A Conscientizao por meio do teatro

Por volta dos anos 60 aos anos 70, vrios artistas e difusores das artes decidiram
democratizar o acesso a arte e ao teatro com o objetivo de rever as relaes sociais
existentes, discutindo atravs do teatro e as artes. A proposta de atividades se deu com a
apresentao de intervenes teatrais nas ruas, praas, metros, bares, oficinas em
escolas, dentre tantas outras. Os pases pioneiros desta proposta foram; Frana, Itlia,
Blgica e Portugal. Tambm realizou-se importantes manifestaes no Brasil e nos
EUA.
Outros objetivo era subverter a ordem estabelecida. Como afirma Gourdon, era uma das
respostas crise que conhecem as sociedades ocidentais, marcadas pela
industrializao, o desenvolvimento tecnolgico, a urbanizao, a cultura de massa, as
dificuldades da comunicao, a desestabilizao de instituies slidas como a escola, o
desemprego, a inflao, a aspirao a qualidade de vida, a tomada de conscincia
ecolgica, o direito a diferena e o direito de ser voc mesmo. As intervenes
discutiam problemas que afligiam a sociedade convidando os espectadores a
participarem dos debates.

O espetculo animao
Nas dcadas 70 e 80, comearam a ser realizados experimentos cnicos chamados de
espetculo-animao. Ele convinham em momentos em que o pblico assistia a pea e
em momentos em que o pblico participava do jogo interagindo com os atores. Fazendo
com que no mesmo momento, o pblico assistisse a representao e participasse da
atividade dramtica. Uma experincia que pode ser citada a do grupo canadense
Theatre de la Mamaille, quando estes foram as regies geladas do canada e travaram
contato com o povo inuit. Conhecendo seus hbitos, brincadeiras, histrias e
costumes da populao eles conceberam um espetculo com base nisso e nas lendas da
regio que foi apresentado posteriormente em cidades canadenses.

OS PROCEDIMENSTOS UTILIZADOS ALCANAVAM SEUS OBJETIVOS

As incertezas so enormes quanto se essas atividades dramticas alcanaram seus
objetivos de contribuir para um senso crtico, a disponibilidade solidria, o gosto pela
criao, pela comunicao e pelo associativismo cultural dos participantes.
Uma investigao realizada por Roger Deldime e Jeanne Pigeon com adultos que
haviam passado por experincias dramticas com o Theatre des Jeunes Annes, e podese constatar que os espetculos mais vivos em suas mentes eram aqueles considerados
animados e ainda que as animaes alcanava xito quanto aqueles espetculos de
difcil compreenso, que estas animaes contribuam para sua compreenso.

TRANSIES PARA UMA NOVA ORDEM

Na dcada de 80, o crescimento mercantil toma conta e leva trupes a se constiturem
como empresas, precisando cuidar de sua sade financeira. A criao e difuso do
espetculo passa a tomar longo tempo das empresas e as animaes teatrais comeam a
ser consideradas como pouco lucrativas. Estas prticas, comeam a ser substitudas
organizaes de prticas pedaggicas. Aristas e educadores querem estruturar projetos
de iniciao de espectador de longa durao. As prticas de animao que antes se
sustentavam em iniciativas prprias, agora tem o apoio de diversas instituies
(imprensa, instituio culturais e educacionais, cias de teatro, rgos governamentais,
empresas privadas, etc) e conseguem criar novos dispositivos para facilitar o acesso e
melhorar a qualidade do encontro dos espectadores com a obra teatral. Percebe-se a
necessidade de conceber uma poltica de acesso ao teatro, estruturam-se medidas e
procedimentos que contemplem tanto a ampliao do pblico como a sua capacitao.
Nos anos 90, o conceito de animao teatral vai sendo substitudo por mediao
teatral. considerado mediao toda e qualquer ao que se situa no espao entre o
palco e a plateia que busque qualificar a relao espectador x obra teatral. A
institucionalizao desses projetos corre o risco de esclerosar o projeto, visto a
excessiva burocratizao do processo. Pesquisas demonstram que a maior parte das
crianas francesas, principalmente as de baixa renda, travam o primeiro contato com o
teatro na escola o que torna relevante o papel desta instituio nesse encontro. Esta
experincia pode tornar-se desinteressante se for vista como mais uma obrigao
escolar. Jamais a experincia teatral deve ser vista como uma tarefa imposta, o
sujeito deve dialogar livremente com a obra e elaborar suas interrogaes e formular
suas respostas fazendo assim esta experincia ser acima de tudo prazerosa.

PROJETOS
CONTEMPORANEOS
ESPECTADORES

DE

FORMAO

DE

Sobre a necessidade de haver professores apaixonados pelo arte para saber despertar no
outro tal interesse, preciso educar, propiciar experincias para se criar gosto por essa
experincia. No se pode tratar da iniciao dos alunos sem pensar a iniciao dos
professores. Os professores precisam ter direito ao acesso ao teatro, a possibilidade de
ver e praticar e a capacitao para ler os espetculos. Esta formao vai ao encontro
tambm de multiplicar os mediadores capacitados, evitando assim de que apenas o
artista ou o educador especializado possam propor atividades dramticas, fazendo que
os professores tambm tenham capacidade para tal e que esta causa interesse do aluno,
que o professor saiba escolher os espetculos, trate crianas e jovens como capazes de
discernimento e que o professor os auxilie no processo de decodificao dos signos do
espetculo. preciso para isso, a colaborao de todos os professores e no s o
professor especifico de artes ou teatro ou o especializado para despertar as experincias
artsticas nos alunos e que esta experincia deixa uma porta aberta a reflexo do mundo
cotidiano e suas relaes sociais.

VER E PRATICAR TEATRO: UMA VIA DE MO DUPLA

A pratica teatral no se resume a montagem de espetculo. Ela tambm se d por meio

de jogos de improvisao dramtica, em que o participante brinca ao aprender teatro e
conhece os elementos que o constituem. Nesses exerccios dramticos, o jogador
tambm exerce a funo de espectador, tambm de extrema importncia para a
discusso da linguagem teatral, visto que ver os outros em cena tambm faz parte do
jogo. O jogador compreende o jogo da cena e sua funo nele, observa a resposta cnica
dos demais e automaticamente compara as suas. O jogador percebe a importncia do
espectador e d valor a participao critico-criativa da representao. No existe
verdade cnica absoluta, se uma cena assim criada, poderia ter sido elaborado de outra
maneira por outro grupo. A aquisio da linguagem teatral permite seu questionamento.

Espectador iniciante ou espectador caf com leite?

Os palcos quanto oferta de teatro ao pblico infantil, est entulhado de um teatro que
no conhece a dvida, que no interroga sua funo nem seus modos de escrita e
encenao, um teatro dcil, voltado extremamente a trazer uma mensagem positiva,
submisso, em que baixa a cabea para normas de pensamento e percepo. preciso
convidar a criana ao dilogo esttico. Estimular que ele participe, convidando todos a
refletir sobre os problemas do mundo, nossos questionamentos a partir de diferentes
pontos de vista e diversos enfoques, afirmando o teatro como espao privilegiado de
debate das nossas questes, incluir efetivamente a criana nos dilogos travados acerca
da sociedade atual.

COMO EDUCAR O CORAO ?

Revista Humboldt
O texto publicado pela revista Humboldt so pensamentos reflexivos a respeito da
educao do corao. Ele faz um paralelo comparando o classicismo aos dias de
hoje, quando naquele tempo o corao era considerado o centro do sentimento e do
temperamento e que hoje culturalmente ainda no mudou, pois, por diversas vezes
quando nos referimos a sentimentos os associamos ao corao. O amor faz pulsar o
peito e a tristeza parte o corao. A duvida era se os sentimentos no so inatos e que
(se) existe a possibilidade de cuidar, manejar e controlar os sentimentos contrariando
ento o argumento da psicologia em que possumos um repertrio de sentimentos como;
medo e tristeza, dio e alegria, e etc. O objetivo educar os sentimentos e as emoes e
fazer com que o sentimento de compaixo, que naturalmente pode ser sentido por todos,
possa ser de fato cultivado pelas pessoas, se manifestando entre elas.
Se alinhando ao objetivo de educar os sentimentos, estava o combate aos excessos
emocionais em busca de um ser humano autogovernado, que se observasse,
controlasse e cultivasse e cuja capacidade de sentir respaldasse o processo da
civilizao. Como metodizar essa educao do corao era um debate caloroso.
Alguns achavam que era preciso uma iniciao precoce a msica, a poesia e as artes
plsticas e outros j achavam o contrario, temiam a imoralidade dos homens e das
mulheres depois de lido algumas literaturas. O objetivo alm de despertar um corao
compassivo nas pessoas, era fazer este corao agir e colocar em pratica a compaixo
sentida para prestar ajuda quando necessrio ao outro.
Na pratica, esse conceito acabou se confundindo com ideais religiosos e de estado.
Algumas escolas achavam que despertar isso seria uma forma de se chegar to sonhada
civilidade. Alm disso, havia tambm a excluso das preocupaes sociais,
principalmente com as das camadas inferiores economicamente. Isso se espalhou e
percebeu-se claramente nos regimes alemes, segundo e terceiro reich, onde este,
enfatizava a empatia apenas com aqueles que fossem da mesma comunidade
relegando a excluso os demais, resultando num genocdio de milhes de pessoas.

Muitas escolas, principalmente depois de 1945, esto trabalhando o treinamento da

empatia, mostrando que a educao do ser humano no envolve apenas corpo e mente,
mas tambm corao e sentimento.

Resumo artigo de HansThies Lehmann sobre o teatro ps-dramatico

Lehmann quis fazer uma anlise mais especifica ao tipo de teatro que estava surgindo
com o objetivo de melhor conceitua-lo na tentativa de conceituar os trabalhos artsticos
experimentais e performances e fazer uma melhor avaliao do que as usuais. Ele foi
claro ao fazer a observao de que descrever um trabalho artstico e sua esttica
diferente de atribuir sua qualidade artstica. Algumas observaes de Lehmann sobre
este tipo de representao era claro como a mudana de nfase do gnio individual em
primeiro plano para o trabalho colaborativo ou em grupo dentro ou fora das instituies,
assim como, a experimentao de diferentes posicionamentos do espectador. Tambm
os autores tinham liberdade em dirigir seus prprios textos. Estava sendo criado um
novo espirito para o trabalho colaborativo e a no utilizao do texto completo era outra
caracterstica deste novo tipo de representao. Era ento experimentado uma situao
incomum com o performer, leituras ou apresentaes visitando habitaes privadas e
ambientes especiais explorando at ento uma situao pouco usual. Trabalhava-se em
locais urbanos, pblicos ou semi-pblico na tentativa de explorar mais os espaos da
cidade. Tambm era comum a mudana do discurso para a terceira pessoa e era comum
apresentar questes sociolgicas e politicas nas representaes denunciando em forma
satrica as ideologias de representao, identidade e a subjetividade. Estava reaberto o
dilogo entre teatro e sociedade. O teatro e a performance eram uma pesquisa da vida
cotidiana. mais uma posio astuta da realidade do que uma representao fictcia.
Era necessrio uma conscincia maior e uma continua reflexo sobre a posio do
espectador. O retorno do trabalho de grupo, o amplo uso da estrutura coral e de
diferentes maneiras eram caractersticas marcantes deste novo teatro que surgia, assim
como, o interesse pela dana, pelo modo colaborativo de produo, o dilogo com a
sociedade e o retorno do coro. A dana exercia muita influncia na pratica teatral. As
possibilidades da dana e da coreografia eram exploradas a finco. Uma nova
importncia do texto, da palavra, da narrativa tambm era notrio. Enfim, o texto supera
a quarta parede permitindo que o teatro se torne um espao de pensamento e reflexo.

MEU CREBRO SENTE ?

Revista Humboldt
Uma pesquisa de onze neurocientistas alemes a respeito do crebro concluiu que
todos os procedimentos psquicos internos podem ser descritos atravs de
procedimentos fisioqumicos. Esta constatao se deu graas a muita pesquisa e o uso
da imagiologia digital. Com esta divulgao, houve resposta contraria dos psiclogos
dizendo que em relao ao crebro psicologia tinha pesquisas bem diferentes. Esta
manifestao era uma tentativa de insinuar a psicologia dentro da pesquisa do crebro
junto com a neurocincia. Chegou-se a fundar institutos especficos na Alemanha de
pesquisa cognio e a neurocincia. Aos poucos a pesquisa foi deixando os
laboratrios e avanou campos de outras reas como; cincias sociais, teoria jurdica,
filosofia, teologia, cincias da imagem e da comunicao assim como o da economia e
da psicologia publicitaria.
Essa pesquisa vem desvendar uma questo que h milnios vem tentando ser
desvendada por ns em cima do eu, se este uma fico, um sonho do crebro,
sobre o qual ns, a fico, o sonho, nada podemos saber escreveu Gerhardt Roth em
1994. Ou o manifesto de Manfred Spitzer dizendo: voc no tem seu crebro, voc
seu crebro. A moderna neurocincia mostrou que o contedo de nossa vivencia
consciente no apenas uma construo interna, mas tambm uma forma altamente
seletiva de representao da informao. Escreveu Thomas Metzinger em 2009.
Na virada do milnio houve uma manifestao das cincias humanas e da cultura sobre
a universalidade das neurocincias. Pelo ponto de vista defendido pelo psiquiatra
Thomas Fuchs diz que o crebro um rgo relacional, uma central de comando que
coordena os processos vitais e sua autorreflexo consciente, convertendo-os em agir
ativo. Ele diz tambm que o crebro modifica sua estrutura fisiolgica atravs dos
aprendizados e que para entender o desempenho do crebro, basta considerar o
ambiente em que ele esta condicionado.
Foi criado uma equipe multidisciplinar que teve vinte reas diferentes com o objetivo de
pesquisar os vnculos entre emoes e praticas simblicas. O que e como sentimos
estaria marcado em grande parte pela lngua e pelas imagens e pelo outro lado a
competncia lingustica influenciaria nossas habilidades de comunicao emocional.

 A maior parte das teorias das emoes no orientadas neurolgica ou medicinalmente

marcada pela antropologia filosfica do sculo XX, dando prosseguimento a
revalorao dos afetos de Nietzche. A antropologia filosfica parte de que razo
humana dirigida por emoes e esta embutida no corpo. Nietzche recorria ainda a uma
tradio mais antiga, desde Plato, o qual atribua um significado tico as emoes na
interao entre corpo, alma e juzo. Nossos sentimentos necessitavam de regimentao,
um cultivo tico dos sentimentos em busca da felicidade e da paz anmica, onde a base
metodolgica era seguir as emoes boas e combater as negativas.