culturais tradicionais. O )ue precisamos nos perguntar se como arte#educadores n's dever4amos preparar ou no nossos :ovens para se tornarem conscientes dos efeitos deste mercado cultural? 3ornando#os cientes dos efeitos eles teriam a liberdade de submeter#se ou de resistir ao abuso da sua identidade cultural e individualidade. A Cr a()! d! Mund! Ma$ 2 <corporao virtual< de 0o:e no tem local fi o, mas feita de um con:unto mutante de rela-es conectadas por redes de computadores, telefone e fa . Suase sempre no est! relacionada com ind1stria pesada, mas com <servio soft< tais como informao, comunicao e diverso. Na verdade, o setor de servios softs )ue tem for:ado o %undo %ac 5Karber, p. L.8. 2s ind1strias pesadas do passado, e plica Karber, servem "s necessidades f4sicas do corpo, providenciando comida, roupa e abrigo, en)uanto )ue as ind1strias soft so$ <Udirigidas " mente e ao esp4rito 5ou dirigidas a desfazer a mente e o esp4rito8. /ste casamento entre as tecnologias de telecomunicao com servios de informao e divertimento pode ser c0amado de <infotainment telesector<

5telesetor de infotimento8. Os setor de bens de consumo con)uistado pelo infotainment telesector, cu:o ob:etivo nada mais nada menos do )ue 5capturar8 a alma 0umana< 5Karber, p. MH 8 5nfase adicionada8. /m .BBT a corporao Coca#Cola discutiu <mundos de oportunidade< em v!rios pa4ses )ue tem <a cultura e o clima prop4cio para um consumo significativo de refrigerante.< 2pontando a (ndonsia, Karber e plica como$ <UZinvestimento agressivoZ pode derrotar a cultura local e forar a nao a seguir as Zsociedades )ue tradicionalmente consomem bebidas como o c0!Z, mas )ue foram levadas a fazer Za transio para bebidas mais doces como a Coca#ColaZ. U faz#los desistir do c0! re)uer uma campan0a cultural. O Zdecl4nio do consumo de c0!Z, )ue pode ser considerado por antrop'logos culturais, como sendo um sinal do in4cio do desgaste de uma cultura dominante local, recebido como a porta entreaberta para as vendas de bebidas doces< 5Karber, p. [H8 5nfase adicionada8. (sto mostra claramente como as culturas podem ser influenciadas para mudar seus 0!bitos atravs de uma estratgia de marNeting. / )uem sabe? 3alvez as pessoas na (ndonsia comprem Coca e gostem. %udar em direo ao mercado cultural internacional uma escol0a )ue indiv4duos deveriam ter liberdade para faz#lo, e uma mudana cultural nem sempre m!. %as a verdadeira preocupao se estas mudanas podem ir mais fundo, atingindo possivelmente a alma? O )ue me preocupa no a venda de Coca#Cola na (ndonsia, mas )ue as pessoas se:am e postas "s <palavras e imagens e sons e gostos )ue fazem o dom4nio ideacional\afetivo pelo )ual nosso mundo f4sico das coisas materiais interpretado, controlado e dirigido< 5Karber, p. G.8. / iste, tambm, um aspecto ideol'gico preocupante sobre <)uem ter! permisso para controlar as imagens do mundo, e portanto vender um certo modo de vida, atravs da venda de produtos e idias<. Karber diz )ue$ <U no 0! conspiradores a)ui, nem tiranos sub#rept4cios usando a informao para assegurar 0egemonia. /sta certamente a pol4tica das conse);ncias inadvertidas e no intencionais em )ue a busca, aparentemente in'cua, do mercado por diverso, criatividade, e lucros coloca culturas inteiras a perigo e abala a autonomia de indiv4duos e de na-es tambm< 5p. G.8. Os professores de arte podem perceber a seriedade do problema mas no o en ergam alm das preocupa-es di!rias da aula de artes. &odem dizer )ue no 0! tempo suficiente para ensinar tudo. No entanto, nos anos vindouros os professores sero forados a considerar o impacto de sons e imagens s' para poder continuar ensinando o )ue esto acostumados a ensinar, por)ue as imagens na cultura cotidiana, na 3P, em revistas e :ornais, criam um impacto direto sobre as crianas, acabam construindo a viso da realidade delas, formando valores e crenas, e isso pode no dei ar espao psicol'gico para desen0ar e pintar, ou espao para imagens de )ual)uer tipo de cultura tradicional. 2s crianas de 0o:e esto

aprendendo novos c'digos visuais, mas, ao mesmo tempo, esto cercadas de imagens do cotidiano )ue criam vis-es virtuais de uma vida boa, baseada no consumo. /les vo precisar aprender como determinar se esta m4dia representa ou no a realidade, e se esto l0es dizendo a verdade.

<* O Sur, #ent! d! Mund! P/s-0uerra 1r a O colapso do comunismo no tornou o mundo mais seguro. 3emos apenas )ue rever as recentes 0ist'rias da (ugosl!via, 7ri @anNa e Iuanda. Neste e ato momento muitas pessoas esto sendo :ogadas contra outras. /m .BBR as Na-es 9nidas tin0am apro imadamente GH.HHH soldados das tropas de paz em .G pa4ses. 2s tropas esto nas fronteiras entre (srael e 74ria, e nas fronteiras entre ]ndia e &a)uisto, mas, atualmente, o maior n1mero est! envolvido em tentar separar fac-es rivais dentro de um mesmo pa4s, como na 7om!lia e na K'snia. Os atores deste drama no so nem os indiv4duos nem os pa4ses, mas tribos, como na-es se estil0aando em unidades cada vez menores baseadas na identidade tribal. Karber escol0eu a palavra !rabe, Jihad para caracterizar este processo. <3omo emprestado seu significado dos militantes )ue fazem do massacre ao ZoutroZ um dever maior. 9so o termo na sua construo militante para sugerir um particularismo violento e dogm!tico, do tipo con0ecido tanto por cristos )uanto por muulmanos, por alemes tanto )uanto por !rabes. O fen*meno no )ual eu aplico a frase tem um in4cio bem inocente$ pol4ticas de identidade e diversidade cultural podem representar estratgias de uma sociedade livre tentando dar e presso " sua diversidade. O )ue acaba como Jihad pode ter comeado simplesmente como uma busca de identidade local, um :ogo de atributos pessoais comuns para resistir contra as uniformidades entorpecentes e neutralizantes da modernizao industrial e da cultura colonizadora do %undo %ac< 5Karber p. B8. /m um e tremo, a Jihad persegue <uma pol4tica sangrenta de identidade<, en)uanto )ue o %undo %ac persegue uma <no sanguinolenta economia de lucros<. 3odos so reduzidos ao papel de consumidor ou procuram sua identidade como membro da tribo, sendo estas oposi-es as do mundo p's#guerra fria. Como pode a arte#educao internacional mudar este )uadro?

=* O Pa"el da Arte-Edu$a()! n! Mund! P/s-0uerra Nesta seo tentarei responder a esta )uesto. %in0as respostas vm, em parte, da 0ist'ria da arte#educao e como ela compreendeu seu papel no passado, )uando a arte moderna surgiu. 2lguns destes papis podem ser os mesmos de antes, mas outros tero )ue mudar en)uanto nos preparamos para o pr' imo sculo. Qual era o propsito da arte quando o modernismo prevaleceu e quais so seus propsitos

agora De acordo com Donald Jome uma profuso de estilos ocorreu logo )ue a arte moderna apareceu e essa arte era sobre <um grande predicamento 0umano<, isto , )ue uma crise da construo da realidade comeou a acontecer em muitas sociedades sob o stress da urbanizao, modernizao, industrializao e materialismo. Na sua viso esta e perimentao estil4stica e emplificava <a arte fazendo seu trabal0o< 5Jome, pp. TCL#TCM8. 2 arte nova organizadora de e perincias novas, novas perspectivas e de novas percep-es do mundo e da viso 0umana. No in4cio de .BHH artistas de vanguarda tentaram novas maneiras de e pressar seus sentimentos sobre o mundo. /les no estavam muito felizes com as mudanas )ue estavam ocorrendo e a sua e presso art4stica era, como diria +abliN, <uma resposta forada " uma realidade social )ue eles no podiam mais afirmar< 5.BGR, p. T.8. 2 crena modernista na inevitabilidade do progresso estava fal0ando at mesmo en)uanto a profuso esttica era tida como sinal de vitalidade cultural. 2gora revemos estes esforos como atos de desespero W esforos vos de ac0ar um novo mito para o sculo vinte. 2o fal0ar nesta tarefa, perguntamo#nos se isso foi ou uma esperana v. C0amamos o atual momento de p's#moderno pois nos faltam respostas claras. ,elizmente, o prop'sito da arte no mudou com a mudana para o p's#moderno. 2 arte moderna tentou uma reconstruo radical da realidade, mas as realidades sociais estavam passando por constru-es )uando os seres 0umanos primeiro comearam a usar as palavras, signos e outras formas simb'licas de representao para significar suas e perincias e compartil0ar os significados poss4veis. O processo de construo continuar! en)uanto 0ouver seres 0umanos pois n's somos por natureza <fazedores de cultura< )ue criam formas simb'licas para dar sentido e coerncia "s nossas vidas. 2o levantar )uest-es sobre o %undo %ac e Jihad como press!gios do futuro, Karber estava se perguntando se estamos destinados a seguir tendncias ou se 0! alternativas. A C!nstru()! da Real dade8 O Pr!"/s t! C!nt2nu! da Arte-Edu$a()! 2 funo das artes atravs da 0ist'ria cultural 0umana tem sido e continua a ser a de <construo da realidade<. (sto no tem sido fundamentalmente alterado pelas investidas do p's#modernismo. 2 arte constr'i numerosas representa-es do mundo, as )uais podem ser sobre o mundo real ou sobre mundos imagin!rios, ine istentes, mas a inspirao 0umana continua podendo criar uma realidade diferente para cada um deles. 2 realidade social inclui tais coisas como din0eiro, propriedade, sistemas econ*micos, classes sociais, gnero, grupos tnicos, governos, sistemas de cerimoniais religiosos e crenas, linguagens e

similares. 2s artes so representa-es simb'licas dessas realidades. 2s artes so importantes pedagogicamente por)ue espel0am essas representa-es de forma )ue podem ser percebidas e sentidas. Diferentes grupos de pessoas tm inventado diferentes constru-es da realidade para viv#la. Comunicam#se acerca da realidade dentro de diferentes sistemas de representao, incluindo sua arte. Nen0um con:unto de mitos e narrativas pode capturar a totalidade da verdade. 2lgumas verdades vm de tradi-es mnem*nicas, transmitidas pelos pais ou pelos mais vel0os. Outras vm da m4dia, das estratgias de propaganda em massa e vias eletr*nicas de comunicao. Cada indiv4duo, 0omem ou mul0er, cria sua imagem mental do mundo dessas v!rias fontes, tentando obter um sentido do mundo atravs da refle o e do entendimento. O Pr!"/s t! da Arte-Edu$a()! 7e a construo da realidade continua a ser a misso das artes, o propsito da arte!educa"o# ento# $ contribuir para o entendimento dos panoramas social e cultural habitados pelo indiv%duo. &s crian"as do amanh precisam das artes para capacit'!las a compreender e comunicar!se com os termos de sua sociedade# para que elas possam ter um futuro nessa sociedade( Re"resentand! a Real dade d! Outr! )odem os arte!educadores representar a arte de outros grupos sabendo que em certo sentido ningu$m pode falar precisamente pelos outros &recisamos desenvolver mel0ores defini-es de cultura )ue as e istentes. 2s defini-es da cultura ocidental tm muitas vezes delimitado a cultura referindo#se unicamente " cultura erudita como no caso sob o modernismo. %as a cultura um fen*meno variado contendo m1ltiplas lin0as de aspectos eruditos e no eruditos. 3emos discutido o impulso cultural do %undo %ac como uma tendncia negativa )ue se no for desafiada pode eventualmente impor seu pr'prio universalismo, reduzindo a totalidade da diversidade cultural do mundo a um vazio monol4tico. 9m fato similar espera#nos se o impulso da Jihad tornar#se dominante. /la pode realar diferenas, mas pode negar a liberdade para e plorar a <alteridade<. 2 identidade pessoal torna#se limitada pelos 0orizontes constru4dos socialmente elaborados por cada grupo, cada um impedindo a entrada de influncias e ternas com barreiras invis4veis, +randes %ural0as da C0ina psicol'gicas. %as, sabemos )ue 0! outras culturas alm do 0orizonte e assim necessitamos de uma arte#educao internacional onde diferenas culturais no so simplesmente recon0ecidas, mas so vistas como recursos para capacitar o indiv4duo a completar seu potencial. De uma maneira curiosa, a percepo

0umana de si permanece incompleta se no podemos descobrir como cada um de n's o outro do <outro<. U# N!%! M t! "ara ! Mund! P/s-M!dern! *omo os arte!educadores podem contribuir na constru"o de um novo mito para o mundo ps!moderno /sta )uesto a mais confusa de todas e me preocupa )ue ela possa estar fora do alcance da arte#educao. Os mitos surgem nas prov4ncias da cultura e so socialmente constru4dos notavelmente cedo, nen0uma cultura sozin0a tem tido sabedoria suficiente para criar novos mitos para nosso tempo por si pr'pria. Do ponto de vista do %undo %ac, a cultura reduzida a entretenimento ou "infotimento", usando um termo de Karber, e estes tampouco servem para anunciar mercadorias, ou tornarem#se mercadorias eles mesmos. 2 cultura torna#se outra mercadoria no mercado e, no tendo prop'sitos elevados, sua fabricao e marketing dirigida pela economia de oferta e procura. A Arte $!#! C!nte>d! "ara Estud!s Cultura s 2 arte, a m1sica e a literatura podem servir como conte1do para uma pedagogia cr4tica )ue tem como uma de suas miss-es o )uestionamento do mercado cultural internacional e a cultura como uma forma de Jihad. (sto provavelmente ser! arduamente combatido se a)uele curriculum capacitar os estudantes a tornarem#se c*nscios das foras predat'rias em suas vidas e se em seus estudos forem encora:ados a )uestionar. 2)ueles )ue governam o %undo %ac preferem )ue seus clientes no )uestionem e apenas se divirtam, especialmente se eles consumirem de acordo com seu estilo de vida sem )uestionar o sistema. Os pedagogos cr4ticos como &eter %c@aren 5.BBL8 falam sobre a necessidade de uma pedagogia de resist+ncia e transforma"o para contrariar as foras 0egem*nicas como o %undo %ac. 2 resistncia pode ter sucesso " curta distncia, mas desde )ue ela reage " dominao, e no empreendida livremente, no genuinamente livre. Do ponto de vista da Jihad a cultura reduzida aos mitos )ue mantm e promovem a identidade tribal, e o estudo de culturas e ternas pode ser percebido como e posio " influncias contaminadoras. Pemos como isto se processa em muitos pa4ses do terceiro mundo, no fundamentalismo religioso, nos ata)ues perpetrados pelos :ovens skinhead alemes a imigrantes turcos e entre a supremacia branca nos /stados 9nidos. 2mbas as tendncias tm ultimamente trabal0ado para encurtar a liberdade individual. 2 liberdade na viso do %undo %ac limitada ao se fazer escol0as entre as mercadorias ou )uanto aos meios de diverso, e no inclui escol0as morais. Na Jihad 0! a liberdade ilus'ria para resistir "s influncias da aculturao dos grupos dominantes, mas no 0! liberdade para

e plorar o mundo das diferenas alm do con:unto de 0orizontes de sua pr'pria cultura. 2 cultura pode ser um lugar de ref1gio, mas tambm pode ser sua pr'pria priso. Orde# S!$ al Tr "la $!#! M!del! "ara ! Curriculum O )ue agora propon0o pode a:udar a refletir sobre as alternativas vindas destas op-es. 3em de ser feito com o recon0ecimento das artes como uma forma de )uestionamento cr4tico cultural )ue pode levar " tomada de decis-es morais. Deriva da noo de Iudolp0 7teiner 5.BMM\.B[T8 de ordem social tripla. Na esteira da ( +uerra %undial, )ue desencadeou uma destruio sem precedentes na /uropa, 7teiner prop*s um sistema de organizao social )ue proveria as necessidades do ser 0umano sem concentra-es 0egem*nicas de poder e centralizao da autoridade fundada no /stado moderno, e em sistemas econ*micos como socialismo ou capitalismo. /m seu plano a sociedade poderia ser organizada em trs coe istentes e entrelaados grupos de institui-es. &rimeiro 0! as institui-es )ue ap'iam e sustentam a organi,a"o econ-mica, incluindo os mercados, as f!bricas, as fazendas e sistemas de distribuio de bens e de servios. /stes negociam com a matria#prima necess!ria aos seres 0umanos, mas tambm fornecem a satisfao das necessidades fraternais dos indiv4duos atravs de atividades de trabal0o produtivo e distribuio. 2 organizao econ*mica poderia incorporar o %undo %ac, se este abraasse um prop'sito mais elevado )ue apenas o lucro. O segundo grupo contm as organi,a".es c%vicas, ou a esfera pol4tico#legislativa. (ncluem legislaturas, tribunais e organiza-es pol4ticas como suas partes. ^ onde as leis so promulgadas especificando direitos 0umanos e procedimentos atravs dos )uais cada indiv4duo pode entrar legalmente para realizar contratos e acordos ou para reparar )uei as. O terceiro grupo o grupo )ue mais nos interessa, o )ual ele c0amou de organi,a"o espiritual!cultural. (nclui escolas, universidades, corpora-es religiosas, museus, e organiza-es profissionais como a (N7/2. ^ onde as concep-es de liberdade, individualidade, certo e errado so cultivadas atravs da busca por significa-es na atividade educacional. Cada grupo de institui-es poderia ser relativamente aut*nomo, no su:eito ao controle do estado como no socialismo, nem dedicado por inteiro ao lucro como no capitalismo. &oderia e igir uma moralidade comum )ue incluiria direitos e benef4cios para os trabal0adores bem como uma tica comprometida em prover produtos saud!veis para os consumidores e lucros para os investidores. 2 moralidade comum emergiria das a-es da esfera espiritual#cultural. 9m sistema educacional )ue suportaria tal ordem social e igiria formas de educao para atividades econ*micas, c4vicas e culturais#espirituais. 2s artes seriam inclu4das mais tarde. 2

organizao do curriculum pareceria algo como o diagrama )ue segue$ Um Curriculum Triplo 2 parte central do diagrama representa a acumulao do con0ecimento do assunto incluindo as artes, as cincias, a linguagem, a matem!tica, as 0umanidades e estudos culturais como a 0ist'ria, a filosofia e a religio. 2s trs !reas circulares representariam as v!rias atividades )ue o curriculum abrange, e recursos )ue poderiam ser e tra4dos do assunto na conduo de v!rias atividades. 2 esfera das atividades pr!ticas corresponderia " esfera econ*mica desde )ue a)ui os estudantes pudessem aprender profiss-es para seu sustento. No c4rculo das atividades sociais gan0a#se e perincia ao fazer parte de um grupo, onde tem )ue se tomar conta dos interesses, dese:os e direitos dos outros, bem como de seus pr'prios direitos e responsabilidades. ,inalmente, no c4rculo das atividades individuais imaginativas cultivariam o uso de sua imaginao para representar por formas e pressivas da linguagem e das artes as )uest-es e os interesses )ue vm " luz em outras esferas de atividades. 2tividades, em cada uma das trs esferas enga:aria as capacidades 0umanas cognitivas para o pensamento, o sentimento e a vontade. As Artes, C!,n ()! e Edu$a()! Nos 1ltimos TL ou CH anos um novo desenvolvimento tem surgido sob a psicologia cognitiva )ue tem mudado nossa compreenso do aprendizado. ^ comum dizer )ue 0! certas matrias )ue so boas para o pensamento como a l'gica e a matem!tica en)uanto outras como as artes so boas para o cultivo dos sentimentos. 3al separao :! no mais to sustent!vel 5&arsons, .BBT8. O )ue est! tornando#se claro )ue o aprendizado em )ual)uer matria ocupa todas as trs facetas da cognio. C0amo estas, " maneira de 7teiner, pensamento# sentimento e vontade . Cada uma, por si mesma, incompleta sem as outras duas. &ensamento a capacidade cognitiva de tratar com conceitos e idias, mas )uando dei a de s#lo, pode levar a uma abstrao e angue de pensamentos mortos. O pensamento sem sentimento no pode levar " decis-es morais por)ue os sentimentos a:udam a sensibiliz!#lo para as conse);ncias das idias e a-es. 2lm disso, o pensamento no acontece numa mente ociosa, mas , ele mesmo, um ato de vontade. 7omando#se ao pensamento, a atividade cognitiva deve envolver a vontade bem como o sentimento. Os sentimentos tambm nos tornam capazes de lidar com a afeio e a averso, simpatias e antipatias, acertos e erros. 9ma vida governada inteiramente pelo sentimento sem o pensamento pode ser perigosa, como )uando os prazeres tornam#se v4cios ou )uando as pessoas se enga:am em opini-es

violentas. 2-es morais tornam#se poss4veis )uando indiv4duos so capazes de usar os sentimentos como um recurso para animar o pensamento. =o0n De?eO trata a )uesto como ponto de partida das <dificuldades sentidas<. 3ais sentimentos animam a mente por tornarem#se ob:etos do pensamento. 3odavia, o caso )ue v!rias matrias no curriculum diferem em sua capacidade de esboar o pensamento, o sentimento e a vontade coerentemente. ^ no campo do pensar sobre os sentimentos )ue a arte#educao tem o seu papel c0ave na educao. Os psic'logos cognitivos descrevem correntemente o aprendizado em termos de uma tripla organizao. 3ermos como conhecimento b'sico# estrat$gia e disposi"o abundam na literatura atual 5ver &ra?at, .BGB8. O con0ecimento b!sico situa#se no campo do pensamento, contendo as idias e conceitos resultantes da percepo sensorial. O campo das disposi-es corresponde ao plano dos sentimentos# en)uanto )ue o campo das estrat$gias comanda os meios pelos )uais mobilizamos nossa vontade de aprender mais ou empreender a-es em face a problemas. O aprendizado bem sucedido deve envolver esses trs elementos mas as artes tm atributos pr'prios para desenvolver e enga:!#los como poderes da mente como David &erNins e plica$ <2 arte a:uda de uma maneira natural. O ol0ar para a arte convida, recompensa e encora:a um temperamento atencioso, por)ue obras de arte re)uerem ateno para descobrir o )ue elas tm para mostrar e dizer. Obras de arte tambm conectam o social, o pessoal e outras dimens-es da vida com fortes sugest-es afetivas. /nto, mel0or do )ue a maioria das situa-es, ol0ar para a arte pode construir realmente disposi-es para um pensamento b!sico< 5&erNins, .BBR, p. R8. A L 7erdade da 4 da Cultural Como pode a comunidade internacional dos arte#educadores comear a lidar com os problemas das !reas mencionadas no in4cio? Comeamos por recon0ecer )ue a meta da arte#educao reside dentro da esfera espiritual#cultural do indiv4duo e tem como seu principal ob:etivo <a liberdade da vida cultural<. /la apenas indiretamente endereada "s esferas da economia ou cidadania, embora estas !reas de interesse 0umano ultimamente tornaram#se beneficiadas por uma educao atravs da arte. ^ a)ui )ue mais prov!vel encontrarmos resistncia da escola e 'rgos governamentais, pais e amigos, por)ue a educao p1blica controlada pelo estado nas na-es industrializadas e muitos estados tendem a colocar os problemas da competio econ*mica internacional acima de outros interesses. ,ranz Carlgren 5.BGM8 nos fala a respeito das atuais condi-es )ue afetam a educao contempornea$ <%ais ainda, escolas, universidades e laborat'rios cient4ficos so recon0ecidos e tratados como fatores em uma acirrada disputa econ*mico#pol4tica internacionalV

curriculum, a forma da instruo, decis-es a respeito de e amesU so consistentemente adaptados "s necessidades da ind1stria, governo, ou mesmo da m!)uina militarU a liberdade da vida cultural est! em perigo na)ueles pa4ses )ue consideram a si mesmos <livres<U Suando a demanda do estado industrial moderno influencia o andamento do trabal0o e os re)uisitos de e ames do sistema educacional a um n4vel muito elevado, ento o resultado inevit!vel a revolta dos :ovens e dos estudantes< 5.BGM, p. .C8. No preciso ir muito longe para encontrar e emplos )ue ilustrem a observao de Carlgren. O =apo, por e emplo, tem um dos mais rigorosos sistemas de e ames educacionais do mundo, mas tambm tem a mais alta ta a mundial de suic4dios de adolescentes. 2 violncia das gangues a causa principal de morte entre adolescentes negros americanos )ue se sentem e clu4dos do processo educacional. O preo para realizar ob:etivos econ*micos pode ser muito alto se isto oprime o indiv4duo no processo. %etas econ*micas e sociais so mais provavelmente garantidas pelo est4mulo das potencialidades da mente atravs de e perincias )ue evo)uem os estudantes para encontrar sentido em suas e perincias de vida dentro e atravs das artes. Obras de arte apresentam " nossa percepo formas de sentir criadas pelos artistas, tornando#as dispon4veis para cognio. /nsinamos arte no meramente para capacitar crianas a fazerem )uadros artisticamente, ou para determinar se um ob:eto suficientemente bom para :ustificar a apreciao e o recon0ecimento, mas para capacitar os estudantes a penetrar na essncia de uma obra de arte. 2 compreenso atingida atravs da interpretao de tais obras, onde a obra vista em relao ao conte to em )ue est! situada. (sso poss4vel por)ue uma obra de arte sempre a respeito de alguma outra coisa )ue a arteY 2 capacidade para fazer determina-es e :ulgamentos provavelmente no emergir! se as crianas forem dei adas de fora desses dispositivos. @evantam#se )uando o ensino intencionalmente os dei a de fora no desenvolvimento do poder da mente, incluindo a imaginao, atravs da criao e interpretao refle iva. (sso o )ue de mel0or a arte#educao pode prover, e min0a crena )ue as compreens-es cultivadas atravs do estudo da arte se:am formas de deliberao )ue podem preparar as funda-es para uma liberdade cultural e uma ao social. Tradu()!8 Ana A#?l a T* @* @ar7!sa e A!r,e Pad lha