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Centro de Tradições Afro-Brasileiras

Cosmogonia Africana
A Visão de Mundo do Povo Yorubá

Marcelo dos Santos Monteiro

Julho – 2010
Marcelo dos Santos Monteiro

 Graduando em Pedagogia – Administração Escolar

 Professor e Consultor de Cultura Afro-Religiosa Yorubá
 Presidente Nacional e Fundador do CETRAB - Centro de Tradições Afro-Brasileiras,
entidade associativa de assistência social, educacional, cultural e religiosa
 Secretário Geral e Fundador do IPN - Instituto de Pesquisa e Memória Pretos Novos,
associação cultural no Rio de Janeiro - RJ
 Primeiro Secretário e Fundador do CONALCO - Instituto Nacional de Divulgação
Legislativa e Desenvolvimento Social
 Conselheiro de Honra do CEDINE - Conselho Estadual de Direitos do Negro do
Estado do Rio de Janeiro
 Ex-Conselheiro Coordenador da Comissão de Religião do COMDEDINE-RIO –
Conselho Municipal de Defesa dos Direitos do Negro da Cidade do Rio de Janeiro
 Olóyè Asògun Odearofa do Àse N’lá Omolú, Rio de Janeiro - RJ
 Babaláwo Ifáfunké e Sacerdote Supremo do Àse Ìdásílè Ode, Rio de Janeiro - RJ
 Obá Kankanfò do Àse Aira Kiniba Sorun, – Colombo-PR
 Congressista do IX Congresso Internacional de Tradições Culturais Yorubá do Òrìsà
World, Rio de Janeiro - RJ
 Congressista do IV Congresso Brasileiro de Pesquisadores Negro da ABPN –
Associação Brasileira de Pesquisadores Negros, Salvador – BA
 Pesquisador CNPQ pelo LEPPA/HESFA/UFRJ – Laboratório de Estudos em Política,
Planejamento e Assistência em DST/Aids, vinculado ao Hospital Escola São Francisco
de Assis, da Universidade Federal do Rio de Janeiro

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COSMOGONIA AFRICANA - A VISÃO DE MUNDO DO POVO YORUBÁ

Marcelo Monteiro

1. INTRODUÇÃO:

Nosso objetivo é contribuir com o despertar da consciência humana, para a extrema

necessidade de resgate e preservação das Tradições Culturais e Religiosas da Matriz Africana
Yorubá.
Precisamos entender nosso papel dentro dos mundos Físico e Espiritual, buscando
sempre uma melhor qualidade de vida do Ser Humano.
O estudo do cosmo nos mostra claramente a inter-relação com a diversidade cultural,
não somente africana, como também com todas as culturas que acreditam nos elementos da
natureza enquanto parte do Criador.

2. VISÃO CIENTÍFICA:

Considerando as afirmativas científicas que vêm sendo publicadas com freqüência,

podemos exemplificar:
 Em 1929, Edwin Hubble anunciou a grande descoberta da Cosmologia moderna,
talvez uma das maiores imaginações do espírito humano: a expansão do Universo! É
esse acontecimento - origem do espaço e do tempo - que é habitualmente designado
por Big Bang (ou Explosão Primordial); Para os valores indicados de Hubble a idade
do Universo situa-se entre 10 e 20 mil milhões de anos. Assim, é freqüente adotar o
valor médio de 15 mil milhões de anos para dar uma ordem de grandeza da idade do
Universo.
 Os crânios mais antigos e bem preservados fósseis de seres humanos, encontrados na
Etiópia, na tórrida região de Afar, comprova que eles viveram a aproximadamente 160
mil anos – Homo Sapiens Idaltu. Baseada em análise do DNA de milhares de pessoas
de todo o mundo, a humanidade descende de uma mulher que viveu na África, há
cerca de 150 mil anos.
 A humanidade surge acerca de cem milhões (100.000.000) de anos dentro do
continente africano e uma mudança genética no cérebro teria possibilitado, há
aproximadamente 50 mil anos, que o ser humano deixasse seu lar ancestral na África
e conquistasse a Terra.

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3. ORIGEM DO POVO YORUBÁ:

Dentre as diversas hipóteses Fabunmi, 1985, afirma que Oduduwa unificou as

povoações num reino sediado em Ile-Ife, cidade até hoje reconhecida pelos Yorubá como
sendo o local do início do mundo e sua pátria espiritual. Após a sua morte o reino foi dividido
entre seus filhos:
 Lagos – Ogunfunminire;
 Abeokuta – Omonide – mãe dos filhos de Oduduwa;
 Ijebu-Igbo – Caçadores de Ile-Ife;
 Osogbo – Timehin – um caçador;
 Egbado – Clã dos Ido;
 Ijebu-Ode – Ogboronga;
 Iwo – Adekola Telu – filho de uma ooni (governante mulher);
 Ibadan – Lugelu – um chefe guerreiro;
 Iragbiji – Ode Agba;
 Ifon – Obalufon Ayediyemore;
 Benin – Um descendente de Oranmiyan;
 Ire e Efon Alaaye – Netos de Ogun.

4. SURGIMENTO DO MUNDO NA VISÃO YORUBÁ:

Elédùmarè/Senhor do Universo, “saturado” de tanta energia emanada por ele mesmo,

“explode” e se subdivide nos Osa/Divindades: Omi/Água; Ilè/Terra; Òfúrufú/Ar; Iná/Fogo e
seus desdobramentos (Odò/Rio, Òkun/Mar, Òsa/Lagoa, Òjo/Chuva, Igbó/Floresta,
Aféfe/Vento, Ara/Raio, dentre outros).
Disposto a criar o Aye/Mundo Físico – vida apresentou às suas divindades duas
cabaças, uma contendo uma massa negra e outra uma massa branca (hoje representada pelo
Èko ou Akasa/mingau feito de fubá de milho branco), além de uma árvore denominada árvore
da vida. Pondo a prova que: a divindade que conseguisse colocar uma cabaça em cada mão e
a árvore na cabeça, iria criar o aye. Como nenhum dos Osa conseguiu realizar o intento,
Elédùmarè, então, criou uma divindade, representação dele mesmo, ou seja, Orun+mi+ela =
Universo+minha+ação => Orunmilá = Minha ação do Universo.
Orunmilá tendo conseguido realizar a tarefa, recebeu o saco da existência, além das
cabaças e da árvore. Atirou na imensidão do Universo a terra contida no saco da existência.
Enviou um camaleão - hoje símbolo de Elédùmarè e Orunmilá - para pisar na terra,
comprovando a sua firmeza, e uma galinha para espalhar a terra (ilè nfé / terra que se espalha,
origem do nome da cidade de Ilé Ifè – berço da civilização yorubá). Já na terra plantou a
árvore colocou as duas cabaças questionando Elédùmarè quanto aos próximos procedimentos
para criação do aye. Foi então orientado a juntar o conteúdo das duas cabaças e no dia
seguinte, antes do sol nascer, deveria destapá-la, nascendo então Esu Igbá Keta - a terceira
cabaça.
Elédùmarè orientou-o, ainda, que sobre Esu deveria jogar água todos os dias antes do
sol nascer para que crescesse e se multiplicasse. Atitude hoje reproduzida no processo de
iniciação.
Assim iniciou-se o ciclo de criação e reprodução da humanidade. Cabendo a
Orunmilá, o testemunho do destino, o controle de todas as vidas humanas no aye. Aos Osa
que, como parte integrante de Elédùmarè, continuaram juntos dele, coube a tarefa de escolher

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a cabeça daqueles que nasciam. Logo, Orí/cabeça + Osa/divindade = Orisa. Esu, por ter sido
o primeiro da existência genérica que constitui cada um de nós (argila), teve a felicidade de
ter a sua cabeça escolhida por todas as divindades da natureza, recebendo o título de
Enugbarijo – o boca coletiva.
Muitos anos se passaram, famílias, aldeias, vilarejos, cidades e demais grupos étnicos
foram sendo formados, e espalhados por todo aye, até que um dia, Orunmilá se sentindo
cansado e sem condições de coordenar tanta gente, solicitou que os Orixás viessem até o aye
para lhe ajudar. Na solução do problema, Elédùmarè verificou em cada grupo étnico
constituído, àquela pessoa que mais se destacara como Onílè/Senhor da Terra (senhor de
muitos filhos e de vasto território) ou como Ìdílé/Importante personalidade da família (aquele
que apesar de não ter filhos ou terras, era considerado pela família como benfeitor) a fim de
dar-lhes o seu Ìpònrí (força vital) fazendo com que ele representasse o orixá que havia
escolhido a sua cabeça. Assim citamos, por exemplo, a força e representação do fogo,
atribuída à: Sango na cidade de Oyo; Aira em Save; Oramfé em Ifè; “Zaze em Angola”;
“Elemusat na cultura Omoloko do povo Kathókee”; “Hevioso no Dahome”; etc. Estes
Esa/Ancestrais foram, após a morte, divinizados pelo seu povo e hoje são reconhecidos como
a representação viva dos orixás.
Em cada canto desse planeta, seja na áfrica negra ou não, em qualquer cultura que
reconheça a força e a importância dos elementos da natureza apontando uma divindade, existe
a ação e a força vital de Elédùmarè.

5. CADEIA ALIMENTAR NA MANUTENÇÃO DA VIDA ETERNA:

O Criador, tenha ele o nome que se quiser dar, não é poliglota. Ele entende, sobretudo,
através da força vital de tudo aquilo que ele criou.
Assim a utilização ou sacrifício, quer seja dos minerais, vegetais, animais, seres
humanos e dos ancestrais dar-se-a dentro de uma cadeia alimentar, como uma transformação e
transferência de energia. A energia é utilizada por todos os seres que se inserem na cadeia
alimentar para sustentar as suas funções.

6. NÍVEIS DE HIERARQUIA EXISTENCIAL:

O Princípio Criador, emanando e estabelecendo novos paradigmas naturais e

existenciais, gerou tudo o que existe de forma gradual. Neste processo vários mundos em
diferentes estágios de constituição foram criados. Estes compõem uma verdadeira hierarquia
existencial que separa a terra onde vivemos e o princípio criador do universo. Esta hierarquia
de mundos possui sua hierarquia de princípios inteligentes ou de seres nativos. Nosso mundo
está no ponto mais denso da criação e toda a hierarquia de seres dos mundos invisíveis incide
sobre o nosso próprio mundo regendo cada elemento de nossa natureza por constituírem parte
e princípio de emanação da mesma, a partir do princípio criado.

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7. HIERARQUIA FUNCIONAL NA VISÃO DE IFÁ:

As organizações funcionais foram criadas com uma visão voltada para a sua realidade
interna, ou seja, para si própria. Esse tipo de pensamento dominou e ainda domina a maioria
de tudo que conhecemos.
Na direita do Universo temos os Irúnmonlè os 400 espíritos de direita. E do lado
esquerdo os Igbamonlè – os 200 espíritos de esquerda.
Transitando nestes dois mundos temos o poder feiticeiro, as Senhoras dos Pássaros da
Noite e os Seres Humanos.

8. CONCLUSÃO:

Precisamos conhecer e entender nossa cultura e religiosidade, a fim de, na qualidade

de afro-descendente, continuar a luta dos nossos antepassados, pela preservação e o bom
nome de Odùduwà. O precursor da cultura Yorubá e restaurador da Cidade de Ile Ifè, berço,
não só, da cultura Yorubá, como também, da humanidade.

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Cosmovisão Africana
A Visão de Mundo do Povo
Yorubá

Seminário Teológico Afro-Brasileiro

CETRAB
Centro de Tradições Afro-Brasileiras
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Centro de Tradições Afro-Brasileiras

Introdução
 Nosso Objetivo é contribuir com o
despertar da consciência humana, para a
extrema necessidade de resgate e
preservação das tradições culturais de
matriz africana.
 Precisamos entender nosso papel dentro
dos Mundos Físico e Espiritual, buscando
sempre uma qualidade de vida melhor.

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Professor Marcelo Monteiro - Oloye Asogun Odearofa e Babalawo Ifafunke

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Visão geral
 O estudo do cosmo nos mostra claramente
a inter-relação com a diversidade cultural,
não somente africana, como também com
todas as culturas que acreditam nos
elementos da natureza.
 O Criador, tenha ele o nome que se quiser
dar, não é poliglota. Ele entende, sobre
tudo, através da força vital daquilo que ele
criou.
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Professor Marcelo Monteiro - Oloye Asogun Odearofa e Babalawo Ifafunke

A Ciência e suas descobertas

 Big Bang
– Em 1929, Edwin Hubble anunciou a grande descoberta da Cosmologia moderna,
talvez uma das maiores imaginações do espírito humano: a expansão do
Universo! É esse acontecimento - origem do espaço e do tempo - que é
habitualmente designado por Big Bang (ou Explosão Primordial).
– Para os valores indicados de Hubble a idade do Universo situa-se entre 10 e 20
mil milhões de anos. Assim, é freqüente adotar o valor médio de 15 mil milhões
de anos para dar uma ordem de grandeza da idade do Universo.
 Homo Sapiens Idaltu
– Os crânios mais antigos e bem preservados fósseis de seres humanos,
encontrados na Etiópia, na tórrida região de Afar, comprova que eles viveram a
aproximadamente 160 mil anos.
– Baseada em análise do DNA de milhares de pessoas de todo o mundo, a
humanidade descende de uma mulher que viveu na África, há cerca de 150 mil
anos.
– Uma mudança genética no cérebro teria possibilitado, há aproximadamente 50
mil anos, que o ser humano deixasse seu lar ancestral na África e conquistasse a
Terra.

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Origem do povo Yorubá
 Dentre as diversas hipóteses Fabunmi, 1985, afirma que Oduduwa unificou
as povoações num reino sediado em Ile-Ife, cidade até hoje reconhecida
pelos Yorubá como sendo o local do início do mundo e sua pátria espiritual.
Após a sua morte o reino foi dividido entre seus filhos:
– Lagos – Ogunfunminire;
– Abeokuta – Omonide – mãe dos filhos de Oduduwa;
– Ijebu-Igbo – Caçadores de Ile-Ife;
– Osogbo – Timehin – um caçador;
– Egbado – Clã dos Ido;
– Ijebu-Ode – Ogboronga;
– Iwo – Adekola Telu – filho de uma ooni (governante mulher);
– Ibadan – Lugelu – um chefe guerreiro;
– Iragbiji – Ode Agba;
– Ifon – Obalufon Ayediyemore;
– Benin – Um descendente de Oranmiyan;
– Ire e Efon Alaaye – Netos de Ogun.

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Surgimento do Mundo na visão Yorubá cetrab

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Olorun
Osa Ina (Ara,
Orun+mi+ela Osa
Orun ...)

Orunmilá Osa Omi

(Okun, Odo,
Osa, Ojo ...)
Osa Ofurufu
Aye
(Iji, Afefe ...)
Osa Ile
(Igbo, Onon ...)

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Surgimento do Mundo na visão Yorubá cetrab
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Olorun
Orisa Ina
Orun+mi+ela Ori + Osa
(Ara, Orun ...)
Orunmilá Orisa Omi
e (Okun, Odo,
Ay Osa, Ojo ...)
Seres Humanos
Orisa Ofurufu
(Iji, Afefe ...)
Animais
Orisa Ile
(Igbo, Onon ...)
Vegetais

Minerais

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Surgimento do Mundo na visão Yorubá cetrab

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Olorun
Orisa Ina
Olodumare Ori + Osa
(Ara, Orun ...)
Orun+mi+ela Orisa Omi
Orunmilá e
Ay (Okun, Odo,
Esu Igba Keta Osa, Ojo ...)
Iponri Seres Humanos
Orisa Ofurufu
(Iji, Afefe ...)
Animais
Orisa Ile
(Igbo, Onon ...)
Vegetais

Minerais

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 Surgimento do Mundo na visão Yorubá cetrab
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Olorun
Orisa Ina
Olodumare Orisa
(Ara, Orun ...)
Orun+mi+ela Orisa Omi
Orunmilá e
Ay (Okun, Odo,
Esu Igba Keta Osa, Ojo ...)
Iponri Seres Humanos
Orisa Ofurufu
Oniile (Iji, Afefe ...)
Idiile Animais
Orisa Ile
(Igbo, Onon ...)
Vegetais

Minerais

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Surgimento do Mundo na visão Yorubá cetrab

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Olorun
Esa/Orisa Ina
Orisa Orisa
Nkise Oyo – Sango
Esa
Vodun Save – Aira
e
Imonle Ay Seres Humanos Ifé – Oramfé
Egungun
Ebora Savalu – Sobo
Ancestre Animais
Congo – Zaze
Vegetais
Brasil - Tupã
Minerais

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Cadeia Alimentar na manutenção da vida eterna

Olorun

Orisa

Esa

Seres Humanos

Animais

Vegetais

Minerais

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Cadeia Alimentar na manutenção da vida eterna

Olorun
Orisa

Esa

Seres Humanos

Animais

Vegetais

Minerais

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Cadeia Alimentar na manutenção da vida eterna

Olorun
Orisa

Esa

Seres Humanos

Animais

Vegetais

Minerais

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Olorun
Orisa

Esa

Seres Humanos

Animais

Vegetais

Minerais

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Olorun
Orisa

Esa

Seres Humanos

Animais

Vegetais

Minerais

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Níveis de Hierarquia Existencial

1. Olódúmarè, Obàtálá, Ifá e Èsù

2. Ajogún e Àjé
3. Seres Humanos, Animais, Vegetais e Minerais
4. Ancestrais

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Hierarquia Funcional na Visão de Ifá
Èsù está acima de Olódúmarè
Lado Esquerdo do Universo Lado Direito do Universo
Ajogún (200 + 1  201) Òrìsà (400 + 1  401)
Ikú (morte) Egúngun
Árùn (doença) Àjé Orí
Òfo (perda) Seres Humanos
Ègbà (paralisia) Eléye Animais
Òràn (problema) Vegetais
Seres Humanos
Èpè (maldição) Minerais
Èwón (separação)
Èse (crime)

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A Visão de Mundo do Povo Yorubá

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