Algumas pessoas afirmam que Logun possui ligao com Ogun, de fato so Orixs

caadores, mas alm disso h um Orix que possui forte ligao com Oxum cultuado na

cidade de Oxogbo chamado Owari, ele tido como o arteso que fabrica as jias de cobre

que Oxum usa, e a tradio afirma que os filhos so as verdadeiras jias de Oxum. Se as

jias so os filhos, e o fabricante dos filhos-jias Owari, ento ele pode ser considerado o

pai de Logun Ede, no Brasil existe uma divindade adorada sob o nome de Ogun Wari. Como

Ogun, tanto Owari quanto Erinle so considerados artfices metalurgicos. A relao entre

Erinle e Oxum se d tambem quando o curso do rio Erinle atravessa o de Oxum em Ilobu.

Deste modo a paternidade de Logun pode variar de acordo com a regio em que Oxum seja

cultuada, afinal: Loogun-ede? Osun ni! (Loogun-ede? Ele Oxum!). Tamanha a ligao entre

os dois, com essa frase que um antigo sacerdote de Oxum em Oxogbo respondeu quando

indagado sobre Logun!

E quanto caracterstica infantil de Logun, cito duas passagens de Oriki:

Abikehin yeye tii yo gbogbo omo omi lenu (Filho mais novo da mezinha (Oxum) que se

diverte com os outros filhos das guas)

Tima l(i) ehin yeye (r)e (Encarapitado nas costas de sua me)

A fama de ser muito belo tambm consta em Oriki:

Okansoso gudugu (Ele muito s e muito belo)

Oda d(i) ohun (Ele belo at na voz)

Ajangolo okunrin (Homem esbelto)

Ati bitibi ilebe (Ele usa roupas finas)

O dara d(e) eyin oju (Ele belo at nos olhos)

Okunrin sembeluju (Homem muito belo)

Com Oxossi tambm compartilha alguns eptetos:

Logun: Oda bi odundun (Ele fresco como a folha de odundun)

Oxossi: A bi awo lolo (Que possui a pele fresca)

Seus animais parecem ser o leopardo e o falco/gavio:

Ekun o b(i) awo fini (Leopardo que tem o plo muito belo)

Rere gbe adie ti on ti iye (O gavio pega o frango com suas penas)

Panpa bi asa asode bi ologbo (Rpido como um falco, aquele que caa como um gato)

Por fim duas frases de seu /oriki que citam nomes de outras divindades (Orumil e Xapan):

Okansoso Orunmila a(wa) kan ma dahun (Somente em Orunmila ns tocamos, mas ele no

responde)

O je oruko bi Soponna sos pe on Soponna e nia hun (Ele tem um nome como Soponna,

difcil algum mau chamar-se Soponna).

Concluo este texto com um trecho de uma tese de doutorado da PUC-SP de autoria de Maria
das Graas de Santana Rodrigu, entitulada Or, na tradio dos Orixs Um estudo nos

rituais do Ile Ase Opo Afonja, que contm uma informao que s tomei conhecimento

muito recentemente:

O templo de If encontra-se, na cidade de Il If na Nigria e no pice do Monte Ijet est

cravado o sacrrio de If, e ao lado na mesma colina est o assentamento do Orix Logun

Ed. Colina encalorada devido a sua constituio rochosa a base de mica, mineral do grupo

filosicato e o clima da regio ser equatoriano. L o orix Logun Ed reverenciado e

conhecido como o escrivo de If. Durante a visita que fizemos esse templo, perguntamos

ao Sacerdote de Oxal que nos acompanhava: __ quem mesmo o orix escrivo de If?

Ele respondeu Logun Ed. Esse fato ocorreu em agosto de 1989.

Assim espero que esse texto sirva pra pessoas que, como eu, no se contentaram com os

textos comumente veiculados na internet e at mesmo em livros sobre o Orix Logun Ede.
Olgun d
Uma exposio arquetpica.
Guerreiro Caador porque guerreia feito um caador, isto , planeja, rastreia, persegue os
inimigos. Do contrrio seria Caador Guerreiro, acaso fosse um caador que eventualmente
guerreia.
O dentre os Orix. Orix so as potncias naturais, pristinas, as matrizes do universo cujos
inimigos so os poderes de inrcia, de desequilbrio.
Olgun d a inteligencia blica Ideal.
Metamorfoseando-se sempre que preciso ele incorpora a adaptabilidade da prpria vida
que capaz de vencer as adversidades. Esta habilidade ilimitada de transformao simboliza
a eficcia em todo e qualquer campo e circunstncia.
Lua, leopardo, pssaros e serpentes so alguns de seus elogios, aludindo s suas qualidades
de proteo, proeminncia, mutao, assertividade, beleza, e prosperidade.
A si waju ogun / Lder na vanguarda
A gb yin ogun / Lder na retaguarda
Apenas o valente vai na frente, e apenas o vitorioso retorna na frente!
Ologun Kin / Guerreiro Poderoso!

Texto e pesquisa: LAURA SVORAZAROVSKI

Postado no site: http://elaquecaminhasobreomar.blogspot.com.br/

Fonte (Nossos Ancestrais]

 Postado por Oba Jakut Olufinran , no grupo Sou ketu, a nao mais Odara

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ARTIGO EM DEFESA CABINDA/KANBINA DO BATUQUE DO
RIO GRANDE DO SUL
Agosto 12, 2017 por Hngbn Charles

Nao Cabinda no uma fraude, uma tradio ancestral do Rio Grande do Sul.

O presente trabalho tem como principal objetivo a defesa da vertente religiosa

Cabinda/Kanbina, como parte integrante e legtima do Batuque do Rio Grande do Sul.

O proposito deste trabalho contrapor uma publicao (Cabinda, Qual a origem da

acepo Cabinda?) recentemente lanada via redes sociais e na internet, de que a vertente

religiosa de Cabinda/Kanbina seria uma inveno de seu fundador Waldemar (Valdemar)

Antnio dos Santos e que no teria valor cultural e religioso, sendo assim, no podendo ser

considerada uma forma de culto religioso afro-brasileiro. No decorrer deste artigo apontarei

algumas inconsistncias e falhas na dada publicao, que nitidamente representa um ataque

infundado a uma forma de culto, bem como a seus adeptos e ao seu fundador, o Sr.

Waldemar Antnio dos Santos.

1 Uma das questes abordadas no presente trabalho ser a nomenclatura da vertente, se a mesma seria
Cabinda ou Kanbina.
2 Forma religiosa implantada pelos africanos escravizados e seus descendentes no Estado do Rio Grande do
Sul/Brasil, e que posteriormente foi introduzida em outros Estados brasileiros, bem como em pases vizinhos
tais como Argentina e Uruguai.

Link para acesso ao trabalho

completo: https://drive.google.com/file/d/0B7oGeEZgb95gVjZ2dV9FeVVTeU0/view

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Sng, yn e Bb Egn
Agosto 9, 2017 por Fernando D'Osogiyan
A sinergia existente entre o Ebora Sng, yn e Bb Egn Na introduo deste novo tpico

vou partir de um interessante Ork dedicado ao Ebora descendente Sng: Sng

Arkjay! [Sng a ru Eku jay = Sng, aquele que realiza o Culto Egngn, a fim de

aproveitar a vida], uma clara demonstrao de sua profunda interligao com Egngn. Para

que compreendamos melhor a questo postada neste tpico, vital relembrarmos que o

Ebora Sng, representa dinastia, neste sentido simbolizando a imagem coletiva dos

Egngn, enquanto que Egngn representa a Ancestralidade em si, assim sendo podemos

facilmente concluir que so duas faces da mesma moeda. Algumas pessoas afirmam que

Sng teme Bb Egn, isso no mnimo hilrio, pois este poderoso Ebora no teme nada!

O que acontece que ele representa o elemento fogo, assim sendo, o que ele evita o frio,

representado pelos Egngn. Podemos observar ainda que as vestes dos Ancestrais so na

verdade, as vestes do Ebora Sng, como podemos notar h sim grandes ligaes entre eles

e diferentemente do que pensam alguns, Sng parte fundamental e integrante do Culto,

tanto que os ritmos mais apropriados so o Aluj e o Bt. Os Tambores

Falantes[Bt]instrumento de percusso yorb pertencente aos ynb ou Omo

Ayn[nome dado a todos os membros de uma famlia Yorb que cultuem os tambores

Bat], marcam o ritmo da dana Bt que rpido e energtico, sempre acompanhando os

Rituais de Sng, bem como as aparies dos Alrnj[Alrnj, uma prtica

teatral[mascarada]secular e itinerante de cunho altamente satrico realizada pelo povo

yorb], Agbgij, Apidn e Egn Alare[Alr]. Retornando mais especificamente a Sng e

Egngn, percebemos ento que so dois nveis similares e opostos, mas que representam a

Ancestralidade[Dinastia e Antepassados]. Enfim, bom abordarmos este tpico por que a

Ancestralidade a Raiz, e no se Cultua rs apropriadamente sem a raiz, ou seja, sem

Cultuar Egngn. H algum tempo venho trazendo a luz temas quase desconhecidos da

grande maioria, sei que alguns de meus tpicos podem at causar alguma polmica, ms

isso apenas um efeito colateral passageiro, pois acredito que somente buscando e

dividindo informao sustentada e concreta possamos de fato evoluir nossos conceitos sobre

a Ancestralidade. Quanto ao Ebora Sng, h duas concepes, uma histrica e outra

religiosa e algumas pessoas s vezes confundem as duas. Aqui tratarei somente da que me

afeto, ou seja, a concepo de que este Ebora descendente o smbolo do elemento fogo,

sendo o representante deste elemento sob o seu aspecto mais forte. Sng um cone de

dinastia, e nesse aspecto em particular, torna-se a contrapartida de Bb Egn

[Representante da Ancestralidade por excelncia]. Ento podemos observar que os dois se

locupletam, nunca percamos de vista que a Cultura Religiosa Indgena Tradicional Africana,

bem como a Afro-descendente se baseiam em binrios opostos. Sng enquanto

representante de dinastia tem profunda ligao com Ik, ms sempre bom lembrar que a

morte segundo o pensamento africano no o fim, ms sim o incio de uma nova etapa ou

ciclo. Quanto a temores, por certo nosso pai Sng nada teme haja vista que um Ebora, e

acredito que com o devido tempo, caiam por terra algumas crendices sobre o poderoso

Sng. O que acontece que na realidade, ele por ser um smbolo do quente[vermelho,

fogo] evita o frio emanado por Egngn, nada mais. Volto a frisar que as deidades no tm

fronteiras, somente os homens a tem, se notarmos bem encontramos neste tpico uma

profunda sinergia entre o Ebora Sng, yn a deidade dos Tambores Bt, Egngn e

Alrnj[Egn Alare]. O que nos mostra claramente que nem tudo aquilo que a princpio

parece, e que existem explicaes lgicas para tudo aquilo que praticamos dentro da