Orisa Osoosi aspectos

Orisa Osoosi, orisa da luta, da caça, da estratégia. Aquele que alcança seus objetivos disparando
uma única flecha. Osotokansoso significa "O Caçador de Uma Só Flecha". Segundo o Babalawo
Faseyi Awogbemi Dada, filho do sumo sacerdote e maior representante de Obatala do mundo
Baba Ooo Dada Obalesun, Osoosi foi quem salvou a cidade de Ile-Ife, cidade de origem da
humanidade na oralidade yoruba, das fúrias das Iyami durante o mais importante festival
yoruba, o Festival do Inhame. Na qual, os habitantes de Ile-Ife festejam a farta colheita do
inhame. Foi devido a este feito que Osotokansoso ganhou o título de Osowusi que significa "O
Caçador Popular" adorado por todos e passou a ser o guardião do Palácio de Obatala.

Osoosi é um poderoso ode (caçador). É também um jagun (soldado/guerreiro) sendo lembrado

várias vezes em terras yorubas como Ajagunna (Aquele no caminho da guerra). Irmão mais
novo e aprendiz de Ogun, o orisa do ferro. Trabalha ao lado de Ogun sempre, onde ambos se
complementam e precisam ativamente um do outro.

Possui inúmeros títulos, tais como:

Osotokansoso: O Caçador de uma só flecha;

Ajagunna: Aquele no Caminho da Guerra (remete-se ao fato de ser guerreiro e de dar caminhos
para se ganhar as batalhas. Usado também para Oosagyian. Título geralmente dado aos grandes
estrategistas. Osoosi e Oosagyian são orisa da estratégia);

Ologarare: Aquele que tem domínio sobre ele mesmo/auto-suficiente (remete-se ao fato de caçar
sozinho, ser independente);

Onibebe: O dono do banco do rio (Osoosi costumava passar horas pescando);

Osolikere: O mago da floresta (remete-se aos poderes mágicos de Osoosi. Ele era capaz de
matar duzentos animais e duzentos homens com uma única flecha. Também era capaz de
encantar a fala para se comunicar com os animais);

Osogbo: Feiticeiro da Floresta (da mesma forma que o titulo de Osolikere, mas aqui com uma
grande chamada às magias, pós-mágicos e encantos que Osoosi possuía);

Ode Ata Matase: Caçador que nunca erra o alvo (Osoosi nunca errava seu alvo e era temido por
isso);
Oni Mariwo Pako: Senhor do Mariwo Pako (espécie de folhas menores de mariwo usadas como
vestes e para seus assentamentos);

Ode Igbo: Caçador da Floresta (alcunha de se aventurar sempre nas florestas, pois a floresta é
um local bastante temido e hostil. Osoosi o conhece com grande propriedade);

Onigbo/Olu Igbo: Senhor da Floresta (título por ser o conhecedor e protetor das florestas.
Muitas vezes chamado de Baba Igbo, que significa “Pai da Floresta”);

Oni Araiye: Senhor da Humanidade (remete-se ao fato ser provedor, trazer trabalho, comida e
sustento para os povos);

Oluaiye/Onile: Senhor da Terra (seu principal elemento é a terra. Osoosi conhece muito bem as
propriedades físicas, químicas e mágicas deste elemento);

Olo Tobi Ewe: Grande Senhor proprietário das Folhas (Osanyin é o orisa de todas as folhas,
mas os caçadores às dominam muito bem. Osoosi é conhecedor das propriedades das folhas e há
até locais em yorubaland, como em Ado Odo/Ota onde é tido como o orisa da caça e da
medicina);

Onisegun: Médico/Curandeiro (Faz referência à sua função de grande curandeiro, aquele que
conhece várias aplicabilidades para curar doenças);

Ode Dana-dana: Caçador que acende a fogueira (Osoosi detinha os conhecimentos de fazer fogo
para se aquecer e se alimentar nas florestas. O poder do fogo era algo temido nas sociedades
primitivas. Aqueles que detinham seu conhecimento eram temidos por isso);

Oke Ode Koke: Grande Caçador que se mantém no topo (remete-se por ser poderoso, sendo
considerado o melhor e maior caçador de todos);

Ijeniiya: Punidor/Aquele que castiga (Osoosi é tido como aquele que pune severamente quem o
desafia e o desrespeita. A mesma alcunha de Obaluaye, outro orisa bastante temido pelo mesmo
motivo. Osoosi é impiedoso);
Olofa: Arqueiro (remete-se ao uso de sua principal arma, o arco e flecha. No mundo primitivo
era o ápice do poder bélico e tecnológico, capaz de matar a longas distâncias. Osoosi dominava
essa arma com primazia e ostentava por isso. Símbolo de sustento e grande conhecimento
tecnológico);

Olode: Senhor da Caça (sendo um orisa da caça, é sua principal função. Título também herdado
de seu irmão Ogun após sua morte);

Aja in pa igbo: O Cão feroz da floresta (alcunha por ser extremamente agressivo e cauteloso em
suas caçadas. Osoosi é famoso por arrastar suas presas vivas pelo chão até que morram);

Ode Arole: Caçador Herdeiro (alcunha por ser proprietário de grandes riquezas, propriedades e
do ase);

Ode Okueron: Caçador que Matou a Caça (remete-se ao ato de fisgar a caça e matá-la);

Oniye: Senhor da vida (chamado assim graciosamente por prover e sustentar a vida);

Alaketu: Senhor de Ketu (título de honraria na diáspora por ser o protetor e fundador de
inúmeras casas matrizes de Candomblé no Brasil);

Ode Ikan: Caçador primeiro (lembrando ao fato de ser o melhor e maior);

Oluoro: Senhor Virtuoso (Osoosi é tido como um orisa com várias virtudes e honras);

Esses são títulos, honrarias de Osoosi ao longo de sua trajetória. Vale ressaltar que nem todos
são necessariamente caminhos de Osoosi, haja vista que alguns são nomes pelos quais se
denomina à Osoosi por suas funções, atribuições e feitos.

Em Ile-Ife, é o protetor do Palácio de Obatala. Em Oyo, o guardião do templo de Ogun. Em

Ado Odo/Ota, é o médico. No Brasil, é conhecido por ser, juntamente com Sango, patriarca do
Candomblé e da Nação Ketu. Possui grandes casas matrizes que pertencem ou são ligados à
Osoosi, como: Ilê Axé Opô Afonjá ; Ilê Yá Omi Axé Yámasê (Terreiro do Gantois); Ilê Axé Yá
Nasô Oká (Casa Branca do Engenho Velho); Ilê Axé Icimimó Aganjú Didê (Terreiro Icimimó);
Ilê Axé Oyó Ibecê (Terreiro do Pé de Cajá/Axé Capivari); Ilê Axé Mariolajé (Terreiro do
Alaketu); entre outras. Motivo pelo qual ganhou seu título de Alaketu (Senhor de Ketu).

É o patrono de nossa casa Ile Ase Ode Mywa, pois somos da matriz Terreiro do Pé de Cajá/Axé
Capivari, cujo patriarca é Obaluaye, mas a casa é de Nação Ketu.

No Candomblé, sua saudação é “Oke Aro”, e muitas vezes é também utilizado “Aroleee”. Em
terras yorubas utiliza-se muito a saudação “Eepaa Osoosi ooo” e responde-se “Osoosi eepaa
ooo”. Alguns utilizam uma saudação que se refere aos seus títulos, como cumprimentar dizendo
“Olode ooo” e responder dizendo “Olofa ooo”. Outra forma é a saudação da Egbe Ode
(Sociedade dos Caçadores) cumprimentando com “Eepaa Ode ooo” e reponder com “Ode eepaa
ooo”, ou simplesmente “Ode ooo”.

Eepaa Osoosi ooo, Osoosi eepaa ooo!

Texto: Odelobi Fayemi Cristian Osoosi

Elegun: Ode Temi Uanderson Jr. Osoosi
Foto: Baba Asogba Ijiasu Ifaseyi Ricardo Obaluaye

Referências:
- Baba Asogba Ijiasu Ifaseyi Ricardo Obaluaye
- Faseyi Awogbemi Dada
- Diego Ode Ogunrogba
- Oloye Asogun Ode Araofa Marcelo Monteiro Osoosi
- Baba Olofaina
Figura 1 - Orisa Osoosi manifestado em elegun em nossa casa de Candomblé Ketu Tradicional Ile Ase Ode Mywa em Camaçari -
Bahia - Brasil.