COSMOGONIA YORUB: A CRIAO E A SEPARAO DO MUNDO

Como em toda cultura, os yorubs tambm tm sua teoria sobre a criao do mundo, dos seres e da atuao das divindades neste episdio. O grande Deus da criao Olodumare (Oldnmar), ou Olorun (Olrun Senhor do Cu). Olorun o Deus supremo, que age acima dos demais Orixs. Por essa razo, inclusive, o Candombl uma Religio monotesta (acredita em um Deus nico). No momento anterior criao, tudo que existia era uma massa de ar infinita. Tal massa era o prprio Olorun. Alm do prprio Olorun, s existiam os Orixs primordiais antes da criao do mundo. Estes eram os Orixs do branco (risa-funfun),. Essas divindades ocupavam o wosn dra (a morada de Olorun, ou a morada do justo). O momento mgico de incio do nosso mundo e da existncia de todos os habitantes descortinado pelo Od If trpn-wnrn, atravs de um maravilhoso mito, o tn gb-nd iy Ao mover-se lentamente e ao respirar, Olorun deu origem gua. Da relao entre a gua e o ar, criou Orixanl (rsnl), ou (sl) o Grande Deus Branco, conhecido tambm pelo nome de Obatal (Obtl). No movimento constante de gua e ar, parte desta matria solidifica-se dando origem a um monte de terra avermelhada, a qual Olorun soprou se hlito (m) e tambm o ar divino (furuf) para que nascesse Exu Iangui (s Yang), a primeira forma viva e individualizada do universo. Da relao entre o ar e a terra, passa a existir Odudua (Odduw) (*1). (*1) Em uma traduo livre, seu nome significaria a cabaa de onde jorrou vida. Odududa frequentemente confundida com o guerreiro mtico divinizado e de mesmo nome, fundador da cidade de Il If. A personalidade de Odudua controvertida. O Padre Boudin, classifica essa divindade como feminina, constituindo assim o par da gnese com Oxal. Verger discorda, acreditando que a parceira de Oxal seja Iyemowo. Olorun decide ento criar o mundo para os novos seres. Para tal, convocou Oxal e a ele entregou o saco da existncia (p-iw). O Deus Supremo, conhecendo todas as coisas, advertiu Oxal, seu primognito, a procurar Orunmil (O Senhor da Sabedoria e do Destino) a fim de que este lhe desse as orientaes para obter xito na incumbncia.

Oxal seguiu o conselho e foi at Orunmil, o grande oluw. Este consultou o rosrio de If e apareceu Ejiogbe, o primeiro dos 16 odus. Orunmil ento disse que Oxal teria muitas dificuldades e que estaria sendo testado por Olorun. Recomendou que antes de partir, Oxal fizesse uma oferenda a Exu contendo uma corrente de dois mil elos, 5 galinhas de cinco dedos em cada p, cinco pombos e um camaleo. Advertiu-o tambm a no ingerir bebida alcolica at a concluso do trabalho. Oxal, no entanto, movido por sua vaidade e prepotncia, contestou Oruminl. Questionou o diagnstico do sbio, alegando que ele (Oxal) seria mais importante e mais velho que Exu, razo pela qual se Exu quisesse algo, que fosse atrs de Oxal na misso. Oxal foi teimoso, pois esqueceu que Orunmil no se equivoca. Foi prepotente, por pensar ser mais importante que Exu. Foi arrogante por esperar que Orunmil devesse explicaes do destino a qualquer um. Deveria saber que ningum pode ver o rosto de Oruminl, assim como no pode conhecer a razes do destino. Oxal foi tambm negligente. Desdenhou da predio e partiu no cumprimento da misso, sem atender as predies. No percurso, deparou-se com Odudua e a convida para a empreitada. Contudo, Odudua recusa-se a acompanhar Oxal, pois este no teria cumprido as recomendaes do orculo, nem tampouco realizado as obrigaes rituais necessrias tarefa. Teimoso, Oxal no deu ouvidos a Odudua e seguiu sozinho, at encontrar Exu na via (na-run). Este, j empossado como olonan (senhor dos caminhos), perguntou a Oxal se o orix branco havia feito as oferendas para a jornada. Oxal, esbanjando superioridade, no deu ateno a Exu; reuniu os Orixs que lhe auxiliariam na tarefa (Olfn, Eteko, Olorogbo, Olwofin, giyn e os demais Orixs funfun) e seguiu adiante. Irado, Exu resolve se vingar de Oxal. Oxal, ao longo da viagem, desacostumado naquele ambiente inspito, sentiu muita sede. Parou ao p de uma palmeira de dend (ig-pe), e fincou seu cajado (psr) no tronco para sorver a seiva refrescante, o chamado vinho de palma (emun). Porm, como a bebida fermentada, possui alto teor alcolico e Oxal acabou adormecendo. Os Orixs que acompanhavam Oxal ficaram atnitos, pois no conseguiam acordar o lder. Exu ento pegou o saco da criao e o levou de volta s mos de Olorun, atestando a falha de Oxal.

Olorun chamou Odudua deu-lhe uma pequena cabaa contendo terra e pediu que esta fosse realizar a incumbncia antes conferida a Oxal, que havia falhado na misso. O Deus Supremo mostrou a Odudua o lugar determinado para a criao do mundo (run kx). Mais prudente, antes de iniciar sua marcha, Odudua foi a Orunmil. O Senhor da Sabedoria consultou If e viu Oyeku Meji, o segundo Odu no sistema de If, que a contra-parte de Ejiobe (o 1 signo). Orunmil orientou Odudua a fazer o mesmo eb antes prescrito a Oxal. Odudua atendeu e ofereceu a Exu a cadeia de dois mil elos, as cinco galinhas de cinco dedos, os cinco pombos e o camaleo. Exu, mostrando a generosidade que tem com aqueles que lhe respeitam, retirou um elo da corrente e o ps no brao (de onde jamais retiraria para mostrar sua ligao com a gnese). Devolveu a Odudua o restante da corrente e ainda 1 galinha, 1 pombo e o camaleo, avisando-lhe que tais materiais seriam muito teis criao do mundo. E Odudua partiu na expedio. Chegando diante do pilar que une o orun ao aiye (p-run-on-iy), lanou a cadeia de dois mil elos e desceu at o ponto exato da criao do mundo (run kx). Em seguida, ainda pendurada, jogou a terra e mandou que a galinha de cinco dedos a espalhasse; determinou que o pombo a semeasse e fez com que o camaleo, com sua prudncia, colocasse p ante p e fosse verificar se a terra estava segura e firme. A sim Odudua pisou no mundo. Sua primeira pegada chamada de es ntaiy Oddu. Odudua fundou desta forma a cidade de Il-If, o bero da civilizao yorub, que se espalhou para o resto do mundo. S depois disso Oxal despertou. Olorun delegou a ele a tarefa de criar os seres vivos. E Oxal criou os homens, as mulheres, as rvores, os peixes e tudo que habita a Terra. Mas entre Oxal e Odudua surgiu uma rixa. Olorun, com sua sabedoria, fez mostrar que os dois eram de fundamental importncia para a Criao e a sobrevivncia do mundo dependeria da harmonia de ambos. Olorun os convenceu assim a celebrar um acordo (Od If wr-br) e chamou Oxal para sentar sua direita (tun) e Odudua para sentar-se sua esquerda (s). Instituiu assim a possibilidade de equilbrio e de convivncia harmnica entre homem e mulher.

At hoje os yorubs comemoram o dia do acordo atravs de uma grande festejo anual (ododn sise), celebrando a unio que permitiu a sobrevivncia do universo e da vida. Toda esta epopia durou apenas quatro dias. Para representar a gnese e o tero primordial, os yorubs utilizaram o igb-od (ou igbd): uma cabaa pintada de branco, cortada horizontalmente ao meio em duas metades que devem manter-se sempre unidas, contendo em seu interior quatro pequenos recipientes de casca da noz do cco cortado ao meio contendo, cada qual, com um elemento que simboliza os trs sangues do ax: o efun (branco), o osn (vermelho), o carvo (preto) e ainda lama (matria-prima do homem). Esses elementos significam tambm os quatro odus principais: Eji Ogb, ykn Meji, Ibara Meji e Ed Meji. Separar as duas metades de igbadu, significa a prpria destruio do mundo. A parte de cima de igbadu representa Oxal, e a parte de baixo, Odudua. Nesta poca, o orun (run), o cu, no era separado do aiy (iy), o mundo, e homens e deuses transitavam livremente entre os dois mundos. Havia um campons que morava exatamente no limite entre o orun e o aiye. A mulher dele era estril. Este homem rogou muito a Oxal que a mulher dele pudesse parir. Oxal o atendeu e a mulher do campons deu a luz a um menino. Contudo, Oxal decretou como interdito que aquele menino jamais deveria ultrapassar os limites da terra, nunca podendo ir ao orun. O campons ensinou a proibio ao menino e tomava todos os cuidados para que o garoto nunca conhecesse o caminho que ligava os dois mundos. Mas a curiosidade e a rebeldia foram maiores. Certo dia, o pai teria que entregar umas sementes no orun. Encheu um saco, o ps nas costas e comeou a trajetria. O menino esperto fez um pequeno furo no saco de sementes e assim ficou conhecendo o caminho do orun ao aiye. No dia seguinte, seguiu o rastro e chegou ao orun. No s descumpriu o interdito, como desafiou os deuses, se dizendo mais esperto e contando vantagem. Oxal ficou irado, pegou seu cajado e naquele momento separou o orun do aiye. Limitou assim o espao dos homens e dos deuses, impondo uma nova ordem e uma nova relao entre homens e as divindades. Entre o orun e aiye formou-se um vo, que foi preenchido pelo sopro de Olorun, dando origem atmosfera (snm). Este vo possui nove espaos, sendo quatro superiores () e quatro inferiores (run isal mrrin), postandose a Terra no espao central.

O menino transgressor chamava-se Exu. Exu foi aquele capaz de criar o caos e recriar a ordem universal.