REFLEXO SOBRE A RELIGIO DOS ORISA

Durante 400 anos temos vivido toda espcie de massacre e violncia externa contra nossa religio. Durante 400 anos temos nos lamentados e chorado em funo desses fatos, mas nada temos feito para mud-los. Nos acomodamos com as migalhas oferecidas e atiradas ao cho pelos ``aliados piedosos ", que nos permitem fazer o sincretismo com seus deuses poderosos. Nos atiramos a elas famlicos e subnutridos, pois o que nos foi legado na realidade uma sub-religio, e com o passar dos anos s confirmamos, na medida em que desprezamos nossa lngua, nossa liturgia, nossos cultos, nossos sacramentos e aceitamos a dos outros. Desde o dia em que nascemos na realidade j o fazemos na religio e cultura alheia, por falta de esclarecimento de nossos mais velhos, nossos filhos so levados a sacerdotes de outra religio para receber seus nomes, da mesma forma nos mesmos j adultos nos casamos em outra religio por falta de uma cerimnia prpria ou do sacramento necessrio na nossa. Nossos ritos de passagens mais importantes o batismo e o casamento foram esquecidos por nossos mais velhos, em funo do massacre violento a que foram submetidos, mas isso no serve de desculpa para que faamos o mesmo hoje em dia, pois estamos na era do conhecimento. Hoje temos acesso a todo tipo de informaes e podemos sem maiores problemas comprar a literatura necessria na livraria mais prxima ou estabelecer contato com yorubas que convivem no Brasil. fato que no "Candombl" a religio e a cultura so orais e assim deve continuar se depender de nossos Agba, pois foi dessa forma que o segredo foi preservado, mas hoje no tem mais propsito o oralismo desproposital, pois ele esta na realidade causando mal ao nosso futuro como religio, se que queremos passar a essa categoria. Alguns exemplos de nossa falta de respeito com nossa religio. Nossos filhos casam-se em outra religio, que a oficial. Nossos filhos tm nomes cristos porque tambm oficial. Os filhos de nossos filhos so cristos porque so batizados na religio oficial, como eles tambm foram. Nossos (ia) iniciados s esto completos aps a beno do padre. Nossos defuntos s ficam em paz, aps a missa de 7 dia mandada rezar na religio catlica. Nossos cultos (festas) mais importantes s so iniciados aps uma missa rezada em nossos terreiros por um padre catlico.

Nossos terreiros esto locupletados de imagens catlicas, hindus, egpcias, demonacas, etc. etc.. E porque tudo isso? Ns por acaso no temos como fazer nossos casamentos? No temos como dar nomes a nossos filhos? No temos nossas prprias imagens? Ser que a gua benta do padre mais poderosa que nosso AS? evidente que anos atrs no tnhamos como saber de algumas coisas, mas hoje se torna inconcebvel continuarmos a faz-las, na medida em que temos as informaes a nosso dispor nas livrarias, ou no contato com os Yorubas que vivem aqui no Brasil. E porque no fazemos esse intercmbio de informaes? Por vergonha de no saber? Por medo de aprender? Por no querer pagar o saber dos outros na mesma moeda que cobramos o nosso? Chegou a hora de reagirmos contra esse tipo de atitude, seja ela de quem for. Se nossos filhos quiserem casar em outra religio, que v e fique por l. Afinal ns temos como cas-los. Se os pais de nossos netos quiserem dar a seus filhos nomes cristos, e batiz-los na outra religio que oficial, que o faam, mas deixem nossa religio em paz, pois ns podemos dar as nossas crianas seus nomes verdadeiros com todo AS e liturgias necessria, basta que comecemos a faz-lo. Como disse a Iyalorisa Od Kaiode. `` Meu tempo agora eu tomo a liberdade de dizer: `` O nosso tempo agora .
Oga Gilberto Esu Akerekoro Ferreira

O BATISMO NA SOCIEDADE YORUBA Na sociedade Yoruba, quando um casal tem um filho os dois, a me e o beb devem permanecer confinados em um quarto at que a criana receba um nome. Para os meninos at o nono dia, para as meninas at no stimo dia e para os gmeos no mximo at o oitavo dia. No terceiro dia do nascimento, o pai da criana chama um Babalawo, que far o jogo ritual, ( Akosjaye ). Esse jogo vai indagar sobre o odu que revelar o futuro da criana. Tambm sero conhecidos nesse dia os (ewo), as interdies que a criana dever seguir para que sua vida seja feliz. Se o odu que aparecer nessa consulta tem aspectos negativos e o

Babalawo v um futuro ruim, devera ser realizado um b para afastar e neutralizar essa possibilidade negativa. O Babalawo ao jogar dever ver se o Odu Opol esta em Ire ou Osogbo respectivamente ( positivo ou negativo ), se positivo (Ire) fazer o b prescrito, se negativo (Osogbo) alm do b prescrito fazer as oferendas necessrias imediatamente, e jogar novamente pra ver se o odu aceitou e mudara o destino da criana, imediatamente conscientizar os pais do problema e os ewo assim como os b que devero ser feitos sempre que a criana precisar. No caso da criana ser um Abiku **, o fato j esta esclarecido pelos problemas que a me enfrentou durante a gravidez e o nascimento por si s j a primeira vitria do Babala que cuidou da me at esse momento. IKOMOJADE Ao decidir o Batismo ( Ikomojade) segundo o rito Yoruba os pais devem seguir fielmente os ditames de Ifa, que nem sempre so fceis de seguir, na medida do possvel importante que o casal tenha casa prpria ou um local onde seja reservado um canto para ser plantada uma rvore. Se o casal no possuir ainda casa prpria o assentamento poder ser feito na casa dos avs, e a rvore de preferncia ser um a fruteira, grande e copada, onde ser assentado o umbigo do recm-nascido, importante tambm preparar o material necessrio para tal cerimnia, imprescindvel que o medico seja avisado e esteja acordado com ele para que facilite a obteno da placenta que envolveu a criana, de fundamental importncia que a placenta venha junto com a criana, para que o assentamento seja feito. ORUK Dar o nome No dia marcado, a criana estar sob a guarda de uma anci da famlia, possivelmente a av paterna ou materna. O nome que a criana receber geralmente tem origem na circunstancia do seu nascimento Amutoruwa (nome trazido ao nascer). Entre os tipos de nomes que indicam as caractersticas da criana, temos, por exemplo: sendo gmeos, Taiwo ( experimentar a vida), que pode ser o primeiro a nascer, e Khinde (ultimo a nascer), no caso de uma mulher bem madura, Ilori, o nome que dado a criana, Ige (para a criana que nasce primeiro com os ps para fora ao invs da cabea), Babatunde, se a criana nasce logo aps o passamento do av e Yiap se nascer logo aps a morte da av, se for um caso de Abiku, um dos nomes poder ser Igi, ou Dada (para aqueles que nascem com cabelos encaracolados), Olugbodi (para aqueles que nascem com seis dedos). Babarimisa (ser o nome daquele cujo pai morreu sem ver a criana nascer). O PRIMEIRO NOME O Oruko-abiso

ORUKO-ABISO o nome que aps o Babala realizar o estudo da historia da famlia ser dado a criana, tais como, a ancestralidade, o Orix cultuado e a profisso. Se a famlia cultua Ogum o Orix que preside a sociedade dos ferreiros, caadores e agricultores, e o pai ferreiro o primeiro nome obrigatoriamente mostrara este compromisso, Ex: Ogundola (Ogum trouxe prosperidade), Agbddola (a forja trouxe prosperidade), Odedola* (a caa trouxe prosperidade)*. O primeiro nome Yoruba em geral uma associao de duas palavras. Vejamos o nome Ogundola: Ogum + Dola, o que significa Ogum + prosperidade, literalmente Ogum trouxe a prosperidade, que acompanhado do Oriki-Oril, faz referencia linhagem da criana. O segundo nome que tambm pode ser uma associao de dois fala da linhagem familiar Ex: 1 Ogum + 2 Dola + 3 Baba + 4 Lola. Temos ento: 1 Ogum O Orix que ser cultuado pela criana. 2 Dola O Orix trouxe a prosperidade. 3 Baba O pai da criana. 4 Lola A Honra. Literalmente o nome deve ser lido da seguinte maneira: Ogum trouxe a prosperidade e a honra, aos pais e a famlia. OBS: *Na cultura Yoruba diferentemente da cultura Afro-Brasileira, o culto do Orix Ode esta intrinsecamente ligado ao culto de Ogum, da o nome Odedola ser dado ao filho de uma pessoa que cultua Ogum. Conforme podemos ver no Ijala Ode, Ogum o Rei dos Caadores ou o (OLOD). MATERIAIS Para que a cerimnia seja feita, uma srie de materiais que devero ser providenciados: 1 Epo Pupa 2 Atare 3 Obi 4 Orogbo 5 Eja 6 Omi Tutu 7 Oti 8 Oin

9 Io 10 Ebo 11 Efun 12 Ar 13 Osun 14 gan 15 Iya Gbe 16 Kawuri 17 - Ireke Cada um desses materiais no momento certo ser encostado na testa da criana e os lquidos em seus lbios, sendo que os que no podem ser dados criana sero dados me. Cada um desses materiais tem ASE propiciatrio prprio que sero proclamadas atravs de cnticos e rezas nos momentos em que apresentada a criana durante a cerimnia. Antes de se comear o Ikomojade temos que fazer a oferenda prescrita a ESU, para que ele presencie e seja amigo da criana que recebera o nome neste dia, logo ao terminar a oferenda de ESU. O local onde ser realizado deve ser preparado, alm das folhas que vo ser jogadas importante ter areia de praia limpa cobrindo o cho, ai ento a anci pega a criana e senta-se no meio da sala, as pessoas que participaro sentam-se em volta, a Iya gb traz, gua fresca ( Omi Tutu ) e milho de canjica branca cozido ( Ebo ), e todos cantam a reza a seguir: E omode kkr nyin E! / As crianas pequenas nyin nse idi kan nla / esto fazendo coisas grandes enyn nse idi kan nla / esto fazendo coisas grandes kawa fun nwon las o / Ns damos as a vocs Awa nse idi kan nla / Ns fazemos as coisas grandes E omode kekere, nyin E! . . . . . . Awa nse idi kan nla Kawa fun nwon ls o Awa nse idi kan nla

Obs.: Na frase ( Kawa fun nwon las o ) a palavra deve ser mudada na medida em que o material vai sendo apresentado criana ou me. Ex: kawa fun nwon las ``obi o. A Iya gb vai jogando o Ebo pela casa toda, inclusive telhado, pedindo que a calma esteja na casa, em seguida joga gua em toda a casa para refrescar e apaziguar todas as pessoas que estejam presentes na casa. O INICIO DA CERIMNIA Todos esto prontos para o incio do Ikomojade. A me com a criana no colo e as pessoas mais velhas sentadas ao lado, no cho em uma esteira nova esto depositados os materiais para a oferenda. O Babala vai oferecendo a cabea da criana os materiais da oferenda e para cada um canta ou reza: (Yoruba) Omi : Omi ni nmu aye toro, Oun ni a nlo fun gbogbo nka laye, Omi ko ni p lori. Omi ko si ni gbe lo, Bi omi ba bal, Omi a lepa, wa lepa owo, la, omo. A ki nba omi sta, Ki a bori, Wa bori ota r o, Omi ni npa ina, Wa pana oke isoro aye. (Portugus) gua: a gua que faz a vida se acalmar, a gua que se usa para tudo na terra, A gua no enganar voc.

A gua no vai provocar sua morte. Quando a gua cai na terra, Ela marca a terra e, Assim sua vida ser marcada. Pelo dinheiro, prosperidade e filhos. Ningum inimigo da gua, Ningum vence a gua. Sua cabea vencera seus inimigos. A gua apaga o calor do fogo. Voc vencer as dificuldades da vida. Yoruba Oyin (Diga o nome da criana) Oyin ni yi o. Ki aye re dun titi bi oyin Dindun didin ni a maa nba afara oyin. Aye r yio maa dun, A ko ni ri oun ibaj ni ile aye r. (Portugus) Mel (Diga o nome da criana) Aqui est o mel, A sua vida ser eternamente doce, O favo de mel esta sempre doce, A sua vida ser sempre doce, Voc vencer as dificuldades na sua vida.

(Yoruba)

Epo Epo ni yi, Asodr ni, Aye r yo lr, Wa ni ofo sowo. Sayo, ati si alafia. (Portugus) Azeite de dend: Veja o azeite de dend ele que acalma as coisas, Sua vida ser calma, Voc ter a harmonia e o dinheiro, a prosperidade, felicidade e sade. (Yoruba) Iyo Iyo niyi, lyo ki nba nkan j, O ntun nkan se ni, O ni si ni idi baj baj, Iyo ki de inu ounje ki o ma dun, Bi o tise de si arin awon obi re yi, Aye won a dun. Won o mo e si ola, Won o mo e si ire, Afekari aye ni a nfe iyo, Teru tomo yoo fe o kari aye.

Portugus Sal Aqui est o sal, O sal no estraga as coisas, ele conserva as coisas voc no estar no local onde se estragam as coisas, quando o sal chega em uma comida, Ela se torna saborosa, Agora que voc chegou na vida de seus pais, A vida deles ser dcil e ter sabor, Eles tero voc como aquele que traz prosperidade, Eles tero voc como aquele que trs o bem estar, toda humanidade aceita e gosta do sal, Toda a humanidade aceitara e gostara de ti. Yoruba Ireke: Ki aye re ni adun, Ki aye re ni ayo. Ki aye re ni ola. Portugus Cana de acar: Para que sua vida seja doce, Para que sua vida tenha felicidade, Para que sua vida tenha prosperidade. Yoruba

Obi: Nome da criana Obi ni yi o o, Obi ni nbe iku, Obi ni nbe arun, Obi ni nbe ejo, Oun na ni nbe ota, A ba e, e gbogbo ohun buruku ile aye. Portugus Obi: Nome da criana Aqui esta o obi, E o obi que aplaca a morte, E o obi que aplaca a doena, E o obi que aplaca a intriga, E ele mesmo que aplaca inimigos e perseguies, Ele aplaca todo mal que existe no mundo. Yoruba Orogbo Orogbo re o, nome da criana Orogbo ni ngbo eni saye, Wa gbo, wa to laye, Ki o to lo si ibi ti gba nre, Aye o ni se ni Abiku fun awo obi re. Portugus

Orogbo Aqui esta o orogbo Nome da criana E o orogbo que trs vida longa, Voc ter uma vida longa, Antes de voc ir para o local aonde os ancios vo. Os seres humanos no faro de voc um Abiku para Seus pais (eles no tiraro sua vida com feitio). Yoruba Atare Atare re o, Atare ki ndi tire labo, Odindi ni atare ndi tire, O ko ni di tire labo, Opolopo omo ni atare ni, Wa lomo lopo, Wa lowo lopo, Wa ni alafia lopo, Wa ni ohun gbogbo lopo. Portugus Atare Aqui esta o atare. A semente que ela carrega no vem pela metade, Ela vem completa de semente, Tudo na vida no ser pela metade, O atare sempre tem muitas sementes,

Voc ter muitos filhos, Voc ter muita prosperidade, Voc ter muita sade, Voc ter muito de tudo. Como atare tem muitas sementes. Yoruba Eja Ori leja fi nla bu, Eja ni nbori omi, lwo (nome da criana) O maa bori isoro iwaju re. Portugus Peixe E com a cabea que o peixe atravessa, As profundezas das guas, E o peixe que supera a gua, Voc (nome da criana) vai superar todas as dificuldades Que iro aparecer no seu caminho. Yoruba Il A o gbe omo, ao fi ese omo naa te ile, A o wa wure bayi pe, Ile ree o, ile ogere, Ile ni a nte ki a to te omi, A ki nbinu ile ki a maa te,

Bi o ba nrin nile ki omo araye ma binu re, A ki nbale sowo ki a padanu, Gbogbo ohun ti o ba dawole lori, Ile aye yi, ko ni padanu. Portugus Terra Pegam a criana e colocam seu p sobre a terra, Iniciando a recitao, fala para a criana. Aqui esta a terra, A terra que esta espalhada pelo universo, Que e nela que se pisa primeiramente, Antes de pisar na gua, Ningum que tenha dio da terra, Priva-se de pisar nela. Quando voc anda sobre a terra, Que os seres humanos no tenham dio de ti. Todos que fazem negcios com a terra lucram com ela, Tudo que voc propor a fazer na sua vida, No ser em vo, voc lucrara na vida. Todos esses elementos trazem tudo de bom que se espera para uma vida bem aventurada. O obi e utilizado na cerimnia para proteger a criana da doena e da morte prematura. Atare serve para vencer os inimigos e os obstculos que iro surgir ao longo da vida. Outra imagem relacionada ao atare e a deste estar sempre repleto de sementes no seu interior, representando a fertilidade na vida adulta. O sal, que e usado na conservao dos alimentos, e voto de longevidade. A cana-de-acar, por ser sempre doce, e usada com sentido similar ao mel de atrair uma vida dcil. Orogbo tambm e um smbolo de longevidade. A gua simboliza uma vida plcida e sem atribuies.

O lcool normalmente e usado junto com o atare, e acredita-se que seja capaz de conduzir a outra dimenso, onde as preces tm muito mais fora. A terra representa a relao do homem com a fertilidade, assim usada para tornar o indivduo importante e produtivo como a terra. Por fim e fixado o nome da criana por meio de uma longa recitao, que pede por sucesso, sade e felicidade. A cerimnia acaba em uma grande festividade, com comida, dana, bebidas e declamaes das cantigas da divindade tutelar da famlia. No caso de Ogum, a recitao do tipo Ijala. Durante esses atos considerados como acontecimentos de jubilo, existem momentos precisos nos quais pessoas especialmente designadas entoam cnticos do Ijala. ABIKU A morte Iku e o nascimento Bi andam juntos. Uma mulher assim que descubra a gravidez deve imediatamente consultar Ifa, para saber como esta a criana e se tem perigo da mesma ser um Abiku. Se Ifa confirmar as suspeitas, deve-se agir imediatamente. Os pais devem observar antes de tudo os antecedentes da mulher em questo. 1 Se a mulher j teve abortos espontneos. 2 Se um filho do casal morreu prematuramente. 3 Se a gravidez esta sendo problemtica. 3 Se a grvida esta perdendo sangue da placenta. 4 Se a me da mulher grvida teve filhos mortos ao nascer ou prematuros ou morreram na tenra idade. Ifa em diversos itans nos da conta das ameaas de Abiku, portanto temos que ficar de sobreaviso para poder enfrent-los. Nos ensina Ifa que os Abiku antes de chegar a terra fazem seus pactos, para voltar o mais depressa possvel ao Orun. Quando verem o rosto da me pela primeira vs. Quando verem o rosto do pai. Quando verem o rosto do irmo mais velho. Quando nascer seu irmo mais novo. Se for menina quando completar sete dias. Se for menino quando completar nove dias. Se for gmeo um deles morre antes do oitavo dia.

Assim que comear a andar. Quando seus pais construrem uma casa nova. Quando der o primeiro sorriso. Quando acontecer algum desses fatos o pai do Abiku Oloiko, ou sua me Janjasa, exige que o pacto se cumpra, e ele volte imediatamente ao Orun. Quando um ABIKU nasce, seu irmo que ficou no Orun, comeara a interferir em sua vida, atormentando-a, aparecendo-lhe em sonhos, a fim de que no se esquea dos seus amigos do ORUN e rapidamente volte para eles, conforme o combinado. Muitas histrias nos so contadas por ORUNMILA sobre os Abiku que, depois de vrios nascimentos foram conservadas vivas, porque seus pais consultaro IFA e fizeram os b prescritos por Ifa, Colocando ou acrescentando um nome que os desanimasse de morrer de novo. Usando folhas especificas em seus corpos, para afastar os irmos ABIKU, colocando em seus tornozelos SAWOORO e IDE, fazer em seus corpos pequenos Beere, com um Afos especialmente preparado para tal fim, e com este mesmo Afos fazer um amuleto de couro, chamado ONDE que ser carregado pela criana preso na cintura. Em alguns casos especiais, preciso colocar em seus tornozelos pesados Ide e correntes para que no fujam para o ORUN. Os b devem ser feitos como recomendados por IFA, cabras, galos, pombos, roupas e chapus tingidos com OSUN, alimentos, guizos, bzios, doces, bebidas, a serem entregues em local prprio e consagrado. Mas, se apesar dos b, a criana Abiku morrer, costume entre os Yorubas marcar seus corpos, mutil-los, separ-los em partes e enterrar em lugares distintos ou queimlos e enterrar suas cinzas de modo a no se juntarem mais, para que seus irmos no ORUN no os reconheam ou no o aceitem de volta. Estas crianas devem usar roupas especiais, com enfeites e cores especificas, e seus nomes so especficos. ALGUNS NOMES DADOS AOS ABIKU IGI LOLA Arvore da felicidade / riqueza OMOLABAKE - Esta uma criana para ser mimada. KUJORE - Deus poupou este aqui. SIWOKU - Pare de morrer. Tire as mos da morte. KALEJAYE - Sente-se e goze a vida. OMOTUNDE O filho que voltou. MAKU - No morra.

KIKELOMO Criana feita para ser mimada MOLOKO - No tem enxada para enterrar. AYEDUN - A vida doce. AWERO Aquela que foi banhada para poder ficar AKAMBI O guerreiro nasceu MALOMO- Aquele que no deve voltar para a morte Os nomes ABIKU negam a morte, e mostram como a vida alegre e doce de ser vivida. Mostram tambm como a Terra bonita e boa para se viver. NOMES COMUNS Nomes masculinos ADENIYI A coroa tem prestigio AREMU - Tem a cabea de lder. ADEKUNLE Honra a cabea coroada ADEYEMI A coroa faz o bem AJETUNMOBI A riqueza trouxe o filho ABAKUN Todos devem se unir a ele/a. ABAKE Vamos cuidar de juntos ABEGUNDE Ele nasceu durante a festividade dos ancestrais e de Egungun que recebe a sua fora. ABIDEYI Ele/a nasceu quando o pai estava em viajem. ABIDOD Ele /a nasceu predestinada a ter Oxossi como Orix. ABIDOSUN Ele/a nasceu para ter Osun como Orix. ABIDOYA Ele/a nasceu para ter Oya como Orix. ABIFARIN Ele/a nasceu para Ifa. ABIMBADE Ele nasceu para herdar o trono ou coroa ou o reino. ABIMBOLU Ele nasceu de novo para se encontrar com os Orix ABIMBOYE Ele nasceu com titulo de nobreza.

ABIORO Ele nasceu dentro do culto ou do segredo. ABIODUN Filho que nasce no fim do ano ABOSUDE Ele/a nasceu durante a fase da lua nova. ABOYEDE Ele/a nasceu durante a coroao do rei. ABOBADE. Ele/a nasceu ao chegar o rei. ABOSUNDE Ele/a nasceu durante o festival de Osun. ABOYADE Ele/a nasceu durante o festival de Oya. ADARA Ele/a ser sempre positivo (a). ADEBAJO Seu pai chegou de viagem no reino. AYO Complemento ( Alegria - Felicidade) ADEBAYO Ele nasceu para se encontrar com a felicidade. ADEBANJO Ele parecido com o rei. ADEBANJI Ele nasceu ao fundar-se o reino. ADEBEWON Ele nasceu para ficar em paz com todos. ADEBINJO Ele nasceu junto com os fundadores do reino. ADEBINTAN Ele/a que recebeu do reino o apoio para nascer com dignidade. ADEBIMPE Ele/a que recebeu do reino o apoio para nascer com dignidade. ADEBOLU Ele veio para se encontrar com os Orixs ADEBORI Ele veio para vencer. ADEBODE Ele nasceu para cultuar Ode. ADEBUNMI Ele nasceu com ajuda do Rei. ADEDAPO Ele nasceu para se unir com todos. ADEDELE O poder real chegou em casa. ADEDEHINDE O dono da coroa chegou por 1timo. ADEDIBU Ele nasceu para se tornar grande. OLANREWAJU O futuro ser prspero

ADEMOLA A coroa trouxe a prosperidade ADESOJI A coroa esta na famlia AYODEJI Alegria duas vezes BABATUNDE Nome dado ao menino que nasce aps a morte do av BABALOLA Nascido para honra do pai DADA Nasceu com o cabelo encaracolado BAYO Encontrou a alegria ou a felicidade OLUKOLA Honra construda por deus OLADELE A riqueza entrou em casa OLAKUNLE A riqueza encheu a casa OLANIYI Nascido com honra e prestigio BAMIDELE Venha para casa comigo OWODELE Trouxe a riqueza pra casa OLADAP Juntou-se com a riqueza OGUNDELE Ogum chegou em casa OGUNBUNMI Ogum me deu um presente OGUNBIYI Nascido com ajuda de Ogum BADE Nome prprio das pessoas da famlia real OMODARA Filho bom OGUNSINA Ogum abriu o caminho OMOYELE bom ter filhos em casa OMOLAJA Filho que trouxe a paz ODEKAYODE Ode trouxe alegria SANGODEYE Xang me deu o filho IFALORE Ifa bondoso TOKUNBO Nascido em outro pas ou do outro lado do mar

Nomes femininos IYABO Nome dado se nascer aps a morte da av OLUFUNMILAYO Deus me deu alegria OLUSOLA Deus trouxe a riqueza OMOWUNMI A filha que eu gosto OLUBANKE Deus cuida de mim MONISOLA Ns temos mais riquezas OLUKEMI Deus toma conta de mim BOSODE Ele nasceu no domingo ENIOLA Que tem muita honra OLABISI Que possui muita honra RONKE Tenho que cuidar dele OLUTOYIN Eu agradeo a Deus LOLA. Eu tenho muita honra KOFOWOROLA No compra a honra com dinheiro ABENI A filha que vence com a ajuda de Deus.
Texto Gilberto de Exu - esu@uol.com.br