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ITAN S

COMO ES VEIO TERRA E RETORNOU AO ALM (rn)



No principio dos tempos, Oldmar comeando originar os seres Divinos (os Irunml),
primeiramente criou runmila e Iyebiru (shn), posteriormente criou Elegbara-Es, que possua
mais e mais fora descomunal, e comeara dar muito trabalho Oldmar. Assim Oldmar o
ocupou, colocando-o como sentinela de sua moradia, a fim de guardar os portes do rn, e s
vezes o enviava como seu melhor representante para fazer seus trabalhos imperativos, tudo na
finalidade dele no ficar parado e se tornar ameaador. O tempo passou e passou, muitos
acontecimentos diferenciados sucederam entre o Orun e o Aiye. At que um dia rrunmila
consultando o If (orculo), apareceu a combinao do Od Ogbe-Wal, com o qual decifrara o
nascimento de uma criana vindo do Alm para Terra. Naquele momento runmila foi tomado por
um desejo enorme de possuir um filho (descendente). Foi ento, que resolvido, foi pedir um
primognito Oldmar. Oldmar lhe disse; que no momento ainda no era propcio e, lhe pediu
que voltasse mais tarde. runmila meio intransigente insistiu, impacientando-se quase obrigando
Oldmar lhe dar um filho, a qualquer preo, a fim de lev-lo consigo para o Aiye (existncia).
Oldmar tornou-lhe a dizer que o momento no era propcio e, que tinha uma tarefa para ele
realizar na terra, a qual daria inicio na estruturao e orientao em meio a raa humana, que ainda
estava para ser criada. Ainda insistindo, runmila lhe disse; mas, eu preciso de um filho! E, quem
aquele que vi na entrada de seus portes? Pois, aquele mesmo que eu desejo possu[i-lo!
Oldmar explicando, disse; que aquele Ser que est na fronteira do rn (entre o espao fsico e
o alm), no era exatamente um Ser que pudesse ser mimado e criado na terra, porque ainda no o
aprimorei para tal coisa. Neste momento, runmila se pos a insistir tanto, que Olodumare terminou
concordando e permitindo, dizendo runmil; Escute bem! Es o meu terceiro filho (Igbaketa),
ele um prottipo dos seres humanos aqui no rn, agora por sua grande insistncia, Es passar
ser o seu primognito na Terra, atravs de ti e sua companheira Iyebir (du-Logboje). Dessa forma
acontecer o nascimento do seu almejado filho, isto , da mesma maneira que futuramente daro
origem aos seres humanos. E, a esta ocasio de unio com tua companheira, denominar-se-a
dudw (uma unio de acoplamento das polaridades), tal qual ser representada atravs de uma
Grande Cabaa, que ser o smbolo do fabuloso universo e, ambos sero cultuados
simultaneamente, como se fossem uma s Divindade. Dessa forma, futuramente os seres humanos
seus filhos, iram cultu-los no Aiye. Quanto parte inferior desta grande cabaa simbolizar toda a
crosta terrestre do Planeta, representando a sua companheira Iybir, desposada por ti runmila.
Por ela ser uma parte de mim, a possuidora de grandes poderes sobrenaturais, presidindo a
fertilidade como fonte geradora de vida e proteo, ser ela tambm quem amparar os seus
prprios filhos, servindo de base aos ps de todos deles, isso, por ser ela uma grande me com
total fertilidade e riqueza terrena, consequentemente, estar sempre mida por sua grande
quantidade de gua, a qual por todas as grandezas que j outorguei sua esposa, ser ela chamada
sobre o Mar de Agba-Olokun (Rainha Ancestral proprietria de todas as guas), enquanto no olho do
rio ser chamada de sn, no Ar ser chamada de Eleye (proprietria dos Pssaros e seus
encantos), e dona da noite, isso porque o pssaro ser o smbolo do poder feminino que lhe conferi.
Na Terra ser chamada de Erinl, Iya-Aye, Onil, Iyall (Proprietria de toda extenso e
profundidade da terra). Agora, por Ela ser a grande proprietria do pote cheio de Ikins e, dona das
04 matrias originais, ela ser chamada de du duw ou dulogboj (fonte existencial), com as
tais matrias os seres terrenos sero criados com individualidade atravs das mesmas, de forma que
no sucumbir da Vida, ser ela mesma, como Onil, quem guardar os restos mortais de seus
prprios filhos que falecerem. Com o nome Olokun, guardar no mar todos os espritos dos filhos
que falecerem na terra. Porm, ti runmila, equivalente sua esposa, a parte superior da Cabaa
a que melhor lhe cabe, parte que representar as alturas, o cu atmosfrico, a sua superioridade
em qualquer culto e o conhecimento de toda a natureza, fsica e espiritual. Nessa parte superior e
iluminada durante o Dia, iluminar todos atravs da grande bola de fogo (Sol), o mantenedor da
vida. Assim, por sua parte iluminada, branca, tambm representar o seu poder seminal, como
fecundador masculino, criador e realizador de qualquer coisa que queiram. Sers tu, runmila, quem
se expandir sobre as cabeas de todos os seus filhos atravs do firmamento, sobrepujando a tua
contraparte, yl, a essa imensido celestial, ser simbolizada por um grande Al (Pano Branco),
pairado sobre a Terra em forma de nuvens. Por vocs serem as duas existncias primordiais e
absolutas, sua esposa como me de s sers chamada de Iyebiru Ayanl. Assim, com esta unio
das partes, a Cabaa ser o elemento de unificao dos poderes Divinos (feminino e masculino), tal
qual representar o mundo fsico e o mundo espiritual, o tero portador do lquido frtil, capturador
do smen fecundador. Esta cabaa, com essa dualidade, conter tambm os mistrios do universo,
da vida e da morte, o nascer do dia e do crepsculo, os hemisfrios Lestes, Oeste, Sul e Norte, todo
tipo de expanso e contrao, o poder da luz e treva, o poder sobrenatural e o seu conhecimento. E,
ainda mais, a cada cabea fsica/espiritual de seus filhos, os quais utilizaram uma Cabaa para
assentar e cultuar individualmente OR-INU (Cabea do Dubl Espiritual), como o smbolo da
individualidade e descendncia, tudo isso, como reverencia aos seus poderes de
amparo/estrutura/proteo/iluminao. Ir ooo, T!

Logo aps todas as determinaes, Oldmar ainda disse runmila que ele deveria colocar as
prprias mos sobre aquele Ser que Ele mesmo o tinha apelidado de Es (eixo ou esfera giratria), e
em seguida que fosse logo para terra, a fim de executar o que estava incumbido, mas,
primeiramente devia procurar a sua companheira Iyebir (Iyaami), que j se encontrara
materializada em Il (terra), a fim de com ela desposar e ter o seu to almejado filho. E ao passar
dos 09 meses, ela conceberia um Ser fsico (filho homem), mas com uma condio, que o nomeasse
de Algbra (Aquele que possui Poder Sobrenatural) tendo noo de quem se tratava de fato.
Desde ento, nove meses se passaram, at que chegou o dia que Iyebir deu luz uma criana do
sexo masculino, mas pelo fato de Oldmar lhe dizer que a criana deveria ser chamada de
Algbra, runmila contestando decretou que no chamaria o seu filho de Algbra, e sim de
lgbra. E assim, runmila pela primeira vez pronunciou o nome de seu filho homem, chamando-o
de lgbra (Aquele que proprietrio do poder descomunal, sobrenatural), o mesmo respondeu
dizendo:

Me! Eu quero comer pres.

A me respondeu: Filho coma, coma. Um filho precioso como contas de corais carmim existentes
no Mar.

Um filho precioso como o cobre vermelho.

Um filho precioso como a felicidade que jamais deve acabar.

Um filho como uma honra apresentvel.

Que nos representar depois de nossa morte.

runmila, o nosso filho deseja comer!



Ento, runmila foi caar.

Orunmila caou e caou, retornando com todos os tipos de roedores que encontrara pela frente.
Elegbara devorou todas eles.

No dia seguinte, a mesma cena se repetiu, com Elegbara pedindo peixes, em seguida ele devorou
todos os tipos de peixes que existiam na face da terra.

No terceiro dia, Elegbara pediu para comer aves, e assim as devorou acabando com todas as
espcies de aves existentes.

Sua me Iyebiir, com toda calma que possua, enquanto isso entoava cnticos de conformao, dia
a dia, acrescentando ao cntico citado acima:

Agora percebo que dei a luz um filho,

Um filho que acorda usando duzentas vestimentas diferentes e, que insacivel.

Iyeburu disse; Filho continue a comer, coma meu filho!

No quarto dia lgbra gritou, pedindo para comer carnes.

Sua doce me, cantou como de costume. Ento, runmila caou todos os animais quadrpedes que
pode encontrar: bodes, tatus, gambs, porcos, carneiros, ovelhas, cabras, todos os tipos de felinos,
ces, cavalos, bfalos, touros, vacas, mamutes, rinocerontes, antlopes, antas, hipoptamos,
elefantes, girafas, e at todos os rpteis etc. Elegbara devorou tudo, no deixando um s animal na
face da terra, mas, ele no parou de gritar e, chorando muito no quinto dia disse:

Me, me.

Ainda estou com muita fome, eu quero com-la!

Sua me repetindo a sua doce cano, disse; Filho coma, coma meu filho!

Neste momento, lgbra atirou-se violentamente em cima de sua prpria me, e a devorou sem
um pingo de ressentimento, engolindo-a inteiramente, devido ao seu tamanho gigantesco e fora
descomunal. Ao saber do ocorrido, runmila, em seu tremendo pavor, correu para consultar o If, o
qual aconselhou fazer uma grande oferenda ao prprio filho lgbra, oferenda esta constituda
de:

- Um Ad ( faco) - (smbolo fragmentador, multiplicador)

- Um Obuko (bode jovem, possuindo chifres bem grandes) - (smbolo de fora e tenacidade)

- Aash Pupo (bastante fumo de rolo) - (smbolo de devoluo).

- Quatorze mil bzios em pencas.

runmila seguiu corretamente o que If recomendara.

No sexto dia, aps o nascimento de legbara, runmila preparava o grande sacrifcio, quando
lgbra apareceu dizendo:

Pai, eu estou com muita fome!

Pai, pai, eu quero com-lo!

Ento, runmila ps-se a cantar a mesma cano da me de lgbra, atraindo-o para ele, no
momento que Elegbara chegou bem perto para devor-lo, runmila empurrou todo o sacrifcio para
dentro da boca de Elegbara, que no recusando, devorou tudo deixando de engolir apenas o Ada (o
grande faco). runmila irredutvel, rapidamente travou uma grande luta com o seu filho Elegbara, a
fim de no ser engolido, no momento exato, runmila se deu por conta do faco que estava na sua
frente, o qual Elegbara no quisera engolir, ento runmila apanhou o faco e lanou-se em
perseguio de legbara, com o faco em sua mo. Elegbara fugiu, mas runmila o alcanou,
quando dividiu Elegbara ao meio, que se refez extraordinariamente e se quadriplicou, depois com
mais e mais golpes de faco, Orunmila foi picando Elegbara, e cada pedao se multiplicava por todo
Ode-rn (na terra, que o nosso primeiro cu), os pedaos de Elegbara foram voltando a sua
forma original de matria prima (Yang), transformando-se em pedregulhos avermelhados e
lamacentos. Quando runmila parou, o que restou de lgbra ergueu-se e tornou a fugir, runmila
s pde alcan-lo no run (no espao), onde Elegbara j estava inteiro novamente. runmila
tornou a cort-lo em vrios pedaos, os quais tambm se transformaram em Yang. Isto foi
repetindo e se repetindo nos nove rn. Depois de Elegbara ter sido retalhado por vrias vezes, pois
s no 9 rn, legbara resolveu fazer um pacto com o seu Pai runmila, dizendo; que ele no
deveria mais persegui-lo, pois todos os pedaos de Yang que se multiplicou na Terra e nos oito
Cus, seriam a sua representao na terra, e runmila poderia consult-lo tanto na terra quanto
nos oito espaos no alm, e tambm se houvesse necessidade de envi-lo para executar qualquer
coisa que fosse ordenado, ele faria imediatamente. Porque todas as partes de Yang constituam-se
em seu nico corpo, sem qualquer distino, e sem qualquer tipo de atributos e nomenclaturas
diferenciadas. Todos aqueles pedaos de Yangi faziam parte do um nico corpo e, a nica forma
plena de conexo consigo, lgbra, pois ele prprio responderia cada vez que fosse chamado
atravs de uma daquelas pedras Yang, porque todos os pedaos eram fragmentos do nico filho de
runmila e Iyebir. (**).

Seguidamente, runmila perguntou por sua esposa, ou seja, a prpria me que Elegbara havia
engolido na terra. Ento, no mesmo instante, lgbra comeou a titubear e vomitar devido aos
efeitos do Aas, o fumo-de-rolo, o qual Ele engolira ainda na terra ao devorar o Eb (sacrifcio)
reivindicado por If. De repente Elegbara vomitou a prpria me, devolvendo-a ao Pai, e
acrescentou que runmila deveria cham-lo e sucessivamente ofert-lo fumo de rolo, sempre em
meio outras coisas (bs), isso, a fim de recuperar todos os animais, aves, peixes, bzios (dinheiro
ancestral ou riquezas), e tudo mais que ele recebesse sobre a Terra, e ainda disse mais; Que Ele
mesmo (Es) assistiria tambm, todos os rituais realizados pelas mos da humanidade, atravs dos
seus filhos Babalawos.



Nota: Devido ao sacrifcio que runmila executou, Elegbara (sh) lhe devolveu tudo, at a sua
prpria me. Por isso, toda oferenda deve ser primordialmente como uma carta escrita, executada
sempre por meios de livre vontade (espontaneamente), sem que ningum force outro algum
faz-la, pois s assim se torna possvel obter a restituio do que for oferecido s, sobre tudo
aquilo que for oferecido e tambm pago com satisfao pelo sacrifcio executado, atravs do
sacerdote. Ou seja, s devolveria tudo quilo que no lhe pertence, nem mesmo pertence a ns,
mas sim prpria natureza.



No conceito da literatura If, Od-If, o efeito da restituio (devoluo) surpreendente, por que
nos realinha e nos reabilita com as fontes de fora vital no universo, espiritual e fsico. Dessa forma,
quando devemos nos limpar e devolver para a natureza, tudo a aquilo que usamos e tomamos
indevidamente, e a natureza nos retribuir para uma melhor qualidade de vida melhor na Terra. De
tal forma, que jamais teremos nossa vida danificada. Pois a funo da restituio restabelece o
equilbrio entre o ser humano e as foras sobrenaturais. Ou seja, devolver ao nvel anterior de tudo.
Assim, a vida nunca ir se revoltar contra quem lhe devolve o que come, bebe, colhe, pesca, caa,
ganha, vive ou utiliza aqui na terra. Se assim no for, uma hora ou dia, perder tudo...



Agora, podemos perceber, que tudo que existe no mundo no nos pertence, pois aqui somente
uma passagem, sabendo que at a matria que forma os nossos prprios corpos, emprestada.
Sendo assim, ela voltar para a o seu devido lugar (terra), de uma forma ou outra, cedo ou tarde,
em um tipo de devoluo quem de direito. Perante a isso, se torna essencial executarmos os
nossos rituais de restituio, sacrifcios, atravs de ritos, oraes, cnticos e danas,
agradecimentos, mas sempre de forma muito espontnea e prazerosa, na finalidade de haver um
restabelecimento, reequilbrio, apaziguamento, harmonia, fertilidade, fecundidade, prosperidade,
riqueza, vitria, honra, sade, felicidade, desenvolvimento, avano, crescimento, ganhos,
multiplicao e bnos em todos os aspectos e nveis. Por isso devemos transformar as nossas
oferendas em um smbolo de fecundidade, transmisso e obteno de s, sobre tudo aquilo que
desejamos para nossa realizao na vida, muitas vezes com bastante empenho at que cheguemos
onde desejamos.



Nota: Este Itan acima narra enigmaticamente que Orunmila o Pai constitucional de s, e Iyebiru
(shn) a sua Me que lhe supre (completa) de todas as formas, mantendo-lhe com o poder
sobrenatural e descomunal.

Ire oooo!

Boa sorte todos, obrigado por tudo!!!