MATOS, Maria Izilda S. de; SOIHET, Rachel (Orgs.).

O corpo feminino em
debate. So Paulo: Ed. da UNESP, 2003. 222 p.
OS SILENCIOS DO CORPO DA MULHER. Michelle Perrot.
Corpo privado: oculto;
Corpo pblico: exibido, apropriado e carregado de significado.
- O corpo feminino seria o principal suporte da publicidade.
Beleza da mulher = capital simblico
"Frigidez" feminina tratada como um fato natural, e no como uma
consequncia de prticas sociais.
Menopausa: a mulher no mais considerada mulher, e sim uma velha.
Esta seria privilegiada com mais poder e mais liberdade em comparao
com a mulher frtil, porm a velha no teria o "poder da seduo", portanto
sem vida sexual.
FRANA sc. XVII: reduo da natalidade, engravidar passa a ser uma
angstia, as mulheres recorrem a prticas como o infanticdio ou o aborto.
Esta ltimo considerado um "feminismo popular", por dar o poder de
escolha para a mulher sobre o seu corpo.
PRAZER FEMININO NEGADO
Estupro: "(...) muito difcil provar que houve estupro. De acordo com a lei,
um homem sozinho no consegue vencer a resistncia de uma mulher. Isso
significa que a estuprada necessariamente conivente e, portanto, no se
trata de um estupro. S se reconhece o estupro quando cometido por vrios
homens, em grupo." (Pg. 19).
- O estupro muitas vezes pode ser incestuoso, ou at entre marido e
mulher.
- A maior parte das denncias so rejeitadas e arquivadas sem
processo, e prestar queixa significa para a mulher expor o que ela tem de
mais secreto, sua intimidade sexual, ento elas se calam.
AS DOENAS DAS MULHERES, do corpo e do esprito.
Segundo Michelet: A mulheres so "eternas doentes".
Doenas do corpo: menstruao, cancr de mama, Aids (disparidades em
relao ao tratamento em relao aos homens).
Doenas do esprito: "(...) durante muito tempo se considerou que eram a
diviso normal das mulheres: nervosas, histricas, loucas, atacadas de
"lipemania" nome que se dava no sculo XIX a uma afeco caracterizada
pelo mutismo".

POR QUE ESSE SILNCIO?

O silncio inscrito na construo do pensamento simblico da
diferena entre os sexos, e foi reforado com o discurso mdico e poltico.
O vu, smbolo da invisibilidade, do silncio imposto as mulheres. Segundo o
Gnesis foi por causa da mulher que a dor e o sofrimento ingressaram no
mundo. Por isso preciso impor-lhe o silncio, elas seriam o "medo" do
homem.

SWAIN, TANIA NAVARRO. Feminismo e recortes do tempo presente: mulheres

em revistas "femininas". So Paulo Perspec., So Paulo , v. 15, n. 3, p. 6781, July 2001 . Available from <http://www.scielo.br/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S0102-88392001000300010&lng=en&nrm=iso>.
access on 23 Aug. 2015. http://dx.doi.org/10.1590/S010288392001000300010.
- O feminismo acabou?
"(...)no plano poltico j podem votar e ser votadas, qual a queixa?
So minoria nos altos postos legislativos e judicirios? Questo de tempo.
No campo profissional as portas se abrem, para algumas eleitas. Questo de
competncia. Salrios desiguais para tarefas idnticas? Os ajustes se fazem
aos poucos..."
Gneros so igualmente construdos socialmente, porm na
generizao do humano h um carter hierrquico muito presente.
-Polarizao da sociedade ocidental: formatos binrios - mulher e homem delimita, autoriza, define os papis de ao do ser no mundo.
Na prtica: a violncia direta e indireta que est presente no cotidiano
das mulheres com agresses fsicas, humilhaes, palavras, gestos, so
apenas um marco de imagens e representaes que instauram um corpo
genitalmente definido e reduzido a um sexo biolgico.
As representaes e imagens de gnero constroem e esculpem os corpos
biolgicos no s como sexo genital mas igualmente, moldando e
sujeitando-os a prticas normativas que hoje se encontram disseminadas no
Ocidente.
Em tudo que impresso ou falado podemos encontrar
representaes sociais que instituem o mundo.
-Representaes das mulheres no Ocidente: diabolizadas ou santificadas. A
natureza da mulher seria sexuada selvagem, rebelde, m, e a domesticao
delas resultaria na "boa" e "verdadeira" mulher.
Essas representaes so reafirmadas a partir da filosofia e da
histria, a palavra dos "grandes homens" esclarece a "verdadeira" natureza
das mulheres.
Exemplos: "Schopenhauer (apud Groult, 1993:93): "No deveriam existir no
mundo seno mulheres de interior, dedicadas casa e jovens aspirando a
isto e que formaramos no arrogncia, mas ao trabalho e submisso." E

ainda: "A mulher (...) permanece toda a sua vida uma criana grande, uma
espcie de intermediria entre a criana e o homem, este o verdadeiro ser
humano".
Proudhon (apud Groult, 1993:96-97), o " pai do anarquismo moderno"
explicita seis casos em que o marido pode matar sua mulher, entre eles " a
insubmisso obstinada, o impudor e o adultrio", e acrescenta: "Uma
mulher que usa sua inteligncia torna-se feia, louca, (...) a mulher que se
afasta de seu sexo, no somente perde as graas que a natureza lhe deu
(...) mas recai no estado de fmea, faladeira, sem pudor, preguiosa, suja,
prfida, agente de devassido, envenenadora pblica, uma peste para sua
famlia e para a sociedade."
Assim a seduo perversa, a inferioridade fsica e social, a
incapacidade intelectual, a dependncia do seu corpo e do seu sexo, vm
sendo reafirmadas em imagens e palavras que povoam o imaginrio
ocidental.
- Teresa de laurentis: sex gender system "(...) as tecnologias do gnero que
de forma discursiva ou imagtica "(...)tm o poder de controlar o campo do
sentido social e ento produzir, promover ou implantar as representaes
de gnero." Essas tecnologias no mundo contemporneo possuem sua
expresso paroxstica no discurso miditico."
- Foucault: "(...) Afinal somos julgados, condenados, classificados, obrigados
a desempenhar tarefas e destinados de um certo modo de viver ou morrer
em funo dos discursos verdadeiros que trazem consigo efeitos especficos
de poder."
A anlise de revistas "femininas" faz um recorte, no universo discursivo,
este conjunto de discursos que integram um dado momento, um lugar de
fala que nos traz textos e imagens como objetos sociais e histricos,
elaborados no social segundo cdigos e simbolismos pr-contruidos; por
outro lado so, tambm, representaes instituidoras da socialidade.
COMUNICAO CONTEMPORNEA (virtual) : sem fronteiras, circulao de
imagens e representaes sociais sem limites. Esteretipos masculinos e
femininos, porm no em um espao cultural definido.
A mdia: globalizao, homogeneizao da condio feminina.
O feminismo: teorias e estratgias plurais, que variam a partir das
condies e situao materiais, fsicas e psquicas das mulheres.
As revistas analisadas seriam: Nova (jun, 1999) e Marie Claire (maio, 1999).
- O pblico alvo seria a mulher de classe mdia, jovem, com um certo nvel
de instruo e renda, cujas preocupaes e interesses podem ser
presumidos pelas publicidades e pelos temas desenvolvidos na revista.
- As chamadas das capas de revista teriam como temas o corpo e seus
contornos, a sexualidade heterossexual, a seduo, o casamento e a
maternidade. O corpo tecnolgico, remodelado aparece em ambas: plstica
na barriga e transplantes na Marie Claire, e aumento de seios na Nova.
- As duas revistas so construidas em torno de um personagem cuja

presena incontornvel e em funo do qual giram as mulheres

incansavelmente: o homem.
"50 homens charmosos e solteirssimos que querem receber sua
mensagem"
"14 histrias inconfessveis de ousadias sexuais"
"O que faz pra voc engatar ou destruir um namoro?"
"Lua-de-mel: como era e como ficou?"
- As publicidades nas revistas remetem ao corpo perfeito, ao rosto perfeito,
a eterna juventude. Eles proclamam que esses modelos "perfeitos" esto
finalmente ao alcance de todas na luta contra o tempo e as imperfeies. A
beleza seria uma condio imprescindvel para o romance e a felicidade.
- A sexualidade aparece em vrias matrias, nelas possvel identificar
muitas vezes as matrizes de: medo, vergonha, falta de prazer e a
idealizao do marido gentil e compreensivo.
- Na revista Marie Claire uma chamada sobre sexualidade: "Ginstica ntima:
tcnicas milenares e aparelhos que aumentam o prazer das mulheres". No
corpo do texto a matria discorre sobre a "contrao voluntria dos
msculos circunvaginais, a fim de induzir sensaes erticas no pnis
durante o ato sexual". Prazer de quem?
- Na seo de cartas da Marie Claire, um comentrio sobre um bordel para
mulheres "Em algum lugar deste mundo as mulheres podem exercer suas
vontades, fantasias e desejos sem o menor problema ou constrangimento."
A liberao sexual equiparada prostituio, discursiva comum tomada
como justificativa da objetificao e mercantilizao humana.
- Um anncio publicitrio de um sabo em p diz: "todo mundo tem de
escolher entre o que precisa fazer e o que gostaria de fazer (...) enquanto
Ariel trabalha, voc tem todo o tempo livre para dedicar a sua famlia, a sua
casa, a voc mesma". A diviso de trabalho aqui naturalizada ao mximo:
entre precisar e querer, a opo obrigatria, e facilitar o trabalho de casa
permite uma dedicao ainda maior ... casa.
- A revista Nova j em seu nome apela para uma ideia de mudana,
modernidade: a "nova mulher". Porm ao analisarmos suas chamadas a
maioria tem como foco o mesmo personagem da revista anterior: o homem.
Quando no, tem a ver com o "corpo perfeito".
- "Aumenta o volume! Se voc no nasceu com seios perfeitos pode optar
pelas modernssimas prteses de silicone. Levantamos tudo sobre o
assunto!". O corpo da mulher desenha-se assim sob o olhar do outro, aquele
a ser seduzido, aquele que faz de mim um sujeito dotado de significao
social. Esse corpo construdo a partir do mundo feminino e a indstria de
cosmticos/perfumaria/ginstica/produtos dietticos/medicina/pesquisa
domesticado, controlado, mostrado a ele que a natureza pode ser
contornada e todas as mulheres tem a seu alcance a BELEZA, caminho para
a felicidade, o amor, o casamento e o jogo da seduo.
- O captulo sexualidade nessa revista dividido entre: terapia, fantasias e
entrevistas com homens sobre como vem as mulheres, nas quais a
questo v-las moldes "para casar" ou "para outras coisas". As respostas
mostram uma bipolaridade: metade acha um absurdo essa diviso, mas

suas afirmaes ainda constroem um mundo separado para homens e

mulheres: "Adora badalao... e nem por isso uma vagabunda". O que
ser uma vagabunda? Quais os limites, quais as margens? "Cheguei a
concluso que somos iguais", pensamento profundo, solitrio, inovador e
moderno, nada a ver com as transformaes conseguidas a duras penas
pelos movimentos feministas. A outra metade dos entrevistados afirma suas
expectativas, "por mais que um homem seja moderno ele no consegue
pensar em casamento quando se relaciona com uma mulher que faz
questo de sua prpria liberdade", "prefiro uma mais quietinha, que confie
em mim e no me d dor de cabea com mania de independncia.
Interessante analisar que esses homens dos depoimentos so jovens,
de 25 a 35 anos (durante os anos 90), nascidos j em meio ao debate
engrenado pelo feminismo, porem suas percepes de mundo ainda so
binrias e retrgradas, instituidoras de um mundo "naturalmente"
masculino e feminino.
-Outra reportagem na revista Nova refere-se s "dez fantasias sexuais mais
quentes". O sadomasoquismo seria uma das preferncias dos homens, a
relao "natural" entre os gneros seria explicita: dominador/dominada. Ser
amarrada seria uma das fantasias femininas favoritas. Ou seja, at mesmo
no nvel da fantasia no h disputa de lugares: as mulheres renunciam o
poder (passividade, submisso, aceitao) e os homens exercem-nos. A
simulao de estupro outra fantasia masculina. Essa "fantasia" nega a
violncia do corpo usado, da humilhao, do desprezo e da negao da
individualidade; diminuda, banalizada, apresentada como um jogo ldico e
prazeroso. Agir como uma prostituta seria outra fantasia feminina. A mulher
reaparece aqui como a representao de seu corpo ou uma parte dele e a
prostituio, exacerbao da violncia social, tratada como um estgio
superior da seduo.
Essas estratgias discursivas de construo de gnero e seu efeito de poder
a construo de um corpo biolgico generalizado que traz, como diz
Foucault "(...)em sua vida e sua morte, em sua fora e sua fraqueza, a
sano de todo erro e de toda a verdade(...)". Verdades construdas,
datadas, que circulam no social com a fora da evidncia, com o selo do
natural e do inquestionvel quando se trata de corpos sexuados feito
mulheres.