PEDRO KALIAMBAI 35

Admito que j resolveste o enigma da Criao;

e o teu destino? Aceito que desvendaste a Verdade;
e o teu destino? Est bem, viveste cem anos felizes
e ainda tens muitos para viver; e o teu destino?
Omar Kadhayam
Pedro Kaliambai preparou 35 pinturas de pequeno formato com destino. Tendo
visitado o espao da Q.Galeria h alguns meses atrs, o artista decidiu organizar uma
sequncia de telas que se lhe adequam, como se de uma espcie de pele artificial e
idealizada se tratara. A pele humana constituda por camadas (derme, epiderme),
semelhana das sobreposies de guache, ressurgindo, renovando-se em
translucidez e transparncia sucessivas em pintura plena e expansiva.
Verificam-se dois sentidos de leitura: o centrpto enquanto a composio se autocentra, se coloca dentro de foco, se situa em si mesma; o centrfugo - enquanto cada
elemento, integrando a composio, permite uma expanso, ao nvel da percepo
visual, atravessando o vidro e as fronteiras da moldura. Assim, atravs da conciliao
de ambas foras, a pintura decorre do desenho que a chama e o expande.
O desenho na sua pintura assume a acepo que lhe foi outorgado por artistas do
Renascimento e da modernidade, entendendo-o como aspecto constitutivo do
pensamento visual, como capacidade intelectual de sentido integrador; denotativo de
um certo discernimento arquetpico, pois propicia (seno mesmo obriga) ao exerccio
das capacidades intrnsecas que o artista deve promover e desenvolver para atingir
unidade na sua obra.
E j nos vidros da eternidade
Cai meu calor, meu sopro respirado.
Nela se grava um desenho pra sempre,
Irreconhecvel de to recente.1
O desenho, no significava apenas o conjunto dos traos mais ou menos simples, as
linhas ou o grfico que se prev signifiquem algo existente de ordem
representativa... Evoque-se Almada Negreiros quanto primazia (e definio) do
desenho, atendendo ao seu valor formativo, enquanto dom e exerccio educacional,
actuando em consentaneidade manifesta, e por transposio, ao trabalho elaborativo
do entendimento humano, indutor de conhecimento. A afinidade ao entendimento
reconhece-se pela forma como o prprio desenho se desenvolve: rapidez, clareza,
simplicidade, ou seja, as qualidades que se reconhecem no desenho. O desenho
impe disciplina, condio nica que a garante, assentimento e xito: obriga a

Ossip Mandelstam, Guarda minha fala para sempre, Lisboa, Assrio & Alvim, 1996, p. 107

aceitao da obedincia, um tipo de obedincia que significa lealdade para consigo

mesmo, "para com os nossos sentidos, rgos do entendimento."2
Poder-se-ia ponderar se o desenho, efectivamente, corresponde experincia da
autoridade pessoal que implica a considerao integral da pessoa; factor que, alis,
o caracteriza como Arte, semelhana do modo como a personalidade individual est
para a pintura, pertencendo mesmo ao domnio da pintura. Ou seja, quanto o desenho
seja caminho e simultaneamente finalizao - para a pintura, donde o caminho para
a mencionada autoridade pessoal seguindo a terminologia.
A sua pintura emerge do que est por detrs, impele o espectador para a travessia de
um tempo e espao que so nfimos, uma espcie de zonas intersticiais, de limbos
desconvencionalizados situados por detrs de segmentos, por detrs de contornos,
por detrs de organismos inventados, por detrs de preenchimentos vividos, por
detrs de memrias consecutivasafirmando com Thomas Bernhard:
Por trs das rvores h um outro mundo,
eles descem em longos sulcos
para as aldeias, para as florestas dos milnios,
amanh perguntam por mim, ()3
Nalgumas das suas telas os sulcos adivinham-se, conformando rugas que poderiam
ser excertos de paisagens romnticas ou naturalistas. A herana de uma assuno de
paisagem que glosa a substncia e a identidade, quer do autor, quer dos
espectadores. Cruzando vidas, os segmentos agrilhoados nas telas mnimas evocam
no meu imaginrio a sabedoria de Daniel Arasse ao conceber a historiografia da
arte atravs do conceito de detalhe. Pois as telas podem, assim seja, entender-se
como detalhes, cujo desocultamento cabe concretizar. Numa analogia ontolgica, a
essncia e a existncia enfadam-se, desencantadas de querelas obsoletas. Um e simesmo, promovendo o desvelamento que as almas, as ideias e as sensibilidades
anseiam. Alm das subjectividades implcitas em cada uma das 35 peas, existe esse
mundo que as alimenta: fragmentos de folhas, pele de seres animais, estames,
fsseis, cascas de rvores, barro da terra que se desprendetudo que nos rodeia
suscita pulsar, imprime uma respirao, decide um olhar demorado que atravesse os
tempos distintivos das transposies na pintura.
Vem-se 35 pinturas que sabem de permanncia, de estabilidade, de fixao.
Um dia de primavera no fim do mundo.
No fim do mundo, de novo o dia passa.
O melro chora, como se fossem as suas lgrimas
Que molham os ramos cimeiros das rvores.4
Os contedos iconogrficos destas pinturas, quase reduzidos a minsculas notas
essenciais, revelam rigorosa depurao e expressam uma conscincia austera, quer
em termos estticos, quer picturais. Os motivos apresentados atravessam o vidro que
os abriga e expandem-se. As formas geomtricas de teor informal, nalguns casos potencializam uma policromia clarificada e a fundamentao de desenho que as
organizam.
Est-se perante 35 episdios de pintura que contm em si percursos, jornadas e
permanncias, acompanhando o ritmo de uma existncia. Pode divagar-se,
desencadear narrativas sobre as substncias mais inesperadas: cada espectador, ao

Almada Negreiros, "O Desenho", Ensaios, Lisboa, INCM, 1990, p.27

Cf. Thomas Bernhard, Por trs das rvores h um outro mundo, Na Terra e no Inferno, Lisboa,
Assrio & Alvim, 2000, pp.61 e ss.
4
Li Shang-Yin Chuva na Primavera e outros poemas, Lisboa, Assrio & Alvim, 2001, p.21
3

contempl-las, querer evoluir e participar na imensido de paisagem interna que aqui

se encontra plasmada.

Maria de Ftima Lambert

Lx, fev./Prt, mar. 2010