ESTUDO SOBRE ECLESIOLOGIA BIBLICA (PARTE I)1

A eclesiologia é o estudo da Bíblia voltada para igreja, com a finalidade de saber o

que ela é, seu propósito e sua forma de culto e organização. Kenneth diz que a
Eclesiologia “é o estudo do que as Escrituras ensinam com respeito à igreja (ekklesia).
Portanto, é a doutrina da igreja.”2
Essa doutrina é uma das doutrinas abandonada no presente século, Tal como afirma
Granconatos: “uma das doutrinas mais negligenciadas dentro do cristianismo é a
eclesiologia, ou seja, o ensino bíblico acerca da comunidade da fé, sua natureza,
relevância, deveres e propósito.”3
Para algumas pessoas essa doutrina não passa de algo secundário e para outros ela
é irrelevante. Porém as escrituras ensinam que essa doutrina é relevante, pois, Deus
deve ser adorado e cultuado de acordo com as Escrituras e não conforme o que
achamos ou pensamos, mas sim conforme Deus ordenou no seu livro, fora disso é
fogo estranho.
Nas Escrituras a palavra que é usada para denominar a igreja cristã, é a palavra grega
ekklēsia que etimológicamente significa “aqueles que foram chamados para fora”. No
entanto, no contexto greco-romano, essa palavra designava a “assembleia dos
moradores de uma cidade” com o objectivo de resolver questões relacionadas à sua
vida política. Ou seja no seu uso comum e não técnico o termo refere-se somente a
um ajuntamente, uma assembleia ou congregação de pessoas. Assim também
concorda Millard que “no grego clássico, a palavra grega usada no Novo Testamento
para designar a igreja (ekklesia) referia-se simplesmente a uma assembleia dos
cidadãos de uma localidade, o equivalente mais proximo do Antigo Testamento
(qahal) não é tanto uma especificação dos membros de uma assembleia, mas uma
designação do ato de se reunirem.”4 É neste sentido comum ou não técnico que o
termo é usado por Estevão em Atos 7, quando narra sobre a história de Israel ao longo
dos tempos, desde o chamado de Abraão até a morte e ressureissão de Cristo,
particularmente usa o termo em Atos 7:38, se referindo à "congregação" de Israel
como aqueles chamados de Escravidão no Egito sob a liderança de Moisés (Ex
19:17)5, rumo a terra prometida. Em Atos 19:32 e 41, Lucas empregou o termo para
se referir a uma multidão irritada contra Paulo que se reuniu em Éfeso, depois de ser
incitado pelos ourives (Demétrio) porque o negócio estava indo de mal a pior por causa
do evangelho que Paulo anunciou.
Mas o termo também é usado em um sentido específico do Novo Testamento, “a igreja
de Deus (Atos 20:28, 1 Coríntios 1: 2, 10:32, 11:16, 22, 15: 9, 2 Coríntios 1: 1, Gálatas
1:13;1Tessalonicenses 2:14; 2 Tessalonicenses1:4; Rm 16:16) refere-se à
comunidade daqueles que foram chamados por Deus da sua escravidão ao pecado
através da fé em Jesus Cristo (Rm. 1: 7, 1 Coríntios 1: 2, Ef 4: 1, 1 Tessalonicenses
2:12, 2 Tim. 1: 9, 1 Pedro 5:10 e Rm 8:28. Eles são aqueles que ele predestinou na

1
ESTUDO FEITO POR V.A. CHACUIVA, APRESENTADO NA IGREJA QUE SE REUNE NO KAPANGO.
2
Eagleton, Kenneth. Teologia Sistematica: Eclesiologia. Pag.02
3
Granconatos, Marcos. A Prática da Igreja de Deus. Pag.137
4
Millard, Erickson. Teologia sistemática.pag. 438.
5
. A Septuaginta traduz como ekklesia a palavra hebraica qahal, que também significa assembleia,
reunião ou congregação (Ex 35.1; Dt 31.30).
eternidade passada, chamados e justificados nesta vida presente, e prometeu
glorificar no futuro (Rm 8:30, veja Efésios 1:11)”6.
“Fora as cinco ocorrências em que ekklesia não tem relação com os cristãos (At
19.32,39,41; At 7.38; Hb 2.12), a palavra aparece mais 110 vezes no Novo
Testamento, traduzidas em Português por “igreja” ou “igrejas”, referindo-se ao grupo
dos seguidores de Cristo. Portanto, no Novo Testamento, a palavra “igreja”,
basicamente, significa a congregação, assembléia ou a comunidade dos seguidores
de Cristo.”7
Por isso o termo Ekklesia, por sí só, não significa igreja cristã, pois o contexto é que
define sobre o que se refere o texto. Como podemos ver ao longo do Novo Testamento
algumas passagens em que o termo é usado de forma técnica para referir-se a igreja
cristã (Atos 20:28, 1 Coríntios 1: 2, 10:32, 11:16, 22, 15: 9, 2 Coríntios 1: 1, Gálatas 1:
13, 1 Tessalonicenses 2:14, 2 Tessalonicenses 1: 4, Rm 16:16), e outras passagens
simplesmente para se referir a um ajuntamento ou congregação de quaisque
individuos e dos Israelitas (Atos 19:39-41; Atos 7: 38).
O QUE NÃO É IGREJA
Antes de definir e conceitulizar o que é uma igreja primeiramente convém dizer o que
não é igreja.
Uma igreja não é:
• Uma pessoa sozinha, esse deve ser um dos maiores erros da pós
modernidade;
• Uma ONG filantrapica com objectivo de impactar a sociedade;
• Um hospital, onde serão atendidos e servidos;
• Um edificio fisico onde os Cristãos se encontram;
• Uma organização ética ou sociopolitica.
Infelizmente muitos pensa ainda que as afirmações acima se refere a igreja cristã,
mas ao longo das Escrituras não existe nenhuma referencia Biblica que sustente
essas afirmações.
A IGREJA DE CRISTO (DEUS)
A “igreja” é a reunião de pessoas que confessam a Cristo como seu Salvador, com o
propósito de adorar a Deus e desenvolver a comunhão mútua (1Co 11.18; 14.19).
Segundo Granconatos a igreja “é corpo místico de Cristo, do qual ele é a cabeça e
os crentes são os membros (1Co 12.12-13).”8
Em essência, a igreja é a “comunidade das pessoas que creem em Cristo e professam
o seu nome como Senhor e Salvador.”9

6
MacArthur, John e Mayhue, Richard. Teologia Sistematica, pag. 674.
7
Severa, Zacarias. Manuel da Teologia Sistemática. Pag. 190.

8
Granconatos, Marcos. Manual Básico de Teologia Cristã.pag.139.
9
Severa, Zacarias. Manuel da Teologia Sistemática. Pag. 190.
A Igreja como o corpo de Cristo é um organismo que era desconhecido nos tempos
do Antigo Testamento e é uma entidade peculiar aos dias de hoje, tendo seu inicio no
Novo Testamento. Existem várias razões para crermos assim, os testes para
demonstrar isso, seguem:
• Em Mateus 16:18, Jesus diz: “Edificarei a minha igreja”. Nessas palavras de
Jesus Cristo o verbo edificar aparece no modo indicativo, no tempo futuro
continuo (no grego) e minha representa posse ou pertença de Cristo. Essa
congregação que Jesus diz não pode ser qualquer uma já existente, pois ela
era futura que ele edificaria com base a afirmação de Pedro “ Tu és Cristo o
filho do Deus vivo”, em que a rocha é o próprio Cristo e não pedro, até porque
próprio Pedro e Paulo afirmam que que Cristo é a pedra ou fundamento da
igreja (1 co 3:10-11; 10:4; At 4:11-12; Ef 2:20; 1Pe 2:4-5). “e as portas do inferno
não prevalecerão contra ela " (Mt 16:18). Como entender esse sucesso? No
Antigo Testamento, as "portas do" são usadas com o Seol (Isaías 38:10) e a
morte (Jó 38:17, Salmos 9:13; 107: 18), ambos referentes à morte física. Mas
como a promessa de Jesus deixa claro, até a ameaça da morte não pode
dominar sua igreja”10 e o Apostolo Paulo em corintios 15:54-57 diz: a morte não
tem mas poder sobre a igreja de Deus. Sproul acrescenta dizendo, que “no
mundo antigo, portas eram mecanismo de defesa; portanto, baseada na
referência de Jesus, a igreja é chamada a atacar as fortalezas de Satanás, e
essas fortalezas não podem resistir ao poder que foi investido na igreja.” 11
• O caracter misterioso da igreja, como um organismo vivo habitado por Cristo,
no qual Judeus e Gentios estão na mesma base. Em Efésios 3:1-6 a igreja é
descrita como:” um mistério desconhecido nos tempos do Antigo Testamento”,
então a Igreja não foi constituída naqueles dias, pois esta entidade é um "novo
homem" (Ef 2:15), tornado possível somente após a morte de Cristo;
• De acordo Efésios 4:15 e Colossenses 1:18, Cristo é cabeça da Igreja.
Entretanto Ele se tornou cabeça da igreja quando conquistou a morte pela
morte e ressurreição e ascenção ao céu (Ef 1:19-23), Portanto a igreja é um
organismo que teve seu inicio no novo testamento, “se por algum esforço da
imaginação o corpo de Cristo poderia ter existido antes da ascensão de Cristo,
então teria que ser concluído que era um corpo inoperante”12;
• De acordo com 1 corintios 12 e Efésios 4:11-12, ensina que Deus concedeu
dons espirituais para a obra do ministério por meio do Espirito Santo, e todos
aqueles que Crêem recebem dons no momento que são salvos e são batizados
no corpo de Cristo (1 co 12:11-13). No entanto Efésios 4:8 diz que esses dons
só foram dados à depois de Cristo ter subido as alturas, isso nos leva a concluir
exactamente que a igreja começou a existir no Novo Testamento
concretamente em Atos 2 (Jo 7:38-39).

10
MacArthur, John e Mayhue, Richard. Teologia Sistematica.

11
Sproul, RC. Somos Todos Teologos: Uma introdução a Teologia Sistemática.
12
Rirye, Charles.Dispensacionalismo Hoje.
A IGREJA CRISTÃ É UNIVERSAL E LOCAL:
IGREJA UNIVERSAL
A igreja Universal ” é apresentada como um organismo espiritual composto por todos
aqueles que expressam fé em Cristo Jesus (judeus e gregos). Eles são membros da
"assembléia dos primogênitos que estão inscritos no céu" (Hb 12:23), tendo sido
declarados justos porque seus pecados foram lavados pelo sangue de Jesus Cristo
(Apocalipse 1: 5). Todos os crentes verdadeiros ao longo da história da igreja tanto os
vivos hoje como os que já estão no céu constituem a igreja universal. 13
De acordo com Severa nesse sentido universal, igreja pode ser definida como “o
organismo espiritual composto de todos os regenerados através da fé em Cristo”. Só
fazem parte da igreja em sentido universal os que realmente foram lavados e
purificados pelo sangue de Cristo e vivem unidos com o Senhor, formando com ele
um só corpo (1Co 12.13), uma só casa (1Pe 2.4,5), um só reino (Ap 1.5b,6).
“A igreja em sentido universal não tem uma organização humana, nem um líder
humano (como pensam os católicos em relação ao Papa), nem se reúne como um
todo em algum lugar no mundo.”14
IGREJA LOCAL
A igreja local, indica a comunidade de cristãos de uma determinada região, cidade ou
área geográfica. A ênfase está no povo que compõe as igrejas locais (At 8.1; 9.31;
11.22; Rm 16.1, 5, 16; 1 Co 16.19; 1 Ts 1.1; Fm 2). Ou seja, a “Igreja local, é a
comunidade autônoma de crentes em Cristo unidos entre si por laços de fé, amor e
amizade; caracterizada pelo ensino e proteção da sã doutrina, pela observância das
ordenanças de Cristo e pela aplicação da disciplina bíblica.”
Muitas passagens nas Escrituras endereçadas para a igreja referem-se a igrejas
locais, assim também concorda Severo de que:
“Mais de 80 por cento das vezes em que a palavra “igreja” aparece no Novo
Testamento faz referência a uma igreja local. A maioria das epístolas foi
enviada para determinadas igrejas, como também as cartas às sete igrejas do
Apocalipse. A igreja local pode ser um grupo único de uma determinada cidade
(At 11.26; 1Co 1.2; Gl 1.2; 1Ts 1.1), ou pequenos grupos reunidos em casas
individuais (Rm 16.5; 1Co 16.19; Fm 2). O tamanho numérico do grupo não
determina o uso do nome“igreja.”15
OBS: A igreja cristã é visível e igreja invisível: A primeira designação refere-se à igreja
local. A segunda designação aponta para a igreja universal.
A igreja universal toma forma em jgrejas locais de modo concreto, tal como afirma
Norma Geisler que “Ainda na terra, os cristãos fariam parte de um grupo local de
congregados, que se encontrava regularmente (Hb 10.25) para edificação (Ef 4.12),
adoração (Jo 4.24) e participação nas ordenanças.”

13
MacArthur, John e Mayhue, Richard. Teologia Sistematica. Pag.680.
14
Severa, Zacarias. Manuel da Teologia Sistemática. Pag. 191.
15
Ibin.
“O Novo Testamento instrui aqueles que fazem parte da Igreja universal em cada
geração, espalhados por todo o mundo, a se reunirem regularmente em assembléias
locais. Esse era claramente o padrão da igreja primitiva (Atos 14:23, 27, 20:17, 28, 1
Coríntios 11: 18-20, Gálatas 1: 2, 1 Tessalonicenses 1: 1). De acordo com esse
paradigma, o autor de Hebreus oferece esta diretriz: "Consideremos como agitar uns
aos outros para o amor e boas obras, não negligenciando o encontro, como é hábito
de alguns, mas encorajando uns aos outros, e todos Tanto quanto você vê o Dia se
aproximando "(Heb 10: 24-25).
“A igreja local é projetada para equipar os crentes, alimentando-os através do ensino
da Palavra de Deus (Atos 2:42, 1 Tim. 4:13), levando-os em louvor corporativo e
adoração (Efésios 5: 18-20, Hebreus 13 : 15), protegendo-os sob a supervisão
pastoral de líderes piedosos (Atos 20:28, Hebreus 13: 7, 17, 1 Pedro 5: 1-4), e
proporcionando-lhes oportunidades de servir uns aos outros (1 Ped. 4: 10-11). De
acordo com o desígnio de Deus, o envolvimento ativo em uma igreja local é imperativo
para os crentes que procuram viver de uma maneira que honre Jesus Cristo. É
somente através do ministério da igreja local que os cristãos podem receber o ensino,
a prestação de contas e o encorajamento regulares necessários para que se
mantenham firmes na fé que são chamados a proclamar.”16
OS PROPÓSITOS DA IGREJA
Quando estamos a falar de missão ou propósito, nos remete a questão: Existimos
para quê? A Bíblia responde está questão apresentando de forma clara os dois
propósitos fundamentais da igreja:
1. O imediato, que é anunciar o evangelho: “Esse aspecto do propósito da igreja
envolve o testemunho que ela deve dar a este mundo acerca da verdade, seja
por meio da evangelização direta ou da vida de cada membro”17 (1Pe 2.9; Mt
2816-20);
2. A edificação dos Crentes. “Em 1 Coríntios 14, Paulo descreveu uma reunião
típica na igreja primitiva com estas palavras: "Quando vocês se reúnem, cada
um tem um hino, uma lição, uma revelação, uma língua ou uma interpretação.
Todas as coisas sejam feitas para edificação "(14:26). Ele também instruiu os
crentes tessalonicenses a "encorajar uns aos outros e a construir uns aos
outros, assim como você está fazendo" (1 Tessalonicenses 5:11). Tal
edificação ocorre através do ministério da Palavra (Atos 20:32, 2 Timóteo 3:
15-17, 1 Pedro 2: 2), a orientação da liderança divina (Ef 4: 11-12), o altruísmo
Exercício dedoutrina espiritual (1 Coríntios 12: 7, 1 Pedro 4:10), ea prática do
"um outro" ordena no Novo Testamento.”18
3. E o final é glorificar a Deus para sempre: ”nesse aspecto a igreja cumpre o
propósito eterno de Deus para a história, ou seja, a sua glória. Por meio da
igreja, Deus será eternamente glorificado”19 (Ef 1.5-6; 12-14).

16
Ibin.
17
Granconatos, Marcos. Manual Básico de Teologia Cristã.pag.141.
18
MacArthur, John e Mayhue, Richard. Teologia Sistematica.
19
Granconatos, Marcos. A Prática da Igreja de Deus.
“Uma vez estabelecida, a igreja deve se firmar sobre cinco pilares: adoração, ensino,
comunhão, proclamação e pureza. Esses cinco pilares manterão a igreja de pé. Por
isso, seus membros devem ter como propósito contínuo preservá-los e fortalecê-los”20
Esses pilares têm como finalidade a Glória de Deus e consequentemente a edificação
dos crentes, pois são deduzidos a partir dos propósitos da igreja.
1. Adoração: A igreja verdadeira é uma comunidade que se reúne para adorar
(At 2.47; Ef 5.19-20; Cl 3.16). Essa adoração deve ser dirigida exclusivamente
ao Deus trino. Nenhum outro personagem, seja humano ou angélico, pode ser
objeto dela (At 14.11-18; Ap 19.10; 22.8-9). De acordo com João 4.23-24, a
adoração cristã não deve ser meramente ritual nem repleta de erros geralmente
decorrentes das opiniões, preferências e invenções de supostos adoradores
(Mt 15.8- 9). Antes, o culto deve ser focado em Deus, levando em conta como
ele realmente é (um Espírito e não um local ou um objeto material) e ser feito
do modo como ele aprova e diz ser correto (esse é o significado de adorar “em
verdade”).
2. Ensino: A tarefa de ensinar a sã doutrina deve ser mantida pela igreja como
um dos seus mais importantes pilares (At 15.35; 18.11; 20.20). Isso porque, de
acordo com Efésios 4.11-13, o ensino faz com que os crentes amadureçam e,
assim, se tornem aptos para o serviço de edificação da igreja, além de mais
semelhantes a Cristo (Cl 1.28). Ademais, o texto de Efésios destaca que o
ensino protege os crentes de serem enganados pelos falsos mestres e suas
doutrinas fraudulentas (Ef 4.14). É por isso que o pastor deve ser apto para
ensinar (1Tm 3.2; 2Tm 2.24; Tt 1.9-11) e fazer isso com insistência e
perseverança (1Tm 4.13). O conteúdo do ensino ministrado na igreja deve ser
a Escritura e não filosofias humanas (Rm 15.4; 1Co 2.1-7; 2Tm 3.16), sendo
certo que cada crente deve realizar, em alguma medida, uma tarefa didática no
convívio com seus irmãos (1Ts 5.11).
3. Comunhão: Diferente do que muitos pensam, o pilar da comunhão cristã não
é construído apenas com reuniões sociais em torno de mesas de café e bolos.
Ainda que essas reuniões sejam úteis para estreitar os laços de amizade entre
os crentes, de forma nenhuma elas esgotam o sentido da genuína comunhão
dos santos ensinada nas Escrituras. Com efeito, essa comunhão abrange uma
unidade amorosa em que cada um se preocupa humildemente com os
interesses do outro (Fp 2.1-4) e realiza uma tarefa de encorajamento e
exortação junto aos seus irmãos (Hb 10.25). A comunhão amorosa entre os
crentes é uma das mais eficientes formas de testemunho (Jo 17.20-23) e
também uma das provas mais notáveis do andar na luz (1Jo 1.7).
4. Proclamação: Trata-se da responsabilidade que pesa sobre os ombros da
igreja de tornar Deus conhecido ao mundo (1Co 9.16; 2Tm 4.5; 1Pe 3.15).
Nessa tarefa, a igreja deve proclamar os atributos divinos (1Pe 2.9) e,
especialmente, a obra salvadora do Pai realizada no envio do seu Filho ao
mundo para morrer pelos pecadores, ressuscitando ao terceiro dia (At 13.38-
39; 1Co 15.1-4). Assim, para ser realmente bíblica, a igreja não pode perder de
vista o evangelismo (At 5.42) e a obra missionária (At 13.1-3), trabalhando para
que o pilar da proclamação nunca desabe e o evangelho alcance os que estão
perto e também os que habitam nos lugares mais distantes da terra (Mt 28.19;
Rm 10.13-15; Ap 14.6).

20
Ibin.
 5. Pureza: A igreja que não zela pelo pilar da pureza muito cedo se verá invadida
pelos costumes e práticas do mundo que, aos poucos, tomarão conta dela (1Co
5.6). Então, nenhuma diferença haverá entre a igreja e qualquer associação de
incrédulos. Na verdade, uma igreja assim será ainda pior do que uma
sociedade de pagãos, pois, por causa dela, o evangelho será desacreditado e
o nome de Cristo será blasfemado entre os perdidos (1Tm 6.1; 2Pe 2.1-2). Se
não primar pela pureza em seu meio, a igreja logo se tornará um covil de
hipócritas, perderá sua força espiritual, desencorajará a vida de temor, afastará
do seu convívio os que buscam a Deus com sinceridade e atrairá sobre si a ira
do Senhor (1Co 10.21-22; Ap 2.12-25). A pureza da igreja, portanto, é questão
de sobrevivência! Se essa coluna for derrubada, toda igreja cairá, tornando-se
apenas um aglomerado de pessoas que nutrem os padrões do mundo, às
vezes de maneira até mais escandalosa (1Co 5.1). A ferramenta mais
importante para a manutenção da pureza da igreja é a disciplina eclesiástica
prevista em Mateus 18.15-17 e 1Coríntios 5.1-5.

A UNIDADE DA IGREJA E AS FIGURAS BÍBLICAS DA IGREJA

A unidade é uma das caracteristica essencias da igreja cristã. E ao longo das
Escrituras os Cristãos (igreja) são chamados a viverem em unidade (Jo 17:20-23; Ef
4:1-6; At 4:32; Fp 2:2.), tendo entre sí uma unanimidade em propósito e em ação.
“A Bíblia ensina também que os diferentes membros do corpo que é a igreja formam
um organismo só (1Co 12.12) e, uma vez que realizam funções específicas, todos são
essenciais e indispensáveis para o bem de cada um em particular e o bom
funcionamento do todo (1Co 12.17-23).”21 E ao longo das escrituras encontramos
várias ilustrações que expressam essa unidade e compromisso com Cristo através de
figuras.
A Bíblia apresenta várias figuras para representar e ajudar a entender a natureza da
igreja, juntamento o seu relacionamento com Cristo. Abaixo podemos ver algumas
figuras:
1. A igreja como corpo de Cristo: “Talvez a figura mais usada é a da igreja como
o corpo de Cristo. A referência mais completa é a de 1 Co 12:12-31, mas
encontramos esta figura também em Ef 1:19-23; Cl 1:18; 2:19.”22
Isso trás algumas implicações, como:
• “Cristo é a cabeça desse corpo (Cl 1:18) do qual os crentes, como indivíduos,
são membros ou partes do corpo. Os crentes, unidos a ele, estão sendo
alimentados por meio dele, a cabeça a que estão ligados. Sendo a cabeça do
corpo, ele também governa a igreja.
• “A igreja não tem vida ou existência independente de Cristo. Uma igreja sem
cabeça não é igreja. Seus membros permanecem em Cristo e encontram sua
vida nele.”23

21
Granconatos, Marcos. A Prática da Igreja de Deus.
22
Eagleton, Kenneth. Teologia Sistematica: Eclesiologia. Pag.02
23
Eagleton, Kenneth. Teologia Sistematica: Eclesiologia. Pag.02
 • “Os membros da igreja são um corpo, interdependentes uns dos outros. Existe
uma ligação mútua. Não existe vida cristã isolada, solitária. O Espírito Santo é
a “massa” ou a “cola” que une os membros.“24
2. A relação de casal: a Bíblia mostra o casamento como reflexo do
relacionamento de Cristo com a sua Igreja, onde essa união é singular e
indissolúvel (Ef 5:23-33; 2 Co 11:2).
Isso implica que25:
• A igreja é submissa a Cristo como a esposa é submissa a seu marido;
• Cristo ama a igreja com amor sacrificial como um marido deve amar sua
esposa;
• Cristo cuida da sua igreja como um marido de sua esposa;
• Cristo deseja ver a sua noiva pura como o marido a sua esposa;
• O relacionamento é permanente e íntimo.
1. A Igreja como sacerdócio (1 Pe 2:5, 9-10; Ap 1:6; 5:10).
• A igreja oferece sacrifícios a Deus (Rm 12:1);
• A igreja tem um ministério de intercessão, pois tem acesso direto a Deus: 1 Tm
2:1-2;
• A igreja é também santuário de Deus, relacionado com o sacerdócio: 1 Pe 2:5,
20-22; 1 Co 3:16; 6:19; 2 Co 6:16; Ap 3:12.
2. A Igreja como rebanho de Cristo, Onde Cristo é o Pastor (At 20:28; 1 Pe 5:1-4;
Jo 10:16: 21:15-17; Hb 13: Jo 10:14).
A IMPORTANCIA DA IGREJA
A igreja é importante porque:
• “É a guardiã da sã doutrina (1Tm 3.14-15). Como protetora de depósito tão
precioso, levanta-se contra tudo que se caracteriza por falsidade e não
somente rejeita a fraude como também a desmascara.”26
• é a organização responsável pelo avanço do evangelho (At 13.1-3), por mais
que tenha agência missionárias, pois o seu propósito imediato é a proclamação
do evangelho;
• Porque é dentro do contexto colectivo cristão que o crente é fortalecido em seu
interior e recebe capacitação para compreender melhor o amor de Cristo
sendo, então, dominado por Deus (Ef 3.14-19);
• Porque a comunhão com os irmãos é um dos resultados de andar na luz (1Jo
1.7);

24
Ibid
25
Ibid
26
Granconatos, Marcos. A Prática da Igreja de Deus.
• Porque a Bíblia ordena que o crente não deixe de se congregar e a
desobediência a essa ordem é considerada apostasia (Hb 10.25; 1Jo 2.19).