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Juiz de Fora
2010
Monografia
apresentada
ao
Professor
Carvalho Rodrigues.
JUIZ DE FORA
2010
Afonso
____________________________________________
Orientador
Prof. Afonso Carvalho Rodrigues
____________________________________________
Avaliador 1
____________________________________________
Avaliador 2
JUIZ DE FORA/UFJF
MAIO/2010
SUMRIO
Introduo......................................................................................................p.5
Cap. I A toga: suas definies e usos.........................................................p.6
Cap. II A cor preta e sua utilizao no vesturio.........................................p.10
Cap. III A roupa e o poder...........................................................................p.15
Cap. IV A toga; seu uso pelos advogados, simbolismos e praticidade......p.19
Cap. V Entrevistas e anlises.....................................................................p.24
Consideraes Finais....................................................................................p.26
Referncias Bibliogrficas.............................................................................p.29
Anexos
Figuras................................................................................................p.32
Entrevistas..........................................................................................p.37
INTRODUO
A finalidade do presente trabalho a de tecer algumas consideraes
sobre a importncia das roupas, principalmente a da toga, seus significados e
abrangncia, mostrando a complexidade humana em atribuir, s mesmas,
valores que esto contidos mais no imaginrio do que corresponde a realidade.
A toga, a pea de indumentria aqui estudada na sua abrangncia,
importante de ser analisada, justamente, devido aos seus significados que
permaneceram inalterados ao longo da sua existncia. Em poucas linhas, a
toga era uma pea de vesturio caracterstica da Roma Antiga e tratava-se de
uma roupa de origem etrusca. De incio, apresentava forma retangular e curta.
Mais tarde, passou a ser semicircular, tendo seu tamanho aumentado
consideravelmente.
Segundo o historiador de moda Joo Braga, as roupas tm uma
linguagem prpria e os valores simblicos que lhes so atribudos pelo ser
humano contm uma magia e passou at a possuir significado, por causa da
diferenciao social e do objetivo que existe em de tudo que colocamos sobre
o corpo. Conforme dito pelo autor:
(2003, p. 12), a cor negra da roupas dos homens tem a sua formalidade, por
mais vontade que eles estejam. Ela reflete posio social, define se so
proprietrios ou empregados (...).
Herdamos da cultura helnica os valores estticos que foram valores
capazes de permanecer nos tempos atuais. O ser humano cobriu, desde os
primrdios, seu corpo com objetos; cobriu com elementos decorativos, em
primeiro lugar, por sua significao simblica; posteriormente, pelo valor
esttico e, finalmente, pelo seu valor material. Ser discorrido nesse trabalho,
portanto, os principais aspectos referentes ao uso da toga e as simbologias
comumente atribudas s peas de roupa.
CAPTULO I A TOGA: SUAS DEFINIES E USOS
na quantidade de tecido,
Idade
Mdia,
esttuas
de
deuses
imperadores
eram
sociedade quer ser vista e identificada e qual a imagem que ela faz de si
mesma. A tnica e a beca prestaram relevante papel na histria da roupa.
A toga, com o nome de beca, sempre na cor preta e utilizada pelos
magistrados, membros do Ministrio Pblico e advogados, no exerccio de suas
funes nos tribunais, tornou-se mais conhecida e notvel nos tempos
modernos. Tambm muito divulgada por ser largamente usada pelos
formandos, professores, diretores e reitores nas solenidades de formatura dos
cursos de graduao.
II A COR PRETA E SUA UTILIZAO NO VESTURIO:
ricos de
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vestimentas, uma vez que um dos deveres formais dos monges era vestir luto.
Nas igrejas ordinrias, o preto sempre foi usado nas missas dos mortos e nos
dias de jejum penitencial.
Fora da igreja, poucas pessoas usavam o preto. No entanto, nos
sculos seguintes, o negro era usado pelos mdicos, os homens da lei e os
advogados, mercadores, cavaleiros e escudeiros, no apenas o clero. O
judasmo e o protestantismo tambm fizeram uso da cor preta.
O preto era pouco usado pelos prncipes no incio do sculo XV,
exceo nos dias de festa. Porm, o monarca Felipe, o Bom, duque de
Borgonha, aps o assassinato de seu pai (Joo Sem Medo) pelos franceses,
usou preto como luto pela primeira vez e no o tirou mais. O preto usado,
dessa forma, por ele simboliza, ao mesmo tempo, um misto de vingana e
poder, uma vez que ele vingou a morte de seu pai matando muita gente, antes
de confrontar e matar o assassino de seu pai.
A partir da, o negro comeou a adquirir, na moda, o valor que
simbolizou posteriormente e (que tem ainda hoje), carregando em sua
elegncia, as sugestes concomitantes de importncia e sofisticao.
Em Veneza, como nas outras Cidades-Estado italianas, a populao
gostava de imaginar-se em uma Nova Roma. Todos os homens notveis, a
partir dos 25 anos, vestiam no inverno ou no vero, dentro ou fora de casa,
uma longa veste preta chamada de toga, aparentando todos serem doutores
em lei. Eles vestiram o preto antes dos reis, tinham o preto como uniforme dos
homens notveis e poderosos dentro da sociedade.
No sculo XV, na Europa, os juzes usavam cores vivas, geralmente o
vermelho, por serem substitutos de soberanos e lordes, anteriormente
responsveis pelos julgamentos, embora alguns juzes usassem o preto em
Estados como Portugal, Lombardia e Gnova . Muitos advogados tambm
vestiam roupas coloridas ( na Inglaterra, suas vestes eram bicolores: azul de
um lado e verde do outro), mas, no Sculo XVI, a profisso escureceu,
influenciada pela toga negra, que representava a erudio e dignidade em
geral e, mais especificamente, pela toga negra das universidades.
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Sua
Foi eleita tambm como uma cor para ser usada no guarda
poder, das diferentes classes sociais ou dos distintos grupos aos quais se
refere, a cor preta tambm pode sugerir sentimentos ou relaes entre as
pessoas que podem ser considerados positivos ou negativos. So alguns
deles: Sugere ainda a cor preta: poder, misria, silncio, pessimismo, negao,
dor, opresso, angstia, nobreza, distino, elegncia e masculinidade.
Com base em tudo que foi exposto anteriormente, percebe-se o status
conferido cor preta que, em inmeras ocasies, considerada a cor mais
democrtica, uma vez que se encontra em diversos e diferentes tipos de
situaes. J foi tambm incorporada ao mundo da stima arte, pois j foi a
cor escolhida para fazer parte do figurino principal dos heris de cinema, como
nos filme Matrix (1999) e Homens de Preto I e II
ilustraes).
Continua, ainda no sculo XXI a ser considerado cor da moda para a
definio que simboliza a ELEGNCIA.
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uma
certa
identidade.
Posteriormente,
quando
roupa
mais
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mesmo nossa forma (p.13). Sobre o fato de a roupa nos representar, coloca
Harvey (2003, p. 18): Achamos as nossas roupas, as nossas roupas nos
acham: elas impedem que nos percamos.
O casaco que Marx usava tinha o poder de determinar diretamente o
que poderia ou no ser feito pelo seu proprietrio. Se estivesse penhorado
durante o inverno, Marx no podia sair de casa devido baixa temperatura e
tambm no podia frequentar a biblioteca do Museu Britnico, por falta de
vesturio apropriado. A, tinha de paralisar as pesquisas, permanecendo em
casa escrevendo colaboraes para jornais, de onde conseguia angariar
pequenas importncias que asseguravam o sustento seu e o de sua famlia,
alm de proporcionar o dinheiro para o resgate do casaco na casa de
penhores.
Entre a aristocracia na Antiguidade, o costume de deixar roupas em
testamento era uma afirmao do poder do doador e da dependncia do
donatrio.
No sculo XIX, transformaes radicais como o desenvolvimento das
profisses liberais, a democracia, a emancipao das mulheres, a propagao
dos esportes e as mudanas sociais fizeram com que o traje imvel dos
sculos anteriores desabrochasse na estrutura movedia que ainda vigora de
hoje em dia.
Segundo a antroploga Gilda da Castro, o vesturio o ponto de
partida na construo de identidade social ao transformar-se em referncia
objetiva quanto ao senso esttico, princpios morais, sucesso profissional e
auto-estima. O Estado reconhece o vesturio como um conjunto de smbolos
que indica proeminncia do cargo e adeso institucional, porque define normas
rgidas para o trabalho e para as solenidades para alguns servidores,
especialmente magistrados, procuradores, diplomatas e militares. Oferece,
inclusive, condies especiais na remunerao de tais servidores para suprir
essa despesa, esperando confirmar sua autoridade diante de todos os
cidados. Admite, portanto, que a roupa e respectivos complementos
materializam poder, sucesso e seriedade, reforando o respeito s instituies.
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Segundo Rudolf Von Ihering : A Justia tem numa das mos a balana em
que pesa o direito, e na outra a espada de que se serve para o defender. A
espada sem a balana a fora brutal, a balana sem a espada a impotncia
do direito. A imagem da justia representada pela deusa grega Tmis. a
deusa que usa uma venda por cima dos olhos: deusa da Justia e das leis dos
homens e usada para representar o equilbrio entre a razo com o julgamento.
O crucifixo usado tanto nos escritrios dos advogados, como nos
plenrios, no tem s a conotao religiosa, mas, especialmente, uma
representao de um erro judicirio cometido h dois milnios (crucificao de
Jesus Cristo). Tambm a figura de Santo Ivo reverenciada pelo seu zelo e
predileo pelos pobres, sendo o protetor dos advogados, comemorando-se
universalmente seu dia na data 19 de maio. Rui Barbosa que o Patrono dos
Advogados Brasileiros, deixou ensinamentos que esto expressos no Cdigo
de tica Profissional e no Estatuto da Ordem dos Advogados do Brasil, tendo
sua vida e obra resumidos na trilogia: o bom direito a luta pela liberdade e a
crena na Justia, que so os princpios deontolgicos do bom Direito.
Atravs de uma coleo de leis, denominadas cdigos, os advogados
exercem a sua funo. O mais antigo cdigo j encontrado o de Hamurabi1
que constitui em leis escritas em na pedra sobre o qual se estima que tenha
sido elaborado pelo rei do Imprio Babilnico Hamurabi por volta de 1700 a.C.
Lembra o jurista Carnelutti: Nossas ferramentas no so mais que
palavras. atravs das palavras, escritas ou orais que os advogados lutam
para exercer a sua profisso. A oratria e a eloquncia tornam-se qualidades
associadas ao advogado, tendo na Grcia Antiga as figuras de Pricles e
Demstenes como os oradores mais famosos.
A Lei nmero 8.906 de 4 de julho de 1994 - dispe sobre o Estatuto da
Advocacia e a Ordem dos Advogados do Brasil- OAB. No Captulo II-
Dos
O cdigo de Hamurabi contm 282 artigos, estabelecendo regras. Entre elas, destaca-se,
principalmente, a Pena de Talio, que consistia em Olho por olho, dente por dente. Nesse
cdigo, havia previso final para o direito de famlia, propriedade, sucesso, direito penal,
comercial, entre outros.
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fundamentais a tica,
credibilidade
inerentes funo,
diante dos
bem
21
Paris em 1509,
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Ssifo, segundo os poetas, foi condenado a fazer rolar uma enorme pedra, sem parar, at ao
cume de uma montanha. Mal, porm, chegava ao termo do seu trabalho, a pedra rolava para
baixo.
4
Digesto = (Digesta) Constitui compilao de regras de Direito Civil e das principais decises
dos jurisconsultos romanos, sobre questes que lhes era propostas (responsa prudentium),
feita em trs anos e terminada em 533 da E.C. por uma comisso composta de onze
advogados e dezesseis jurisconsultos, nomeados por Justiniano, sob a presidncia de
Triboniano, e na qual se explicam ou se esclarecem certas passagens do Cdigo de Justiniano.
4
Lato sensu: compilao de leis e de julgados. O mesmo que Pandectas
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CONSIDERAES FINAIS
todo o seu visual, corrobora com esse poder, respeito e considerao que
concedido figura do juiz e inserido pela veste to sbria e solene que ajuda a
compor o valor. Muito alm do conhecimento, o poder consiste principalmente
nos valores objetivos: na verdade, na sabedoria e no amor, em busca da paz.
Com o avano tecnolgico e com as mudanas constantes devido
globalizao, h que se fazer considerveis observaes em funo da
atuao dos operadores do direito. inegvel que o dia em que ningum mais
tiver temor, respeito e acatamento pela justia, estar implantado o caos. H
quem diga que estamos nos aproximando deste dia. Suposies parte,
verdade que diante de um turbilho de processos jurdicos, que se instauram
pela violncia generalizada do mundo moderno, a responsabilidade do juiz com
a verdade se torna cada vez maior, apesar de essa estar, em alguns casos,
difcil de ser alcanada.
Com o crescimento e a divulgao da figura do psicopata que, segundo
especialistas, correspondem a uma considervel parte da populao mundial ,
tendo por
caracterstica
nenhuma compaixo
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possamos
encerrando
o presente
trabalho, citando o grande jurista italiano Piero Calamandrei (um dos principais
inspiradores do Cdigo de Processo Civil de 1940):
Peo sempre, que como ltima vontade, me enterre de beca,
porque se vida for contingente e amanh eu nada tiver, estarei
envolto em minha beca, com a qual honradamente ganhei a
minha vida. Mas se o transcendental existe, do outro lado
estiver, estarei com minha beca. Peo ainda assim, pela
palavra por alguns minutos, para sustentar minhas razes:
porque se minha beca me ensinou a abrir os portes de
masmorras, me ensinar a abrir a porta dos cus.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
Bblia Sagrada. Traduo dos originais pelo Centro Bblico Catlico 106 Ed.
Ed. Ave Maria: So Paulo.
BRAGA, Joo. Histria da moda. 7 Ed. So Paulo: Editora Anhembi
Morumbi, 2007.
BRAGA, Joo. Reflexes sobre moda I. 4 Ed. ver. So Paulo: Ed. Anhembi
Morumbi, 2008.
BRAGA, Joo. Reflexes sobre moda III. 2 Ed. ver. So Paulo: Ed. Anhembi
Morumbi, 2008.
CALANZANI, Joo Jos. Itinerrio da toga: memrias reflexivas. Belo
Horizonte: Indita, 2001.
Grandes Personagens da Histria Universal: Vol 1, Abril S/A Cultural e
Industrial, 1971.
HARVEY, John. Homens de preto. Traduo de Fernanda Verssimo. So
Paulo: Editora Unesp, 2003.
NUNES, Pedro dos Reis. Dicionrio de tecnologia jurdica. 12 Ed. ver.
Ampliada e atualizada. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1990.
RIBEIRO, Herval Pena. O juiz sem a toga: um estudo da percepo dos juzes
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Editora, 2005.
ROTTERDAM, Erasmo de. Elogio da loucura. Traduo de Paulo M. Oliveira.
Rio de Janeiro: Edio de Ouro, 1971.
SABINO, Marco. Dicionrio da moda. Rio de Janeiro: Elsever, 2007.
SILVA, Ana Beatriz B. Mentes Perigosas: o psicopata mora ao lado. Rio de
Janeiro: Objetiva, 2008.
SOUZA, Gilda de Mello e. Esprito das roupas: a moda no sculo dezenove.
So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
SOUZA, Milton OReilly de. Vocabulrio Etimolgico
Remissivo. 1 Ed. Editora Melso Soc. Annima, 1960.
Ortopico
acesso
em
30
ANEXOS
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FIGURAS7
Fonte: http://sucodecazuza.files.wordpress.com/2007/10/toga.gif
Fonte:
http://www.mydisguises.com/wpco
ntent/uploads/2007/11/toga2.png
Fonte: http://www.edupics.com/toga-t13323.jpg
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Todas as ilustraes foram tiradas da internet em acessos entre os dias 23 e 24 de maio de 2010.
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Fonte: http://www.nationalbankruptcyforum.com/wp-content/uploads/2009/12/judge-1.jpg
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(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
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(6)
(7)
(8)
(9)
(8) Lord Byron - Fonte: http://echostains.files.wordpress.com/2010/03/lord-byron.jpg
(9) Oscar Wilde - Fonte:http://www.fashionbubbles.com/wp-content/uploads/wpcontent/plugins/hotlinked-image-cacher/upload//assets/photos/w/oscar-wilde-210x295.jpg
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(10)
(11)
Fotos tiradas em maio de 2010, em Lisboa/Portugal
(10): Universitrios no dia da Visita do Papa Bento XVI; (11): Formatura de Graduao.
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ENTREVISTAS
ASSUNTO: TOGA
Entrevistado: Wilimar Pereira (advogado)
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julgado,
funcionando
com
demonstrao
de
papis
sociais
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