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Imaculada das Graas Maximiano Pereira

A TOGA E SUAS SIGNIFICAES: DOS PRIMRDIOS


CONTEMPORANEIDADE

Juiz de Fora
2010

UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA


FUNDAO DE APOIO AO DESENVOLVIMENTO DA PESQUISA
PS-GRADUAO EM MODA, CULTURA DE MODA E ARTE
INSTITUTO DE ARTES E DESIGN

A TOGA E SUAS SIGNIFICAES: DOS PRIMRDIOS


CONTEMPORANEIDADE

Por Imaculada das Graas Maximiano Pereira

Monografia

apresentada

ao

Instituto de Artes e Design da


Universidade Federal de Juiz de
Fora, no Curso de Especializao
em Moda, como pr-requisito para
a obteno do ttulo de Especialista
em Moda, Cultura de Moda e Arte.
Orientador:

Professor

Carvalho Rodrigues.

JUIZ DE FORA
2010

Afonso

A toga e suas significaes: dos primrdios contemporaneidade

Por Imaculada das Graas Maximiano Pereira

____________________________________________
Orientador
Prof. Afonso Carvalho Rodrigues

____________________________________________
Avaliador 1

____________________________________________
Avaliador 2

JUIZ DE FORA/UFJF
MAIO/2010

SUMRIO

Introduo......................................................................................................p.5
Cap. I A toga: suas definies e usos.........................................................p.6
Cap. II A cor preta e sua utilizao no vesturio.........................................p.10
Cap. III A roupa e o poder...........................................................................p.15
Cap. IV A toga; seu uso pelos advogados, simbolismos e praticidade......p.19
Cap. V Entrevistas e anlises.....................................................................p.24
Consideraes Finais....................................................................................p.26
Referncias Bibliogrficas.............................................................................p.29
Anexos
Figuras................................................................................................p.32
Entrevistas..........................................................................................p.37

INTRODUO
A finalidade do presente trabalho a de tecer algumas consideraes
sobre a importncia das roupas, principalmente a da toga, seus significados e
abrangncia, mostrando a complexidade humana em atribuir, s mesmas,
valores que esto contidos mais no imaginrio do que corresponde a realidade.
A toga, a pea de indumentria aqui estudada na sua abrangncia,
importante de ser analisada, justamente, devido aos seus significados que
permaneceram inalterados ao longo da sua existncia. Em poucas linhas, a
toga era uma pea de vesturio caracterstica da Roma Antiga e tratava-se de
uma roupa de origem etrusca. De incio, apresentava forma retangular e curta.
Mais tarde, passou a ser semicircular, tendo seu tamanho aumentado
consideravelmente.
Segundo o historiador de moda Joo Braga, as roupas tm uma
linguagem prpria e os valores simblicos que lhes so atribudos pelo ser
humano contm uma magia e passou at a possuir significado, por causa da
diferenciao social e do objetivo que existe em de tudo que colocamos sobre
o corpo. Conforme dito pelo autor:

[...] sendo assim, a moda uma linguagem no-verbal. A roupa


no fala, mas nos diz muitas coisas. Inmeros so os cdigos
das roupas que, ao serem decifrados, so capazes de
transmitir informaes, como, por exemplo, as cores.
Atualmente, no mundo ocidental, com a liberdade de
expresso, as ores perderam muito das suas simbologias, mas,
em outras pocas, j estiveram associadas s questes
culturais como um verdadeiro diferenciador de condio social.
(2008, v. I, p. 17)

O significado atribudo toga desde a sua origem demonstra que era


diretamente ligado ao poder e, por conseqncia, ao dinheiro, que o valor
material que lhe foi direcionado. Apesar de esse tipo de indumentria ter
sobrevivido s profundas transformaes das histrias dos povos e
sociedades, ela continua representando algumas das principais caractersticas
de outrora: elegncia, poder, luto e sobriedade. Como ressaltado por Harvey
5

(2003, p. 12), a cor negra da roupas dos homens tem a sua formalidade, por
mais vontade que eles estejam. Ela reflete posio social, define se so
proprietrios ou empregados (...).
Herdamos da cultura helnica os valores estticos que foram valores
capazes de permanecer nos tempos atuais. O ser humano cobriu, desde os
primrdios, seu corpo com objetos; cobriu com elementos decorativos, em
primeiro lugar, por sua significao simblica; posteriormente, pelo valor
esttico e, finalmente, pelo seu valor material. Ser discorrido nesse trabalho,
portanto, os principais aspectos referentes ao uso da toga e as simbologias
comumente atribudas s peas de roupa.
CAPTULO I A TOGA: SUAS DEFINIES E USOS

Como j foi mencionado no captulo introdutrio, o presente trabalho


ter seu enfoque voltado para o uso da toga e para alguns elementos
referentes a ela. Com fins descritivos, torna-se necessrio, anteriormente de
essas anlises sobre o assunto serem discorridas, apresentar alguns possveis
significados do termo em questo. Portanto, a seguir, ser mencionada uma
breve srie de significaes do objeto desse trabalho:
TOGA: substantivo feminino, manto de l, depois de linho e comprido,
que servia de vestimenta nacional masculino aos romanos. Era uma pea,
muito grande, de pano que se pregueava e que os candidatos s magistraturas
traziam branqueadas com giz, as crianas e os magistrados bordados de
prpura e os triunfadores e imperadores, inteiramente prpura. Modernamente,
vestimenta de magistrado, advogado ou professor. Toga viril, toga que os
rapazes romanos passavam a usar a partir dos 17 anos, quando atingiam a
maioridade abandonando a praetexta. (Grande Enciclopdia Delta-Larousse,
ano 1979, Editora Delta S/A).
TOGA: vesturio talar dos Magistrados; beca; espcie de capa dos
romanos: a magistratura; do latim toga.

TOGADO: que usa toga; que pertence magistratura judicial;


magistrado judicial; do latim togatu. (Dic. Brasileiro da Lngua Portuguesa- O
Globo, Ed. Globo, 1993).
TOGA: tnica talar preta, que os magistrados judiciais, os membros do
Ministrio Pblico e os advogados vestem quando no exerccio de suas
funes, perante juzes ou tribunais. Diz-se, especialmente, da beca usada
pelos juzes. Por extenso, a prpria magistratura judiciria. Segundo usana
do sculo passado, a toga dos juzes tinha uma faixa branca e a dos
promotores de justia uma vermelha. O mesmo que beca. (Dic. de Tecnologia
Jurdica- Pedro Nunes- 12 Edio-1990)
BECA: veste talar preta, que os magistrados judiciais, os membros do
Ministrio pblico e advogados usam, quando no exerccio solene de suas
funes principalmente nas sesses dos tribunais de justia e do jri.
Garnacha, toga ( Dic. de Tecnologia Jurdica- Pedro Nunes- 12 Edio- 1990).
GARNACHA: veste talar preta, dos magistrados judiciais; beca, toga.
(Dic. de Tecnologia Jurdica- Pedro Nunes- 12 Edio- 1990)
TOGA: veste de tecido, drapeada, usada por romanos acima de
dezesseis anos de idade, durante na Antiguidade. Apresentou variaes em
seu formato e sua cor no decorrer do tempo. (Dicionrio da Moda- Marco
Sabino-Elsevier Editora Ltda- 2007).
A partir do que foi exposto acima, nota-se que o emprego do termo
toga depende do ambiente em que foi utilizado. Porm, tanto no mbito jurdico
quanto no universo da moda, as definies sobre o uso da toga so referentes
a propsitos semelhantes e apresentam caractersticas sinnimas. As distintas
denominaes atribudas toga (como garnacha ou beca) tambm no
influenciam suas caractersticas bsicas e primordiais.
Como exemplo de uma indumentria que surgiu nos primrdios da
civilizao, atravessou os tempos e permaneceu at contemporaneidade,
com algumas mudanas na cor , na forma,

na quantidade de tecido,

conservando porm o mesmo significado, temos a toga.

A tnica e a toga eram as duas vestimentas essenciais que os romanos


tinham. A tnica era uma vestimenta usada por baixo, em l branca que era
vestida pela cabea e a vestimenta usada por cima era a toga, uma espcie de
manto a qual era utilizada em todos os atos civis, religiosos e militares. O uso
da toga era propcio para aparecer em pblico, diante dos tribunais e usada
somente em tempo de paz.
No incio de quando comeou a ser utilizada, a toga tratava-se de um
manto de l, passando, posteriormente, a ser confeccionada em linho comprido
e largo, que servia de vestimenta nacional masculina aos romanos, sendo uma
pea caracterstica da Roma Antiga, e de uso exclusivo do cidado romano que
pertencesse classe alta, especialmente pelos Senadores e na cor branca. As
togas que os romanos usavam no comeo do Imprio eram simples e,
guardadas as devidas propores, equivalem a uma espcie de terno hoje em
dia, que servia para diferenciar os romanos.
Por sua vez, os romanos a herdaram dos etruscos. Inicialmente
apresentava uma forma retangular e curta. Posteriormente passou a ser
semicircular, o que proporcionou um grande aumento de seu tamanho. Assim,
tornou-se de difcil uso, necessitando, por esse motivo, principalmente para os
romanos mais ricos, de um escravo para ajudar na tarefa de vesti-la. Existiu,
para cada funo, vrios tipos de togas, sofrendo mudanas ao longo do
Imprio, mas sempre resguardando o seu simbolismo, ou seja, o de
diferenciador de classe social, nas relaes de poder entre os grupos
componentes da sociedade romana. Para os romanos, o sentido da toga se
relacionava memria dos seus ancestrais, pois era uma vestimenta prpria
dos oradores, dos magistrados, dos senadores.
Dentre os vrios tipos existentes de toga, que eram associadas a
diferentes funes e estatutos, destacam-se:
A toga pura ou virillis, que era lisa, usada pelos homens romanos assim
que atingissem a idade adulta e era feita de l branca. Toga praetexta: de uso
exclusivo dos rapazes romanos que ainda no tivessem atingido a maioridade,

ocasio em que a abandonavam e passavam a usar a virillis. Toga picta ou


purpura era usada pelos triunfadores e posteriormente pelos imperadores.
A toga candida era de um branco imaculado, usada pelos candidatos
a cargos pblicos. A toga sordida ou pulla era a usada pelos pobres e pelo ru,
quando se apresentava nos tribunais

(servindo neste caso, para inspirar

sentimentos de piedade). A toga trabea era usada na cor prpura, durante os


atos rituais pelos sacerdotes augures (adivinhos).
A toga negra simbolizava o luto, o fim. A cor preta originria da
tradio romana era tambm usada nas cerimnias solenes e magistraturas.
Cabe ressaltar que veste talar no significa roupa preta, mas sim roupa
comprida at os tornozelos.
As mulheres na Roma Antiga chegaram a vestir a toga, sendo logo
substituda por uma espcie de vestido chamada stola, ficando restrito o uso da
toga, apenas pelas mulheres adlteras e que eram condenadas.
Na

Idade

Mdia,

esttuas

de

deuses

imperadores

eram

representadas vestindo togas em esculturas, ilustraes greco-romanas,


mosaicos bizantinos e iluminuras de manuscritos.
Em virtude de toda a sofisticao sofrida pela pea, a toga deixou de
ser vestida diariamente, passando a partir do Sculo II a .C. a ser trajada
somente pelos homens e sobre a tnica. Os primeiros romanos usavam a toga
no campo. Eles faziam com ela uma volta em torno do corpo, o que sustentava
a toga e deixavam seus braos livres.
Durante o Sculo XVII, a toga chegou a ser usada por homens de mais
idade e proeminncia. medida que a moda se alterava, ela tambm se
transformava, sem perder o seu significado. Foi abandonada ainda naquele
sculo como indumentria pblica, sobrevivendo como roupa ritual da religio e
do Direito.
Geralmente comum as pessoas julgarem a importncia e o status das
outras, com base no que esto vestindo. Ficou claro que uma pea do
vesturio, ao longo da histria da humanidade, agiu como um diferenciador de
classe social, simbolizando um poder que emana da necessidade de como a
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sociedade quer ser vista e identificada e qual a imagem que ela faz de si
mesma. A tnica e a beca prestaram relevante papel na histria da roupa.
A toga, com o nome de beca, sempre na cor preta e utilizada pelos
magistrados, membros do Ministrio Pblico e advogados, no exerccio de suas
funes nos tribunais, tornou-se mais conhecida e notvel nos tempos
modernos. Tambm muito divulgada por ser largamente usada pelos
formandos, professores, diretores e reitores nas solenidades de formatura dos
cursos de graduao.
II A COR PRETA E SUA UTILIZAO NO VESTURIO:

O prefixo latino para negro niger. O vocbulo preto, originou-se do


latim appectorare que significava comprimir contra o peito e, por sua vez,
virou apertar, com o sentido de apertado, denso, espesso. O preto a nica
cor que no tem cor, o nada, originria da mistura de todas as cores,
conhecida na cultura ocidental como a cor da morte.
O negro considerado uma cor paradoxal, pois ele tende a fazer um
jogo duplo com o tempo, sendo usado em diferentes momentos, de diversas
formas, para marcar indivduos ou grupos, para diferenciar algumas religies,
os que esto de luto, mulheres dos homens , jovens de velhos,

ricos de

pobres, conforme mostra a histria da evoluo da indumentria, atravs dos


tempos.
O significado da cor atribui- se sua histria. O preto teve inmeros
significados ao longo da histria da humanidade, sendo o principal deles, o
luto.

O sentimento de tristeza, associado sempre a uma roupa sbria,

ligando no imaginrio popular a idia de escurido, noite e morte. Em muitas


partes do mundo, a cor preta est associada aos afro-descendentes sendo que
a palavra negro era usada para inferiorizar e identificar os povos africanos,
indianos e todos os povos de pele escura.
Alguns significados da cor aparecem e se reforam pelo uso no
decorrer dos anos, como acontece com a cor negra que extraordinria por
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sua combinao de um poder simblico e tico como j foi observado. De


fato, essa cor tem um significado permanente e profundamente marcado
associado s memrias das ocasies em que foi usada. Foi no comeo do
sculo XIX, que o preto foi mais usado pelos homens como distino entre os
sexos (homens de preto, mulheres de branco), causando muita polmica aos
comentaristas da poca ao alegarem que os homens estavam usando uma
vestimenta da morte. A cor preta era naturalmente associada com a roupa
formal. No entanto, assim como enfatizado por Harvey (2003, p. 74): O preto
no perdeu sua gravidade ao se tornar uma cor elegante a ser usada em
sociedade.
Para Baudelaire, a explicao sobre o uso da casaca e do fraque
pretos poltica. Para ele, a casaca preta representa um uniforme da
democracia. Alm disso, o poeta francs acreditava que as vestimentas pretas
representavam uma espcie de constante luto do sculo XIX. Baudelaire
escreveu sobre a casaca:
No este o inevitvel uniforme de nossa poca sofredora,
carregando nos ombros, negros e estreitos, o smbolo de
um luto perptuo? Estamos todos celebrando
algum
funeral. (HARVEY, 2003, p. 32)

Charles Dickens, em suas obras, especialmente em sua novelas mais


tardias, estendeu o conceito macabro indo das roupas aos edifcios, vendo a
vida em Londres e na Inglaterra, como um funeral assustador, um funeral
aterrorizante, porque interminvel.
Numa correspondncia do Sculo XII entre membros do clero,
encontramos argumentos em favor do uso da cor preta contra branca e viceversa. Um monge pode ser bom ou mau monge, usando preto ou branco (o
hbito no faz o monge, diz o ditado popular), mas a cor tem seus
significados: o branco representa a alegria e solenidades festivas, e a cor do
Cristo transfigurado. J a cor negra, representa a humildade, penitncia dor e
luto.

Os beneditinos eram conhecidos com monges negros, pelas suas

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vestimentas, uma vez que um dos deveres formais dos monges era vestir luto.
Nas igrejas ordinrias, o preto sempre foi usado nas missas dos mortos e nos
dias de jejum penitencial.
Fora da igreja, poucas pessoas usavam o preto. No entanto, nos
sculos seguintes, o negro era usado pelos mdicos, os homens da lei e os
advogados, mercadores, cavaleiros e escudeiros, no apenas o clero. O
judasmo e o protestantismo tambm fizeram uso da cor preta.
O preto era pouco usado pelos prncipes no incio do sculo XV,
exceo nos dias de festa. Porm, o monarca Felipe, o Bom, duque de
Borgonha, aps o assassinato de seu pai (Joo Sem Medo) pelos franceses,
usou preto como luto pela primeira vez e no o tirou mais. O preto usado,
dessa forma, por ele simboliza, ao mesmo tempo, um misto de vingana e
poder, uma vez que ele vingou a morte de seu pai matando muita gente, antes
de confrontar e matar o assassino de seu pai.
A partir da, o negro comeou a adquirir, na moda, o valor que
simbolizou posteriormente e (que tem ainda hoje), carregando em sua
elegncia, as sugestes concomitantes de importncia e sofisticao.
Em Veneza, como nas outras Cidades-Estado italianas, a populao
gostava de imaginar-se em uma Nova Roma. Todos os homens notveis, a
partir dos 25 anos, vestiam no inverno ou no vero, dentro ou fora de casa,
uma longa veste preta chamada de toga, aparentando todos serem doutores
em lei. Eles vestiram o preto antes dos reis, tinham o preto como uniforme dos
homens notveis e poderosos dentro da sociedade.
No sculo XV, na Europa, os juzes usavam cores vivas, geralmente o
vermelho, por serem substitutos de soberanos e lordes, anteriormente
responsveis pelos julgamentos, embora alguns juzes usassem o preto em
Estados como Portugal, Lombardia e Gnova . Muitos advogados tambm
vestiam roupas coloridas ( na Inglaterra, suas vestes eram bicolores: azul de
um lado e verde do outro), mas, no Sculo XVI, a profisso escureceu,
influenciada pela toga negra, que representava a erudio e dignidade em
geral e, mais especificamente, pela toga negra das universidades.
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Alm dos advogados, outros profissionais como mdicos, professores


e os membros do clero, as conhecidas profisses educadas, vestiam o negro
na Europa do sculo XVI. Na virada do sculo XVII, todos os estudantes de
Direito ingleses, advogados e conselheiros do Rei, vestiam togas pretas.
Os mdicos usavam togas pretas nos sculos XVI, XVII e XVIII sendo
considerado como o reflexo da alta dignidade do conhecimento. Embora o
preto dos mdicos no tivesse o mesmo significado do preto usado pelos
agentes funerrios, ele tinha o intuito de ser a cor daqueles que se colocavam
frente dos mistrios da luta contra a morte. At o sculo XIX os mdicos
ainda vestiam o preto, caracterizando a erudio, a elegncia e a seriedade.
Sobre a toga, a cor preta e sua histria, Harvey (2003) coloca que:

Tambm na Europa, a associao mais antiga com a morte,


com o pesar e com o medo da morte. O uso do preto para o
luto uma prtica muito antiga. H quem sugira que sua
origem se encontra na poca medieval, mas o seu uso ento
um ressurgimento e no uma inveno. Os romanos enlutados
usavam togas negras (enquanto o defunto era envolto em uma
toga branca) nas procisses funerrias, na antiga Grcia,
utilizavam-se tambm o preto. (p. 56)

Em tecido lanoso ou seda, preto, tornou-se a toga no sculo XVIII uma


roupa cotidiana dos eruditos, transformando-se em uniforme no sculo
seguinte. O negro usado pelos magistrados, no consistia numa tica da sua
funo mas, sim, porque sendo o negro uma cor definida como ausncia de
cor luz, a cor que absorve todos os raios luminosos e no refletindo nenhum,
assemelha figura do juiz que coloca um fim a todas as questes e demandas,
sendo imparcial em relao s pessoas e aos fatos. Assim, a sociedade passa
a depositar na pessoa do juiz toda a esperana, a confiana de que ele
solucionar as pendncias surgidas pelos conflitos humanos.
O dandismo surgiu na Inglaterra atravs de George Bryan Brummel
(1778-1840) tendo como uso o preto, cor da sobriedade burguesa, surgindo
como um fenmeno social transformador. Foi um movimento em que seus
adeptos buscavam chamar ateno para si. Os dndis procuravam mais ser

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observados a observarem algo e o foco de observao das outras pessoas era,


principalmente, sobre o aspecto alinhado, extremamente arrumado, elegante e
distinto dos dndis. Lord Byron e Oscar Wilde eram alguns de seus mais
famosos seguidores (ver nos anexos, pgina das ilustraes).
Tambm as bruxas, gatos pretos, que so motivos de muito medo,
fazem a cor preta ser considerada um complemento do Mal.

Sua

representao mais autntica, Drcula, o vampiro aterrorizante do romance


de Bram Stocker, foi associado cor preta, por causa de suas roupas e dos
seus hbitos noturnos.
O preto tambm se caracteriza por ser a cor predileta de algumas
tribos especficas, como os rebeldes, punks, darks, gticos, roqueiros,
motoqueiros.

Foi eleita tambm como uma cor para ser usada no guarda

roupa feminino, no sculo XX. Consistia em uma pea considerada importante


e til em vrias ocasies, o chamado pretinho bsico. Quem no se lembra
de Audrey Hepburn em Bonequinha de Luxo?
No final do sculo passado, a cor preta passou a vestir todos os
seguranas de lojas, no Brasil e no exterior.

Alm das representaes de

poder, das diferentes classes sociais ou dos distintos grupos aos quais se
refere, a cor preta tambm pode sugerir sentimentos ou relaes entre as
pessoas que podem ser considerados positivos ou negativos. So alguns
deles: Sugere ainda a cor preta: poder, misria, silncio, pessimismo, negao,
dor, opresso, angstia, nobreza, distino, elegncia e masculinidade.
Com base em tudo que foi exposto anteriormente, percebe-se o status
conferido cor preta que, em inmeras ocasies, considerada a cor mais
democrtica, uma vez que se encontra em diversos e diferentes tipos de
situaes. J foi tambm incorporada ao mundo da stima arte, pois j foi a
cor escolhida para fazer parte do figurino principal dos heris de cinema, como
nos filme Matrix (1999) e Homens de Preto I e II

(1997 e 2002) (ver

ilustraes).
Continua, ainda no sculo XXI a ser considerado cor da moda para a
definio que simboliza a ELEGNCIA.
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III A ROUPA E O PODER:

As roupas tm uma linguagem prpria, que no correspondem


linguagem verbal. Elas tm permitido, h sculos, a comunicao entre os
humanos, sempre mudando o seu significado, tendo a faculdade de transmitir
informao a respeito de quem somos, qual o papel social que ocupamos.
A possvel necessidade do homem colocar algum coisa sobre o corpo
atribudo aos aspectos de pudor, do adorno e da proteo. Embora
desconhecidas as razes, nos tempos primitivos, as solues adotadas pelo
homem foram cobrir o corpo com pelos, peles e plumas de animais, algumas
fibras e cascas vegetais, para resistir s intempries, picadas de insetos, etc.
Tanto as questes do pudor, do adorno e da proteo fazem parte do
contedo da linguagem no-verbal do ato de cobrir o corpo (Joo Braga).
Os historiadores se preocupam com a influncia que a roupa exerce
sobre a condio social, mostrando as diferenas existentes numa sociedade.
Segundo Gilda de Mello e Souza: sabido que a vestimenta se origina menos
no pudor e na modstia do que num velho truque de, atravs do ornamento,
chamar a ateno sobre certas partes do corpo e que o homem s se
desinteressou da vestimenta quando esta, devido mudana profunda no
curso da histria deixou de ter importncia excessiva na competio social.
Indumentria so todos os enfeites, tatuagens, jias que se colocam
sobre o corpo e, como pode ser evidenciado nas anlises ao longo do tempo,
ser sempre um indicativo de diferenciador de classes.
A histria da evoluo da roupa apresentou duas expectativas distintas:
a roupa masculina, cuja vestimenta mais identificadora do gnero seria a cala
e a feminina, representada pela saia. Contudo, nem sempre foi assim; existem
casos na histria em que os homens usam saias e as mulheres calas. Por
exemplo, os gregos e romanos usavam saias, que eram as tnicas e os gregos
modernos e escoceses usam saias tambm, j as mulheres do Extremo
Oriente vestiam e vestem at hoje calas, o masculino e o feminino so
separados por uma barreira, que os obriga a viverem em mundos opostos,
15

desde as sociedades primitivas. Hoje em dia, porm, essa demarcao no


existe mais, uma vez que tanto homens e mulheres, de acordo com seus
estilos prprios e definidores, usam tanto saias quanto calas.
As roupas tm o poder de enviar uma variedade de sinais, de quem as
veste, como, por exemplo, uma pessoa de origem social modesta. Se elas tm
um significado, esse , antes de mais nada, pessoal, e exerce sobre ns uma
magia. O vestir tambm uma arte performtica. A pessoa vestida uma
pessoa que interpretamos, as roupas servem segundo Elizabeth Wilson, para
estabilizar a identidade ou ainda a maneira com a qual nos vestimos pode
aliviar o medo ( de no sustentar a prpria autonomia ) ao estabilizar a nossa
identidade individual.
Vale ressaltar que quando fomos vestidos pela primeira vez, houve
uma influncia ou interferncia que antecederam o nosso gosto pessoal e que,
provavelmente, formou

uma

certa

identidade.

Posteriormente,

quando

passamos a escolher as nossas prprias roupas, j teremos um inconsciente


legado, fazendo com que realizemos escolhas at mesmo intuitivas, que
podero se tornar um estilo definitivo, como acontece com a educao, as boas
maneiras, quando administradas no mbito familiar, que j nos so transmitidas
antes mesmo de nascermos.
As roupas sempre tm um significado, difcil imaginar uma roupa
sem nenhum significado. Significados mudam, mas significados mais antigos
permanecem com o passar do tempo. Como colocado por Gilda de Mello e
Souza (1987), a arte de vestir est intimamente associada aos princpios
morais;

ao mesmo tempo que traduz a necessidade do adorno, a

roupa

corresponde ao desejo de distino social. A maior parte das leis sunturias


certifica a inteno de impedir as classes pobres de se vestirem como os
nobres, visando monopolizar o poder e impedir a mobilidade entre as classes
sociais.
Peter Stallybrass, em sua obra intitulada O Casaco de Marx - Roupas
Memrias, Dor , mostra, atravs do primeiro texto do seu livro, a relao entre
a pessoa e as peas do vesturio, dando uma viso da importncia da roupa
16

no nosso cotidiano, estabelecendo relao entre lembranas (memrias) o


poder e a posse. Mostra a Inglaterra na poca da Renascena como uma
sociedade de roupas, onde a base industrial do pas era a roupa,

mais

propriamente a manufatura da l, colocando esta como moeda corrente, mais


importante que o ouro ou o prprio dinheiro. Os valores e as trocas assumem a
forma de roupas, que eram usadas como pagamento por servios prestados e
at como dotes. Como coloca o autor:

Numa sociedade de roupa, pois, a roupa tanto uma moeda


quanto um meio de incorporao. A medida em que muda de
mos, ela prende as pessoas em redes de obrigaes. O poder
particular da roupa para efetivar essas redes est
extremamente associado a dois aspectos quase contraditrios
de sua materialidade: sua capacidade para ser permeada e
transformada tanto pelo fabricante quanto por quem a veste; e
sua capacidade para durar no tempo. (STALLYBRASS, 2000,
p. 18)

Na segunda parte do livro, Stallybrass analisa a trajetria do casaco do


autor de O Capital, suas entregas e resgates na casa de penhores. Enquanto
escrevia sua famosa obra, tinha o referido casaco usos especficos: conservar
o pensador aquecido no rigoroso inverno ingls e distingui-lo como cidado
decente que podia frequentar o salo de leitura do Museu Britnico, para
realizar suas pesquisas com a finalidade de escrever sua obra-prima e,
finalmente, para fornecer meios de sobrevivncia para o pensador e seus
familiares.
O autor tambm ressalta o fato de que as roupas recebem a marca
humana e passam a ser o seu legado na terra. Assim, a roupa passa a ser a
personificao de um ser at mesmo ausente. As vestes carregam a imagem
do indivduo: sua memria, seus trejeitos, sua histria. De certa forma, a
memria presente nas vestes de quem j no mais vivo suscita lembranas
prazerosas, mas, principalmente, a dor. Sobre isso, Stallybrass (2000) fala de
sua prpria experincia: comecei a acreditar que a mgica da roupa est no
fato de que elas nos recebem: recebe nosso cheiro, nosso suor; recebe at

17

mesmo nossa forma (p.13). Sobre o fato de a roupa nos representar, coloca
Harvey (2003, p. 18): Achamos as nossas roupas, as nossas roupas nos
acham: elas impedem que nos percamos.
O casaco que Marx usava tinha o poder de determinar diretamente o
que poderia ou no ser feito pelo seu proprietrio. Se estivesse penhorado
durante o inverno, Marx no podia sair de casa devido baixa temperatura e
tambm no podia frequentar a biblioteca do Museu Britnico, por falta de
vesturio apropriado. A, tinha de paralisar as pesquisas, permanecendo em
casa escrevendo colaboraes para jornais, de onde conseguia angariar
pequenas importncias que asseguravam o sustento seu e o de sua famlia,
alm de proporcionar o dinheiro para o resgate do casaco na casa de
penhores.
Entre a aristocracia na Antiguidade, o costume de deixar roupas em
testamento era uma afirmao do poder do doador e da dependncia do
donatrio.
No sculo XIX, transformaes radicais como o desenvolvimento das
profisses liberais, a democracia, a emancipao das mulheres, a propagao
dos esportes e as mudanas sociais fizeram com que o traje imvel dos
sculos anteriores desabrochasse na estrutura movedia que ainda vigora de
hoje em dia.
Segundo a antroploga Gilda da Castro, o vesturio o ponto de
partida na construo de identidade social ao transformar-se em referncia
objetiva quanto ao senso esttico, princpios morais, sucesso profissional e
auto-estima. O Estado reconhece o vesturio como um conjunto de smbolos
que indica proeminncia do cargo e adeso institucional, porque define normas
rgidas para o trabalho e para as solenidades para alguns servidores,
especialmente magistrados, procuradores, diplomatas e militares. Oferece,
inclusive, condies especiais na remunerao de tais servidores para suprir
essa despesa, esperando confirmar sua autoridade diante de todos os
cidados. Admite, portanto, que a roupa e respectivos complementos
materializam poder, sucesso e seriedade, reforando o respeito s instituies.
18

Tambm as empresas tm interpretao semelhante, porque cobram boa


aparncia dos empregados que lidam com a clientela ou com os fornecedores.
A transgresso aos modelos tradicionais provoca, por outro lado,
rejeio ou excluso, quando gera mal-estar entre os presentes, embora tenha
havido desde o movimento da contracultura (1968), adeso a novos hbitos,
que incluem um verdadeiro vale-tudo nas roupas e nas atitudes. Isso cresceu
com fenmenos que contriburam na formulao dos novos ideais de
modernidade: emancipao feminina, aumento dos custos de subsistncia e
novos padres de consumo. Eles reforaram a rebeldia s tradies e se
encaminharam informalidade excessiva, induzindo a adoo de vesturio
distante do terno e gravata ou vestido, sapatos e meias de seda.
Algumas mulheres assimilaram tais proposies sem avaliar a
adequao dos modelos ao seu corpo, suas responsabilidades e ao ambiente.
Roupas muito extravagantes sugerem desqualificao, carncia de senso
esttico e pouco apreo pelas atribuies. Alguns homens tambm tm
ignorado as regras e princpios para a circulao em diversos ambientes,
desconhecendo os limites do bom senso e do cerimonial inerente a cada
evento pblico.

IV A TOGA, O SEU USO PELOS ADVOGADOS, SMBOLISMOS E


PRATICIDADES

A toga ou beca, como uma veste talar com o comprimento at os ps,


tem como simbologia forense uma tradio e um prestgio que ao longo dos
tempos marcou na sociedade, a solenidade do sacerdcio dos defensores do
Direito e da Justia. O uso da toga perante os tribunais, com o objetivo de
impor respeito pela profisso, se tornou obrigatrio em Roma, visto que foi com
os romanos que a advocacia tornou-se uma profisso organizada.
A balana, bem como a espada, simbolizam a nivelao e o equilbrio
da Justia, colocando no mesmo plano as partes envolvidas em um litgio.
19

Segundo Rudolf Von Ihering : A Justia tem numa das mos a balana em
que pesa o direito, e na outra a espada de que se serve para o defender. A
espada sem a balana a fora brutal, a balana sem a espada a impotncia
do direito. A imagem da justia representada pela deusa grega Tmis. a
deusa que usa uma venda por cima dos olhos: deusa da Justia e das leis dos
homens e usada para representar o equilbrio entre a razo com o julgamento.
O crucifixo usado tanto nos escritrios dos advogados, como nos
plenrios, no tem s a conotao religiosa, mas, especialmente, uma
representao de um erro judicirio cometido h dois milnios (crucificao de
Jesus Cristo). Tambm a figura de Santo Ivo reverenciada pelo seu zelo e
predileo pelos pobres, sendo o protetor dos advogados, comemorando-se
universalmente seu dia na data 19 de maio. Rui Barbosa que o Patrono dos
Advogados Brasileiros, deixou ensinamentos que esto expressos no Cdigo
de tica Profissional e no Estatuto da Ordem dos Advogados do Brasil, tendo
sua vida e obra resumidos na trilogia: o bom direito a luta pela liberdade e a
crena na Justia, que so os princpios deontolgicos do bom Direito.
Atravs de uma coleo de leis, denominadas cdigos, os advogados
exercem a sua funo. O mais antigo cdigo j encontrado o de Hamurabi1
que constitui em leis escritas em na pedra sobre o qual se estima que tenha
sido elaborado pelo rei do Imprio Babilnico Hamurabi por volta de 1700 a.C.
Lembra o jurista Carnelutti: Nossas ferramentas no so mais que
palavras. atravs das palavras, escritas ou orais que os advogados lutam
para exercer a sua profisso. A oratria e a eloquncia tornam-se qualidades
associadas ao advogado, tendo na Grcia Antiga as figuras de Pricles e
Demstenes como os oradores mais famosos.
A Lei nmero 8.906 de 4 de julho de 1994 - dispe sobre o Estatuto da
Advocacia e a Ordem dos Advogados do Brasil- OAB. No Captulo II-

Dos

Direitos do Advogado fica estabelecido no seu Art. 6 :


1

O cdigo de Hamurabi contm 282 artigos, estabelecendo regras. Entre elas, destaca-se,
principalmente, a Pena de Talio, que consistia em Olho por olho, dente por dente. Nesse
cdigo, havia previso final para o direito de famlia, propriedade, sucesso, direito penal,
comercial, entre outros.

20

No h hierarquia nem subordinao entre advogados,


magistrados e membros do Ministrio Pblico, devendo todos
tratar-se com considerao e respeito recprocos.
Contudo, h de se observar que a cada um cabe uma funo distinta e
definida dentro de um processo, no obstante, o interesse seja comum na
colaborao da soluo e rapidez do mesmo. Ao advogado cabe-lhe diante de
um confronto numa demanda, ser parcial, ao juiz compete ser imparcial e ao
representante do Ministrio Pblico cabe a funo de fiscalizao da aplicao
da Lei.

Quando ocorre de ser o magistrado uma pessoa portadora de uma

vaidade pessoal, confundindo as atribuies do cargo, quebra o smbolo da


toga e sua atitude acaba por atingir todos os envolvidos na lide de alguma
forma. As ordens emanadas pelo poder da toga, no devem ser acatadas por
temor e sim em clima de urbanidade, no implicando nenhum prejuzo diante
de emoes negativas. H de se frisar que a urbanidade, a verdade, a
humildade, a sabedoria, a serenidade, a tolerncia, a coragem so virtudes que
todos os advogados devem naturalmente carregar consigo. Tambm, a rigor,
so

fundamentais a tica,

credibilidade

responsabilidade , compromisso , discrio

inerentes funo,

clientes em particular, devendo

para a sociedade em geral e para seus


o advogado no seu papel,

diante dos

ensinamentos e das circunstncias surgidas, prosseguir sempre com sua


defesa, sem se intimidar e sem se exceder. Na verdade, O paraso da
sociedade feliz nunca existiu. O poder equivale a um mal, sendo fcil ver os
efeitos malficos dele (WATZLAWICK, 1991, p. 58).
O preceito bblico: Tudo o que quereis que os homens vos faam
fazei-o vs a ele. Esta a lei dos profetas (Mateus 7.12), deve ser

bem

aplicado ao debate jurdico.


O Estatuto da OAB dispe em seu artigo 2: O advogado
indispensvel

Administrao da Justia. o defensor da cidadania, do

estado democrtico de direito, da moralidade pblica, da Justia e da paz

21

social, subordinando a atividade do seu ministrio privado elevada funo


pblica que exerce.
Calamandrei o grande processualista italiano, ensina:
Advogado excelente aquele de quem, terminados os
debates, o juiz no lembra dos gestos, nem da cara, nem do
nome, lembrando-se apenas dos argumentos, que sados de
uma toga sem nome tiveram a virtude de fazer triunfar a
causa do cliente.

Na rota da beca, o principal obstculo que o profissional do direito


enfrenta no exerccio de sua funo so os prazos nos processos em que
atuam, pois em caso de sua inobservncia ou descuido pode gerar grave dano
ao cliente, que na maioria das vezes, no tem possibilidade de ser corrigido. A
atuao do advogado influencia na deciso da justia muitas vezes mais do
que a prpria atuao do juiz.
Erasmo de Rotterdam, em sua obra publicada em

Paris em 1509,

intitulada Elogio da Loucura ( Moriae Encomium ) aponta todo o ridculo dos


poderosos de seu tempo, satirizando com ironia entre outros, os advogados,
afirmando:

Depois dos mdicos, vm imediatamente os rbulas ou


jurisconsultos. Eu no saberia dizer-vos ao certo se esses
supostos filhos de Tmis precederam os
sequazes
de
Esculpio2: disputam a precedncia entre si. O que fora de
dvida que os filsofos, quase que por consenso unnime,
ridicularizam os advogados e, com muita propriedade,
qualificam essa profisso de cincia de burro.
Mas burros ou no, sero sempre eles os intrpretes das leis
os reguladores de todos os negcios.
......................................................................................................
......................................................................................................
Pretendem os advogados levar a
palma sobre
todos os eruditos e fazem um grande conceito da sua arte.
Ora, para vos ser franco, a sua profisso , em ltima
2

Esculpio, Mdico. Deus da Medicina, filho de Apolo e de Cornis.

22

anlise, um verdadeiro trabalho de Ssifo3.


Com efeito,
fazem uma poro de leis que no chegam a concluso
alguma. Que so o digesto4, as pandectas5, o codigo? Um
amontoado de comentrios, de glosas, de citaes. Com
toda essa mixrdia , fazem crer ao vulgo que, de todas as
cincias, a sua a que requer o mais sublime e laborioso e,
como sempre se acha mais belo o que mais difcil,
resulta que os tolos tm em alto conceito essa cincia.

A verdade que, em alguns casos, os advogados ainda so lembrados


como motivos de chacota, e o povo tende a generalizar ao apontar-lhes os
erros. A toga, a beca, a farda e a batina, ao serem apontadas a partir das faltas
cometidas por uns ou alguns dos seus usurios, tendem a fazer refletir o erro
em

toda a categoria . A imperfeio uma marca prpria de todos os

humanos. A perfeio no um fim que se atinge facilmente. No obstante,


embora o anseio de perfeio habite em nosso ntimo, no impede que os
juzes errem, os promotores errem e os advogados errem. Todos erram.
Erasmo de Rotterdam em sua j citada obra diz: Tudo na vida to obscuro,
to diverso, to oposto, que no podemos certificar-nos de nenhuma verdade e
que os homens enfim, querem ser enganados e esto sempre prontos a deixar
o verdadeiro para correr atrs do falso.
Assim como a cor preta traduz inmeros significados, a toga tambm
simboliza a justia na figura dos magistrados, promotores e advogados e por
analogia, simboliza o poder. O poder da verdadeira JUSTIA .
Ccero , o mais eloquente dos oradores judicirios, disse: Cedant arma
togae; concedat laurea linguae (Cedam as armas toga: retire-se o laurel

Ssifo, segundo os poetas, foi condenado a fazer rolar uma enorme pedra, sem parar, at ao
cume de uma montanha. Mal, porm, chegava ao termo do seu trabalho, a pedra rolava para
baixo.
4
Digesto = (Digesta) Constitui compilao de regras de Direito Civil e das principais decises
dos jurisconsultos romanos, sobre questes que lhes era propostas (responsa prudentium),
feita em trs anos e terminada em 533 da E.C. por uma comisso composta de onze
advogados e dezesseis jurisconsultos, nomeados por Justiniano, sob a presidncia de
Triboniano, e na qual se explicam ou se esclarecem certas passagens do Cdigo de Justiniano.
4
Lato sensu: compilao de leis e de julgados. O mesmo que Pandectas

23

diante da lngua). A Justia deve prevalecer diante de todos os argumentos


contrrios, sejam eles verbais ou blicos.
V ENTREVISTAS E ANLISES

Foram realizadas algumas entrevistas com advogados da cidade de


Juiz de Fora/MG, nos meses de maro e abril de 2010, e essas tinham o
propsito de conhecer quais so as opinies desses profissionais acerca do
uso da toga, de sua praticidade e de seu uso simblico como instrumento de
autoridade. Quatro perguntas foram escolhidas para evidenciar a opinio
desses profissionais que, com suas diferentes histrias de vida na advocacia,
traaram comentrios a respeito do assunto. Essas entrevistas esto expostas,
na ntegra, nos anexos desse trabalho. A seguir, foram selecionados pequenos
trechos das entrevistas que traduzem, em suma, a essncia da maioria das
respostas.
Sobre o uso da toga, as respostas mais comuns se referem toga
como algo tradicional, que pode ser usada com fins especficos (como em
tribunais do Jri): acho que o uso da toga aos olhos do leigo talvez inspire
autoridade, respeito s leis, aos magistrados, justia. Outros acreditam que a
toga desnecessria e fora de moda, por representarem certo tipo de
exibicionismo de quem a usa sobre os que no a utilizam: O uso da toga nos
dias atuais, alm de demod, remete-nos a uma poca de exibicionismo por
parte dos que a usavam, uma forma de se destacarem dos demais.
J sobre a praticidade dessa pea de vesturio, apenas um dos
entrevistados respondeu que ela prtica pelo fato de substituir o terno e a
gravata exigido em situaes mais formais: [...] nos Fruns e Juizados
deveriam ter algumas para emprstimos, seu uso extremamente prtico.
Tambm foi respondido, por outra advogada, h uma impossibilidade de se
conhecer a real praticidade de seu uso, j que sua prtica foi sedimentada pelo
tempo. Assim, torna-se mais tradicional do que prtica: Se for no sentido de
hbito (o uso da toga como prtica habitual), seu uso uma prtica que foi
24

sedimentada com o tempo. Os outros entrevistados afirmaram que no


prtica: a roupa no faz o homem.
Sobre a toga como smbolo de autoridade, todos disseram que
funciona, sim, como objeto que impe respeito: A toga proporciona um
aspecto solene a quem a usa, tanto na esfera tradicional, quanto nas
formaturas de cursos superiores. Alm disso, tambm foi dito pela maioria
que no o hbito que faz o monge: portanto, no deveria importar a roupa
do juiz, e sim a sua postura diante de uma situao mais sria e que depende
totalmente de seu aval. Tambm h os que acreditam que a toga serve para
lembrar aos no-togados que eles esto diante do Poder Judicirio: A toga cria
uma violncia simblica ao construir uma distncia entre quem a usa e quem a
no usa.
Enfim, acerca do fato de a toga ser confortvel, alguns dos
entrevistados afirmam que nunca a usaram e que sua prtica antiquada e
ultrapassada: Se confortvel, no tenho como responder, mas acho que no,
e no meu entender no existe fim especfico para o seu uso, trata-se apenas de
um modismo totalmente fora de moda. Porm, h tambm os que ressaltam
que seu uso necessrio para impressionar os que esperam um certo tipo de
resposta, compromissada com valores ticos e totalmente dentro da lei, de
quem a usa: [...] se a justia for clere e eficaz, se impor muito mais e
verdadeiramente sociedade como um todo do que pura e simplesmente vestir
uma toga, que no confortvel nem prtica.
Assim, conclui-se que o uso da toga, apesar de gerar algumas opinies
contraditrias, se mantm como prtica tradicional e habitual em certos
mbitos, como o do judicirio e de universidades, principalmente nas colaes
de grau dos cursos superiores. Alm do que foi exposto, torna-se necessrio
enfatizar que todos os profissionais acreditam que a toga impe uma certa
autoridade sobre os no-togados, j que aquela, mesmo com o passar dos
anos, ainda vista pela sociedade como uma simbologia do poder. De tal
forma, Gilda de Mello e Souza (1987, p. 125) resume o que pode ser

25

diretamente associado ao uso da toga e ao seu entendimento na sociedade: a


vestimenta uma linguagem simblica.

CONSIDERAES FINAIS

O objetivo do presente trabalho visou, em princpio, mostrar a


importncia da trajetria de uma pea do nosso vesturio, seus smbolos, suas
representaes e seus significados atravs dos tempos. A pea escolhida para
representar esse fenmeno, atravs do significado abrangente na histria da
humanidade e que se destacou pelas caractersticas apontadas a toga ou
beca. Se a toga permanece desde a sua origem at os dias modernos com o
mesmo significado de poder, principal diferenciador de classes, podemos
concluir que tal atributo est intimamente ligado no imaginrio coletivo ao poder
do dinheiro. Entre outros fatores, o poder o mais forte fator que se tem notcia
ao longo de toda a histria, que sempre diferenciou e distanciou os
semelhantes.
Se por um lado a toga vista sob o aspecto apontado (poder), por
outro ela que carrega na sua histria a nobreza de ser o principal smbolo
da Justia, trazendo uma carga de compromissos e responsabilidades
inerentes ao seu uso.
Desde os primrdios at a contemporaneidade a toga est presente
no somente como valor, mas, principalmente, como representao de um
sentimento de justia que liga, como ponte, toda a espcie humana.
Significados mudam, mas valores so imutveis, permanecendo ao longo da
existncia. Esta crena na justia associa todos os sentimentos dos povos de
todas as camadas sociais, de todas religies que acreditam, piamente, na
existncia de uma justia que vai muito alm da justia dos homens,
representada pela justia divina.
Alguns acreditam que a figura do juiz de direito seria um representante
de Deus, acima de tudo e de todos. Porm, o juiz, como ser humano que ,
no julga o semelhante, porm os atos ilcitos por ele praticado. A toga, com
26

todo o seu visual, corrobora com esse poder, respeito e considerao que
concedido figura do juiz e inserido pela veste to sbria e solene que ajuda a
compor o valor. Muito alm do conhecimento, o poder consiste principalmente
nos valores objetivos: na verdade, na sabedoria e no amor, em busca da paz.
Com o avano tecnolgico e com as mudanas constantes devido
globalizao, h que se fazer considerveis observaes em funo da
atuao dos operadores do direito. inegvel que o dia em que ningum mais
tiver temor, respeito e acatamento pela justia, estar implantado o caos. H
quem diga que estamos nos aproximando deste dia. Suposies parte,
verdade que diante de um turbilho de processos jurdicos, que se instauram
pela violncia generalizada do mundo moderno, a responsabilidade do juiz com
a verdade se torna cada vez maior, apesar de essa estar, em alguns casos,
difcil de ser alcanada.
Com o crescimento e a divulgao da figura do psicopata que, segundo
especialistas, correspondem a uma considervel parte da populao mundial ,
tendo por

caracterstica

nenhuma compaixo

uma personalidade criminosa, no nutrindo

pelos seus semelhantes, por serem desprovidos de

sentimentos, no temendo a lei,

contribuindo com aumento da criminalidade

violenta, fazendo o nmero de processos judiciais e a consequente sensao


de impunidade.
A prevalncia desses indivduos na populao carcerria gira em torno
de 20%, mas so responsveis por mais de 50% dos crimes graves
comparados aos outros presidirios. A mdia mostra a todo instante que eles
esto em todos os segmentos da sociedade, provocando indignao pelos
danos absurdos causados ao semelhante, advindos de suas mentes perigosas.
Como sabido de todos, estamos vivendo um momento em que a
crise tica est afetando toda a sociedade em geral, motivo da multiplicao de
litgios. Talvez seja chegada a hora da tomada de conscincia do ser humano
da sua imperfeio e limitao, com a observncia da no diferenciao de
religio, classe social, raa, etc. Colaborando de alguma forma, talvez

27

possamos

evitar tantas hostilidades, violncias e, consequentemente, os

litgios, tornando nosso mundo um lugar melhor para se viver.


Partindo da premissa que todos os humanos trazem naturalmente
consigo o sentimento da justia, e que a toga uma indumentria que a
representa, ento podemos concluir que todos deveriam vestir a toga, ou seja,
todos deveriam se unir em torno da justia para promover o bem comum. Para
o bem estar coletivo, todos devem se posicionar diante das mudanas bruscas
que esto ocorrendo no mundo, contribuindo com a justia, denunciando,
socorrendo os que estiverem sofrendo algum tipo de constrangimento e
ameaa, observando as campanhas veiculadas pela mdia, levando em
considerao que todos so infinitamente preciosos para comporem o tecido
da vida e que A Justia o nico amigo que acompanha os homens depois da
morte: porque qualquer outro afeto submetido mesma destruio que o
corpo, conforme o que est disposto no Cdigo de Manu6, ( 200 a.C. e 200 d.
C.), no restando outra alternativa a todos, se no a de ser participativo.
Diante de todo o exposto, lembrando ser desde criana possuidora de
um senso aguado de justia e exercer a funo de advogada h mais de
trinta anos, fiz opo de falar sobre o empolgante tema TOGA, no qual de
certa forma,

presto uma homenagem Justia

encerrando

o presente

trabalho, citando o grande jurista italiano Piero Calamandrei (um dos principais
inspiradores do Cdigo de Processo Civil de 1940):
Peo sempre, que como ltima vontade, me enterre de beca,
porque se vida for contingente e amanh eu nada tiver, estarei
envolto em minha beca, com a qual honradamente ganhei a
minha vida. Mas se o transcendental existe, do outro lado
estiver, estarei com minha beca. Peo ainda assim, pela
palavra por alguns minutos, para sustentar minhas razes:
porque se minha beca me ensinou a abrir os portes de
masmorras, me ensinar a abrir a porta dos cus.

Cdigo de Manu: Inscrito em Snscrito, constitui-se na legislao do mundo indiano e


estabelece o sistema de castas na sociedade Hindu. um cdigo escrito de forma potica, no
um cdigo como estamos acostumados, mas sim um conjunto de normas que abrange vrios
aspectos da sociedade. Redigido entre os sculos II a. C e II d. C.

28

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
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Ed. Ave Maria: So Paulo.
BRAGA, Joo. Histria da moda. 7 Ed. So Paulo: Editora Anhembi
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Grandes Personagens da Histria Universal: Vol 1, Abril S/A Cultural e
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HARVEY, John. Homens de preto. Traduo de Fernanda Verssimo. So
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So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
SOUZA, Milton OReilly de. Vocabulrio Etimolgico
Remissivo. 1 Ed. Editora Melso Soc. Annima, 1960.

Ortopico

STALLYBRAS, Peter. O casaco de Marx: roupas, memria, dor. Traduo de


Toms Tadeu da Silva. 2 Ed. Belo Horizonte: Autntica, 2000.
29

Vademecum 8 Ed. So Paulo: Editora Saraiva, 2009.


WATZLAWICK, Paul. A realidade real? Traduo de Maria Vasconcelos
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http://portalsaofrancisco.com.br/alfa/rui_barbosa/o_dever_do_advogado
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http://www.biblio.com.br/.../ruibarbosa/ruibarbosa_htm_ acesso em 29/04/2010


http://www.myfashionbubbles.com/profile/DenisePitta acesso em 24/03/2010

30

ANEXOS

31

FIGURAS7

Fonte: http://sucodecazuza.files.wordpress.com/2007/10/toga.gif

Fonte:
http://www.mydisguises.com/wpco
ntent/uploads/2007/11/toga2.png
Fonte: http://www.edupics.com/toga-t13323.jpg
7

Todas as ilustraes foram tiradas da internet em acessos entre os dias 23 e 24 de maio de 2010.

32

Fonte: http://www.nationalbankruptcyforum.com/wp-content/uploads/2009/12/judge-1.jpg

Supremo Tribunal Federal Fonte: http://www.robsonpiresxerife.com/blog/wpcontent/uploads/2009/04/supremo-tribunal-federal.jpg

33

(1)

(2)

(1) Fonte: http://www.marriedtothesea.com/041207/new-judge.gif


(2) Fonte:http://www.on.br/revista_ed_anterior/janeiro_2003/noticias/astro_arte/imagens/mib.jpg

(3)

(4)

(5)

(3) Audrey Hepburn - Fonte: http://amodaescrita.files.wordpress.com/2009/09/audrey-12.jpg


(4) Conde Drcula - Fonte: http://www.dianapadua.com/blog/wp-content/uploads/2009/02/dra
cula _1931_6-230x300.jpg
(5) Fonte: http://www.triptimevideolocadora.com/blogweb/uploads/Catalogo/40260_4.jpg

34

(6)

(7)

(6) Karl Marx - Fonte: http://www.marxists.org/archive/marx/works/1864/iwma/marx.gif


(7) Oscar Wilde - Fonte: http://bainhadefitacrepe.files.wordpress.com/2008/09/oscar-wilde.jpg

(8)
(9)
(8) Lord Byron - Fonte: http://echostains.files.wordpress.com/2010/03/lord-byron.jpg
(9) Oscar Wilde - Fonte:http://www.fashionbubbles.com/wp-content/uploads/wpcontent/plugins/hotlinked-image-cacher/upload//assets/photos/w/oscar-wilde-210x295.jpg

35

Fonte:http://4.bp.blogspot.com/_EY2XUNj-LVI/SbndZjFOnUI/AAAAAAAACU4/9GsvcrvlLs/s400/dandi_1.jpg (Dndis do sculo XVIII)

(10)
(11)
Fotos tiradas em maio de 2010, em Lisboa/Portugal
(10): Universitrios no dia da Visita do Papa Bento XVI; (11): Formatura de Graduao.

36

ENTREVISTAS
ASSUNTO: TOGA
Entrevistado: Wilimar Pereira (advogado)

O que voc acha do uso da toga?


Necessria para magistrados, promotores, advogados nos exerccios de suas
funes na rea criminal (Tribunal do Jri) e tambm nas sesses das cortes
superiores, onde h grande projeo dos operadores da justia, inclusive na
mdia.

Voc acha que prtica?


No muito.

Funciona como smbolo de autoridade?


Funciona. A toga proporciona um aspecto solene a quem a usa, tanto na esfera
judicial quanto nas formaturas de cursos superiores (reitores, professores,
alunos, etc.).

confortvel? necessrio seu uso ao fim a que se destina?


Sim. A necessidade do seu uso se justifica pelo fato de demonstrar autoridade,
seriedade e compromisso com valores tico, desde que usada corretamente e
com compromisso srio.

Alguma outra observao a fazer?


O hbito no faz o monge, diz o ditado popular, que tambm pode ser
aplicado ao uso da toga. Para se fazer justia, a toga at poderia ser
dispensada, como na maioria dos casos.

________________________________________

37

Entrevistado: Joo Maurcio Pelagagi (advogado)

O que voc acha do uso da toga?


Considero que o uso da toga uma excelente opo para que os advogados
possam substituir o convencional terno e gravata que muitos acham ser
obrigatrio (mas no o ), salvo nas esferas de Justia Federal, onde sua
obrigatoriedade IMPOSTA por portarias ou resolues.

Voc acha que prtica?


Entendo que sim. Se considerarmos que seu uso substitui o terno e gravata,
demonstra devido decoro e que as reparties de OABs nos foros de
Juizados deveriam ter algumas para emprstimos, seu uso extremamente
prtico.

Funciona como smbolo de autoridade?


Pessoalmente acho ridculo e considero mais uma fantasia profissional,
porm devemos reconhecer que o seu uso abrange o imaginrio do povo
comum. Devemos lembrar que ao advogado obrigatrio vestir-se com decoro
ou uso de vestes talares no caso, a toga. J para juzes e promotores, existe
a ajuda de palet.

confortvel? necessrio seu uso ao fim a que se destina?


Apesar de ser mais uma fantasia que uma vestimenta (nos tempos modernos
considero que para atuaes , sim, prtica e mais confortvel que palet e
gravata). Para tribunais de jri e televisivos tambm impressiona ao vulgo e ao
leigo. Quanto ao uso obrigatrio, acho mais uma das exigncias que procuram
dar maior seriedade a aspectos pouco relevantes ao comprimento de
verdadeira Justia. No todo, acho ridculo, mas que impressiona, impressiona.

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Entrevistada: Maria das Graas Gomes Pacheco (advogada)

O que voc acha do uso da toga?


Acho que o uso da toga representa a formalidade do poder judicirio, pois so
vestes talares. Acho desnecessrio.

Voc acha que prtica?


No acho prtica.

Funciona como smbolo de autoridade?


Sim, funciona como smbolo de autoridade.

confortvel? necessrio seu uso ao fim a que se destina?


No confortvel.

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Entrevistada: Luzia Helena Bittencourt (advogada)

O que voc acha do uso da toga?


No vejo necessidade e nem utilidade.
Voc acha que prtica?
No.

Funciona como smbolo de autoridade?


Para aqueles que a veem assim.

confortvel? necessrio seu uso ao fim a que se destina?


No sei, nunca usei. Qual o fim?
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Entrevistada: Maria Auxiliadora Santiago (advogada)

O que voc acha do uso da toga?


Acho linda a toga no dia da formatura. O seu uso, nesse dia, torna a cerimnia
de colao de grau mais solene e deixa esse momento registrado nos milhes
de lbuns de formatura.
Voc acha que prtica?
No dia-a-dia, no. Os advogados, principalmente, devem estar trajados
adequadamente para uma audincia. Os homens devem usar ternos e as
mulheres vestidas decentemente como o exige a profisso.

Funciona como smbolo de autoridade?


No tribunal do jri, para os juzes e promotores, so sem sombra de dvida; o
uso da toga smbolo de respeito e autoridade.

confortvel? necessrio seu uso ao fim a que se destina?


No confortvel o seu uso. No inverno, os advogados j usam uma roupa
mais aconchegante, homens de terno e mulheres com roupas mais compostas.
No vero, por se tratar de uma roupa preta, comprida, de mangas longas, fica
desconfortvel devido ao excesso de calor que a pessoa sente com o uso da
mesma. Acho necessrio o uso da toga apenas pelos juzes e promotores no
tribunal do jri, por impor respeito, autoridade e confiana sociedade. O
homem da capa preta, como a sociedade apelidou o juiz, impe confiana,
medo e esperana na deciso final, ou seja, a sentena.

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Entrevistada: Edwiges Silveira (advogada)

O que voc acha do uso da toga?


, ao mesmo tempo, um instrumento simblico de autoridade e tradio
(entendida esta ltima como forma de autoridade).
Voc acha que prtica?
Se for no sentido de praticidade, apesar de nunca ter usado uma, me parece
que o uso da toga no causa grandes incmodos. Se for no sentido de hbito
(o uso da toga como prtica habitual), seu uso uma prtica que foi
sedimentada com o tempo.

Funciona como smbolo de autoridade?


Sem dvida. A toga cria uma violncia simblica ao construir uma distncia
entre quem a usa e quem no a usa. A toga estabelece quem julga e quem vai
ser

julgado,

funcionando

com

demonstrao

de

papis

sociais

desempenhados pelos indivduos: o juiz (togado) e as partes (no togados).

confortvel? necessrio seu uso ao fim a que se destina?


A confortabilidade subjetivamente percebida. Como nunca usei, no sei dizer
se confortvel. Alm disso, mesmo que incomode, do ponto de vista fsico, o
seu usurio pode se sentir confortvel pelo poder que dela emana. Quanto ao
entendimento dos fins, o uso da toga no o nico meio de se obter respeito e
autoridade. Apesar disso, ela atinge esses objetivos (respeito, autoridade,
localizao dos papis sociais).

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Entrevistada: Regina Pontes (advogada)

O que voc acha do uso da toga?


O uso da toga nos dias atuais, alm de dmod, remete-nos a uma poca de
exibicionismo por parte dos que a usavam, uma forma de se destacarem dos
demais.
Voc acha que prtica?
Quanto a sua praticidade, s percebida, por estarmos num pas que copia
o que vem da Europa, e muito embora j tenha se provado que a roupa no faz
o homem, assim, no faz o profissional, este se v obrigado a us-la a
austeridade de um magistrado que s permite a presena do profissional de
bem togado.

Funciona como smbolo de autoridade?


Como disse, funciona ante a empfia de nossas autoridades, pois autoridade
que se preze, no se faz pela roupa, mas com absoluta certeza por sua
conduta.

confortvel? necessrio seu uso ao fim a que se destina?


Se confortvel, no tenho como responder, mas acho que no, e no meu
entender no existe fim especfico para o seu uso, trata-se apenas de um
modismo totalmente fora de moda.

Alguma outra observao a fazer?


Aqueles eu continuam presos a certos hbitos, como o uso da toga, tm que
olhar ao redor, para que se convenam de que alm de fora de moda, tantos
outros profissionais que no a usam, se apresentam com elegncia e passam
tranquilamente a mensagem no desempenho de suas funes.

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Entrevistada: Luclia Rezende de Oliveira (Oficial de Justia aposentada e


advogada militante)

O que voc acha do uso da toga?


Acho que o uso da toga aos olhos do leigo talvez inspire autoridade, respeito
s leis, aos magistrados, Justia. Mas isso no se d de um modo geral pelo
que pude observar ao longo do exerccio da advocacia no meio forense. Uns
acatam outros, ouros criticam o seu uso para o fim de obter um diferencial do
cidado comum.
Voc acha que prtica?
Nem sempre, pois funciona como smbolo de autoridade.
Funciona como smbolo de autoridade?
Paralelamente ao uso da toga, argumentam que imprescindvel existir nos
profissionais da justia uma boa formao, respeito ao ambiente forense,
Justia, ao Direito, aos colegas, aos magistrados, promotores e serventurios e
tambm aos cidados que recorrem Justia de um modo geral, criando um
clima diferenciado, no sendo necessrio to somente o uso de uma veste
para lembr-los a todo momento que esto diante do Poder Judicirio.

confortvel? necessrio seu uso ao fim a que se destina?


No seu exerccio, se a justia for clebre e eficaz, se importa muito mais e
verdadeiramente sociedade como um todo do que pura e simplesmente vestir
uma toga, que no confortvel e nem prtica. Acho ainda que, pelo menos na
1 instncia, seu uso uma prtica antiquada e ultrapassada.

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