SIGNIFICADO DE SER BK

bk - a palavra j diz tudo: A= Ns; Bi= Nascer; Ku= Morrer [Ns nascemos para morrer] No Orun, um mundo paralelo que nos rodeia, onde vivem ORISS e Antepassados, palavra facilmente tradu zvel por Cu, mora um grupo de crianas chamado Egbe Orun Abiku: as crianas que nascem para morrer em curto espao de tempo, gerando grande sofrimento para as suas famlias. As meninas so chefiadas por Oloiko [chefe de grupo] e os meninos, por yjanjasa [a me que bate e corre]. A permanncia dos Abiku ou Emere condicionada a um pacto que fazem na vinda do Orun para o Aiye [a Terra] com Onibode Orun, o porteiro do Cu. Este pacto cumprido rigorosamente pelos Abiku, e uma criana cujo o acordo for no nascer, realmente no nascer; outra que combine voltar quando romper seu primeiro dente, ter morte sbita, por acidente ou por doena, horas ou dias aps o aparecimento deste dente. Quando uma criana Abiku nasce, seu par, aquele seu companheiro mais chegado no Orun, comear a interferir em sua vida, atormentando-a, aparecendo-lhe em sonhos, a fim de que no se esquea de seus amigos do Orun e rapidamente volte para eles, assim que houver cumprido o seu pacto. Vrias histrias de Abiku nos so relatadas nos Itan If, pelos od Odi, Obara, Ejiogbe, Irete-Irosun, Otura-Rete, Iwori-Wosa entre outros (Tradio oral). A primeira vez que os bk vieram para a Terra foi em Awaiye, rei de Awaiye, num grupo de duzentos e oitenta, trazidos por Alawaiye, rei de Awaiye e chefe deles no run. Na vinda para a Terra, todos pararam no portal do Cu e vrios pactos foram feitos. Eles voltariam ao run quando: - Vissem pela primeira vez o rosto de sua me; - Casassem; - Completassem 7 dias de vida; - Tivessem novo irmo; - Construssem uma casa; - Comeassem a andar.

E nenhum queria aceitar o amor de seus pais, e os presentes e mimos seriam insuficientes para ret-los na Terra, e talvez alguns absolutamente no nascessem. Esta primeira leva de crianas bk combinaram entre si tambm roupas, rituais, chapus e turbantes, tingidos de sun que teriam valor simblico de 1.400 bzios e que, se seus pais adivinhassem estas roupas e dessem-nas como oferendas, poderiam segur-las na Terra.

As roupas seriam colocadas penduradas nas rvores do Bosque Sagrado dos bk, em Awaiye, e seus pais fariam anualmente uma festa, com tambores e cantigas, para alegrar os bk, que seriam untados com sun, e no voltariam mais ao run, rompendo assim o pacto feito, e seu vnculo com o Egbe run bk. Outras histrias so contadas por rnml sobre crianas que, depois de vrias idas e vindas entre o Cu e a Terra, puderam ser conservadas vivas, devido a seus pais terem consultado If e feito os Ebs determinados por rnml, trocando ou acrescentando um nome que os desanimasse de morrer novamente, usando folhas sagradas em frices nos seus corpinhos, para afastar os outros companheiros bk, colocando em seus tornozelos Sawooro , fazendo em seus corpos pequenas incises, e atravs delas inserindo p preto e mgico de uma mistura de folhas, e com este mesmo p enchendo um amuleto de couro em forma de pequeno saco, chamado nd que seria preso cintura da criana. Alguns bk tambm deveriam colocar em seus tornozelos pesadas argolas e correntes que no os deixariam fugir para o run. As oferendas eram feitas como recomendavam os Itan If troncos de bananeira, cabras, galos, pombos, roupas e chapus tingidos com sun, alimentos, guizos, bzios, doces, bebidas, a serem entregues no Bosque Sagrado, ou enterrados margem de um rio, ou soltas nas guas. Estes Ebs possibilitariam aos pais reter seus filhos na Terra, e eles no morreriam mais. Porm, se apesar das oferendas, os chefes das Comunidades bk, Oloiko e Iyajanjasa insistissem em vir Terra em busca de suas crianas, e conseguissem lev-las de volta ao run, os pais deveriam marcar seus corpos com cortes, ou mesmo mutil-los ou queim-los, para que seus pares no run no os reconhecessem ou aceitassem de volta. Tambm pelas marcas seriam reconhecidas quando voltassem Terra e no quereriam mais nascer. Nas terras de ancestralidade Yorb, uma me que perde vrios filhos antes ou depois do nascimento, por morte brusca, sbita ou inexplicvel, procura um Bblwo e descobre estar dando luz a uma criana bk, que pode nascer e morrer inmeras vezes impedindo-a tambm de ter filhos normais. O Bblwo indica a necessidade de Eb, o uso de folhas, procedimentos estes usados para afastar o bk, se os filhos da mulher estiverem mortos, e para que ela possa gerar crianas perfeitas. Ou para reter a criana na Terra e romper seu vnculo com o run, mantendo-a viva. At que a criana complete nove anos, sempre prximo data do seu aniversrio, determinadas oferendas sero feitas e depois repetidas at o bk completar dezenove anos. A criana dever usar roupas especiais, com enfeites e cores especficas, seu nome deve ser mudado ou a ele acrescentado outro, que desestimule sua volta ao run. Guizos em quantidade devem ser presos a seus brinquedos, roupas, tornozelos, pulso, pois o som dos guizos faz bem ao bk e afasta os amigos do Cu. A fava er, no Brasil chamada Bejerekun, deve ser usada em banhos e chs, pacificando a criana, Efun tambm pode ser utilizado para acalm-la.

As folhas so usadas em frices ou banhos, e com elas feita a mistura mgica com a qual se protege a criana e se prepara o amuleto, que o bk carregar por toda a sua vida. O corpo da me tambm deve ser defendido e esfregado com folhas, para que ela no atraia uma nova criana bk. Se a me tiver tambm problemas com Egbe, chamada Eleeriko, uma deusa considerada o feminino de Egungun, que atormenta as crianas, marcando-lhes o corpo durante a noite, ela ser avisada de que deve zelar por Egbe, entregando-lhe cabaas com oferendas no rio, e louvando-a a cada quinto dia. Tambm um altar com smbolos religiosos poder ser instalado na casa, e anualmente sero feitas festas com sacrifcios de animais, tambores e dana. Nem toda criana bk atormentada por Egbe que tambm pode dar filhos s mes que a louvam. H alguns Ork de Egbe que demonstram bem esta ligao. Este que damos a seguir de Ibadan, e uma splica para que Egbe envie crianas sadias que no sejam bk ou Emere. No Brasil, porm, o termo bk, dito "Abikum" tem significado totalmente diverso. A me que entra grvida para o processo de iniciao, d a luz uma criana que j nasce "feita pronta", sem necessidade da tonsura ritual. Quando esta criana completa sete anos, sacrifcios so feitos para seu rs, sua cabea recoberta por uma cabaa antes que o sangue seja derramado, pois sobre a cabea de uma criana "Abikum" o sangue no deve correr. Esta criana nunca estar sujeita a um transe de possesso por um rs, a ela estaro vetadas a maioria dos cargos dentro da hierarquia sacerdotal brasileira. Ao mesmo tempo, ela j nasce com um posto honorfico, o de "feita sem ter sido raspada", e tido com certo que nenhum mal fsico ou espiritual poder atingi-la. Dizem tambm alguns sacerdotes que as crianas que nascem em datas determinadas so "Abikum". E, sendo assim, pais e mes ambiciosos, programam seus filhos para que nasam nestes dias, e at mesmo operaes cesarianas so realizadas, para adequar a chegada ao mundo das crianas s datas de nascimento apropriadas para "Abikum". O modo de encarar a pessoa "Abikum" muda de casa para casa, podendo ser acrescentados ou eliminados detalhes dessa explanao. Os pais e mes de rs brasileiros deveriam reavaliar seu conceito sobre crianas bk, uma vez que estes nascimentos ocorrem no s na terra Yorb, elas nascem em todo o mundo e no Brasil tambm. imperioso tambm que se instruam sobre todo o ritual sacro a ser realizado dentro da problemtica bk. Vrios povos ao redor do Golfo de Guina tem a mesma crena nos bk, embora dem eles nomes diferentes. Os Nupe chamam-nos de Kuchi ou Gaya-Kpeama. Entre os Ibo, so chamados Ogbanje ou Eze-Nwanyi ou Agwu ou ainda Iyi-Uwa Ogbanje. J os Haussa chamamnos Danwabi ou kyauta. Os Akan denominam a me de um bk Awomawu e entre os Fanti so conhecidos por Kossamah.

Famlias que j perderam um ou mais filhos, tendem a buscar na religio um consolo e uma explicao para estas mortes, e dever da Tradio de rs e do Candombl Ketu, estar apta para oferecer, alm de um amparo religioso que diminua o sofrimento dos pais, uma soluo para que tal tragdia no mais ocorra. Temos muita pouca literatura em portugus sobre o assunto, talvez apenas a traduo de um excelente artigo de Pierre Verger, publicado em 1983 na Revistas Afro-Asia no 14, com uma explanao ampla sobre Itan If, Oruko bk, folhas e Ofo do qual farei citaes literais mais adiante. Outros autores africanos, franceses e ingleses falam sobre o assunto, em consideraes superficiais ou profundas, mas suas publicaes no esto disponveis para a quase totalidade do sacerdcio brasileiro. O fato de no possuirmos no Brasil local determinado, como a Floresta bk de Awaiye, no nos impede de sacralizar parte de um bosque para receber as oferendas das famlias das crianas bk. Tomando por base as recomendaes do Itan If, um Eb poder ser montado com um pedao de tronco de bananeira, roupas e gorros tingidos de sun e bordados de guizos e bzios, pratos com comidas [Iyan; Akara; Ekuru; Eko; Doces; Canjica; Frutas; Mel; Guizos; Bebidas; Animais; Cabra; Pombo; Galo; Folhas]. As roupas sero colocadas nos galhos das rvores, as comidas e oferendas ao redor no cho, ou monta-se um carrego como para a morte, embrulhado em pano branco, que ser enterrado ou solto nas guas de um rio. No necessrio o uso de palavras, pois s o fato dos pais saberem qual o significado da oferenda secreta suficiente para dar fora mgica ao Eb. Nada porm dever ser feito sem confirmao e autorizao de rnml, pois s a ele cabe nos orientar em nossas dificuldades e dvidas. As folhas so colhidas como oferenda e utilizadas para fazer frices no corpo, ou na feitura de ps mgicos que sero esfregados nas incises no corpo e rosto dos bk, e na confeco de amuletos (Onde) ou para banhos rituais, Cada folha tem sua frase mgica, chamada Ofo, que aumenta seu poder de atuao no Ebo. Ew Abirikolo, insinu run e pehinda. (Folhas de Abirikolo, coveiro do Cu, voltai) Ew Agidimagbayin, Olorum maa ti kun, a a ku mo (Folha de Agidimagbayin, Olorun fecha a porta do Cu para que no morramos mais) Ew Idi l'ori ki ona run temi odi (Folha de Idi, dizei que o caminho do Cu est fechado para mim)

Ew Ija Agbonrin (No ande pelo longo caminho que conduz ao Cu) Ew Lara Pupa ni osun a won bk (A Folha de Lara Vermelha o cnhamo dos bk) Olubotuje ma je ki mi bi bk omo (Olubotuje no me deixe parir filhos bk) Opa Emere ki pe ti fi ku, yio maa eu ni, nwon ni, nwon ba ri Opa Emere (Vara de Emere no os deixe morrer, isto lhes agrada, ver a Vara de Emere) [2].

As crianas bk devem, no stimo dia a partir do nascimento, se forem meninas, ou no nono dia, se forem meninos (se for o caso de gmeos, o dia certo o oitavo) passar pelo ritual de Ikomojade, quando recebem um nome especfico que desestimule sua volta ao run. Nesta cerimnia so usados: gua, dend, sal, mel, ob, peixe, gin, ataare.

NOMES BK OMOLABAKE - Esta uma criana que eu mimarei. Kujore - Deus poupou este aqui. Siwoku - Pare de morrer. Tire as mos da morte. Kalejaye - Sente-se e goze a vida. Omotunde - A criana voltou. Maku - No morra. Kikelomo - Crianas so feitas para serem mimadas. Moloko - No tem mais enxada para enterrar. Ayedun - A vida doce. Os nomes bk negam a morte e contam a doura e a alegria da vida. Contam tambm como a Terra bela e boa para se viver. Deve-se sempre chamar a criana por este nome, que pode ser incorporado oficialmente ou no aos seus outros nomes e sobrenomes. Isto tambm ajuda no rompimento do vnculo com o Egbe run bk. Como a descoberta do pacto algo difcil, sempre prximo ao dia do aniversrio da criana, at que esta complete 19 anos ou pelo prazo que o If determinar, devem ser feitas oferendas nos locais sacralizados, acompanhadas ou no de Ebo a Egbe Eleriko.

Para rs Egbe se colocam, em uma grande cabaa, os seguintes elementos: Ovos; Akasa; Iyan; Akara; Eba; cana-de-acar; Obi; er, Ekodide; Bananas; dun; Doces - em um nmero de 1 ou 6. Esta cabaa fechada, colocada em um saco e solta num rio, com acompanhamento de rezas e cantigas, Os bk no so como querem certos autores ou sacerdotes, seres malficos, que tem por "misso" causar sofrimento s suas mes. Eles carregam consigo, por causa de seu constante morrer/renascer, o peso de Iku, a morte, e so seres divididos entre a vontade de ficar na Terra com suas famlias e o desejo e a obrigao de retornar ao Egbe run. O Bblrs ou ylrs, tenho verificado que uma criana bk, deve estar preparado para contornar a natural reao dos familiares, de medo, susto, repulsa e mesmo horror, porque a primeira impresso de pais no habituados ao assunto, crer que o sacerdote coloca seu filho em uma classificao espiritual de maldade e perverso. Tambm o risco iminente de uma morte sbita apavora a famlia que tende a reagir com agressividade ou incredulidade, e quer garantias infalveis e imediatas que isso no verdade, por quaisquer meios. Portanto, necessrio que se explique aos pais o problema, e que se d ao mesmo tempo solues adequadas, que se cite casos e exemplos, naturalmente sem falar em nomes ou detalhes desnecessrios, a fim de que os familiares concordem em ser totalmente esclarecidos e orientados para uma soluo definitiva. Explicar tambm que oferendas "podem" reter o bk na Terra, se feitas corretamente, mas antes que tenha sido o pacto identificado e rompido, a orao e a crena profunda nos rs de grande valia. Mes que j tenham perdido filhos bk devem ser avisadas da necessidade de oferendas para que o bk no volte a nascer de seus corpos e elas possam dar luz crianas normais. Por vezes o nascer e morrer inmeras vezes de uma criana pode abalar fsica e psiquicamente a Me e recursos mdicos e teraputicos "nunca" devem ser abandonados. Pelo contrrio, sua utilizao deve ser incentivada, em combinao com o tratamento espiritual. Os pais no devem considerar isso com "castigo", "karma", "feitio" ou outras explicaes engendradas pela falta de conhecimento. Para isso o sacerdote dever esclarec-los e pacific-los com a solidez e peso de seus argumentos. Assim, no Brasil, como nos pases Yorb, a problemtica bk ser contornada e menos pais sero vtimas de sofrimento causado pela morte de seus filhos.