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Tpico 1

A PROFISSO DA F - "Eu creio, ns cremos"

1-Resumindo:
44. O homem , por natureza e vocao, um ser religioso. Vindo de Deus
e caminhando para Deus, o homem no vive uma vida plenamente
humana seno na medida em que livremente viver a sua relao com
Deus.
45. O homem foi feito para viver em comunho com Deus, em quem
encontra a sua felicidade: Quando eu estiver todo em Ti, no mais
haver tristeza nem angstia; inteiramente repleta de Ti, a minha vida
ser vida plena(18).
46. Quando escuta a mensagem das criaturas e a voz da sua conscincia,
o homem pode alcanar a certeza da existncia de Deus, causa e fim de
tudo.
47. A Igreja ensina que o Deus nico e verdadeiro, nosso Criador e
Senhor; pode ser conhecido com certeza pelas suas obras, graas luz
natural da razo humana (19).
48. Ns podemos realmente falar de Deus partindo das mltiplas
perfeies das criaturas, semelhanas de Deus infinitamente perfeito,
ainda que a nossa linguagem limitada no consiga esgotar o mistrio.
49. A criatura sem o Criador esvai-se (20). Por isso, os crentes sentemse pressionados pelo amor de Cristo a levar a luz do Deus vivo aos que O
ignoram ou rejeitam.

2-A Revelao de Deus


Resumindo:
68. Por amor, Deus revelou-Se e deu-Se ao homem. D assim uma resposta
definitiva e superabundante s questes que o homem se pe a si prprio sobre
o sentido e o fim da sua vida.
69. Deus revelou-Se ao homem, comunicando-lhe gradualmente o seu prprio
mistrio, por aces e por palavras.
70. Alm do testemunho que d de Si mesmo atravs das coisas criadas, Deus
manifestou-Se a Si prprio aos nossos primeiros pais. Falou-lhes e, depois da
queda, prometeu-lhes a salvao (35) e ofereceu-lhes a sua aliana.
71. Deus concluiu com No uma aliana eterna entre Si e todos os seres vivos
(36). Essa aliana durar enquanto durar o mundo.
72. Deus escolheu Abrao e concluiu uma aliana com ele e os seus
descendentes. Fez deles o seu povo, ao qual revelou a sua Lei por meio de
Moiss. E preparou-o, pelos profetas, a acolher a salvao destinada a toda a
humanidade.
73. Deus revelou-Se plenamente enviando o seu prprio Filho, no qual
estabeleceu a sua aliana para sempre. O Filho a Palavra definitiva do Pai,
de modo que, depois d'Ele, no haver outra Revelao.
A transmisso da Revelao divina
96. O que Cristo confiou aos Apstolos, estes o transmitiram, pela sua
pregao e por escrito, sob a inspirao do Esprito Santo, a todas as
geraes, at vinda gloriosa de Cristo.
97. A sagrada Tradio e a Sagrada Escritura constituem um nico depsito
sagrado da Palavra de Deus (66), no qual, como num espelho, a Igreja
peregrina contempla Deus, fonte de todas as suas riquezas.
98. Na sua doutrina, vida e culto, a Igreja perpetua e transmite a todas as
geraes tudo aquilo que ela , tudo aquilo em que acredita (67).
99. Graas ao sentido sobrenatural da f, o povo de Deus, no seu todo, no
cessa de acolher o dom da Revelao divina, de nele penetrar mais
profundamente e de viver dele mais plenamente.
100. O encargo de interpretar autenticamente a Palavra de Deus foi confiado
unicamente ao Magistrio da Igreja, ao Papa e aos bispos em comunho com

ele.

A Sagrada Escritura
134. Omnis Scriptura divina unus liber est, et ille unus liber Christus est, quia
omnis Scriptura divina de Christo loquitur; et omnis Scriptura divina in Christo
impletur Toda a Escritura divina um s livro, e esse livro nico Cristo,
porque toda a Escritura divina fala de Cristo e toda a Escritura divina se
cumpre em Cristo (115).
135. As Sagradas Escrituras contm a Palavra de Deus; e, pelo facto de
serem inspiradas, so verdadeiramente a Palavra de Deus (116).
136. Deus o autor da Sagrada Escritura, ao inspirar os seus autores
humanos: age neles e por eles. E assim nos d a garantia de que os seus
escritos ensinam, sem erro, a verdade da salvao (117).
137. A interpretao das Escrituras inspiradas deve, antes de mais nada, estar
atenta ao que Deus quer revelar, por meio dos autores sagrados, para nossa
salvao. O que vem do Esprito no plenamente entendido seno pela aco
do Esprito (118).
138. A Igreja recebe e venera, como inspirados, os 46 livros do Antigo e os 27
do Novo Testamento.
139. Os quatro evangelhos ocupam um lugar central, dado que Jesus Cristo
o seu centro.
140. A unidade dos dois Testamentos deriva da unidade do plano de Deus e da
sua Revelao. O Antigo Testamento prepara o Novo, ao passo que o Novo d
cumprimento ao Antigo. Os dois esclarecem-se mutuamente; ambos so
verdadeira Palavra de Deus.
141. A Igreja sempre venerou as Divinas Escrituras, tal como o prprio
Corpo do Senhor ambos alimentam e regem toda a vida crist. A vossa
Palavra farol para os meus passos e luz para os meus caminhos (Sl 119,
105)(120).

3-Resumindo:
176. A f uma adeso pessoal, do homem todo, a Deus que Se revela.
Comporta uma adeso da inteligncia e da vontade Revelao que Deus fez
de Si mesmo, pelas suas aces e palavras.
177. Crer tem, pois, uma dupla referncia: pessoa e verdade; verdade,
pela confiana na pessoa que a atesta.
178. No devermos crer em mais ningum seno em Deus, Pai, Filho e Esprito
Santo.
179. A f um dom sobrenatural de Deus. Para crer, o homem tem necessidade
dos auxlios interiores do Esprito Santo.
180. Crer um acto humano, consciente e livre, que est de acordo com a
dignidade da pessoa humana.
181. Crer um acto eclesial. A f da Igreja precede, gera, suporta e nutre a
nossa f. A Igreja a Me de todos os crentes. Ningum pode ter a Deus por
Pai, se no tiver a Igreja por Me (55).
182. Ns cremos em tudo quanto est contido na Palavra de Deus, escrita ou
transmitida, e que a Igreja prope nossa f como divinamente revelado (56).
183. A f necessria para a salvao. O prprio Senhor o afirma: Quem
acreditar e for baptizado salvar-se-, mas quem no acreditar ser
condenado (Mc 16, 16).
184. A f um antegozo do conhecimento que nos tornar felizes na vida
futura (57).

CREDO
SMBOLO DOS APSTOLOS (58)

CREDO DE NICEIACONSTANTINOPLA
(59)

Creio em Deus, Pai todo-poderoso,


Criador do Cu e da Terra;

Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso,


Criador do Cu e da Terra,
de todas as coisas visveis e invisveis.

e em Jesus Cristo, seu nico Filho,


nosso Senhor,

Creio em um s Senhor, Jesus Cristo,


Filho Unignito de Deus,
nascido do Pai antes de todos os sculos:
Deus de Deus, luz da luz,
Deus verdadeiro de Deus verdadeiro;
gerado, no criado, consubstancial ao Pai.
Por Ele todas as coisas foram feitas.
E por ns, homens, e para nossa salvao
desceu dos Cus.

que foi concebido pelo poder


do Esprito Santo;
nasceu da Virgem Maria;

E encarnou pelo Esprito Santo,


no seio da Virgem Maria,
e Se fez homem.

padeceu sob Pncio Pilatos,


foi crucificado, morto e sepultado;
desceu manso dos mortos;
ressuscitou ao terceiro dia;
subiu aos Cus;
est sentado direita de Deus Pai
todo-poderoso, de onde h-de vir a julgar
os vivos e os mortos.

Tambm por ns foi crucificado sob Pncio


Pilatos;
padeceu e foi sepultado.

Creio no Esprito Santo;

Creio no Esprito Santo,


Senhor que d a vida,
e procede do Pai e do Filho;
e com o Pai e o Filho adorado
e glorificado:
Ele que falou pelos profetas.

na santa Igreja Catlica;


na comunho dos Santos;

Creio na Igreja una, santa,


catlica e apostlica.

na remisso dos pecados;


na ressurreio da carne;
na vida eterna.
Amen

Professo um s Baptismo
para remisso dos pecados.
E espero a ressurreio dos mortos,
e a vida do mundo que h-de vir. Amen.

Ressuscitou ao terceiro dia,


conforme as Escrituras;
e subiu aos Cus, onde est sentado
direita do Pai.
De novo h-de vir em sua glria,
para julgar os vivos e os mortos;
e o seu Reino no ter fim.

Questo 1
I
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Texto da questo
Porque que Deus criou o homem?
Escolha uma ou mais:
a. No h nenhuma razo para a criao do homem, pura casualidade.
b. Deus criou o homem porque se no o tivesse feito no seria omnipotente.
c. Deus criou o homem porque quis, e para o fazer participante da sua felicidade.
d. O homem no foi criado por Deus, mas produto das leis da natureza.
Questo 2
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Texto da questo
Qual (quais) das seguintes afirmaes (so) falsa(s):
Escolha uma ou mais:
a. O homem foi criado imagem e semelhana de Deus.
b. O homem um ser religioso, capaz de ter intimidade com Deus.
c. Deus inscreveu no corao do homem o desejo de encontrar a plenitude da verdade e da felicidade.
d. Ningum pode ter conhecimento de Deus porque Ele no se manifesta visivelmente.
Questo 3
I
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Texto da questo
Como se pode falar de Deus?
Escolha uma ou mais:
a. S podemos conhecer e falar de Deus usando aquilo que nos diz a Bblia.
b. Uma vez que Deus esprito, e as palavras humanas no podem descrever aquilo que espiritual, no
possvel falar de Deus.
c. Pode falar-se de Deus partindo das perfeies do homem e das restantes criaturas, porque estas so um
reflexo da infinita perfeio de Deus.
d. No se pode falar de Deus, porque Deus transcendente.
Questo 4
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Texto da questo
Em qual ou quais dos seguintes momentos Deus se d a conhecer de modo mais perfeito?
Escolha uma ou mais:
a. Quando cria o universo.
b. Quando envia o seu Filho Unignito ao mundo.
c. Quando escolhe Abrao para fazer dele o pai do povo de Israel.
d. Quando entrega os 10 mandamentos a Moiss no monte Sinai.
Questo 5
I
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Texto da questo
Sobre as revelaes privadas podemos dizer que:
Escolha uma ou mais:
a. Os dogmas definidos pela Igreja so sempre precedidos de uma revelao privada ao Papa.
b. Depois da Morte e Ressurreio de Cristo, Deus serve-se das revelaes privadas para indicar as
interpretaes autnticas do depsito da f.
c. As revelaes privadas podem ajudar os cristos a viver a sua f, mas nunca podem contradizer a
Revelao.
d. Ao reconhecer uma revelao privada a Igreja obriga todos os catlicos a aceitarem o seu contedo.
Questo 6
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Texto da questo
Sobre a Revelao podemos dizer:
Escolha uma ou mais:
a. Que a Revelao ainda no est completa e por isso os ensinamentos da Igreja podem ser alterados ao
longo do tempo.
b. Nenhuma das anteriores correta pois a Revelao no outra coisa que a conscincia subjetiva que o
homem adquire da sua relao com Deus.
c. Que Deus Se revela por meio de palavras e aes.
d. Que Deus revelou apenas aquelas verdades que so inacessveis razo.
Questo 7
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Texto da questo
Qual ou quais das seguintes afirmaes so verdadeiras?
Escolha uma ou mais:
a. A Sagrada Escritura basta por si prpria, para transmitir a Revelao.
b. O Magistrio da Igreja s interpreta autenticamente a Tradio. A Sagrada Escritura interpretada pelos
Telogos.
c. O Magistrio vivo da Igreja interpreta autenticamente tanto a Sagrada Escritura como a Tradio.
d. A Tradio Apostlica contm somente uma parte da mensagem que Cristo queria que os Apstolos
transmitissem s geraes futuras.
Questo 8
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Texto da questo
Da Sagrada Escritura podemos dizer:
Escolha uma ou mais:
a. Que transmite sem erro aquelas verdades que so necessrias nossa salvao.
b. Tem algumas partes que, pelo seu contedo, se v que no podem ser inspiradas pelo Esprito Santo.
c. S o Novo Testamento tem um valor perene; o Antigo Testamento ficou ultrapassado depois da vinda de
Cristo.
d. Que Deus seu autor.
Questo 9
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Texto da questo
Qual ou quais das seguintes afirmaes sobre a Bblia so verdadeiras?
Escolha uma ou mais:
a. Foi Jesus quem indicou aos Apstolos quais os livros que faziam parte da Bblia.
b. Os livros da Bblia no foram todos escritos pela mesma pessoa.
c. Os quatro Evangelhos so o principal testemunho da vida de Jesus.
d. Os livros do Antigo Testamento do a conhecer que Deus deseja salvar o homem e preparam a vinda do
Messias.
Questo 10
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Atravs de qual (ou quais) dos seguintes elementos foi transmitida a Tradio Apostlica at aos nossos dias?
Escolha uma ou mais:
a. Atravs do exemplo dos santos e dos mrtires.
b. Atravs da pregao dos Apstolos e da pregao dos seus sucessores, os Bispos.
c. Atravs dos livros do Antigo e do Novo Testamentos.
d. Atravs da celebrao da Santa Missa.
Questo 11
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Qual ou quais destes elementos pertencem Revelao pblica (no so revelaes privadas)?
Escolha uma ou mais:
a. A presena real de Jesus Cristo na Eucaristia.
b. O declogo.
c. A importncia de rezar o tero.
d. Os "segredos" de Ftima.
Questo 12
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Texto da questo
Qual ou quais destas afirmaes so corretas?
Escolha uma ou mais:
a. O Magistrio da Igreja s interpreta autenticamente a Tradio: a Sagrada Escritura interpreta-se a si
prpria.
b. O Magistrio vivo da Igreja interpreta autenticamente tanto a Sagrada Escritura como a Tradio.
c. A Sagrada Escritura basta por si prpria, para transmitir a Revelao.
d. Na Sagrada Escritura e na Tradio est contido todo o depsito da f.
Questo 13
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Existe contradio entre a f e a cincia?
Escolha uma ou mais:

a. Quando a cincia procura a verdade, ento tem origem em Deus e por isso as suas concluses no podem
contradizer as da f, que tambm tem origem em Deus.
b. No, porque a f no tem nenhuma relao com a cincia.
c. Sim, porque a f no permite chegar a conhecimentos objetivos, ao contrrio da cincia
d. Sim, porque tm fontes e mtodos diferentes.
Questo 14
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Qual a utilidade dos Smbolos da F?
Escolha uma ou mais:
a. So textos inventados no sc. IV para a instruo dos catecmenos.
b. So sinais exteriores que permitem identificar os cristos.
c. Chama-se Smbolo da F ao crucifixo, porque identifica os cristos e os edifcios religiosos.
d. So frmulas que serviram desde as origens da Igreja para exprimir de modo resumido a f que
professamos no Batismo.
Questo 15
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Qual ou quais das seguintes afirmaes so falsas?
Escolha uma ou mais:
a. Foi de outros que o crente recebeu a f; ningum se deu a f a si mesmo, tal como ningum se deu a vida a
si mesmo.
b. Ns recebemos a f diretamente de Deus, pelo que s devemos acreditar naquelas coisas que Deus nos
mostra pessoalmente que so verdadeiras.
c. da Igreja que recebemos a f, pelo Batismo.
d. Apoiados em Deus, acreditamos pela f em tudo o que a Igreja nos prope como divinamente revelado.
Questo 16
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Qual ou quais das seguintes afirmaes se aplicam f sobrenatural?
Escolha uma ou mais:
a. um dom gratuito de Deus.
b. uma virtude sobrenatural necessria para a salvao.
c. um sentimento que nos leva a Deus.
d. um ato humano, pelo qual uma pessoa d livremente o prprio assentimento verdade divina.

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Porque que Deus criou o homem?
Escolha uma ou mais:

a. Deus criou o homem porque quis, e para o fazer participante da sua felicidade.
b. No h nenhuma razo para a criao do homem, pura casualidade.
c. O homem no foi criado por Deus, mas produto das leis da natureza.
d. Deus criou o homem porque se no o tivesse feito no seria omnipotente.

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Deus criou o homem porque quis, e para o fazer participante da sua felicidade.
A resposta correta : Deus criou o homem porque quis, e para o fazer participante da sua felicidade..
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Qual (quais) das seguintes afirmaes (so) falsa(s):
Escolha uma ou mais:
a. Deus inscreveu no corao do homem o desejo de encontrar a plenitude da verdade e da
felicidade.
b. O homem foi criado imagem e semelhana de Deus.
c. O homem um ser religioso, capaz de ter intimidade com Deus.
d. Ningum pode ter conhecimento de Deus porque Ele no se manifesta visivelmente.
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Ao criar o homem sua imagem, o prprio Deus inscreveu no corao humano o desejo de O ver.
Mesmo que, muitas vezes, tal desejo seja ignorado, Deus no cessa de atrair o homem a Si, para que
viva e encontre nEle aquela plenitude de verdade e de felicidade, que ele procura sem descanso.
Por natureza e por vocao, o homem um ser religioso, capaz de entrar em comunho com Deus.
este vnculo ntimo e vital com Deus que confere ao homem a sua dignidade fundamental.
A resposta correta : Ningum pode ter conhecimento de Deus porque Ele no se manifesta
visivelmente..
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Como se pode falar de Deus?
Escolha uma ou mais:
a. S podemos conhecer e falar de Deus usando aquilo que nos diz a Bblia.
b. Pode falar-se de Deus partindo das perfeies do homem e das restantes criaturas, porque estas
so um reflexo da infinita perfeio de Deus.
c. Uma vez que Deus esprito, e as palavras humanas no podem descrever aquilo que espiritual,
no possvel falar de Deus.
d. No se pode falar de Deus, porque Deus transcendente.
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possvel falar de Deus a todos e com todos, a partir das perfeies do homem e das outras
criaturas, que so um reflexo, embora limitado, da infinita perfeio de Deus. , porm, necessrio
purificar continuamente a nossa linguagem de tudo o que ela contm de imaginrio e imperfeito, na
conscincia de que nunca ser possvel exprimir plenamente o infinito mistrio de Deus.
A resposta correta : Pode falar-se de Deus partindo das perfeies do homem e das restantes
criaturas, porque estas so um reflexo da infinita perfeio de Deus..
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Em qual ou quais dos seguintes momentos Deus se d a conhecer de modo mais perfeito?
Escolha uma ou mais:
a. Quando entrega os 10 mandamentos a Moiss no monte Sinai.
b. Quando cria o universo.
c. Quando escolhe Abrao para fazer dele o pai do povo de Israel.
d. Quando envia o seu Filho Unignito ao mundo.
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A etapa plena e definitiva da revelao aquela realizada no seu Verbo encarnado, Jesus Cristo,
mediador e plenitude da Revelao. Sendo o Filho Unignito de Deus feito homem, Ele a Palavra
perfeita e definitiva do Pai. Com o envio do Filho e o dom do Esprito, a Revelao est,
finalmente, completada, ainda que a f da Igreja deva recolher todo o seu significado ao longo dos
sculos.
A resposta correta : Quando envia o seu Filho Unignito ao mundo..
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Sobre as revelaes privadas podemos dizer que:
Escolha uma ou mais:
a. Depois da Morte e Ressurreio de Cristo, Deus serve-se das revelaes privadas para indicar as
interpretaes autnticas do depsito da f.
b. Os dogmas definidos pela Igreja so sempre precedidos de uma revelao privada ao Papa.
c. As revelaes privadas podem ajudar os cristos a viver a sua f, mas nunca podem contradizer a
Revelao.
d. Ao reconhecer uma revelao privada a Igreja obriga todos os catlicos a aceitarem o seu
contedo.
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Embora no pertenam ao depsito da f, elas podem ajudar a viver esta mesma f, desde que
mantenham uma estrita orientao para Cristo. O Magistrio da Igreja, ao qual compete discernir as
revelaes privadas, no pode, por isso, aceitar aquelas que pretendem superar ou corrigir a
Revelao definitiva que Cristo.
A resposta correta : As revelaes privadas podem ajudar os cristos a viver a sua f, mas nunca
podem contradizer a Revelao..
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Questo 6
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Sobre a Revelao podemos dizer:
Escolha uma ou mais:
a. Que Deus Se revela por meio de palavras e aes.
b. Nenhuma das anteriores correta pois a Revelao no outra coisa que a conscincia subjetiva
que o homem adquire da sua relao com Deus.
c. Que a Revelao ainda no est completa e por isso os ensinamentos da Igreja podem ser
alterados ao longo do tempo.
d. Que Deus revelou apenas aquelas verdades que so inacessveis razo.
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Deus revela-se ao homem, na sua bondade e sabedoria. Mediante acontecimentos e palavras, Deus
revela-se a Si mesmo e ao seu desgnio de benevolncia, que Ele, desde a eternidade, preestabeleceu
em Cristo a favor dos homens. Tal desgnio consiste em fazer participar, pela graa do Esprito
Santo, todos os homens na vida divina, como seus filhos adoptivos no seu nico Filho.
A resposta correta : Que Deus Se revela por meio de palavras e aes..
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Qual ou quais das seguintes afirmaes so verdadeiras?
Escolha uma ou mais:
a. A Sagrada Escritura basta por si prpria, para transmitir a Revelao.
b. O Magistrio da Igreja s interpreta autenticamente a Tradio. A Sagrada Escritura
interpretada pelos Telogos.
c. O Magistrio vivo da Igreja interpreta autenticamente tanto a Sagrada Escritura como a Tradio.
d. A Tradio Apostlica contm somente uma parte da mensagem que Cristo queria que os
Apstolos transmitissem s geraes futuras.
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A interpretao autntica do depsito da f compete exclusivamente ao Magistrio vivo da Igreja,
isto , ao Sucessor de Pedro, o Bispo de Roma, e aos Bispos em comunho com ele. Ao Magistrio,
que, no servio da Palavra de Deus, goza do carisma certo da verdade, compete ainda definir os
dogmas, que so formulaes das verdades contidas na Revelao divina; tal autoridade estende-se
tambm s verdades necessariamente conexas com a Revelao.
A resposta correta : O Magistrio vivo da Igreja interpreta autenticamente tanto a Sagrada
Escritura como a Tradio..
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Da Sagrada Escritura podemos dizer:
Escolha uma ou mais:
a. Tem algumas partes que, pelo seu contedo, se v que no podem ser inspiradas pelo Esprito
Santo.
b. S o Novo Testamento tem um valor perene; o Antigo Testamento ficou ultrapassado depois da
vinda de Cristo.
c. Que Deus seu autor.
d. Que transmite sem erro aquelas verdades que so necessrias nossa salvao.
Feedback
O prprio Deus o autor da Sagrada Escritura: por isso ela dita inspirada e ensina sem erro
aquelas verdades que so necessrias para a nossa salvao. Com efeito, o Esprito Santo inspirou
os autores humanos, os quais escreveram aquilo que Ele nos quis ensinar. No entanto, a f crist no
uma religio do Livro, mas da Palavra de Deus, que no uma palavra escrita e muda, mas o
Verbo Encarnado e vivo (S. Bernardo de Claraval). Os cristos veneram o Antigo Testamento
como verdadeira Palavra de Deus: todos os seus escritos so divinamente inspirados e conservam
um valor permanente. Eles do testemunho da divina pedagogia do amor salvfico de Deus. Foram

escritos sobretudo para preparar o advento de Cristo Salvador do universo. O Novo Testamento,
cujo objeto central Jesus Cristo, entrega-nos a verdade definitiva da Revelao divina. Nele, os
quatro Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo, enquanto so o principal testemunho da vida e
da doutrina de Jesus, constituem o corao de todas as Escrituras e ocupam um lugar nico na
Igreja.
A resposta correta : Que Deus seu autor., Que transmite sem erro aquelas verdades que so
necessrias nossa salvao..
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Qual ou quais das seguintes afirmaes sobre a Bblia so verdadeiras?
Escolha uma ou mais:
a. Foi Jesus quem indicou aos Apstolos quais os livros que faziam parte da Bblia.
b. Os quatro Evangelhos so o principal testemunho da vida de Jesus.
c. Os livros do Antigo Testamento do a conhecer que Deus deseja salvar o homem e preparam a
vinda do Messias.
d. Os livros da Bblia no foram todos escritos pela mesma pessoa.
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O Cnone das Escrituras a lista completa dos escritos sagrados, que a Tradio Apostlica levou a
Igreja a discernir. O Cnone compreende 46 escritos do Antigo Testamento e 27 do Novo. Com
efeito, o Esprito Santo inspirou os autores humanos, os quais escreveram aquilo que Ele nos quis
ensinar. Os cristos veneram o Antigo Testamento como verdadeira Palavra de Deus: todos os seus
escritos so divinamente inspirados e conservam um valor permanente. Eles do testemunho da
divina pedagogia do amor salvfico de Deus. Foram escritos sobretudo para preparar o advento de
Cristo Salvador do universo. O Novo Testamento, cujo objecto central Jesus Cristo, entrega-nos a
verdade definitiva da Revelao divina. Nele, os quatro Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e
Joo, enquanto so o principal testemunho da vida e da doutrina de Jesus, constituem o corao de
todas as Escrituras e ocupam um lugar nico na Igreja.
A resposta correta : Os livros da Bblia no foram todos escritos pela mesma pessoa., Os quatro
Evangelhos so o principal testemunho da vida de Jesus., Os livros do Antigo Testamento do a
conhecer que Deus deseja salvar o homem e preparam a vinda do Messias..
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Atravs de qual (ou quais) dos seguintes elementos foi transmitida a Tradio Apostlica at aos
nossos dias?
Escolha uma ou mais:
a. Atravs da pregao dos Apstolos e da pregao dos seus sucessores, os Bispos.
b. Atravs dos livros do Antigo e do Novo Testamentos.
c. Atravs do exemplo dos santos e dos mrtires.
d. Atravs da celebrao da Santa Missa.
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A Tradio Apostlica a transmisso da mensagem de Cristo, realizada desde as origens do
cristianismo, mediante a pregao, o testemunho, as instituies, o culto, os escritos inspirados. Os
Apstolos transmitiram aos seus sucessores, os Bispos, e, atravs deles, a todas as geraes at ao
fim dos tempos, tudo o que receberam de Cristo e aprenderam do Esprito Santo. A Tradio
Apostlica realiza-se de duas maneiras: mediante a transmisso viva da Palavra de Deus (chamada
tambm simplesmente a Tradio) e atravs da Sagrada Escritura que o prprio anncio da
salvao transmitido por escrito.
A resposta correta : Atravs da pregao dos Apstolos e da pregao dos seus sucessores, os
Bispos., Atravs dos livros do Antigo e do Novo Testamentos..
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Notas para o envio: 1,00/1,00. De acordo com as tentativas anteriores 0,90/1,00.

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Qual ou quais destes elementos pertencem Revelao pblica (no so revelaes privadas)?
Escolha uma ou mais:
a. A presena real de Jesus Cristo na Eucaristia.
b. A importncia de rezar o tero.
c. Os "segredos" de Ftima.
d. O declogo.
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Deus escolhe Abro chamando-o a deixar a sua terra para fazer dele o pai duma multido de
povos (Gn 17,5), e promete abenoar nele todas as naes da terra (Gn 12,3). Os descendentes
de Abrao sero o povo eleito, os depositrios das promessas divinas feitas aos patriarcas. Deus
forma Israel como seu povo salvando-o da escravido do Egipto; conclui com ele a Aliana do
Sinai, e d-lhe a sua Lei, por meio de Moiss. Os profetas anunciam uma redeno radical do povo
e uma salvao que incluir todas as naes numa Aliana nova e eterna, que ser gravada nos
coraes. Do povo de Israel, da descendncia do rei David, nascer o Messias: Jesus.
Qual a etapa plena e definitiva da Revelao de Deus? aquela realizada no seu Verbo encarnado,
Jesus Cristo, mediador e plenitude da Revelao. Sendo o Filho Unignito de Deus feito homem,
Ele a Palavra perfeita e definitiva do Pai. Com o envio do Filho e o dom do Esprito, a Revelao

est, finalmente, completada, ainda que a f da Igreja deva recolher todo o seu significado ao longo
dos sculos.
A partir do momento em que nos deu o Seu Filho, que a Sua nica e definitiva Palavra, Deus
disse-nos tudo ao mesmo tempo e duma s vez, e nada mais tem a acrescentar (S. Joo da Cruz).
Na Antiga Aliana, a Eucaristia preanunciada sobretudo na ceia pascal anual, celebrada cada ano
pelos judeus com os pes zimos, para recordar a imprevista e libertadora partida do Egipto. Jesus
anuncia-a no seu ensino e institui-a, celebrando com os seus Apstolos a ltima Ceia, durante um
banquete pascal. A Igreja, fiel ao mandamento do Senhor: Fazei isto em memria de mim (1 Cor
11, 24), sempre celebrou a Eucaristia, sobretudo ao Domingo, dia da ressurreio de Jesus.
A resposta correta : O declogo., A presena real de Jesus Cristo na Eucaristia..
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Qual ou quais destas afirmaes so corretas?
Escolha uma ou mais:
a. A Sagrada Escritura basta por si prpria, para transmitir a Revelao.
b. O Magistrio vivo da Igreja interpreta autenticamente tanto a Sagrada Escritura como a Tradio.
c. O Magistrio da Igreja s interpreta autenticamente a Tradio: a Sagrada Escritura interpreta-se
a si prpria.
d. Na Sagrada Escritura e na Tradio est contido todo o depsito da f.
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O depsito da f confiado pelos Apstolos a toda a Igreja. Todo o povo de Deus, mediante o
sentido sobrenatural da f, conduzido pelo Esprito Santo, e guiado pelo Magistrio da Igreja,
acolhe a Revelao divina, compreende-a cada vez mais e aplica-a vida.
A interpretao autntica do depsito da f compete exclusivamente ao Magistrio vivo da Igreja,
isto , ao Sucessor de Pedro, o Bispo de Roma, e aos Bispos em comunho com ele. Ao Magistrio,
que, no servio da Palavra de Deus, goza do carisma certo da verdade, compete ainda definir os
dogmas, que so formulaes das verdades contidas na Revelao divina; tal autoridade estende-se
tambm s verdades necessariamente conexas com a Revelao.
A Sagrada Escritura deve ser lida e interpretada com a ajuda do Esprito Santo e sob a conduo do
Magistrio da Igreja segundo trs critrios: 1) ateno ao contedo e unidade de toda a Escritura;
2) leitura da Escritura na Tradio viva da Igreja; 3) respeito pela analogia da f, isto , da coeso
entre si das verdades da f.
A resposta correta : Na Sagrada Escritura e na Tradio est contido todo o depsito da f., O
Magistrio vivo da Igreja interpreta autenticamente tanto a Sagrada Escritura como a Tradio..
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Existe contradio entre a f e a cincia?
Escolha uma ou mais:
a. Sim, porque a f no permite chegar a conhecimentos objetivos, ao contrrio da cincia
b. No, porque a f no tem nenhuma relao com a cincia.
c. Quando a cincia procura a verdade, ento tem origem em Deus e por isso as suas concluses no
podem contradizer as da f, que tambm tem origem em Deus.
d. Sim, porque tm fontes e mtodos diferentes.
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Embora a f supere a razo, no poder nunca existir contradio entre a f e a cincia porque
ambas tm origem em Deus. o mesmo Deus que d ao homem seja a luz da razo seja a luz da f.
Cr para compreender: compreende para crer (Santo Agostinho)
A resposta correta : Quando a cincia procura a verdade, ento tem origem em Deus e por isso as
suas concluses no podem contradizer as da f, que tambm tem origem em Deus..
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Qual a utilidade dos Smbolos da F?
Escolha uma ou mais:
a. So sinais exteriores que permitem identificar os cristos.
b. So frmulas que serviram desde as origens da Igreja para exprimir de modo resumido a f que
professamos no Batismo.
c. Chama-se Smbolo da F ao crucifixo, porque identifica os cristos e os edifcios religiosos.
d. So textos inventados no sc. IV para a instruo dos catecmenos.
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Os Smbolos da F so frmulas articuladas, tambm chamadas profisses de f ou Credo,
mediante as quais a Igreja, desde as suas origens, exprimiu resumidamente e transmitiu a prpria f,
numa linguagem normativa e comum a todos os fiis. Os mais antigos Smbolos da f so os
Smbolos batismais. Porque o Batismo administrado em nome do Pai e do Filho e do Esprito
Santo (Mt 28,19), as verdades de f neles professadas esto articuladas segundo a sua referncia s
trs Pessoas da Santssima Trindade. Os mais importantes so o Smbolo dos Apstolos, que o
antigo Smbolo batismal da Igreja de Roma, e o Smbolo niceno-constantinopolitano, fruto dos
primeiros dois Conclios Ecumnicos de Niceia (325) e de Constantinopola (381), e que , ainda
hoje, comum a todas as grandes Igrejas do Oriente e do Ocidente.
A resposta correta : So frmulas que serviram desde as origens da Igreja para exprimir de modo
resumido a f que professamos no Batismo..
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Qual ou quais das seguintes afirmaes so falsas?
Escolha uma ou mais:
a. da Igreja que recebemos a f, pelo Batismo.
b. Apoiados em Deus, acreditamos pela f em tudo o que a Igreja nos prope como divinamente
revelado.
c. Foi de outros que o crente recebeu a f; ningum se deu a f a si mesmo, tal como ningum se
deu a vida a si mesmo.
d. Ns recebemos a f diretamente de Deus, pelo que s devemos acreditar naquelas coisas que
Deus nos mostra pessoalmente que so verdadeiras.
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A f um ato pessoal, enquanto resposta livre do homem a Deus que se revela. Mas ao mesmo
tempo um acto eclesial, que se exprime na confisso: Ns cremos. De facto, a Igreja que cr:
deste modo, ela, com a graa do Esprito Santo, precede, gera e nutre a f do indivduo. Por isso a
Igreja Me e Mestra. As frmulas da f so importantes porque permitem exprimir, assimilar,
celebrar e partilhar, juntamente com outros, as verdades da f, utilizando uma linguagem comum. A
Igreja, embora formada por pessoas de diferentes lnguas, culturas e ritos, professa, unnime e a
uma s voz, a nica f, recebida dum s Senhor e transmitida pela nica Tradio Apostlica.
Professa um s Deus Pai, Filho e Esprito Santo e manifesta uma nica via de salvao.
Portanto, ns acreditamos, num s corao e numa s alma, tudo o que est contido na Palavra de
Deus, transmitida ou escrita, e nos proposto pela Igreja como divinamente revelado. A f um
acto pessoal, uma resposta livre do homem proposta de Deus que Se revela. Mas no um acto
isolado. Ningum pode acreditar sozinho, tal como ningum pode viver s. Ningum se deu a f a si
mesmo, como ningum a si mesmo se deu a vida. Foi de outrem que o crente recebeu a f; a outrem
a deve transmitir. O nosso amor a Jesus e aos homens impele-nos a falar aos outros da nossa f.
Cada crente , assim, um elo na grande cadeia dos crentes. No posso crer sem ser amparado pela f
dos outros, e pela minha f contribuo tambm para amparar os outros na f.
A resposta correta : Ns recebemos a f diretamente de Deus, pelo que s devemos acreditar
naquelas coisas que Deus nos mostra pessoalmente que so verdadeiras..
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Qual ou quais das seguintes afirmaes se aplicam f sobrenatural?
Escolha uma ou mais:
a. um sentimento que nos leva a Deus.

b. um dom gratuito de Deus.


c. um ato humano, pelo qual uma pessoa d livremente o prprio assentimento verdade divina.

d. uma virtude sobrenatural necessria para a salvao.

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A F, dom gratuito de Deus e acessvel a quantos a pedem humildemente, uma virtude
sobrenatural necessria para a salvao. O ato de f um ato humano, isto , um ato da inteligncia
do homem que, sob deciso da vontade movida por Deus, d livremente o seu assentimento
verdade divina. Alm disso, a f certa porque fundada sobre a Palavra de Deus; operante por
meio da caridade (Gal 5,6); em contnuo crescimento, graas, em especial, escuta da Palavra de
Deus e orao. Ela faz-nos saborear, de antemo, a alegria celeste.
A resposta correta : um dom gratuito de Deus., uma virtude sobrenatural necessria para a
salvao., um ato humano, pelo qual uma pessoa d livremente o prprio assentimento verdade
divina..