Sobre o propsito de Deus

1. O Propsito de Deus a Causa da Salvao

A terceira e ltima coisa no texto, a qual eu hei de mencionar apenas
brevemente, a base e a origem do nosso chamado eficaz, nestas palavras:
segundo o seu propsito (Efsios 1.11). Anselmo a traduz como segundo
a sua boa vontade. Pedro Mrtir a l como segundo o seu decreto. O
propsito, ou decreto de Deus, a nascente das nossas bnos espirituais.
a causa motora da nossa vocao, justificao, glorificao. o elo mais
alto na cadeia de ouro da salvao. Qual a razo pela qual um homem
chamado, e outro no? por causa do eterno propsito de Deus. O decreto
de Deus d a ltima palavra na salvao do homem.

Devemos ento atribuir toda a obra da graa satisfao da vontade de

Deus. Deus no nos escolheu porque ns ramos dignos, mas, ao nos
escolher, Ele nos tornou dignos. Homens orgulhosos esto prontos a pensar
muito de si mesmos, do fato de serem participantes da natureza divina.
Apesar de muitos clamarem contra o sacrilgio na igreja, eles se tornam,
entretanto, culpados de um sacrilgio ainda maior, ao roubarem Deus de
Sua glria, medida que pem a coroa da salvao sobre suas prprias
cabeas. Mas ns devemos resumir tudo ao propsito de Deus. Os sinais da
salvao esto nos santos, mas a causa da salvao est em Deus.

Se o propsito de Deus que salva, ento no o livre-arbtrio. Ao

contrrio, os pelagianos so vigorosos defensores do livre-arbtrio. Eles nos
dizem que o homem tem um poder inato de efetuar a sua prpria
converso; mas este texto confunde-os. O nosso chamado segundo o
propsito de Deus. A Escritura extirpa o livre-arbtrio pela raiz. No
depende de quem quer (Romanos 9.16). Tudo depende do propsito de
Deus. Quando o prisioneiro est encarcerado, no h possibilidade de
salvao, a menos que o rei tenha o propsito de salv-lo. O propsito de
Deus Sua prerrogativa real.

Se o propsito de Deus que salva, ento no o mrito. Belarmino

sustenta que as boas obras expiam o pecado e tornam um homem
merecedor da glria; mas o texto diz que ns somos chamados segundo o
propsito de Deus, e h ainda uma passagem paralela na Escritura: Que
nos salvou e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas
obras, mas segundo o seu prprio propsito e graa (2Timteo 1.9, ARC).
No existe tal coisa como mrito. Nossas melhores obras tm em si tanto
imperfeies como infeces, e, por isso mesmo, no so outra coisa seno
pecados maquiados. Portanto, se ns somos chamados e justificados, o
propsito de Deus que faz tudo acontecer.

Objeo. Mas os papistas usam a Escritura para defender o mrito: J agora

a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dar
naquele Dia; e no somente a mim, mas tambm a todos quantos amam a
sua vinda (2Timteo 4.8). Esta a fora do seu argumento: se Deus
recompensa as nossas obras em justia, ento elas tm mrito na salvao.

Rplica. A isso respondo: Deus recompensa como justo Juiz, no segundo a

dignidade das nossas obras, mas segundo a dignidade de Cristo. Deus nos
recompensa como justo Juiz, no porque ns o merecemos, mas porque Ele
o prometeu. Deus possui dois tribunais, um tribunal de misericrdia e um
tribunal de justia: o Senhor condena no tribunal de justia aquelas obras
que Ele coroa no tribunal da misericrdia. Portanto, o brao que sustenta a
nossa salvao o propsito de Deus.

Novamente, se o propsito de Deus a nascente da felicidade, ento ns

no somos salvos pela prescincia da f. absurdo pensar que alguma
coisa em ns pudesse ter a menor influncia em nossa eleio. Alguns
dizem que Deus previu que tais pessoas iriam crer e, assim, Ele as escolheu;
assim eles fazem com que toda a salvao dependa de algo em ns.
Acontece que Deus no nos escolhe por causa da f, mas para a f. Assim
como nos escolheu, nele, antes da fundao do mundo, para sermos
santos (Efsios 1.4), no porque ns seramos santos, mas para que
pudssemos ser santos. Ns somos eleitos para a santidade, no por causa
dela. O que Deus poderia antever em ns, seno imundcie e rebelio?! Se
algum homem h de ser salvo, segundo o propsito de Deus.

Pergunta. Como podemos saber que Deus tem o propsito de nos salvar?

Resposta. Por meio do chamado eficaz. Procurai, com diligncia cada vez
maior, confirmar a vossa vocao e eleio (2Pedro 1.10). Ns nos
certificamos da nossa eleio ao nos certificarmos do nosso chamado.
Deus vos escolheu desde o princpio para a salvao, pela santificao
(2Tessalonicenses 2.13). Atravs da correnteza, ns chegamos at a fonte.
Se ns encontramos a corrente da santificao fluindo em nossa alma, ns
podemos assim chegar nascente da eleio. Mesmo quando um homem
no pode olhar para o firmamento, ainda assim ele pode saber que a lua
est l ao v-la brilhar sobre as guas. Assim tambm, embora eu no
possa olhar para o segredo do propsito de Deus, ainda assim eu posso
saber que sou eleito, ao contemplar o brilho da graa santificadora na

minha alma. Se um homem encontra a palavra de Deus transcrita e copiada

em seu corao, ele pode de modo inegvel concluir a sua eleio.

2. O Propsito de Deus a Base da Segurana

Eis aqui um elixir poderoso, de indizvel conforto para aqueles que so
chamados de Deus. A sua salvao descansa sobre o propsito de Deus.
Entretanto, o firme fundamento de Deus permanece, tendo este selo: O
Senhor conhece os que lhe pertencem. E mais: Aparte-se da injustia todo
aquele que professa o nome do Senhor (2Timteo 2.19). As nossas graas
so imperfeitas, nossos confortos vm e vo, mas o fundamento de Deus
permanece firme. Aqueles que so edificados sobre esta pedra do propsito
eterno de Deus no precisam ter medo de se desviarem; pois nem o poder
do homem nem a violncia da tentao jamais podero derrub-los.