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AWON ORISA - OS MUITOS ORIXÁS

Origens do Conceito dos Orixás

As origens do conceito dos Seres Sobrenaturais de Categoria


Divina dos povos Sudaneses é tão antiga que perde-se na Noite
dos Tempos Passados. Mas, a estratificação de seus graus
hierárquicos já é identificável a partir do III século D.C. e é
extremamente complexa por refletir também o início da
organização social e política daqueles povos.
Léo Frobenius (1913), erudito pesquisador e etnógrafo
ocidental, estudando a religião dos Ioruba, principalmente à
AWON época em que a mesma ainda não havia assimilado conceitos
ORISA religiosos alienígenas de origens islâmica e cristã, disse com
propriedade:
"A religião dos Iorubás encontrava-se num estágio requintado de
evolução, podendo medir-se pela religião grega, quer pelo número
de episódios, quer pela riqueza de personagens, quer pela
profundidade das instituições."
E os episódios, os personagens e a profundidade das
instituições encontram-se nos milenares Ese Itan Ifa ["Versos
dos Contos de Ifá"] dos Itan Atowodowo ["Contos dos Tempos
Imemoriais"] preservados pela Tradição Oral dos Ioruba por mais
de dois mil anos.
E dado que indubitavelmente foi a Tradição dos Sudaneses
que legou à Umbanda o Conceito dos Orixás, vamos aqui discorrer
sobre eles de acordo com o Mito da Criação Universal, segundo os
próprios Ioruba.

( Vou ler depois )

Do Mito da Criação Universal, segundo os Ioruba.

Os milenares Ese Itan Ifa ["Versos dos Contos de Ifá"] em seus


Awon Odu ["Fundamentos de Tradição Oral"], falam com
freqüência nos Awon Imole ["Os Seres Sobrenaturais de
Categoria Divina"]:
" -Awon Irinwo Irunmole oju kotun, ati awon Igbamole
oju kosi -."
-"Os Irinwo Irunmole do Lado Direito e muitas Igbamole do
Lado Esquerdo"-."
Outras vezes, falam em 600 (seiscentos) Imole,
classificando-os em 400 (quatrocentos) Irunmole ["Divindades
Masculinas"] e em 200 (duzentas) Igbamole ["Divindades
Femininas"].
Mas, isto significa muito mais que os Imole eram e são
considerados como divididos em Irumole Irinwo Imole
["Divindades Geradores"] e Igba Imole ["Divindades Gestantes"]
e todos os pesquisadores eruditos e os religiosos africanos
também estão de acordo em considerar lógica a tradição de que
estes 600 Imole são um número místico com a função de
emprestar grandeza ao conceito de Divindade, o que importa em
dizer-se que eles, os Imole, já eram e ainda são uma grande
quantidade desconhecida.
Assim sendo, na Teogonia Ioruba, no mais alto dos Meesan
Orun ["Nove Além"] ou "Planos da Existência", denominado
Ajal'orun ["Teto do Além"], portanto, no ápice do poder
espiritual, está OLORUN ["DEUS"], justamente O ("Aquele") + LI
("tem") + ORUN ("o Além").
Ele é o Ala Iwa Aba L'Ase ["Supremo Criador dos Princípios
e Poderes que tornam possíveis e regulam toda a Existência"] em
todos os seus Nove Planos:
- o Iwa ["Poder da Existência"] da "Qualidade do Branco";
- o Ase ["Poder da Realização"] da "Qualidade do Vermelho" que
dinamiza a Existência;
- o Aba ["Poder da Essência"] da "Qualidade do Preto" que dá
propósito à Realização.
Ele não era considerado, pois, um Imole: para o Povo
Ioruba OLORUN é a denominação para o Conceito de Deus Uno,
Todo Poderoso, Infinito e Eterno!
Daí o distanciamento que todos os outros Seres Espirituais
têm que Dele manter, pois nada na Criação é capaz de
suportar-Lhe o magnífico esplendor, sem a sua expressa
permissão!
Consoante este conceito universal de Deus, Incriado e
Criador, Único e Todo-Poderoso, OLORUN não tem culto
específico e nem sacerdócio particularizado. Mas, apesar disso, Ele
não é tão remoto ou indiferente aos assuntos humanos. Pelo
contrário, Ele está sempre muito próximo aos Seres de sua
Criação: as preces e os apelos sinceros do coração humano O
alcançam.

Então, consoante o Mito da Criação da Tradição Ioruba:

"OLORUN, com seu próprio Hálito Divino, criou o Irunmole Orisa


Orisanla, de Orisa ["Ôrixá"] + Nla ["Grande"], a "Grande
Divindade Masculina da Qualidade do Branco".
Em seguida, OLORUN criou a Igbamole Oduduwa, a
Iyangba, de Iya ["Mãe"] + Ni Gba ["que recebe"], a "Grande
Divindade Mãe da Qualidade do Preto".
Ao Irunmole Orisa Orisanla e à Igbamole Oduduwa,
OLORUN delegou os poderes para a geração e gestação de todas
as condições para que os Seres existissem no Além e no Universo.
Em terceiro lugar, com a Eerupe ["Lama"], mistura de Água
e Terra, mas também vivificada por Seu Hálito (Ar) e Centelha
Divina (Fogo), OLORUN criou o Imole Esu Agba ["Esu
Ancestral"], o "Terceira Cabaça", ou "Terceiro Ser Criado", o
Imole da Dinamização, da Transformação e da Restituição, quer
no Além ou quer na Terra-da-Vida e, portanto, portador de todas
as Qualidades do Vermelho, do Preto e do Branco.
O Imole Esu Agba é, portanto, o primeiro Ara Orun
["Corpo do Além"], ou seja, a "Primeira Individualidade Espiritual"
a ser criada com o concurso da Matéria combinada: Fogo
(Centelha Divina), Ar (Hálito Divino), Água e Terra (Eerupe, a
(Lama).
Sua qualidade de "Terceiro Ser Criado" o constituiu em Osije
["Mensageiro Divino"] com permissão expressa de se apresentar
perante OLORUN que somente receberá Oferendas se elas forem
conduzidas por Imole Esu Osije.
Em seguida, houve a Criação de todos os Awon Imole, os
muitos "Seres Sobrenaturais de Categoria Divina", ainda criados
diretamente por OLORUN, ou seja:
Num primeiro momento da Criação, OLORUN criou os Awon
Irunmole Orisa Funfun ("Seres Sobrenaturais Masculinos da
Qualidade do Branco"). Conheceram-se 50 (cinqüenta) deles que
realmente portam o nominativo Òrìsà, de Ori ("Cabeça") + Osa
("Divindade") e que são considerados "Não Gerados" mas
"Geradores"; pertencem ao Oju Kotun ["Lado Direito"]; ao
Irinwo ["Poder Gerador Masculino"]; à Iwa ["Classe de Poder da
Existência"], expressado materialmente pela cor Funfun
["Branca"].
O principal Irunmole Orisa Funfun é, como já vimos,
Orisanla ["Oxalá"]. Daí decorre seu maior título Obatala - de
Oba ["Senhor"] + Ni ["tem"] + Ala ["Veste Branca"], ou seja, o
"Senhor que tem a Veste Branca".
Em seguida, vem o Orisa Funfun cujo título é Orunmila,
porque diziam os Awon Babal'awo Ancestrais de Ile Ife, a
Cidade Santa dos Iorubás, que este nominativo significa "Aquele
que pode abrir o Além", provindo de : Orun {"Além"] + Emi
["Eu"] + Ela ["Abrir"]. E é realmente Orunmila, o Orisa que
responde à preces dos Humanos, através do A Da Ifa Fun {"Criar
Ifá para alguém"] de sua Adivinhação Sagrada pelo Opon Ifa
("Tabuleiro de Ifá") e o Opele Ifa ("Corrente de Ifá").
Desta forma, Orunmila-Ifa é o Arauto dos Desígnios de
Deus para os Destinos Humanos e que, para isso, pode
apresentar-se frente a OLORUN e suportar-lhe o magnífico
esplendor.
Num segundo momento da Criação, OLORUN criou as Awon
Igbamole Iyangba Dudu ("Seres Sobrenaturais Femininos
Grandes Mães da Qualidade do Preto"), dentre elas a Iyangba
Nanan Buruku, a Grande Mãe Ancestral da Qualidade do Preto
(dudu), ainda que por vezes fossem chamadas pelo termo Iya Mi
["Senhora Minha"].
Elas pertencem ao Oju Kosi ["Lado Esquerdo"], à Igba
["Poder Gestante Feminino"], à Aba ["Classe de Poder da
Essência"], expressado materialmente pela cor Dudu ["Preta"].
Conheceram-se muitas delas que são consideradas as "Não
geradas" mas "Gestantes". Entre elas podemos citar :
Yemideregbe ["Aquela que vem da Laguna"] que, no Brasil, é
conhecida como Iemanjá ["Mãe dos Filhos-peixes"].
Do relacionamento mitológico dos Irunmole Irinwo
Funfun com as Igbamole Iyangba Dudu, surgiriam outras duas
classes de Seres Sobrenaturais considerados como "Descendentes
Masculinos" e "Descendentes Femininos" desses relacionamentos:
Os Omode Okunrin ["Descendentes Masculinos"] pertencem
ao Ase ["Classe de Poder da Realização"], expressado
materialmente pela cor Pupo ["Vermelha"], ou então, por
múltiplas combinações das três cores-símbolos: Branco, Preto e
Vermelho. Classificam-se junto ao Ojun Kotun ["Lado Direito da
Criação"] e, apesar de não pertencerem exclusivamente ao
Funfun ["Qualidade da Brancura"], são também denominados por
Orisa Omode Okunrin ["Orixá Descendente Masculino"].
As Omode Obirin ["Descendentes Femininos"] também
pertencem ao Ase ["Classe de Poder da Realização"], expressado
materialmente pela cor Pupo ["Vermelha"], ou então, por
múltiplas combinações das três cores-símbolos: Branco, Preto e
Vermelho. Classificam-se junto ao Oju Kosi ["Lado Esquerdo da
Criação"], e, apesar de não pertencerem exclusivamente ao Dudu
["Preto"], são também tratadas por Ebora Iyami, porque este
termo também pode traduzir-se por "Senhora" (Iya) "Minha"
(mi), o que gerou muitas confusões posteriores entre os conceitos
das "Entidades Grandes Mães Gestantes (Iyangba Iyami"
["Minha Grande Mãe Ancestral"] e o das "Entidades Filhas Geradas
(Ebora Iyami" ["Entidade Feminina Senhora Minha"], quando da
transposição, durante o cativeiro no Brasil, da Teologia em língua
Iorubá para as Lendas contadas em língua portuguesa estropiada.
Vê-se, assim, que a classificação de Imole ["Seres
Sobrenaturais de Categoria Divina"] abrange a todos os Ara Orun
["Seres do Além"] que não sejam os Onile ["Senhores da Terra ou
Ancestrais"]. Ela é uma classificação superior comum a todos os
Seres Sobrenaturais de Categoria Divina.
Assim, ao se dizer que tal ou qual Entidade Espiritual é, ou
não, um Orisa ou uma Iyami ou uma Ebora, não se está de
maneira alguma rebaixando o seu "Status Espiritual" e sim melhor
qualificando-o quanto a sua função/atuação na Hierarquia Divina.
Desta forma, quanto à sua atuação mais ancestral, aceita e
ensinada pelos Babal'awo, o Imole Esu não é um Orisa porque
não pertence ao Funfun ["Brancura"]. Ele pertence à uma
categoria única, exclusiva e importantíssima na Classe dos Imole:
a posição de "Terceiro Criado" diretamente por OLORUN.
Imole Esu, não tendo sido "Gerado", também não é
"Gerador"; pertence igualmente ao Oju Kotun ["Lado Direito"] e
ao Oju Kosi ["Lado Esquerdo"], pois como Osije ["Mensageiro
Divino"] anda por todos os Meesan Orun ["Nove Além"]. Por ser
o Grande Dispensador do Poder do Iwa, Aba e Ase carrega em
seu Ado Iran ["Cabaça Mágica"] as múltiplas combinações das
três cores-símbolos Funfun, Dudu e Pupo. Também, por
delegação unânime de todos os Orisa, das Iyami, dos Orisa
Omode Okunrin e as Ebora Omode Obirin, ele é o Enugbarijo
["Boca Coletiva"], capaz de falar por todos nós a OLORUN no
momento que em que for cumprir sua missão de Mensageiro
Divino.
Assim sendo, toda essa classificação dos Seres Sobrenaturais
de Categoria Divina, hoje conhecida como parte da "Djina dos
Ôrixás", é muito importante quando dos rituais de "feitura" dos
fiéis e/ou do "Assentamento" de uma Entidade Espiritual num lugar
devocional mas, no Brasil, após a perda de valores iniciatórios
causada pela escravidão e a catequese católica forçada, mais a
conseqüente reunião de todos os Seres Sobrenaturais em um só
espaço físico - inicialmente o do Candomblé de Nação - o apelativo
de "Ôrixá" firmou-se para designar a todos os Seres Sobrenaturais
de Categoria Divina indiscriminadamente, quer fossem da Direita
ou da Esquerda, ou, quer fossem "Pais", "Mães" ou "Filhos", quer,
ainda, fossem da qualidade do Preto ou do Vermelho. Alguns, até
chamam Esu por "Ôrixá" porque pressentem sua importância,
mas desconhecem sua verdadeira essência !!!
O próprio Orisanla, no Brasil, ficou mais conhecido pela
contração do termo Orisa Nla em Orinxanalá, depois em
Oxanlá e posteriormente criando-se a nova fonética "Oxalá", sob
a qual é passou a ser muitas vezes confundido com OLORUN e,
outras vezes, sincretizado com as características católicas e
esotéricas do Senhor Jesus, o Cristo.
A principal Igbamole Ebora Dudu é a grande Divindade do
Preto, a Igbamole Iyangba Oduduwa que é a Parceira
Gestante do Casal Divino, mas que está praticamente esquecida
no Brasil. Como esquecidas estão as Entidades Espirituais de
Origem Divina Oranfe, Agbona, Erikiran, Erinle, Oluwa, Oke,
Agbala, Ikire, Hoho, Ija, Olufon, Eteko, Oluorogbo,
Oluwonfin, Oxaogiyan, etc...
Desta forma, assim, mais tardiamente, a própria a Umbanda
Esotérica fixou seus parâmetros sobre as características esotéricas
de apenas um Orisa Funfun, cinco Irunmole e uma Iyami, mas
também chamando a todos por "Ôrixá": Oxalá, Ogum, Oxosse,
Xangô, Yemanjá, Yori (Ibeje), Yorimá (Obaluaiye).
Mas, ainda no Brasil, o maior dos esquecidos foi o Ara Orun
Imole Irunmole Orisa Funfun Oju Kotum Orunmila Ifa, o
Senhor dos Destinos Humanos e, talvez, por isso, este país não
encontre o rumo da felicidade e da justiça social que espero em
OLORUN que ele mereça e, um dia, alcance.
Assim sendo, esta Home Page existe para redimir tal
esquecimento !!!

Mana, Benção, Mandinga e Axé


Baba Oberefun Si Okojumide

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