No mês passado, o Dr.

Peter Sammons – professor assistente de teologia no TMS – publicou

seu segundo livro, Reprovação e Soberania de Deus: Recuperando uma Doutrina Bíblica.
Cobrindo a tão debatida doutrina da reprovação, o Dr. Sammons concordou em responder
algumas perguntas sobre seu novo trabalho, discutindo a importância de estudar essa doutrina
e por que ele dedicou sua tese de doutorado a esse tópico muitas vezes negligenciado. Este é o
segundo livro que você escreve sobre o tema da reprovação. Por que esse assunto? O que o
motivou a passar tanto tempo pensando e escrevendo sobre esse aspecto difícil e muitas vezes
controverso da teologia? A predestinação e a reprovação são doutrinas fundamentais. Para
entender adequadamente ambos, o teólogo deve ser bem versado em outras doutrinas. Se um
teólogo não tem um entendimento correto da Palavra e do caráter de Deus, ele vai entender
mal a reprovação. Estudar essa doutrina significava que eu estava essencialmente estudando
todas as doutrinas fundamentais. Pessoalmente, foi muito enriquecedor. Há uma conhecida
falta de recursos contemporâneos dedicados exclusivamente à reprovação, então procurei
servir à igreja examinando minuciosamente essa doutrina. Qual é a maneira mais proeminente
pela qual a doutrina da reprovação tem sido mal interpretada pelos cristãos nos últimos anos?
Se as pessoas não gostam da doutrina da eleição, que resulta na salvação de uma alma,
certamente vão lutar contra a reprovação, que resulta na condenação de um pecador.
Juntamente com a natureza emocionalmente difícil da doutrina, houve desafios teológicos
daqueles com uma visão arminiana da salvação, que ensina que os homens têm livre arbítrio
para escolher ou rejeitar a salvação. A doutrina arminiana mina a reprovação porque diz que
Deus não decreta ativamente o castigo eterno dos não eleitos. A combinação da teologia
arminiana e as noções contemporâneas de liberdade e “livre-arbítrio” contribuíram para os
mal-entendidos. Veja mais: Eleição incondicional: um catalisador para adoração, humildade e
evangelismo O mal-entendido comum de “livre-arbítrio” é que a natureza pecaminosa está
inatamente presente em nós, não foi Deus quem orquestrou nossa natureza caída. Nossa
natureza, caída por causa das consequências do pecado, é mais complicada do que sugere a
noção de “livre-arbítrio”. Nenhum humano está livre da influência de seus desejos naturais.
Os desejos dão movimento à volição, que dá movimento às ações. Assim, os homens agem de
acordo com suas naturezas; eles não estão livres de suas naturezas. No entanto, o mal-
entendido de “livre-arbítrio” é construído sobre esse entendimento errado da volição humana.
Deus determina a responsabilidade. Se Deus não responsabilizasse a humanidade por seus
pecados, o mal do mundo ficaria impune. Devemos louvar ao Senhor por Sua justiça que não
permite que as pessoas cometam injustiça sem consequências (Êx 34:7; Nm 14:18). Essa é a
beleza do amor soberano: Deus pode transferir nossa penalidade para Cristo. Essa verdade é
fundamental para o evangelho. Se Deus não tivesse essa liberdade, mas estivesse vinculado
por algum tipo de equidade em responsabilizar os homens, então ninguém poderia ser salvo.
Eu sei que você diria que uma compreensão bíblica verdadeira da doutrina da reprovação
deveria humilhar todo crente. Fale sobre a conexão clara e essencial entre essa doutrina e a
virtude da humildade. É difícil não ser humilde quando você se depara com a realidade de que
Deus pode fazer o que quiser e que Ele é digno de adoração tanto pela eleição quanto pela
reprovação incondicionais. A palavra-chave lá é “incondicional”. O que éramos antes de
nossa conversão e até o que somos agora está tudo sob a mão de uma providência meticulosa.
Isso coloca nossa indignidade em perspectiva. Não tenho certeza se alguém que realmente
entende a depravação e depois percebe a graça soberana na salvação pode ser orgulhoso. Que
teólogos da história da igreja foram fundamentais para moldar sua visão da reprovação? E
qual teólogo é particularmente claro e persuasivo sobre este tema? Eu mergulhei em Luther
(Serviço da Vontade), Edwards (Liberdade da Vontade), Calvin (Institutas e Escravidão e
Libertação da Vontade) e AW Pink (Soberania de Deus) quando eu era um novo crente.
Comecei a ver uma articulação consistente dessa doutrina ao longo da história da igreja. Foi
originalmente escolhido por Deus por R.C. Sproul que me apresentou à reprovação. Quando
comecei a me aprofundar no tema para minha dissertação, fui edificado por um amplo grupo
de teólogos; Gottschalk do século IX, Tomás de Aquino sobre causalidade, Junius e os
grandes puritanos como William Perkins, todos me ajudaram a lidar com a questão de uma
maneira biblicamente informada. Estudei aos pés da fé histórica de uma forma incrivelmente
edificante. Como pode uma doutrina tão difícil quanto a reprovação ser motivo de regozijo e
admiração? Acredito que qualquer doutrina que Deus tenha revelado nas Escrituras é motivo
de regozijo e admiração. À medida que estamos sendo santificados, estamos chegando a uma
melhor compreensão de quem Deus é e quem somos. Não estamos focados em quem Ele
parece ser em um determinado momento, ou quem pensamos que Ele é, ou esperamos que Ele
seja. Tentamos nos esforçar para nos deleitar em Deus sendo Deus. Isso não é algo com que
nascemos; é uma obra contínua do Espírito em nossos corações e vidas, levando-nos a um
maior amor e adoração por essas verdades. Você não pode ler muito da Bíblia antes de
encontrar textos como Isaías 33:12-14, 63:1-6, 66:15 e 24, Apocalipse 14:17-20, 19:11-16,
Zacarias 8: 17; Amós 5:21,22; Salmo 5:5, e em vez de assumir que são representações
incorretas de quem Deus é, ou que não estão propositadamente colocados na Bíblia, você
reconhece que eles estão lá para nos falar sobre Deus. E para os cristãos, é para isso que
renascemos: para deleitar-se em Deus. Relacionado: Dr. Peter Sammons nomeado Professor
Assistente