Sociedade Universitria Redentor

Faculdade Redentor

VIOLNCIA ESCOLAR E HOMOFOBIA: REFLEXES A

RESPEITO DA DIVERSIDADE

Artigo Cientifico apresentado como requisito

para concluso do Curso de ps-graduao
Lato Sensu em Inspeo, Orientao e
Superviso Escolar pela Faculdade Redentor.
Nome: Vera Lcia do Vale Costa
Orientador:Esp. Norma Soares de Souza

Leopoldina
2013

VIOLNCIA ESCOLAR E HOMOFOBIA: REFLEXES A

RESPEITO DA DIVERSIDADE
School Violence and Homophobia: reflections about
diversity
Vera Lcia do Vale Costa
Graduada em Enfermagem Universidade Presidente Antnio Carlos
Graduada em Pedagogia Faculdades de Filosofia, Cincias e Letrasde Cataguases
Rua Ribeiro Junqueira, 259 Centro Leopoldina/MG
Telefone: (32) 3441 - 5676

Esp. Norma Soares de Souza

Especialista em Docncia do Ensino Superior - PUC-MGRua Alamedas dos Resedas, n151
Bairro Primavera Muria/MG
Telefone: (32) 9986 - 0136

RESUMO:
Ao se pensar e falar sobre preconceito e discriminao, e sua expresso mais contundente a
violncia , h que se pensar tambm em suas diversas formas e manifestaes, como o
antisemitismo, a eugenia, o racismo, a misoginia e a homofobia, que vitimizaram e impediram a
existncia de vidas humanas ao longo de toda a histria, e que se incrustou como pesada sombra
pelos sculos passados, irradiando-se ainda neste novo milnio.Desse modo, seja nas discusses
que penetram o mundo acadmico, elaborao e planejamento de polticas pblicas e sociais,
passando por uma reviso profunda de condutas pessoais, tem-se percebido como emergencial o
estudo, a compreenso desses fenmenos e de como se estruturam e se enrazam no cotidiano de
nossa cultura, nos valores e comportamentos dos grupos sociais, em suas diversas instncias, a fim
de se buscar estratgias efetivas de enfrentamento radical das vrias faces assumidas pela
discriminao e violncia, de forma a repensar a instituio escolar como formadora de opinies e
espao para interveno em relao a discriminao e violncia.
Palavras Chave:Violncia. Homofobia. Gesto Escolar.

ABSTRACT:
When we think and talk about prejudice and discrimination, and its most forceful - violence - we must
also think of its various forms and manifestations, such as antisemitism, eugenics, racism, misogyny
and homophobia, and that victimized prevented the existence of human lives throughout history, and
that incrustou as heavy shadow for centuries, radiating even in this new millennium. Thus, whether the
discussions that penetrate the academic world, the preparation and planning of public and social
policies, through a thorough review of personal conduct, has been perceived as an emergency to the
study, understanding of these issues and how they are structured and rooted in everyday of our
culture, values and behaviors of social groups in their various instances, in order to seek effective
strategies for coping radical assumed by the various faces discrimination and violence, in order to
rethink the educational institution as forming views and space for intervention in relation to
discrimination and violence.
Keywords: Violence. Homophobia. School Management.

1 INTRODUO

Ao se pensar e falar sobre preconceito e discriminao, e sua expresso mais

contundente a violncia , h que se pensar tambm em suas diversas formas e
manifestaes, como o antisemitismo, a eugenia, o racismo, a misoginia e a homofobia,
que vitimizaram e impediram a existncia de vidas humanas ao longo de toda a histria,
e que se incrustou como pesada sombra pelos sculos passados, irrandiando-se ainda
neste novo milnio.
Desse modo, seja nas discusses que penetram o mundo acadmico,
elaborao e planejamento de polticas pblicas e sociais, passando por uma reviso
profunda de condutas pessoais, tem-se percebido como emergencial o estudo, a
compreenso desses fenmenos e de como se estruturam e se enrazam no cotidiano de
nossa cultura, nos valores e comportamentos dos grupos sociais, em suas diversas
instncias, a fim de se buscar estratgias efetivas de enfrentamento radical das vrias
faces assumidas pela discriminao e violncia.
Portanto, ao se destacar especificamente as discusses referentes forma de
preconceito sexual, ao sexismo e homofobia, pode-se perceber que ainda reduzido o
nmero de produes acadmicas sobre o tema, e em que a sociedade civil e esfera
pblica ainda se utiliza de disfarces ou escamoteamentos ao no abordar essa questo.
As discusses a respeito das causas e consequncias geradas pelo preconceito e
violncia necessitam, assim entendido, envolver todas as esferas da vida pblica,
privada e a cada um de ns em particular. No que se refere s questes acerca das
prticas homofbicas, h que se identificar como elas acontecem dentro da famlia, nos
diversos grupamentos e organismos que povoam o sistema social e, dentro da escola
lugar de formao, manuteno ou transformao, por excelncia, de valores e
comportamentos.
Nesse sentido, para o presente trabalho, que se insere no conjunto de abordagens
acerca das diversas formas de violncia escolar, o foco de estudo refere-se s
manifestaes de violncia e preconceito no mundo da escola e, em especial, violncia

sexual relacionada homofobia, enquanto realidade presente, vivida e travestida no

cotidiano das pessoas que compem esse universo escolar.
Sendo assim, a proposta desse estudo visa a problematizao, ainda que de
forma sucinta, do descaso, ignorncia e perpetrao da discriminao sexual em um
ambiente que se prope ao ensino e formao de mentalidades e comportamentos, como
a escola.
Dessa forma, o presente estudo no se prope ao aprofundamento do tema por se
entender que o mesmo amplo, difcil e complexo demais para que possa ser abarcado
em um s estudo como este. O que se pretende apresentar, portanto, seriam alguns
questionamentos acerca dessa realidade especfica de violncia sexual no ambiente
escolar, refletindo sobre as prticas de gesto escolar que dispe de instrumental
necessrio ao profissional para agir e interferir nesse contexto, e que o habilita ao
enfrentamento e desestabilizao dessa forma de agresso a um direito humano.

2 PRECONCEITO X DISCRIMINAO: DUAS FACES DO ESPELHO

Antes de se iniciar uma discusso acerca do que e de como se constitui o

universo homofbico, torna-se necessrio esclarecer o que se entende por preconceito e
por discriminao, conceitos aparentemente sinnimos, mas que, em si, carregam
caractersticas prprias.
O conceito de preconceito estaria ligado a compreenses ou entendimentos
negativos diante de indivduos ou grupos socialmente inferiorizados, [...] bem como as
representaes sociais conectadas a tais percepes (RIOS: 2009, 54). Seria uma
ideao, uma forma de compreenso carregada de autoritarismo, ignorncia e ausncia
de dilogo.
Discriminao seria a materializao, no plano concreto das relaes sociais,
dessa forma de pensar, manifesta atravs de atitudes arbitrrias, omissas, desrespeitosas

ou comissivas, e que produzem violao de direitos desses indivduos ou grupos. O

autor citado informa ser o termo preconceito usado de modo mais generalizado nas
esferas acadmicas e de entendimento coletivo, enquanto que discriminao se
encontraria mais difundido no vocabulrio jurdico.
Rios acrescenta, ainda, que, sob um enfoque culturalista, as identidades seriam
produzidas a partir das diferenas, na medida em que, a estas ltimas, so atribudas
significaes (RIOS, 2009, 57). Dessa forma, para este autor, a discriminao no seria
produzida pela diferena, ou por ela precedida e, sim, seria a discriminao a conferir o
sentido negativo e instituir a diferena.
Ainda utilizando-se desse autor, a Conveno Internacional sobre a Eliminao
de Todas as Formas de Discriminao Racial (aprovada pela ONU em 21.12.65 e
ratificada pelo Brasil em 27.03.68) e pela Conveno sobre a Eliminao de Todas as
Formas de Discriminao contra a Mulher (aprovada pela ONU em 18.12.79 e ratificada
pelo Brasil em 31.03.81), discriminao seria:

[...] qualquer distino, excluso, restrio ou preferncia que tenha o propsito

ou o efeito de anular ou prejudicar o reconhecimento, gozo ou exerccio em p de
igualdade de direitos humanos e liberdades fundamentais nos campos
econmico, social, cultural ou em qualquer campo da vida pblica. (RIOS: 2009,
70).

Lidar e conviver com a diferena no fcil, social ou emocionalmente. Envolve

disponibilidade, disposio, respeito, coragem. Esbarra em esteretipos construdos h
muito; em modelos estabelecidos e petrificados por algum, sem rosto, e em um
tempo igualmente desconhecido. E no mais repensados. Esbarra, enfim, na
compreenso de normalidade, e de tudo o que no fuja desses slidos e antigos
parmetros (muros?) do normal.
Mas, normalidade conceito ideolgico; idia, social, cultural e
temporalmente construda. O normal de agora talvez no tenha sido o normal de ontem,
ou de outros lugares, outros povos, outras culturas. Aquilo (ou aquele) que estiver

margem desse normal, seria o que? Anormal? Doente? Demente? Patolgico? A linha
que separa normal e patolgico to estreita! No entanto, to profunda ...
Em termos de possibilidade de enfrentamento ou mesmo de estratgia de
superao

da

discriminao,

Rios

(2009)

aponta

desenvolvimento

do

autoconhecimento e abertura para o outro, de um lado; de outro, mais coletivo, a

elaborao de polticas pblicas, especialmente as educacionais, aliadas a respostas e
aes jurdicas, a fim de se poder garantir direitos.
Quanto educao, a escola se apresentaria com, pelo menos, duas formas de
conduzir o conhecimento e sua proposta pedaggica: ou ela se estrutura enquanto
espao por excelncia de manuteno e conservao de condutas e padres
estabelecidos ou, ento, se tornaria instrumento formador e promotor de transformao
e de construo do novo, rompendo ideologicamente com uma postura e tica
conservadora.
Sendo assim, possvel compreender a escola, e seus elementos formadores,
como o espao de formao ou manuteno de valores, em que comportamentos so
modelados e em que a vivncia do corpo (do EU) e do contato com o Outro (o que
diferente de mim) determinado e definido. Ao longo de sua evoluo, a escola
brasileira se fundamentou a partir de pressupostos altamente valorativos, em que esse
Outro diferente de mim seria o estranho, o inferior, o doente, o pecador, o pervertido
ou o contagioso (JUNQUEIRA: 2009 a, 14).
Enfim, em termos de sexualidade e da experincia e vivncia do prprio corpo,
tudo aquilo (ou aquele) que no sintonizasse com o ideal normal de heterossexualidade
heteronormatividade estaria margem da normalidade. A compreenso de
heteronormatividade, portanto, nesse contexto sociocultural nacional, altamente
conservador e tradicional, carrega consigo concepes que padronizam o que normal
como aquilo que se relacione ao branco, masculino, heterossexual, adulto, burgus, ou
seja, normal. Ideologicamente normal, (JUNQUEIRA: 2009 a, 14).

[...] os sujeitos que, por alguma razo ou circunstncia, escapam da norma e

promovem uma descontinuidade na seqncia sexo/gnero/sexualidade sero
tomados como minoria e sero colocados margem das preocupaes de um
currculo ou de uma educao que se pretenda para a maioria. Paradoxalmente,

esses sujeitos marginalizados continuam necessrios, pois servem para

circunscrever os contornos daqueles que so normais e que, de fato, se
constituem nos sujeitos que importam (LOURO, 2004b: 27, grifos nossos),
(JUNQUEIRA: 2009 a, 14).

Feitas essas consideraes iniciais, cabe agora identificar e compreender o que

homofobia, e como a mesma se insere em um contexto de formao de valores e
condutas sociais, como o o universo escolar.

3 HOMOFOBIA: HISTRICO E CONCEITUAAO

Homofobia seria uma modalidade de preconceito que pode resultar em

discriminao. Rios (2009, 59), citando Daniel Welzer-Lang (1994), informa haver dois
modos de utilizao desse termo: genrico ou particular. No modo genrico (ou geral)
homofobia seria uma manifestao do sexismo que produz discriminao em virtude de
seu sexo e gnero, sempre que estes carreguem caractersticas atribudas ao gnero
oposto. Por homofobia particular (ou especfica), seria a averso dirigida contra
homossexuais.
Rios ainda acrescenta que o termo homofobia aparece em registros em fins da
dcada de 60 do sculo XX. Esse termo teria ganhado repercusso acadmica, no
entanto, atravs de pesquisas do psiclogo natural dos Estados Unidos, George
Weinberg, no incio de 1970, que buscava identificar traos de personalidade
homofbica (RIOS: 2009, 60), tornando-se uma condensao da expresso
homosexualphobia.
Esse autor chama a ateno para duas dimenses bsicas que esse termo carrega,
e que no so excludentes. Uma, salienta o que denomina de dinmica subjetiva,
desencadeadora da homofobia, como o medo, averso, dio e desprezo por

homossexuais. Outra, relaciona-se a uma dinmica de raiz social, cultural e poltica

dessa modalidade de discriminao, que tem por base a institucionalizao da
heterossexualidade como norma, e, por conseguinte, desprezo por tudo que fuja a essa
regra sexual.
Em termos dessa ltima modalidade de compreenso da homofobia social
Rios (2009, 60) sugere a utilizao do termo heterossexismo como o mais adequado
para designar a discriminao vivenciada por homossexuais e todos aqueles que, de
alguma forma, desafiam a heterossexualidade como parmetro de normalidade social.
A idia de heterossexismo seria, portanto, uma abordagem que designa a
heterossexualidade institucionalizada como norma social, cultural, poltica, econmica e
jurdica. Uma vez institucionalizada, manifesta-se atravs de organizaes culturais e
burocrticas, como a prpria linguagem e o sistema jurdico.

Na ideologia e no sistema heterossexistas, mais do que uma questo de

preferncia
ou
orientao
sexuais,
o
binmio
heterossexualidade/homossexualidade critrio distintivo para o reconhecimento
da dignidade dos sujeitos e para a distribuio dos benefcios sociais, polticos e
econmicos. Isto porque o pertencimento a grupos inferiorizados implica a
restrio, quando no a supresso completa e arbitrria de direitos e de
oportunidades, seja por razoes jurdico-formais, seja pelo puro e simples
exerccio da fora fsica bruta ou em virtude dos efeitos simblicos das
representaes sociais. (RIOS: 2009, 63).

Esse autor chama tambm a ateno para o que denomina de relao umbilical
entre sexismo e homofobia, esta, como derivao do heterossexismo. Sobre este aspecto
em particular, enfatiza a relao estreita entre homossexualidade e a noo de gnero.
O binarismo classificatrio, entre masculino e feminino, analisado nos estudos de
gnero, de novo se apresenta no mbito da sexualidade, agora atravs do par
heterossexual/homossexual (RIOS: 2009, 64).
Sob essa lgica, a homofobia teria suas razes na diferenciao presente na
diviso histrica entre os sexos, em que o masculino predomina sobre o feminino, e na

diversidade entre os gneros, uma vez que coloca em risco as identidades sexuais e de
gnero.
Ainda sob um recorte histrico, o referido autor lembra que o desenvolvimento e
divulgao do termo homofobia foi engendrado a partir de elaboraes psicolgicas e,
por isso, apresenta, ainda hoje, relao direta entre seu conceito e uma compreenso
psicologizante sobre discriminao.
Desse modo, homofobia, enquanto rejeio ou averso a homossexuais (ou
homossexualidade) seria compreendida como sintoma criado para evitao de alguma
situao de perigo [...] cuja presena foi assinalada pela gerao de angstia (FREUD:
1998:56) (RIOS: 2009, 61).
Assim sendo, e sob esse enfoque, uma hiptese psicolgica, j bastante
divulgada, refere-se ao fato de que reaes homofbicas provm de indivduos com
srios conflitos internos com suas prprias tendncias homossexuais, e em que essa
negao to contundente a atributos espelhados no Outro seria a projeo de
sentimentos insuportveis de identificao inconsciente com a homossexualidade.
De qualquer modo, seja qual for a abordagem utilizada na atualidade da luta e
combate ao preconceito e discriminao de homossexuais, ainda perduram posturas que
buscam atribuir homossexualidade um carter patolgico de doena e desvio de
carter.
Ainda servindo-se de uma abordagem social, a negao homossexualidade e
afirmao do padro heterossexual adquire fora mas tambm invisibilidade por se
apresentar de forma contnua, constante, por vezes sutil pelas diversas esferas e
instncias sociais (LOURO: 2009, 90).
Em virtude da subordinao histrica do feminino ao masculino em nossa
sociedade ocidental, a invisibilidade social, tambm neste caso, continuaria a incidir
mais acentuadamente sobre as mulheres homossexuais do que em relao aos homens.
Para estes (meninos ou rapazes), o processo heteronormatizador de identidades e
condutas recairia com mais fora e presso.
Para esses jovens, o Outro (diferente do EU) seriam as mulheres (formao da
misoginia) e os gays (homofobia). Para confirmarem e terem direito a uma identidade

hetero, devem indicar, continuamente, terem exorcizado de si qualquer demonstrao

de feminilidade e homossexualidade (JUNQUEIRA: 2009 a, 19).
Este parece ser o espinhoso e difcil caminho de forjar um padro
heteronormativo de ser, pensar e agir desde cedo, em que, aos machos da espcie, lhes
disponibilizado um sem nmero de formas e possibilidades de demonstrao de fora
e poder, desde inofensivas piadas e brincadeiras (homofbicas, racistas, misginas)
prpria maneira de se portar e manifestar seus afetos.
Enfim, seja na esfera domstica ou no ambiente social maior e, neste, o da escola
em particular, a partir da internalizao cotidiana desses padres de pensamento e
conduta, aos meninos recai uma vigilncia e exigncia muito mais severa e constante, a
fim de se assegurar e resguardar sua masculinidade hetero.
Junqueira (2009 a, 32) acrescenta que a construo da masculinidade, dentro de
padres heteronormativos, se constitui em processo altamente cerceador, diferentemente
do percebido na esfera feminina invisvel . Utilizando-se do termo invisibilidade
lsbica, esse autor aborda o campo da sexualidade, homossexualidade e militncia
feminina, tornadas ainda mais vulnerveis e esquecidas.
Mas, o que seria, propriamente, heterossexualidade e homossexualidade? Como
so construdos esses conceitos? Como se estabelece uma identidade homo ou
heterossexual, e como se verifica o contato entre indivduo e sociedade na construo
desses conceitos? So questes que se pretende discutir no prximo item.

4 A CONSTRUAO DAS IDENTIDADES SEXUAIS

Alpio de Sousa Filho (2009) apresenta uma compreenso interessante acerca da

constituio da identidade homo e identidade hetero na sociedade ocidental moderna e, nesta,
especificamente o Brasil.
Antes, no entanto, de se discutir o que se entende por homo, hetero ou bissexualidade
esse autor lembra a necessidade em se pensar o que significa o conceito de orientao sexual. A
definio comum para esse termo o remete atrao e desejo sexuais de algum por outro
indivduo de determinado gnero (masculino ou feminino).

O gnero a conformao fsica, orgnica, celular, particular que permite

distinguir, nas espcies, os machos e as fmeas e, na espcie humana, o homem e
a mulher, o sexo masculino e o sexo feminino. Mas, nesses termos, uma definio
ainda limitada, pois gnero, para homens e mulheres, uma construo social que
se configura numa relao com o que, em cada cultura e poca histrica, se define
como a identidade sexual, os papis sexuais, as idias de masculinidade e
feminilidade (SOUSA FILHO: 2009, 113).

Como se percebe, a definio da identidade sexual, e at mesmo do conceito de

gnero, estaria relacionado a aspectos bem maiores e mais amplos do que apenas, e to
somente, o biolgico e orgnico. A orientao sexual, de modo geral, no interfere na
identidade sexual. Sousa Filho (2009, 114) lembra que a orientao sexual vem
expressar e demonstrar a plasticidade e as possibilidades humanas tambm no terreno da
sexualidade.
Desse modo, pesquisas cientficas sobre sexualidade humana apresentam
indcios de que a variedade de orientaes sexuais encontram-se em todas as culturas e
em diversos momentos ou pocas histricas, no sendo, necessariamente, semelhantes
entre si ou ao modelo atual ocidental da modernidade.
Assim sendo, a homossexualidade, bem como a hetero ou bissexualidade
(entendidas em termos de orientao ou expresso sexual), no seria, segundo o referido
autor, uma opo que depende da vontade do indivduo, de modo consciente, nem seria
decorrente de uma causa especfica.
Se esta causa existir, ela seria a mesma de toda a sexualidade humana como tal,
ou seja, o prazer. Uma pulso sexual que se direciona busca do prazer. Assim,
heterossexualidade, homossexualidade ou bissexualidade so nomenclaturas usuais
(todas com sentidos culturais e histricos) para expresses sociais do desejo sexual
humano calcadas na pulso [...] (SOUSA FILHO: 2009, 114), para alm de uma
simples disposio biolgica.

Ao buscar o prazer, a sexualidade escapa ordem da natureza e age a servio

prprio pervertendo seu suposto objetivo natural: a procriao. Subordinar a
sexualidade funo reprodutora um critrio demasiadamente limitado,
adverte Freud. Isto vem mostrar biologia, moral, religio e opinio popular

o quanto elas se enganam no que diz respeito natureza da sexualidade humana:

a sexualidade humana , em si, perversa entendida aqui em seu sentido
primeiro: desvio de uma finalidade especfica. Ou seja, em se tratando de
sexualidade, no existe natureza humana pois a pulso sexual no tem um
objetivo especifico, nico e muito menos pr-determinado biologicamente
(CECCARELLI, 2000, s/p). (SOUSA FILHO: 2009, 114).

Portanto, pode-se concluir que, apesar e por sobre o desejo e prazer, a influncia
da cultura incide sobre os sujeitos determinando e apontado geralmente uma expresso
sexual como o modelo normal e natural sendo, essa escolha, meramente aleatria
e convencional, nada tendo de cientfico.
Sob esse olhar, o prximo item visa apresentar exatamente a forma como se
engendra a construo das identidades sexuais a partir dos atravessamentos sociais e
culturais na vida dos indivduos e grupos.

5 A CONSTRUAO SOCIAL DA SEXUALIDADE

Assim como outros construtos ideolgicos, semelhana de certo e errado,

bonito e feio, puro e impuro, marginal, evoludo e atrasado, inferior e superior, a
sexualidade tambm da ordem de uma construo social. No h sexualidade
natural e, sim, sexualidade social, sendo, sua constituio social, arbitrria,
convencional e histrica e ganhando [...] no curso histrico, a aparncia de uma
realidade natural, universal, necessria e irreversvel, tornando invlidas todas as demais
formas que ficaram foracludas no processo da institucionalizao. (SOUSA FILHO:
2009, 117).
A homossexualidade seria uma forma de excluso do sexual e estigmatizada na
sociedade, e em que, utilizando-se das palavras de Rogrio Diniz Junqueira, [...]
homossexuais so perseguidos no pelo que fazem, mas simplesmente pelo que so:
homossexuais. (JUNQUEIRA: 2009 a, 28).

De outro modo, ao se pensar estratgias de enfrentamento e esvaziamento da

homofobia h que se tomar cuidado, no entanto, para que apenas se alterem alguns
comportamentos e nomenclaturas, arranhando-se o verniz sem atingir a madeira
estragada. Dito de outro modo, preciso clareza tanto conceitual como em termos de
condutas e comportamentos para que se busque de forma crtica uma alterao que de
fato atinja essa forma de pensar, ser e agir homofbica, e no apenas a mascare mais
uma vez.
Nesse sentido, torna-se importante destacar, como Felipe e Bello (2009) o
cuidado com a idia de tolerncia para com esses diferentes, que carrega, consigo, um
perigoso escamoteamento de comportamentos nada transformadores j que, em
essncia, tolerncia no significa, necessariamente, aceitao.

[...] quando simplesmente toleramos o outro, exercemos o poder de suport-los

com suas prticas [...] ela pode disfarar a no-aceitao, especialmente em
tempos de diversidade, quando as pessoas comeam [...] a dar conta do que e
do que no politicamente correto dizer ou fazer. (FELIPE e BELLO: 2009,
152)

A idia de tolerncia, em si, implicaria tambm uma certa noo de

superioridade daquele que mostra tolerncia. Aprofundando ainda um pouco mais essa
questo, tambm na noo de respeito haveria certo grau de reducionismo, segundo
Furlani (2009), em que se percebe como rgidas, fixas e definitivamente estabelecidas as
diferenas culturais, cuja nica alternativa seria respeita-las.
Puxando-se essa discusso para dentro de uma Educao Sexual, Furlani (2009,
309) prope um repensar didaticometodolgico e poltico enquanto processo,
construo continuada de uma prxis, se se considerar que as diferenas sexuais, de
gnero, tnicas, etc., tambm encontram-se em contnua construo e ressignificao
dentro da cultura.
Esse movimento constante de fazer e refazer, pensar e repensar, assim
considerado, possui grande importncia e implicao no processo de ensino para uma
educao que busque mais que apenas respeito e tolerncia. Furlani (2009, 310) prope
a construo de princpios educacionais baseados no que denomina educao sexual

compreensiva, cujo pressuposto seria uma educao sexual integral, mltipla, aberta,
completa, diversa, cujos efeitos, mais do que conceituais, seriam tambm polticos.
Tem-se, assim, o pano de fundo para nortear as discusses acerca da construo
(ou desconstruo) das identidades sexuais, bem como dos processos de discriminao e
vitimizao dos sujeitos no ambiente escolar, a ser desenvolvido no item a seguir.

6 OS PROCESSOS DE INCLUSO E EXCLUSO SEXUAL NA ESCOLA

A escola ainda repassa e reproduz, em termos de incluso sexual, o modelo

apresentado pela sociedade na qual se encontra inserida, em maior ou menor escala. O
preconceito, desprezo e violncia contra gays, lsbicas, travestis, transexuais e
bissexuais so de tal ordem que chegam a restringir direitos bsicos de cidadania.
Junqueira (2009a) acrescenta que pesquisas vm revelando que, nesse contexto de
excluso e violncia escolar, as travestis formam parcela com maior dificuldade de
permanncia na escola e de insero no mercado de trabalho devido ao preconceito e
discriminao sistemticos.

Tais preconceitos e discriminaes incidem diretamente na constituio de seus

perfis sociais, educacionais e econmicos, os quais, por sua vez, sero usados
como elementos legitimadores de ulteriores discriminaes e violncias contra
elas. A sua excluso da escola passa, inclusive, pelo silenciamento curricular em
torno delas. (JUNQUEIRA: 2009 a, 34)

No que se refere especificamente ao Brasil, em 2004, o Governo Federal lanou

o Programa Brasil sem Homofobia, visando formulao e implementao de
polticas integradas, em mbito nacional, para o enfrentamento desse fenmeno. A
premissa desse movimento era de que a democracia no pode abrir mo do pluralismo e
de polticas equnimes, sendo, por isso, necessrio interromper esse hbito de se ser

cmplice ou indiferente homofobia e em busca de um real exerccio de direitos

cidadania de fato (JUNQUEIRA: 2009 a, 15, 16).
Enquanto instituio inserida e compreendida a partir de um contexto
sociocultural e histrico prprio, a escola brasileira se estrutura tributria de um
conjunto de valores, normas e crenas fortemente vinculadas aos padres de
normalidade sociocultural de seu tempo. Em sua dinmica cotidiana todo aquele (ou
aquilo) que fugir, ou no se sintonizar com a norma e conduta valorizada por uma
heteronormatividade, encontra-se fora de seu projeto pedaggico.
Junqueira (2009a), citando Guacira Lopes Louro (1999), acrescenta que escola,
embora no lhe caiba como atribuio e responsabilidade explicar identidades sociais ou
determin-las de modo definitivo, suas proposies e proibies assumiriam status de
verdade, tornando-se significativa para a formao das histrias pessoais de indivduos
que nela se encontram. Consentida e ensinada na escola, a homofobia expressa-se pelo
desprezo, pelo afastamento, pela imposio do ridculo (LOURO: 1999: 21)
(JUNQUEIRA: 2009 a, 16).
O que importante ser questionado, fundamentalmente, o que, de fato, se tem
ensinado s crianas ao longo de todo esse tempo em termos de educao infantil que
englobe as relaes sociais e o convvio com a diferena, bem como a forma como esse
ensino tem sido produzido (ARGUELLO, 2005, citado por FELIPE e BELLO: 2009,
147).
Sobre esse aspecto, pesquisas no campo da educao vm mostrando como essa
aprendizagem se faz de forma violenta e excludente, especialmente em relao aos
meninos, exigidos e vigiados para apresentarem um comportamento que demonstre sua
masculinidade.
Tais pesquisas mostram que, mesmo entre crianas pequenas (4 a 6 anos), j se
verifica um comportamento que pode ser considerado como homofbico. Segundo
alguns autores que abordam essa questo, talvez fosse mais prudente a utilizao do
termo heterossexismo em substituio homofobia para designar tal comportamento na
infncia, a fim de se denotar a grande rejeio a comportamentos diferentes dos padres
estabelecidos e ensinados como normais em relao masculinidade (FELIPE e
BELLO: 2009, 114).

Junqueira (2009a) lembra que, h j algum tempo, vem se consolidando uma

viso de que a escola tanto transmite ou constri conhecimento como tambm o faz
reproduzindo e perpetuando padres sociais, valores e normas, [...] fabricando sujeitos
(seus corpos e suas identidades), legitimando relaes de poder, hierarquias e processos
de acumulao (JUNQUEIRA: 2009 a,14). Portanto, o primeiro passo a ser dado rumo
desconstruo dessa lgica, para esse autor, seria o reconhecimento do papel da
educao como espao historicamente disciplinador e normatizador.
Em uma escola que ainda se encontra a servio dessa heteronormatividade,
Felipe e Bello (2009) enfatizam que seria por meio do suplcio, da presso psicolgica e
da violncia que se vai forjando o menino e a menina que se deseja. Nessa escola, a
prtica da violncia se daria pela presuno (ou pelo constrangimento).
A homofobia, nas escolas, atinge com maior violncia e crueldade
principalmente travestis e transexuais que vivem um completo sentimento de excluso e
estigmatizao. Suas dificuldades comeam com obstculos sua prpria matrcula,
participao em atividades pedaggicas, a terem suas identidades e integridade fsica
minimamente respeitadas at utilizao da prpria estrutura fsica das escolas, como
banheiros (JUNQUEIRA: 2009 a, 25).
Nesse sentido, a escola tradicional se constitui como um dos espaos mais
difceis de algum assumir sua identidade homo ou bissexual. Ela, no dizer de Guacira
Louro (1999), citada por Junqueira (2009 a, 30), nega e ignora a homossexualidade e,
por isso, oferece muito pouca oportunidade para que adolescentes e adultos possam
assumir, sem culpa ou vergonha, seus desejos.
Desenvolve-se, a partir dessas construes ideolgicas, um processo de
invisibilidade de homossexuais, transexuais e bissexuais no espao escolar, que
necessita ser desestruturado. Essa invisibilidade encontra-se presente nos currculos
escolares, no livro didtico, nas discusses sobre direitos humanos na escola, na
formao do professor, etc.
Junqueira (2009a) acrescenta que a tendncia da escola de se negar a perceber e
reconhecer as diferenas de seu pblico tem, no caso de homossexuais, bissexuais ou
transgneros sua expresso maior.

A presuno da heterossexualidade enseja o silenciamento e a invisibilidade das

pessoas homossexuais e, ao mesmo tempo, dificulta enormemente a expresso e
o reconhecimento das homossexualidades como maneiras legtimas de se viver e
se expressar afetiva e sexualmente (BECKER, 2005). (JUNQUEIRA: 2009 a,
31).

Nesse contexto escolar de predomnio do modelo heteronormativo, pode-se

presenciar a produo socialmente desigual do fracasso escolar entre meninos e
meninas. Esse fracasso apresentaria nexo com as construes de identidades de gnero,
em que meninos apresentam maiores dificuldades em sua trajetria escolar do que as
meninas.
Tal fato se verifica em virtude de que a escola, ao discriminar tudo aquilo
(aquele) que no se encaixa ao padro heteronormativo, tambm produz maiores
dificuldades no desempenho de capacidades entendidas como femininas, como ler
e/ou narrar histrias como modalidades de atividade educativa.
s meninas, exatamente em virtude de sua condio histrica de invisibilidade
social aumentada em grande proporo em relao homossexualidade feminina
essa situao de fracasso assume outras caractersticas de excluso que, embora
diferente, to perversa quanto a vivenciada por meninos e rapazes.
A escola, ao fazer uso do argumento de que a homossexualidade minoria,
como estratgia de ocultamento da sexualidade, acaba por definir que esse assunto
somente poder ser abordado se se tornar visvel naquele ambiente, (FELIPE e
BELLO, 2009, 151),.
Sendo assim, entende-se que no pode mais ser possvel ignorar a
homossexualidade, como se esta no existisse, dentro ou fora dos muros da escola. Tal
silenciamento, geralmente baseado na justificativa de que este no um tema relevante
para a Educao Infantil, no contribui para que as crianas tenham uma viso menos
preconceituosa da vida, das pessoas e de si mesmas, (FELIPE e BELLO: 2009, 151).
Nesse sentido, entende-se como possvel e urgente a elaborao de projetos
que permitam a esses alunos uma compreenso de que essas identidades de gnero e
sexuais so construes sociais, culturais, e no naturais, oportunizando-se novos
olhares sobre a sexualidade, o masculino e o feminino.

Quanto formao dos educadores para uma nova forma de conviver com a
diversidade e abordar a educao sexual junto aos educandos, o que ainda se percebe
a insuficincia de diretrizes e [...] instrumentos adequados para enfrentar os desafios
relacionados aos direitos sexuais e diversidade sexual (JUNQUEIRA: 2009 a, 34).
Portanto, entende-se como de fundamental importncia a formao continuada
desses profissionais, aliado ao estmulo a pesquisas e divulgao de novos
conhecimentos sobe homofobia, sua extenso e os modos de desestabiliz-la. Segundo
Junqueira (2009a), esses esforos estaro fadados ao fracasso, no entanto, se no se
provocar esses educadores a promoverem contnua problematizao do carter
estrutural e sociocultural desse fenmeno, bem como reconhecer a [...] multiplicidade
e dinmica das construes identitrias [...] (JUNQUEIRA: 2009 a, 35), que esse tipo
de discusso e desconstruo envolve.
No prximo item, que pretende dar continuidade compreenso dessas possveis
desconstrues, o foco central ser pensar, exatamente, estratgias viveis de
enfrentamento da descriminao sexual dentro dos muros da escola brasileira, passando
por sugestes relacionadas obrigatoriamente educao sexual, tanto com crianas e
adolescentes, como tambm, e principalmente, com seus educadores.
No que se refere psicologia, ela se insere dentro, com, em conjunto, ao lado
desses educadores e dessa realidade. No se buscar identificar especificamente a
funo ou atuao do profissional de psicologia na escola, pois essa compreenso
esteve embutida dentro de todo o presente estudo.
A este profissional tambm se exige o redimensionamento de conceitos tericos,
condutas, prticas e comportamentos junto aos educandos, famlias envolvidas, colegas
de trabalho e de reas afins, em uma interveno obrigatoriamente de cunho
multidisciplinar. Em um aspecto ainda mais abrangente de sua interveno, insere-se
tambm enquanto profissional que dialoga e promove o dilogo entre escola e
sociedade, que problematiza e sugere, e que possibilita o convvio com e vivncia da
diversidade.
O repensar crtico de conceitos, valores e prticas envolve a todos,
necessariamente. Ao psiclogo, no lhe cabe, portanto, ficar de fora, espreita ou
parte dessa discusso. No lhe cabe mais um consultrio apenas, aplicao de testes

psicolgicos de aptido ou personalidade, entrevistas de aconselhamento ou

encaminhamentos clnicos. H muito mais. H que se fazer isso tambm. Mas no s.
Esse repensar de prticas e conceitos envolve a todos, especialmente a esse profissional
que lida to intimamente com o humano que habita em cada um de ns.

7 ESTRATGIAS DE ENFRENTAMENTO: POSSIBILIDADES E LIMITES

Como j bastante enfatizado neste estudo, o contexto escolar serve ou servemse dele tanto para produo e reproduo de prticas e valores excludentes como
tambm de espao de contestao, resistncia e desvirtuamento dessas prticas.
Ao se considerar as mudanas sociais que vem ocorrendo na sociedade brasileira
nas ltimas dcadas, a situao da escola e suas prticas conservadoras vm tomando
vulto, por se apresentar ineficaz em termos de um de seus objetivos maiores, que seria a
formao de futuros cidados livres e aptos. Aptos a que? A, comeam as
indagaes.
Dentro dessa esfera de discusso sobre direitos polticos e sociais Furlani (2009,
298) informa que, finalmente, a suposta neutralidade poltica escolar vem sendo
definitivamente questionada. Vem se discutindo a necessidade de se rearranjar e
articular a escola (currculo, formao de educadores, projeto pedaggico, estrutura
interna, etc.) s polticas pblicas que minimizem injustias sociais e ampliem o acesso
a um pblico cada vez mais diversificado.
Especificamente em termos de direitos sexuais (parte constituinte dos direitos
humanos), a escola, assim como todas as esferas sociais, inclusive a famlia moderna
(tambm ela, uma instituio social) necessita rever, repensar e reformular suas prticas
e valores sobre o assunto.
Nada em matria de educao simples [...] (JUNQUEIRA: 2009 b, 390).
assim que esse autor avalia a posio da escola diante da necessidade de se preparar

para o reconhecimento da diversidade sexual. Esse autor acrescenta, ainda, que no s a

escola, mas tambm outros mecanismos institucionais no manifestam maior interesse
em se preparar e buscar novos caminhos e que, por isso mesmo, faz-se necessrio se
perguntar por parte de quem e por que no h interesse sobre isso.
Ainda de acordo com o referido autor, o primeiro documento oficial do MEC
Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental, de 1998 a associar a
sexualidade idia de prazer no faz meno homossexualidade e silencioso quanto
s demais modalidades (JUNQUEIRA: 2009 b, 390).
Esse mesmo autor, em outro artigo (JUNQUEIRA: 2009 a, 35), enfatiza que, se
se quiser efetivamente subverter as prticas homofbicas na escola, dever,
obrigatoriamente, discutir e desenvolver novas pedagogias, posturas e arranjos
institucionais para abalarem e desmantelarem esses mecanismos de reproduo de
desigualdades.
J Lcia Facco (2009) prope como estratgias possveis que, em trabalhos de
sala de aula com crianas e adolescentes, os educadores se utilizem de textos literrios
que abordem, de forma ntida, a questo das diferenas e que se discuta com elas a
importncia do respeito a toda e qualquer forma de se ser diferente, inclusive em
relao s diversidades de gnero, orientao sexual, tnica, de classe, etc.
Nessa linha de criao de novas diretrizes, haveria ainda que se questionar qual
seria ou ser a educao sexual que se pretende construir, a quem direcionar e quais
sero seus efeitos sociais. Furlani (2009) entende, sobre esse assunto, a importncia em
se pensar Educao Sexual enquanto o reconhecimento da diversidade e do respeito s
diferenas, constantemente problematizando as desigualdades e injustias sociais e,
acrescentaramos a isso, tambm questionando as prprias estratgias de subverso e
sua eficcia.
Em termos de uma educao sexual que contemple os direitos sexuais de
crianas e adolescentes, essa autora enfatiza que, primeiramente, h que se reconhecer a
existncia de uma sexualidade infantil e o direito Educao Sexual formal
(FURLANI: 2009, 307). Quanto aos educadores, sugere uma capacitao continuada
que os habilite a trabalhar essas questes na escola para que se possa evitar uma
vitimizao social maior relacionada ao corpo e sexualidade.

Mais especificamente associado s vivncias da sexualidade, a vitimizao

sexual infantojuvenil tem ocupado a mdia e alertado a humanidade para as
situaes sexuais como: exposio de seus corpos, submisso fsica, abuso
sexual, pedofilia, pornografia, prostituio e turismo infantis. Estas temticas,
juntamente com o entendimento dos 11 artigos da Declarao1, podem estar
presentes numa Educao Sexual baseada na abordagem dos Direitos Sexuais.
(FURLANI: 2009, 307).

8 CONCLUSO

Finaliza este trabalho a compreenso de que o movimento j comeou, o

processo j deslanchou, mas ainda o ponto de chegada vai longe...
Se j se vem discutindo, repensando e refazendo prticas mais inclusivas e
conceitos mais humanizantes, ainda a educao escolar, e a prpria escola como um
todo, no convivem bem com as diferenas. Mas elas existem e no vo acabar ou
diminuir. Seja de que tipo for, inclusive da ordem do sexual, do prazer, do gnero, ainda
a educao escolar brasileira no se abriu diversidade como importante, real, rico e
criativo recurso pedaggico.
Mesmo a ttulo de concluso, ainda este grupo de trabalho toma de emprstimo
as palavras de Rogrio Diniz Junqueira (2009b) para lembrar que no seria a qualidade
do ensino que levaria a uma coexistncia pacfica e um convvio democrtico com a
diversidade, mas, sim, a verdadeira promoo da diversidade que geraria, ou gerar, um
ensino de qualidade e a prtica genuna de uma cultura da paz (JUNQUEIRA: 2009,
405).
Apesar de todos os percalos at aqui presenciados, em que a escola ainda
ressente de novos olhares e maior e mais efetiva abertura ao conhecimento e, por que
1

Declarao dos Direitos Sexuais.

no?, ao novo, ainda tambm se acredita na importncia do papel transformador da

educao. A escola ainda se constitui em espao de construo, convivncia e
transmisso de conhecimentos como objetivos que fundamentam sua existncia
enquanto tal.
Em termos de psicologia, h que se buscar compreender a sexualidade em
dilogo com outras instncias, dentro e fora do sujeito; ponte entre social e individual,
para a construo das identidades, papis e desejos. preciso ter clareza da condio de
construo, de processo, de gerndio, no que se refere sexualidade humana, para longe
de uma compreenso biolgica ou psquica rotulada e/ou encaixotada.
Seja qual for o tipo de diferenciao estigmatizante que classifica, nomeia,
avalia e distingue pessoas normais de anormais, superiores de inferiores, desse ou
daquele lado, deste ou daquele mundo, como o racismo, a etnofobia, a eugenia, a
homofobia, a misoginia, a intolerncia religiosa, etc., deve ser radical a compreenso de
que elas apenas servem desconstruo de uma democracia, dos direitos humanos de
ser, estar e pertencer a um mundo, e da prpria condio humana de sermos seres livres.
Enfim, h que se lanar mo de todos os instrumentos a servio do
desmantelamento da injustia e diferenciao sociais, que torna pessoas, umas,
melhores que as outras; umas, mais humanas que as outras. Que nos torna, a todos,
desumanos.

REFERNCIAS

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