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MORIN, Edgar. Os sete saberes necessrios educao do futuro. trad. de Catarina

Eleonora F. da Silva e Jeanne Sawaya ; rev. de Edgard de Assis Carvalho. 2. ed.
So Paulo : Cortez ; Braslia, DF : UNESCO, 2000.

No captulo quatro desta obra intitulado: Ensinar a identidade terrena, Morin

comea com duas epgrafes sobre a atitude do homem e sua conscientizao, tal
como, por exemplo, a epgrafe de Vernadski que menciona a existncia da
conscincia humana somente quando deixa de ser individual, isto , quando o
homem se percebe fazendo parte de um grupo social, de um planeta. Assim, o autor
questiona a possibilidade do homem refletir sobre seus problemas atuais sem
repensar os do passado, os que referem-se aos do prprio planeta, de tal forma que
se isso no ocorrer o homem no ser capaz de refletir sobre o futuro. Tambm,
Morin chama o sculo xx de sculo da mundializao.
Neste captulo o autor fala sobre a herana do sculo xx que seria a herana
da morte, ou seja, de um poder maior para morte. Tambm explana sobre os riscos
do futuro, o avano da AIDS, as drogas, enfim a ampliao dos problemas deste
sculo. Acerca da conscincia humana preciso utilizar a conscincia espiritual que
a capacidade de autocrtica e reflexo das atitudes para com o mundo e deixar de
lado o idealismo, crena em coisas impossveis, em mitos.
No captulo cinco, Enfrentar as incertezas, de forma irnica afirmado que a
escola deveria ensinar a disciplina da incerteza em diferentes reas da cincia, a
partir desta introduo o autor explica que se no possvel com o conhecimento
que se tem saber o que o futuro trar, preciso aceitar a incerteza epistmica.
Parece teorizar a complexidade do improvvel, porque afirma trs tipos de

incertezas que necessrio que se reconhea: as incertezas, lgica, mental-crebro

e psicolgica.
Ento o autor passa a questionar quem teria pensado nas grandes tragdias
acontecidas na histria, a queda da bolsa Wall Street, as duas guerras mundiais,a
ascenso do nazismo so incertezas histrias que marcaram o mundo e ningum
teria o poder de prev-las.
No captulo seis denominado, Ensinar a compreenso, afirma-se a
necessidade de que a educao ensine as pessoas a ter compreenso, a fazer a
autocrtica permanente, a introspeco, a obter a capacidade de tolerncia e a
atitude tica para o outro. preciso saber viver com o outro, mas de modo
desinteressado, ter a capacidade subjetiva de estar aberto para ouvir do outro e
sempre buscar o caminho da humanizao, da compreenso antes de pensar em
condenao. O autor explica que no basta ter a conscincia da complexidade
humana, preciso no permitir que o homem torne-se limitado, nem mesmo que se
restrinja a pior parte do passado.
No captulo sete, A tica do gnero humano, observa-se a concluso das
ideias de complexidade humana e noolismo (de noologia de Andr Ampre)
abordada pelo autor. Assim, de acordo com Morin preciso que o homem
compreenda as diferenas no outro, que entenda o conceito de antropo-tica que
significa a prtica da cidadania planetria e no somente individual, demonstrar
esperana na capacidade de plenitude humana.
A democracia que trouxe liberdade de opinies e de atitudes, tambm trouxe
antagonismos sociais e ideolgicos, por isso preciso reformular, renovar a
democracia e isso s ocorre a partir da renovao do civismo. mais que isso,

preciso a regenerao da democracia partindo do civismo, isto , o homem tem de

agir com solidariedade e responsabilidade nas relaes com o outro.
Pode-se concluir que se trata de um texto relevante para estudiosos da rea
da educao, pois permite a reflexo das teorias, concepes tradicionais e uma
viso mais subjetiva da capacidade de atuao humana. Que o homem complexo,
isso parece ser do senso comum, porm a complexidade esmiuada pelo autor
propicia maior entendimento sobre o ser humano na sociedade.