Igreja Evanglica Assembleia de Deus Recife / PE

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LIO 01 O EVANGELHO SEGUNDO LUCAS - 2 TRIMESTRE 2015

(Lc 1.1-4)
INTRODUO
A lio do segundo trimestre de 2015 tem como ttulo: Jesus, o Homem Perfeito O Evangelho de Lucas, o
mdico amado, onde teremos a oportunidade de estudar treze lies baseadas no Evangelho de Lucas - o terceiro livro do
NT. Nesta primeira lio, traremos importantes informaes sobre a autoria, propsito, destinatrio, tema do livro,
contexto e data. Destacaremos caractersticas especficas do evangelho segundo Lucas; e, por fim, pontuaremos os trs
aspectos da contribuio lucana para a Igreja de Cristo.
I INFORMAES SOBRE O TERCEIRO EVANGELHO
1.1 Autoria. Embora o nome de Lucas no conste, explicitamente nas pginas do evangelho que leva o seu nome, as
evidncias disponveis tendem a concordar e confirmar a tradio. Clemente de Alexandria, Tertuliano, Orgenes (pais da
igreja) o identificam como autor deste evangelho. Eusbio, historiador da igreja, escreveu: Lucas, natural de Antioquia,
mdico de profisso, fora companheiro de Paulo por longo tempo e conhecia os demais apstolos. Ele nos deixou em dois
livros divinamente inspirados, a saber o Evangelho e Atos (EUSBIO, apud, HENDRIKSEN, 2003, p. 24). Ainda de
acordo com a tradio, Lucas era um gentio. O apstolo Paulo parece confirmar isso quando distingue Lucas daqueles que
eram da circunciso (Cl 4.11, 14). Isso faria de Lucas o nico gentio que escreveu livros da Escritura. Ele
responsvel por uma poro significativa do Novo Testamento, tendo escrito tanto o Evangelho quanto o livro de Atos
(Lc 1.1-4; At 1.1-3). Muito pouco se sabe sobre Lucas. O apstolo Paulo se refere a Lucas como mdico (Cl 4.14).
Eusbio e Jernimo o identificam como natural da Antioquia da Sria (o que pode explicar por que muito do livro de Atos
centrado em Antioquia (At 11.19- 27; 13.1-3; 14.26; 15.22-23,30-35; 18.22-23). Lucas foi companheiro constante do
apstolo Paulo, ao menos no tempo entre a viso sobre a Macednia (At 16.9-10) at a poca do martrio do apstolo (II
Tm 4.11) (MACARTHUR, 2011, p. 5 acrscimo nosso).
1.2 Propsito do Autor e destinatrio. Parece que muitas pessoas haviam escrito a respeito de Jesus e sua vida
admirvel, talvez de maneiras incompletas e contraditrias; e Lucas desejava suprir uma narrativa em ordem e digna de
confiana para Tefilo (cujo nome significa literalmente que ama a Deus) (Lc 1.1-4). Essa designao, que pode ser
um apelido ou um pseudnimo, acompanhada por um tratamento formal excelentssimo possivelmente significando
que Tefilo fosse um renomado dignitrio romano, talvez um dos que haviam se voltado para Cristo da casa de
Csar (Fp 4.22) (MACARTHUR, 2011, p. 6). O fato de Lucas ter dado o mesmo ttulo a Tefilo que deu depois a Flix
(At 23.26; 24.3) e Festo (At 26.25), indica que Tefilo era uma personagem de posio e influncia. possvel tambm
que Tefilo no fosse o nico destinatrio porque Lucas pode ter tido o interesse de suprir um evangelho em ordem e
completo para leitores no judeus. E Lucas tambm desejava apresentar um Salvador universal, um grande e compassivo
Mdico, Mestre e Profeta, que viera aliviar os sofrimentos humanos e salvar as almas dos homens (CHAMPLIN, 2004,
vol. 3, pp. 909,910 acrscimo nosso). Orgenes afirmava que o Evangelho de Lucas foi escrito por amor aos
conversos gentlicos (HENDRIKSEN, 2003, p. 36).
1.3 Tema do livro. Enquanto Joo trata da divindade dAquele que tornou-se homem, Lucas ressalta a humanidade
dAquele que divino. A frase chave o Filho do homem (Lc 5.23; 6.5,22; 7.34; 9.22,26,44,56,58). O versculo chave
: O Filho do homem veio para buscar e salvar o que se havia perdido (Lc 19.10). com esse intento, de destacar
Jesus como Filho do homem, que Lucas narra os eventos, salientando a humanidade de Jesus. Sua genealogia traada
at Ado (Lc 3.23-38). esse Evangelho que registra mais detalhadamente os eventos na vida de Sua me, do Seu
nascimento, da Sua infncia e da Sua mocidade. So as parbolas de Lucas que tm mais cor humana. Contudo Lucas no
se esquece, de forma alguma, da superabundante glria da divindade e da majestade de Jesus Cristo (Lc 1.32-35)
(BOYER, 2011, vol. 02, p. 16 acrscimo nosso).
1.4 Contexto e Data. O lugar da composio deste evangelho tem de ser deixado na rea das hipteses, porquanto no
temos qualquer evidncia certa a esse respeito. Embora a tradio antiga associe Lucas a Antioquia da Sria, no,
poderamos afirmar que, s por isso, Lucas ali escreveu o seu evangelho. As cidades de Roma, feso e Corinto tambm
tm sido sugeridas. Quanto a data alguns crem que h evidncias que indicam que esse evangelho foi escrito aps a
destruio de Jerusalm, o que tambm verdade quanto ao evangelho de Mateus, o que o situaria entre 70 e 80 d.C.,
como data de sua autoria. Todavia, pode ter precedido a esse acontecimento; e, nesse caso, poderia ser situado entre 60 e
70 d.C. Lucas teve contatos constantes com Marcos (Cl 4.10,14; Fm 24; At 12.12,25; 13.13; 15.37,41; II Tm 4.11-13),
pelo que teve acesso ao seu evangelho, provavelmente pouco tempo depois de haver sido completado (CHAMPLIN,
2004, vol. 3, p. 909 acrscimo nosso).

II CARACTERSTICAS ESPECFICAS DO EVANGELHO CONFORME LUCAS

CARACTERSTICAS

REFERNCIAS

O evangelho
detalhista

O Evangelho segundo Lucas a narrativa mais completa da vida de Jesus que veio at ns proveniente
da era apostlica. Teve a inteno de ser uma descrio minuciosa do curso da vida do Salvador. ele
quem descreve o nascimento e a infncia de Jesus Cristo e de Seu precursor (Lc 15-25; 2.26-45).

O evangelho
da orao

Lucas disse mais sobre a orao do que qualquer outro Evangelista. Ele mostra Jesus em orao nos
momentos mais importantes da sua vida. Somente Lucas nos relata as parbolas do Amigo importuno
(Lc 11.5-13), do Juiz Inquo (Lc 18.1-8), e do Fariseu e o Publicano (Lc 18.9-14) que visam
estimular a prtica da orao.

O evangelho que
ressalta as mulheres

Lucas em seu Evangelho d um lugar muito especial mulher. O relato do nascimento dado do
ponto de vista de Maria (Lc 2.26,27). Em Lucas ns lemos a respeito de Isabel, de Ana, da viva de
Naim, da mulher que lavou os ps do Jesus na casa do Simo o fariseu (Lc 1.5,6; 7.12,37). Lucas o
que nos faz vvida a imagem de Marta e Maria e de Maria Madalena (Lc 10.38-40; 24.10).

O evangelho
do louvor

Neste evangelho a frase louvando a Deus aparece com mais frequncia que em todo o resto do Novo
Testamento. Este louvor alcana seu ponto culminante nos trs grandes hinos que Lucas registrou:
o Cntico de Maria Magnificat (Lc 1.46-55), o Cntico de Zacarias Benedictus (Lc 1.68-79); e o
Cntico de Simeo Nunc Dimittis (Lc 2.29-32).

O evangelho
das parbolas

(1) Os dois devedores (Lc 7.41-43), (2) O bom samaritano (Lc 10.25-37), (3) O amigo importuno (Lc
11.5-8), (4) O rico insensato (Lc 12.116-21), (5) Os servos vigilantes (Lc 12.35-40), (6) O mordomo
(Lc 12.42-48), (7) A figueira estril (Lc 13.6-9), (8) A grande ceia (Lc 14.16-224), (9) A construo
de uma torre (Lc 14.28-33), (10) A moeda perdida (Lc 15.8-10), (11) O filho perdido (Lc 15.11-32),
(12) O administrador infiel (Lc 16.1.13), (13) O senhor e seu servo (Lc 17.7-10), (15) A viva
importuna (Lc 18.1-8), (16) O fariseu e o publicano (Lc 18.10-14), (17) As dez minas (Lc 19.12-27).

O evangelho
universal

A caracterstica mais proeminente de Lucas que seu evangelho universal. Jesus para todos os
homens sem distino. O reino dos cus est aberto para os samaritanos (Lc 9.51-56). Ele mostra Jesus
falando dos gentios a quem os judeus ortodoxos consideravam impuros, citando viva da Sarepta e a
Naam o srio como exemplos de f (Lc 4.25-27). Elogia o centurio romano por sua f (Lc 7.9). E,
ainda destaca as palavras do Mestre a cerca da incluso dos gentios no Reino de Deus (Lc 13.29).

III A CONTRIBUIO LUCANA SOB DIVERSOS ASPECTOS

3.1 Lucas como escritor. Como historiador Lucas um escritor extremamente cuidadoso. Os primeiros quatro
versculos proclama que seu trabalho o produto de uma investigao esmerada (BARCLAY, p. 5 acrscimo nosso).
Ao escrever este evangelho ele fala que: (1) o evangelho um fato no um mito ou uma lenda (Lc 1.1-b); (2) diz tambm
que fez uma pesquisa de campo, entrevistando as testemunhas oculares (Lc 2.2-a); (3) discorre ainda a histria de forma
ordenada, no sem nexo (Lc 3.1-a); e (4) tinha a finalidade de dar fundamentao histrica a f crist (Lc 1.4).
3.3 Lucas como mdico. Paulo se refere a Lucas como mdico (Cl 4.14). Sem dvida, Ele teria sido uma verdadeira
ajuda para o apstolo em suas aflies, algumas das quais eram de carter fsico. O interesse de Lucas por questes
mdicas evidente pelo grande destaque que ele d ao ministrio de curas de Jesus (Lc 4.38-40; 5.15-25; 6.17-19; 7.1115; 8.43-47, 49-56; 9.2,6,11; 13.11-13; 14.2-4; 17.12-14; 22.50-51). Vejamos ainda o recorte que Lucas d aos detalhes
das enfermidades: Lucas 4.38 com Mateus 8.14 e Marcos 1.30 (a natureza ou grau da febre da sogra de Pedro); Lucas
5.12 com Mateus 8.2 e Marcos 1.40 (a lepra); e Lucas 8.43 com Marcos 5.26 (a mulher e os mdicos).
3.3 Lucas como missionrio. Lucas, mais do que qualquer outro dos evangelistas, destacou o mbito universal do
convite do evangelho. Ele retratou Jesus como Filho do Homem, rejeitado por Israel, e ento oferecido ao mundo. Lucas
repetidamente conta relatos de gentios, samaritanos e outros personagens tidos como indignos que encontraram graa aos
olhos de Jesus (Lc 7.36-50; 19.1-10; 23.43).
CONCLUSO
Ao estudarmos o evangelho conforme Lucas, aprendemos que Deus ama judeus e gentios e que Cristo o
Salvador de todo aquele que cr independente de cor, raa, sexo, condio social. Esta a principal verdade que Lucas
desejou dizer a Tefilo e ao mundo.
REFERNCIAS

BOYER, Orlando. Espada Cortante. CPAD.

CHAMPLIN, R. N. Dicionrio de Bblia, Teologia e Filosofia. HAGNOS.

HENDRIKSEN, William. Comentrio do Novo Testamento. CULTURA CRIST.

MACARTHUR, John. Lucas: Jesus o Salvador do Mundo. CULTURA CRIST.

STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.