As doze tribos de Israel

ISRAEL OU JAC

O nome Yisra'el foi outorgado A Jac pelo prprio Anjo Adonai, depois de Jac ter
lutado com ele, a noite toda (Gn 32:24-25). A luta de Jac foi espiritual, em orao, "Como prncipe
lutou com o anjo, e prevaleceu; chorou e lhe suplicou. Em Betel o achou, e falou com ele ali; sim, com
o Eterno, o ELOHIM TZEVAOR/dos Exrcitos, o HaShem o seu nome." (Os 12:4-5) e tambm fsica .
E nessa luta o patriarca venceu "prevaleceu". Isso no quer dizer que Jac tenha derrotado a Elohim,
mas que finalmente satisfez a exigncia que Elohim fez na aliana: Submisso dcil (o que se v na
coxa ferida) (Gn 32:25-26).

E ele continuou se recusando a deixar o anjo partir at que este o abenoasse. O Eterno Elohim ento
anunciou: "J no te chamars Jac (suplantador) (Ya'acob) e sim, "YISRAEL" (Yisra'El): pois como
prncipe lutaste e como prncipe tiveste poder."

O substantivo aparece primeiro na Bblia como nome "honorfico" (que confere honrarias) do patriarca
Yaakov, depois como nome prprio designativo da Nao de Yisrael, a qual descendeu dos 12 filhos
dele.

Depois da morte de Yaakov "Yisra'El" continuou sendo empregado como nome alternativo do patriarca.
Mas, assim como a expresso "ben Yisra'El", "filhos de Israel", perdeu o sentido literal de os 12 filhos
do patriarca "So estes os nomes dos filhos de Yisrael, que entraram no Egito com Jac, cada um com
a famlia." (Ex 1:1), passou a designar de forma mais metafrica os seus descendentes em geral. De
igual forma "Israel" veio designar a nao hebraica.

"E ouviro a tua voz. Ento ireis tu e os ancios de Ysrael, ao rei do Egito e lhe direis: O Eterno, o
Elohim dos hebreus, nos encontrou. Agora, pois, deixa-nos ir caminho de trs dias para o deserto, a
fim de que sacrifiquemos ao Eterno nosso Elohim." (Ex 3:18)

ndice: As 12 Tribos de Israel

Ruben | Simeo | Levi | Judah | Dan | Naftali | Gade | Aser | Issacar | Zebulom | Benjamim | Jos

RUBEN

Significa "Eis um filho".

...pois "Ele atendeu (viu) a minha aflio". ( RA'UBeANYI)

Primognito de Jac e Lia. Eis um filho! Foi um favor especial que Elohim concedeu a ela e, conforme o
nome do menino parece indicar, uma bno inesperada (Gn 29:32) "E concebeu Lia, e deu luz um
filho, e chamou-o Rben; pois disse: Porque o HaShem atendeu minha aflio, por isso agora me
amar o meu marido."

"Rben" pode significar "Eis um filho" e ao mesmo tempo soar significantemente parecido com a idia
de "ele viu a minha aflio" "ver".

Rben revelou algum cheio de energia e determinao, mas no muito disciplinado. Ele cometeu um
crime bem repulsivo (Gn 35:22). A posio destacada de lder passou para Jud (Gn 49:8-10). E a
poro dobrada para os filhos de Jos (Gn 48:5)

Foi a primeira tribo a se instalar, mesmo antes da transferncia da liderana de Moiss para Josu (Nm
32).

Se instalaram no planalto de Moabe ao norte do rio Arnom.

SIMEO

Significa "Ouvindo ou Audio"

"Soube o Eterno que eu era preterida".

No hebraico audio

Segundo filho de Jac e Lia (Gn 29:33). Nome dado a Segunda tribo de Israel.

Simeo mencionado por diversas vezes em sua posio apropriada, isto , o segundo lugar, nos
captulos que abordam a organizao e arranjo do acampamento de Israel (Nm 1:6, 22-23) "De
Simeo, Selumiel, filho de Zurisadai; Dos filhos de Simeo, as suas geraes pelas suas famlias,
segundo a casa dos seus pais; os seus contados, pelo nmero dos nomes, cabea por cabea, todo o
homem de vinte anos para cima, todos os que podiam sair guerra. Foram contados deles, da tribo de
Simeo..."

A tribo de Simeo, a exemplo de vrias outras, no conseguiram capturar todo o territrio que lhe foi
atribudo.

Mas que, a despeito disso, a tribo era importante na rea sul da terra prometida, isso pode ser
demonstrado pelo fato de que um maior nmero de homens aliou-se a Davi, no incio da monarquia,
provenientes de Simeo, em um total de 7.100 homens.

A incrustao de Simeo, dentro do territrio de Jud, significou que as duas tribos foram-se
misturando cada vez mais, e que Jud tornou-se a tribo predominante dentre as duas (Jz 1:3).

LEVI

Significa "Unido"

"Desta vez se unir mais a mim meu marido".

LEVI, muitos estudiosos associavam a palavra hebraica "LAVAH" com o nome prprio Levi, que significa
"unir, juntar".

Em (Nm 18:2, 4), h um jogo de palavras com esse sentido "E tambm fars chegar contigo a teus
irmos, a tribo de Levi, a tribo de teu pai, para que se ajuntem a ti, e te sirvam; mas tu e teus filhos
contigo estareis perante a tenda do testemunho. Mas se ajuntaro a ti, e faro o servio da tenda da
congregao em todo o ministrio da tenda; e o estranho no se chegar a vs."

Levi foi o terceiro filho de Jac com Lia. (Gn 29:34)

Levi, progenitor da tribo de Levi, participou de um incidente particularmente reprovvel (Gn 34).

Sua irmo Din foi violentada por Siqum, filho do cananeu Hamor. Ele teria ento permisso para
casar-se com ela caso ele e toda a sua cidade aceitassem ser circuncidados. Eles se circuncidaram,
mas, enquanto se recuperavam da operao, Simeo e Levi foram cidade e mataram todos os
habitantes do sexo masculino (Gn 34:25-26).

Seu pai Jac, ficou muito indignado com esse acontecimento que mesmo no leito de morte se lembrou
disso. Em vez de abenoar Levi, ele predisse, que tanto os seus descendentes quanto os de Simeo
ficariam espalhados no meio de Israel (Gn 49:7).

Pela f os descendentes de Levi transformaram-se numa bno.

Presume-se que a tribo de Levi no participou do incidente do bezerro de ouro. (Gn 32) Demonstrado
assim uma posio espiritual superior, e provando que sua escolha para o servio sagrado estava
justificada.

HaShem adotou essa tribo como sua prpria herana em lugar do primognito de cada famlia (Nm
3:11-13) "Eis que tenho tomado os levitas do meio dos filhos de Israel, em lugar de todo o
primognito, que abre a madre, entre os filhos de Israel; e os levitas sero meus.

Porque todo o primognito meu; desde o dia em que tenho ferido a todo o primognito na terra do
Egito, santifiquei para mim todo o primognito em Israel, desde o homem at ao animal: meus sero;
Eu sou o Elohim Eterno."

JUDAH

Significa "Desta vez louvarei ao Eterno Elohim".

Jud foi o nome do quarto filho do patriarca Jac, nascido de Lia.

Em (Gn 29:35) "E concebeu outra vez e deu luz um filho, dizendo: Esta vez louvarei ao Eterno
Elohim. Por isso chamou-o Jud; e cessou de dar luz." oferece uma explicao do significado do
nome Jud em hebraico; "dar graas" , "elogiar", "louvar".

Em (Gn 49:8) ento o patriarca prossegue com promessas especficas.

A graa soberana de Elohim estava, porm, atuando na vida de Jud, tanto no fato de ele se tornar um
lder entre seus irmos (Gn 43:3; 44:14; 46:28)

Foi Jud que mais se destacou em arrependimento e confisso pelo pecado contra Jos. (Gn 43:8)

A bno de Jac prometeu a Jud: liderana, vitria e reinado.

"Jud, a ti te louvaro os teus irmos; a tua mo ser sobre o pescoo de teus inimigos; os filhos de
teu pai a ti se inclinaro. Jud um leozinho, da presa subiste, filho meu; encurva-se, e deita-se
como um leo, e como um leo velho; quem o despertar? O cetro no se arredar de Jud, nem o
legislador dentre seus ps, at que venha Sil; e a ele se congregaro os povos. Ele amarrar o seu
jumentinho vide, e o filho da sua jumenta cepa mais excelente; ele lavar a sua roupa no vinho, e
a sua capa em sangue de uvas. Os olhos sero vermelhos de vinho, e os dentes brancos de leite." (Gn
49:8-12)

Antecipando assim a linhagem real estabelecida pela aliana com Davi e derradeiramente, com o
Adonai,Yesha HaMashiajh, o qual haveria de combinar em sua pessoa o rei, o ungido (Mashiajh).

Claro que Jud era o nome de uma tribo que no teria maior realce at que Davi, filho de Jess, foi
ungido rei sobre Jud e, posteriormente, sobre todo o Ysrael (II Sm 2: 4)

A contribuio religiosa significativa de Jud foi o estabelecimento de Yerushalaim (no territrio de

Jud) como "O lugar que o Eterno vosso Elohim escolher ... para ali por seu nome" (Dt

12:5,11,14,18,21,26)

Depois da apostasia de Salomo (I Rs 11:1-13), Elhim separou Yisrael (dez tribos) de Jud, que desde
os dias de Josu inclua o territrio de Simeo (Is 19:9). Embora os profetas falassem do povo de
Israel e dos filhos de Jud como sendo povo de Elohim por causa de um relacionamento de aliana,
que tem origem em Abrao. Assim mesmo o relacionamento da aliana prosseguiu atravs de Jud
somente aps a desastrosa queda de Samaria e do Reino do Norte. Usa-se o nome "Ysrael" mais
especificamente para designar o povo com quem Elohim estabeleceu aliana, denotando a totalidade
dos eleitos, que ento unidos a Adonai, mas, depois da queda de Samaria, Miquias, Isaas e outros
escritores usam o termo "Ysrael" ao falarem de Jud, que em essncia um nome poltico.

(Is 5:7) Mas, Jud como Nao deveria durar pouco mais de um sculo, pois o cativeiro babilnico j
estava declarado.

Os profetas estiveram continuamente chamando o povo de Elohim a voltar para o verdadeiro

relacionamento da aliana.

Com o exlio babilnico, Jud no perde sua identidade bsica, embora fosse um povo que no estava
em sua prpria terra.

Uma pequena porcentagem retornou para sua ptria durante o perodo persa, embora os dois grupos
tenham em ltima instncia, participado da atuao providencial de Elohim.

O remanescente que voltou terra tornou-se o canal pelo qual veio o Messias prometido.

DAN

Significa "Meu Pai [Adonai] juiz".

"HaShem me julgou e tambm me ouviu a voz".

Essa tribo consistia nos descendentes do patriarca D, filho de Yaakov com Bila, criada de Raquel e
concubina de Yaakov (Gn 30:6)

Essa tribo, na poca do Shemot/xodo, era a Segunda mais numerosa das tribos de Ysrael com 62.700
homens (Nm 1:39).

Seu territrio, poro noroeste de Cana; mas, visto que a rea era muito pequena para a tribo, um
grupo de danitas buscou estabelecer-se bem ao sul de Cana. Foi assim que ele ocuparam o distrito de
"Lesm", que foi conquistado com relativa facilidade. "Lesm" foi rebatizado com o nome de "D", que
veio a indicar extremo norte do territrio de Israel.

O territrio original que D recebeu era frtil, ocupar-se do comrcio e da pesca. (Jz 5: 17)

NAFTALI

Significa "Minha Luta"

"Com grandes lutas tenho competido com minha irm, e logrei prevalecer".

Foi o sexto filho de Jac e o segundo de Bila, criada de Raquel. Era irmo de D.

O territrio dos descendentes de Naftali ficava ao Norte e ao ocidente do mar da Galilia, estendendose desde as montanhas do Lbano, at as extremidades daquele lago. Inclua as reas ricas e frteis
adjacentes s cabeceiras do rio Jordo e a praia ocidental do mar da Galilia (Dt 33:23) (Js 19:32-39).

Na qualidade de tribo de fronteira, o territrio de Naftali estava sujeito a muitas invases vindas do
norte e do leste. O cntico de Dbora celebra os heris de Naftali, que arriscaram a prpria vida a fim
de participarem do livramento de Ysrael (Jz 5:18).

No primeiro censo de Ysrael essa tribo contava com 53.400 homens, sendo ento a sexta mais
numerosas das tribos (Nm 1:43).

GADE

Significa "Afortunado"

"Uma tropa (ou muitos filhos) ou boa fortuna estava chegando".

O stimo filho de Yaakov era filho de Zilpa, criada de Lia, concubina de Yaakov. ele foi chamado assim,
para indicar que um tropa (ou muitos filhos) ou uma boa fortuna estavam chegando (Gn 30:9-11).

Quando essa tribo saiu do Egito, foram encabeados por Eleasafe, filho de Deuel. Dispunham de
45.650 homens aptos para o servio militar. Porm, durante a peregrinao pelo deserto, seu nmero
diminuiu para 40.500 (Nm 1:24-25).

Terminada a conquista da terra de Cana, a cada tribo de Ysrael foi dada uma parcela, como herana.
A terra de Gade uma aluso bblica quela poro que os homens dessa tribo receberam (I Sm 13:7)
(Jr 49:1).

Ficava situada a leste do rio Jordo, em Gileade, ao norte do territrio que coube a Rben, e separada
do territrio dos amonitas pelo rio Jaboque.

Porm, compreendemos que muito difcil traar linhas fronteirias exatas entre tribos de atividades
pastoris.

Em (Js 13:25), a terra de Gade chamada metade das terras dos filhos de Amom. Isso no porque os
amonitas, ento, fossem os donos dessas terras, mas, porque a poro ocidental das margens do rio
Jaboque antes tivera esse nome. As cidades principais da tribo eram chamadas de "Cidades de
Gileade". (Js 13:25)

ASER

Significa O sentido "Abenar!", algum "Feliz" (Felicidade)

" a minha Felicidade"

Filho de Yaakov com Zilpa, ama de Lia (Gn 30:13)

Quando Ysrael partiu do Egito, essa tribo contava com cerca de 41.500 homens, o que o tornava a
nona tribo em nmero, apenas com Efraim, Manasss e Benjamim menores que ela. Antes de entrar
na terra de Cana, houve um aumento de 11.900 homens.

A herana dessa tribo ficava em uma regio extremamente frutfera, tendo o Lbano ao norte, o
Carmelo ao sul e a tribo de Issacar a leste.

- No perodo do rei Davi, a tribo de Asher supriu guerreiros para o exrcito de Davi (I Cr 12:36)

- Aps a queda de Ysrael, alguns aseritas ajudaram a reavivar a pscoa, em Yerushalim de acordo com
as determinaes de Ezequias (II Cr 30:11).

ISSACAR

Significa "HaShem me recompensou".

"Homem de aluguel". (Por causa do aluguel pago a Raquel com as mandrgoras trazidas pelo seu filho
Rben).

Esse era o nome do nono filho de Yaakov (quinto filho de Lia).

A tribo de Issacar era formada pelos descendentes, atravs de quatro famlias principais: "Os filhos de
Issacar: Tola, Puva, J e Sinrom." (Gn 46:13) (Nm 26:23-25)

Quando foi feito o recenseamento em Ysrael, Issacar contava com 54.400 homens

O que fazia deles a quinta mais populosa tribo de Ysrael. (Nm 1:28-29)

No segundo recenseamento, esse nmero j havia aumentado para 64.300 homens, o que fazia da
tribo a terceira mais numerosa.

Quando o povo de Ysrael marchava pelo deserto, Issacar posicionava-se a leste do Tabernculo. Essa
posio era compartilhada por Jud e Zebulom (Nm 2:3-8). Nesse tempo, o lder da tribo era Natanael,
Filho de Zuar (Nm 1:8)

O cntico triunfal de Dbora menciona a tribo, cujos homens participaram da batalha contra Ssera.
Essa batalha teve lugar na plancie de Issacar. Um dos benefcios dessa vitria que foi obtida uma
passagem livre entre os israelitas da regio montanhosa de Efraim e os Israelitas que viviam na
Galilia.

A fronteira oriental da tribo de Issacar era o rio Jordo. Para oeste, esse territrio estendia-se
exatamente at a meio caminho para o Grande Mar, ou Mar Mediterrneo. Compreendia a totalidade da
plancie de Esdrelom e os distritos circunvizinhos, e era considerado o celeiro de "Ysrael". O territrio
de Manasss fazia fronteira com o de Issacar a oeste e ao Sul.

ZEBULOM

Significa "honra" e "HaShem me concedeu excelente dote."

Nome do sexto filho de Lia e dcimo filho de Yaakov "Zebulom". Presente dado pelo noivo.

A tribo de Zebulom era a Quarta maior tribo, tanto no comeo quanto no final da peregrinao pelo
deserto. (Nm 1:31) (Nm 26:26)

Em listas das 12 tribos, Zebulom normalmente segue Issacar (Nm 1:9; 2:7), mas na bno de Moiss
, Zebulom mencionada primeiramente. (Dt 33:18)

A herana tribal de Zebulom descrita em (Js 19:10-16). Seu territrio ficava na extremidade norte do
vale de Jezreel, ao norte de Manasss, e de Issacar e ao sul de Aser e Naftali. Tanto (Gn 49:13) e (Dt

33:19) associam Zebulom com o mar. Talvez seja essa a referncia bsica ao comrcio entre o Mar
Mediterrneo e o Mar da Galilia, que enriqueceu a tribo de Zebulom.

Zebulom foi uma das tribos que conseguiu expulsar os cananeus (Jz 1:30), mas seus guerreiros foram
altamente elogiados por sua bravura nas vitrias sobre Ssera e os cananeus. (Jz 4:6)

Quando Davi se tornou rei de todo Israel, Zebulom enviou-lhe um grande contingente de 50.000
soldados e amplas provises. (I Cr 12:33-34)

A tribo de Zebulom mencionada como Naftali como contemplada com a honra de receber "Yeshua
HaMashiajh" quando de seu advento.

"Mas, para os que estavam aflitos no haver mais obscuridade. No passado ele tornou desprezvel a
terra de Zebulom e Naftali, mas nos ltimos dias a enobreceu junto ao caminho do mar, alm do
Jordo, a Galilia das Naes. O povo que andava em trevas, viu uma grande luz; sobre os que
habitam na regio da sombra da morte resplandeceu a luz" "Yeshua HaMashiaj" (Is 9:1-2)

BENJAMIM

Significa "Filho da mo direita"

HaShem ouviu o pedido de Raquel e lhe concedeu um outro filho, mas ela morreu devido a palavra de
maldio lanada por Yaakov quando este questionava com Labo, "No viva aquele com que achares
os teus deuses;..." (Gn 31:32)

O filho mais novo de Yaakov e Raquel.

A tribo de Benjamim estabeleceu-se em Cana central (Js 18:21-28) entre Efraim e Jud, mas no
expulsou totalmente os cananeus.

A tribo de Benjamim, ainda que afamada por seus valentes soldados (Jz 20:15), sua populao nunca
foi muita, nem seu territrio destacado pelo tamanho.

"Ali est a pequena tribo de Benjamim que os conduz..." (Sl 68:27a)

O primeiro Rei de Ysrael confirma sua indicao, observando que vem da menor das tribos de Ysrael (II
Sm 9:21).

Apesar disso, Adonai nos permite analisar, ilustrando o princpio de que "Ele", com freqncia, deixa de
lado os de alta posio e alcana os tidos como insignificantes.

(Dt 33:12) "De Benjamim disse: O amado do Eterno Elohim habitar seguro com Ele; todo o dia o
proteger e descansar em seus braos."

O apstolo Shaul escrevendo Igueret em Corinto ele declarou que a prpria mensagem da cruz ser
loucura para os que se perdem (I Co 1:18). Elohim escolheu usar pessoas que o mundo considera
tolas, fracas e inconseqentes para comunicar a real mensagem do evangelho.

"Pelo contrrio, Elohim escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sbios, e escolheu as
coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes; e Elohim escolheu as coisas humildes do mundo, e
as desprezadas, e aquelas que no so, para reduzir a nada as que so; Para que ningum se
vanglorie na presena de HaShem" (I Co 1:27-29)

JOS

Filho querido de Jac

Vendido por seus irmos aos mercadores arabes ,depois negociado como escravo no egito.Na vida
deste homem houve muitos altos e baixos ,mas como todo homem de Deus foi honrrado e recebeu a
herana da parte de Deus

Os filhos de Yosef tiveram a sua poro de territrio na parte central de Cana, no ocidente, e tudo
indica que o territrio de Efraim e Manasss era comum (Js 16; 17:14).

Eles no expulsaram os cananeus de suas cidades, embora os tenham subjugado (Js 16:10).

A regio era bastante produtiva, de maneira que o povo desfrutava de vida prspera. Infelizmente, a
medida da bno material no encontrou correspondncia no poder espiritual; pelo contrrio, houve
declnio e decadncia (Is 28:1-4) (Jr 31:18) (Os 9:13; 10:11).