UNIVERSIDADE FEDERAL SO JOO DEL-REI

CAMPUS ALTO PARAOPEBA

ENGENHARIA CIVIL

RESPOSTAS: O QUE ETNOCENTRISMO?

ANIEL COSTA - 154100017

CARLOS NUNES - 1541000
DIEGO DE FREITAS - 154100025
VICTOR VARTULI 1541000
VINCIUS NOLASCO - 1541000

Ouro Branco MG
08/09/2015

1. DEFINA ETNOCENTRISMO E APRESENTE CASOS HISTRICOS DE

CONSEQNCIAS

DE

MODELOS

CULTURAIS

PAUTADOS

EM

AES

ETNOCNTRICAS.

Quando se pensa no diferente, em algo que alheio a esfera comum, pode se

enxergar de variadas formas o que vem de fora. Etnocentrismo uma dessas formas, sendo
uma maneira de conceituar o diferente, o outro, a partir de padres prprios do Eu, impondo
os valores, modelos e at a definio do que sucesso, fracasso, bonito, feio.
Vrios episdios histricos se encontram nessas esferas, mesmo que, por
vezes, sendo utilizado como motivao ou desculpa para exercer determinado fim. o que
ns traz a perspectiva do trfico negreiro, a partir da tica portuguesa, os povos do oriente
seriam uma forma inferior de vida, portanto justificada sua forma de explorao sob a tica de
acelerar de alguma forma a evoluo e desenvolvimento da sociedade portuguesa.
Igualmente interessante foi forma sob a qual a sociedade nativa da terras
brasileiras foi vista em algum momento pela concepo catlica de serem imaculados da seiva
do pecado, e necessitados de instruo catequtica para alcanarem algum estado de
perfeio, assim, os colonizadores no conseguiriam entender as mirades da complexidade
cultural do povo que colonizavam.
Em conseqncia de ambos os fatos citados acima percebemos uma
estereotipao, que perdura at os dias atuais, da figura do Negro e do Indgena, podendo est
ser aferida nos mais diversos meios culturais, desde as canes at os livros do currculo
obrigat

2. PARTINDO DO CAPTULO PRIMEIROS MOVIMENTOS, EXPLIQUE COMO

AS TEORIAS EVOLUCIONISTAS CONTRIBUIRAM PARA A AFIRMAO DO
ETNOCENTRISMOD

DOS

POVOS

CHAMADOS

CIVILIZADOS

DO

HEMISFRIO NORTE.

Primeiramente, aps a imposio de novos paradoxos ao pensamento

ocidental, o mundo do eu se via obrigado, diante do outro, a pensar a diferena. Inmeras
perguntas eram feitas relacionadas ao novo mundo e sociedades desconhecidas.
O esforo de compreenso das diferenas entre o eu e o outro a
Antropologia Social. Esta que por sua vez originou linhas de pensamento como o
Evolucionismo.
A noo de evoluo tida como idia bsica desta fase da terica
antropolgica. O que diferencia os povos seu grau de evoluo. O Evolucionismo Social
aplicado como explicador da diferena entre o eu e o outro.
Essa noo manter o olhar etnocntrico, tendo a sociedade do eu como
estgio mais avanado da sociedade do outro. Para o Evolucionismo Antropolgico uma
sociedade sai de estgios mais primitivos traando um caminho crescente para o progresso, e
a evoluo se leva em funo do tempo de cada civilizao.
Conclui-se ento que a origem da humanidade deve ser em um passado
longnquo, para que uma civilizao passe pelas etapas e se torno mais avanada. Sabendo
dessa origem distante, antroplogos tentaram escalonar as etapas da evoluo das sociedades
encontradas pelo mundo, tendo em mente a idia de que algumas sociedades haviam
estagnado em um estgio primitivo e outras haviam avanado para um estgio civilizado.
Para medir quanto uma sociedade evoluda, o critrio incluiria:
conhecimento, crena, arte, leis, moral, costumes e qualquer outra capacidade adquirida
enquanto sociedade; idias comuns aos povos.
Nessa viso a sociedade do eu seria importante para todas as demais
sociedades do outro.
A evoluo se daria de forma que o caminho traado pela sociedade do eu
chegando ao estgio civilizado poderia ser visualizado simplesmente sentando e meditando
as situaes vividas por um primitivo. Mtodo o qual deixa falhas por no ser baseado em
anlises e investigaes coletadas sobre a outra sociedade.

 possvel, a parir das premissas, identificar o etnocentrismo no mtodo

evolucionista, que relacionando as sociedades a um indivduo que chega a fase adulta
passando por um fase infantil, trataria por criar uma lao, uma conexo entre eles, sendo que,
o adulto, tem por dever auxiliar o desenvolvimento da criana.

3. TOMANDO COMO BASE O CAPTULO PASSAPORTE, EXPLIQUE O PAPEL

E A POSTURA DA ANTROPOLOGIA QUANTO AOS SEUS ESTUDOS.

Em pouco tempo no sculo XX, a corrente etnocntrica se desmancharia,

atravs de uma nova viso das culturas e costumes dos povos, diluindo o ponto de vista
etnocntrico na compreenso e no estudo de outras formas de civilizao e cultura. A
antropologia prope-se a perceber o outro atravs do prprio outro, intuindo quais elementos
os levaro compreenso do mundo que os faziam diferentes.
Instigada pela natureza investigativa e curiosa de Franz Boas, a antropologia viu seu
aglomerado coeso de idias derivada do evolucionismo estilhaado pelos questionamentos e
intervenes de Boas e de seus alunos. Surgia, para antropologia, uma nova forma de
enxergar a cultura, como um elemento relativo a diversos fatores, como clima, geografia,
lngua, etc...
Do macio estilhaado de possibilidades para entender a cultura e o desenvolvimento
dos povos, vrias vertentes foram exploradas por alunos de Boas -- que se limitou a apontar
os diversos caminhos --, para cada via, se explicava o desenvolvimento dos costumes dos
povos por influncias relativsticas diferentes, trabalho bastante oneroso e fascinante na
tentativa de reconstruir uma percepo de como se deu a evoluo dos povos.
Dado o histrico, v-se a desvalorizao do mundo do Eu e um crescimento do
mundo Outro, como completo por si s, e no mais, como a premissa evolucionista diria,
uma verso primitiva da sociedade ideal. A antropologia ento assumira uma postura cada vez
mais aberta a enxergar pelo ponto de vista do outro, a cada passo um tanto mais distante da
viso etnocntrica do mundo.

4. COMENTE A SEGUINTE CITAO: "O ANTROPLOGO, OBRIGADO A

ESTUDOS

SINCRNICOS,

TEM

DE

VIAJAR.

TEM

DE

IR

MORAR,

EXPERIMENTAR A EXISTNCIA JUNTO AO OUTRO".

Os antroplogos como estudiosos e, sobretudo, amantes do comportamento

humano, so capazes de ver e reconhecer outras culturas da forma mais no-etnocntrica
possvel. Contudo, por mais profissionais que sejam, a imparcialidade na hora da
diferenciao no total. Difcilmente, um ser humano qualquer, que se v imerso em uma
cultura estrangeira h de se considerar como parte da cultura, os elementos diversos de sua
cultura matriz, to profundamente arraigados, ho de duelar com os novos conceitos
impedindo a aceitao instantnea desses, dificultando assim o processo de uma absoro
quase osmtica da nova cultura.
necessrio que o antroplogo vivencie a civilizao a ser comparada para
que ento possa diferenci-las, no julg-las por uma viso prpria, etnocntrica. Apenas um
sutil contato no suficiente, de suma importncia que ele realmente absorva o
conhecimento, e este processo demorado. Levam-se de dois a quatro meses para que ele se
encaixe por completo em uma nova sociedade. Esse tempo se d ao fato do antroplogo ter de
experimentar de tudo um pouco em sua nova moradia, comer das mesmas comidas, celebrar
as mesmas festas, reverenciar os mesmos deuses.
Somente aps esse processo de enculturao que um estudioso pode dizer
com confiana quais so as matrizes de cada cultura e como cada uma delas se comportam:
em que momentos so iguais, aonde se diferenciam, porque a convivncia entre elas
improvvel e etc.
No frigir dos ovos, o estudioso tem que trazer o outro para o lugar do eu,
substituindo o eu de sua cadeira habitual e impondo o outro, pelo tempo que for necessrio
para tirar suas concluses sobre a forma que o outro v o mundo.

5. COMENTE A SEGUINTE CITAO DA PGINA 31 DO TEXTO COM O

TRABALHO DE CAMPO O MUNDO DO OUTRO COMEA A TER PRESENA
CONCRETA NA VIDA DOS ANTROPLOGOSCOMO UMA EXPERINCIA DE
DIVERSIDADE. ESTA EXPERINCIA COMEA A INVADIR A PRPRIA TEORIA
ANTROPOLGICA QUE PASSA ASSIM A SE INFLUENCIAR PELO MUNDO DO
OUTRO.

Com o aprimoramento da Antropologia, o trabalho de campo passa a ter

papel fundamental e praticamente obrigatrio na vida dos pesquisadores, pois somente assim
eles poderiam desmistificar os pr-conceitos vigentes.
Passando os antroplogos a conviverem no mundo do outro a sua noo de
eu se transforma uma vez que o eu passa a ser o outro de outrora, possibilitando uma
viso muito mais privilegiada e condizente com a realidade dos fatos.
Desta forma, por observar o grupo pesquisado de dentro, como se parte dele
fosse, possibilita ao antroplogo enxergar e compreender as coisas como os prprios
membros daquele grupo o faz. Com isso os estudos antropolgicos passam a se focar no
outro visto pelos olhos do prprio outro e no em conceitos pr-determinados pela
sociedade do eu.
Alm do j exposto, esta nova forma de agir permitiu que os pesquisadores
avanassem nos estudos de sua prpria sociedade e/ou grupo, j que lhes foi dada a percepo
de como eles mesmos eram vistos por aqueles que no pertenciam ao grupo do eu, levando
assim a um avano na conceituao do meio ao qual estes cientistas pertencem.
Hoje j no se possvel imaginar um estudo antropolgico, dos grupos ainda
existentes, sem uma imerso neste grupo, para que se possa ver e pensar como os prprios
pesquisados, adornados por seus costumes e crenas e somente aps tal trabalho de campo
poder o antroplogo concluir seus estudos da maneira cientificamente plausvel.

REFERNCIAS

ROCHA, G. P. E. O que Etnocentrismo?; 5 ed.: So Paulo: Editora Brasiliense, 1988.