Uma viso geral do texto do livro de Apocalipse:

O livro de Apocalipse demonstra, alm de qualquer dvida, o poder de Deus para vencer o diabo e
seus servos. Para comunicar esta mensagem e encorajar os santos angustiados quando
enfrentavam a perseguio, este livro convida os leitores a olhar "atravs dos cenrios" para verem
o lado espiritual das lutas que frequentemente desafiam a f.
O captulo 1 apresenta um retrato de Jesus em todo o seu poder e glria. Frequentemente
pensamos em Jesus em cenas de aparente fragilidade. Por exemplo, podemos pensar num recmnascido indefeso nos braos de sua me, ou numa figura moribunda, aparentemente vencida,
suspensa numa cruz de madeira. Jesus foi um nen. Ele morreu numa cruz. Mas Jesus o
vitorioso e poderoso "prncipe dos reis da terra" (1:5). Tudo o que se segue neste livro surge
desta importante imagem de Cristo. Ele est no comando. Seus seguidores podem sofrer, mas
nada tem a temer. No final, os justos sero vitoriosos!
Os captulos 2 e 3 contm cartas a sete igrejas na sia. Estas cartas seguem um padro regular
de:
1 - Saudao.
2 - Lembrana da posio de Jesus, que est enviando as cartas.
3 - Avaliao da condiio da congregao (usualmente incluindo elogio das boas qualidades e
crtica das falhas).
4 - Apelo. ou melhor, um chamado ao arrependimento, unido ao encorajamento a serem fiis a
despeito das dificuldades da situao.
5 -Lembrana do galardo a espera daqueles que continuarem a servir fielmente.
Os captulos 4 e 5 demonstram a posio do Pai e do Filho. Numa viso maravilhosa, Joo tem
permisso para ver o trono de Deus, cercado por seus servos em adorao contnua (captulo 4).
O proximo captulo volta a ateno para Jesus que, por causa de sua vitria sobre a morte, foi
achado digno de abrir os selos do livro que revelam o plano de Deus para a vitria total sobre as
foras
de
Satans.
Nos captulos de 6 at o 20, se encontram numerosas demonstraes de vingana e punio. A
maior parte da mensagem destes captulos est organizada em series de sete (sete selos, sete
trombetas, sete taas da ira de Deus). Lembre-se de que o nmero sete simboliza a perfeito. A
histria nunca termina enquanto nao chegamos a parte stima e final. Em alguns pontos, durante a
batalha, pode parecer que o diabo esta ganhando a guerra. Este livro oferece esperana aos fiis
de que Deus e seu exrcito justo sero vitoriosos. Satans no pode derrotar Jesus, e no pode
vencer aqueles que permanecem fiis ao Senhor.
Os captulos 21 e 22 destacam a condio abenoada dos santos vitoriosos na presena de
Deus. Os privilgios que foram perdidos por causa do pecado de Ado e Eva sero restaurados
nesta comunho renovada entre Deus e o homem. Estes captulos empregam muita da linguagem
encontrada em outros textos profticos para falar da relao dos discpulos fiis com Cristo, nesta
era presente. A glria de Deus, retratada aqui, tambm prenuncia a grandeza do cu. Encontramos
aqui uma concluso bela e esperanosa para a mensagem da Bblia.
Como entender a mensagem do apocalipse
1. O livro de Apocalipse um livro sobre Jesus e sua igreja.
2. um livro de revelao. O vu retirado e nos dado discernimento de determinadas coisas.
Essa revelao feita por meio de sinais: candeeiros, selos, trombetas, taas. Usa tambm
nmeros: o nmero sete aparece 54 vezes.
3. Lemos nos captulos 1:12,13,20 e 5:5 que tanto a igreja como a histria esto sob total o
controle de Jesus Cristo. A histria no caminha para o caos nem est dando voltas cclicas, mas
caminha para um fim glorioso da vitria completa de Cristo e da igreja.
4. O propsito ao estudarmos o livro de Apocalipse no para nos aproximarmos dele com
curiosidade frvola, como se estivssemos com um mapa proftico nas mos, para investigar fatos

histricos para sabermos os tempos no relgio proftico. Ao contrrio, esse livro nos foi dado como
propsitos morais e espirituais: CONSOLAR-NOS, MOSTRAR O MAGO DA LUTA QUE
ESTAMOS TRAVANDO CONTRA O MUNDO E O DIABO E A VITRIA RETUMBANTE DE
CRISTO.
5. O estudo do Apocalipse deve nos incentivar santidade; encorajamento no sofrimento; adorar
quele que est no trono (2 Ped 3:12).
6. Aqueles que se aproximam desse livro com uma obcesso escatolgica, perdem a sua
mensagem. O livro prtico e revela-nos: 1) A certeza de que Jesus tem o total controle da igreja;
2) Jesus tem o total controle da Histria; 3) A perseguio do mundo e do diabo no podem destruir
a igreja; 4) Os inimigos que perseguem a igreja sero vencidos; 5) Os inimigos de Cristo tero que
enfrentar o juzo de Deus ao mesmo tempo que a igreja desfrutar da bem-aventurana eterna.

I. COMO ESTUDAR O LIVRO DE APOCALIPSE

1.
Qual

o
propsito
deste
Seu propsito principal confortar a igreja militante em seu conflito contra as foras do mal.
est
cheio
de
consolaes
para
os
crentes
afligidos.
A
eles

a)
Que
Deus
v
suas
lgrimas

7:17;
b)
Suas
oraes
produzem
verdadeiras
revolues
no
mundo

c)
Sua
morte

preciosa
aos
olhos
de
Deus

d)
Sua
vitria

assegurada

e)
Seu
sangue
ser
vingado

6:9;
f)
Seu
Cristo
governa
o
mundo
em
seu
favor

g) Seu Cristo voltar em breve 22:17

livro?
O livro
dito:
21:4
8:3-4
14:13
15:2
8:3
5:7-8

2.
Qual

o
tema
deste
livro?
a) O tema do livro de Apocalipse a vitria de Cristo e de sua igreja sobre Satans e seus
seguidores (17:14). A inteno do livro mostrar que as coisas no so como parecem ser. O
diabo, o mundo, o anticristo, o falso profeta e todos os mpios perecero, mas a igreja triunfar.
Cristo sempre apresentado como Vencedor e conquistador (1:18; 5:9-14; 6:2; 11:15; 19:9-11;
14:1,14; 15:2-4; 19:16; 20:4; 22:3. Jesus triunfa sobre a morte, o inferno, o drago, a besta, o falso
profeta,
a
babilnia
e
os
mpios.
b) A igreja que tem sido perseguida ao longo dos sculos, mesmo suportando martrio vencedora
(7:14;
22:14;
15:2).
c) Os juzos de Deus mandados para a terra so uma resposta de Deus s oraes dos santos
(8:3-5).
3.
Para
quem
foi
destinado
este
livro?
a) Este livro foi inicialmente endereado aos crentes que estavam suportando o martrio na poca
do apstolo Joo. Houve grandes perseguies nos primeiros sculos contra a igreja: 1) Nero (64
d.C.); 2) Domiciano (95 d.C.); 3) Trajano (112 d.C.); 4) Marco Aurlio (117 d.C.); 5) Stimo Severo
(fim do segundo sculo); 6) Dcio (250 d.C.); 7) Diocleciano (303 d.C.).
b) Este livro foi destinado no apenas aos seus primeiros leitores, mas a todos os crentes durante
esta inteira dispensao, que vai da primeria segunda vinda de Cristo.
4.
Quando
foi
escrito
este
livro?
a) Este livro foi escrito por Joo quase no final do governo de Domiciano, quando foi banido para a
Ilha de Patmos.
II. COMO INTERPRETAR O LIVRO DE APOCALIPSE
H trs escolas de interpretao do livro de Apocalipse:
1.
A
interpretao
preterista
Tudo o que profetizado no livro de Apocalipse j aconteceu. O livro narra apenas as
peseguies sofridas pela igreja pelos judeus e imperadores romanos. O livro cumpriu seu
propsito
de
fortalecer
e
encorajar
a
igreja
do
primeiro
sculo.

 Essa corrente falha em ver o livro como um livro proftico, pertinente para toda a histria da
igreja.
2.
A
interpretao
futurista
Tudo o que profetizado no livro a partir do captulo 4 tem a ver com os ltimos dias sem
nenhuma aplicao na histria da igreja. Tambm essa escola no faz justia ao livro que foi uma
mensagem atual, pertinente e poderosa para todos os crentes em todas as pocas.
Esse livro no tinha nenhum conforto para os crentes primitivos nem para ns.
Transfere o Reino de Deus para o futuro milenar, enquanto sabemos que o Reino j veio e
estamos no Reino.
3.
A
interpretao
histrica
O livro de Apocalipse uma profecia da histria do Reino de Deus desde o primeiro advento at o
segundo.
O livro rico em smbolos, imagens e nmeros: ele est dividido em sete sees paralelas
progressivas:
sete
candeeiros,
sete
selos,
sete
trombetas
e
sete
taas.
Agostinho, os Reformadores, as confisses reformadas e a maioria dos grandes teolgos
seguiram essa linha.
IV. COMO ENTENDER A DIVISO DO LIVRO DE APOCALIPSE
1.
A
corrente
Ps-Milenista
Cr que o mundo vai ser cristianizado e que teremos um grande e poderoso reavivamento e o
crescimento espantoso da igreja ao ponto da terra encher-se do conhecimento do Senhor como as
guas
cobrem
o
mar
(Hc
2:4).
Essa corrente foi forte no sculo XVIII e XIX quando as misses estavam em franca expanso.
Homens como Jonathan Edwards, Charles Hodge e Loraine Boetner foram defensores do PsMilenismo. Muitos missionrios foram influenciados por esta interpretao, bem como muitos hinos
foram
escritos
inspirados
por
esta
viso.
Essa corrente deixa de perceber que antes da vinda de Cristo estaremos vivendo um tempo de
crise e no um tempo de despertamento espiritual intenso e universal.
2.
A
corrente
Pr-Milenista
Os Pr-Milenistas histricos ou moderados distinguem dos amilenistas em poucos aspectos:
Reino
e
ressurreio.
Porm os Pr-Milenistas dispensacionalistas ou extremados tm vrios ensinos estranhos s
Escrituras:
a)
Distino
entre
Igreja
e
Israel
no
tempo
e
na
eternidade
b)
O
Reino
de
Deus
adiado
para
o
Milnio
terreno
c) A crena num arrebatamento secreto, seguido de uma segunda vinda visvel
d) A idia de que a igreja no passar pela grande tribulao (a igreja ser poupada da ira de Deus
(thymos e orge), mas no da tribulao (thlipsis). A tribulao no a ira de Deus contra os
pecadores, mas, sim, a ira de Satans, do anticristo e dos mpios contra os santos. (Gundry).
e)
A
idia
que
teremos
vrias
ressurreies
f) A idia de que haver chance de salvao depois da segunda vinda de Cristo.
3.
A
corrente
Amilenista
ou
Espiritual
O livro de Apocalipse deve ser visto no como uma mensagem que registra os fatos em ordem
cronolgica,
mas
temos
no
livro
sete
sees
paralelas
e
progressivas.
Cada seo descreve todo o perodo que compreende da primeira segunda vinda. Cada sesso
descreve
uma
cena
do
fim.
A cena do fim vai ficando cada vez mais clara e at chegar ao relato apotetico da ltima sesso.
Essas sete sees esto dividivas em dois grandes perodos (1-11) e (12-22). A primeira descreve
a perseguio do mundo e mpios e a segunda a perseguio do drago e seus agentes.
3.1)
Primeira
Seo
(1-3)

Os
sete
candeeiros
Qual a lio dessa seo? que Cristo tem o controle da igreja em suas mos.
Encontramos aqui Jesus uma descrio do Cristo que morre, ressuscita e vai voltar (1:5-7).
A morte e ressurreio de Cristo o comeo da era crist, e o juzo final o trmino da era crist
3.2)

Segunda

Seo

(4-7)

Os

sete

selos

 Qual a mensagem dessa seo? que ele tem o controle da histria em suas mos (5:5).
Contemplamos sua morte (5:6), mas essa seo encerra com uma cena da segunda vinda de
Cristo
(6:6-12
e
7:9-17).
Notemos a impresso produzida nos incrdulos pela segunda vinda (6:16-17) . Agora a felicidade
dos
salvos
(7:16-17).
A segunda seo uma reiterao da primeira seo. Sua revelao vai do princpio ao fim dos
tempos, ao juzo final. E nos mostrado a diferena entre os remidos e os perdidos.
3.3)
Terceira
Seo
(8-11)

As
sete
trombetas

Nesta
viso
vemos
a
igreja
vingada,
protegida
e
vitoriosa.
Havendo comeado com o Senhor como nosso sumo sacerdote no captulo (8:3-5), avanamos
at
o
juzo
final
em
(10:7;
11:15-19).
Uma vez mais estamos tratando das mesmas coisas O senhor e sua igreja e o que lhes sucede
no
mundo,
o
juzo
final,
os
redimidos
e
os
perdidos.
As trombetas so avisos antes do derramamento completo das taas da ira de Deus. Antes de
Deus punir finalmente, ele sempre avisa.
3.4)
Quarta
Seo
(12-14)

A
trade
do
mal
Novamente voltamos ao incio, ao nascimento de Cristo (12:5). Depois vem a perseguio do
Drago a Cristo e igreja (12:13). Ele levanta a besta e o falso profeta. Finalmente, vem a cena do
juzo
final
(14:8).
Em (14:14-20) h uma cena clara do juzo final.
3.5)
Quinta
Seo
(15-16)

As
sete
taas
Descreve as sete taas da ira, representando a visitao final da ira de Deus sobre os que
permanecem
impenitenes.
Uma vez mais a cena comea no cu relatando o Cordeiro com seu povo. Mas no captulo 16
vemos
uma
espantosa
descrio
do
juzo
(16:15,20).
Aqui a destruio completa.
3.6)
Sexta
Seo
(17-19)

A
derrota
dos
agentes
do
Drago
H um relato da destruio dos aliados do Drago: A meretriz (18:2), a besta e o falso profeta, os
seguidores da besta e em contrapartida a igreja apresentada como esposa de Cristo (19:20). A
grande festa da npcias ocorre; o juzo final chegou outra vez e a uma grande distino entre
redimidos e perdidos ocorre novamente. No captulo 19 h uma descrio detalhada da gloriosa
vinda de Cristo (19:11-21).
3.7)
Stima
Seo
(20-22)
Essa seo mostra o Reinado de Cristo com as almas do santos no cu e no o milnio na terra
depois da segunda vinda. O captulo 20 comea na primeira vinda e no depois da segunda vinda.
Ento temos a descrio do juzo final (20:11-15). Aps isso, vemos os novos cus e a nova terra e
a igreja reinando com Cristo para sempre.
CONCLUSO
Apesar dessa sees serem paralelas, elas so tambm progressivas. A ltima seo leva-nos
mais alm para o futuro que as outras. Apesar do juzo final j ter sido anunciado em (1:7) e
brevemente descrito em (6:12-17), no apresentado detalhadamente seno quando chegamos a
(20:11-15). Apesar do gozo final dos redimidos j ter sido insinuado em (7:15-17), no encontramos
uma descrio detalhada seno quando chegamos em (21:1-22:5).
De que lado estamos nesta guerra milenar? Do lado de Cristo e da igreja ou do lado do drago e
seus agentes?

A interpretao correta do livro de Apocalipse:

Antes de falar nisto, deixe-me fazer uma considerao sobre parbolas e linguagem simblica.
Durante o seu ministrio, Jesus tambm falava muito por meio de smbolos no que chamamos de
parbolas. Uma explicao muito comum, mas equivocada sobre o uso de parbolas no ministrio

de Jesus, era que as parbolas supostamente facilitariam o entendimento da populao que ouvia
Jesus, j que transmitiam os ensinamentos por meio de comparaes baseadas na vida comum de
seus ouvintes. Tal explicao incoerente com o ensino do prprio Jesus sobre o tema:
E chegando-se a ele os discpulos, perguntaram-lhe: Por que lhes falas por parbolas?
Respondeu-lhes Jesus: Porque a vs dado conhecer os mistrios do reino dos cus,
mas a eles no lhes dado; pois ao que tem, dar-se-lhe-, e ter em abundncia; mas ao
que no tem, at aquilo que tem lhe ser tirado. Por isso lhes falo por parbolas; porque
eles, vendo, no vem; e ouvindo, no ouvem nem entendem. (Mt 13:10-13)
Jesus no usava parbolas pra facilitar a compreenso das verdades espirituais, mas para
dificultar. Para compreender uma parbola, era preciso muita reflexo. Uma pessoa que
verdadeiramente buscasse a Deus iria pensar, refletir, buscar e perguntar at que ele consiga
encontrar o real sentido do que Cristo ensinava. Tendo encontrado o significado, ele ir refletir
sobre o ele at que ele consiga compreender o mximo possvel sobre Deus mediante a nova
informao adquirida. O que Jesus disse que ele queria que o sentido da parbola tivesse aberto
somente para aqueles que realmente tivessem o desejo de compreend-las. Isso requer dedicao
e esforo.
devida justamente a sua natureza simblica que no existe unanimidade na interpretao do
Apocalipse, ainda que em meio aos melhores estudiosos. A dificuldade em compreender este livro
que a sua mensagem quase inteiramente transmitida em smbolos. O famoso escritor Ambrose
Bierce comentou com uma dose de humor sobre este livro, dizendo que Joo escondeu tudo o que
sabia e que quem nos d a revelao so comentaristas que nada sabem. No a toa que um
conhecido costuma dizer que escatologia terra de ningum.
Diferentes linhas de interpretao tm sido defendidas por grandes nomes no Cristianismo por toda
a histria. O aconselhvel que voc se informe sobre as principais correntes de interpretao at
chegar a uma concluso sobre o que acredita ser o mais bblico. Por que no comear sua
pesquisa com os mil anos de Apocalipse 20? Sobre isto, existem trs correntes principais de
interpretao:
1) Pr-Milenismo: a corrente que defende que a Segunda Vinda de Jesus acontecer antes
(pr) do perodo de mil anos de Apocalipse 20. Acreditam que sero mil anos literais e ser
caracterizado por grande paz e prosperidade na terra devido presena fsica de Jesus reinando.
Alguns defensores notveis do Pr-Milenismo: Justino Mrtir, Irineu, Charles Spurgeon, John
Darby, John McArthur, John Piper, Mark Driscoll, Billy Graham.
2) Amilenismo: a corrente que defende que os mil anos de Apocalipse 20 no devem ser
entendidos literalmente, mas uma linguagem figurada para falar de toda a Histria da Igreja da
Primeira at a Segunda Vinda de Cristo. Defendem que no devemos esperar nenhum perodo de
paz ou prosperidade terrena como fruto desse Reino, mas que o Reino de Cristo completamente
espiritual, no corao dos cristos. Alguns defensores notveis do Amilenismo: Agostinho,
Martinho Lutero, Heinrich Bullinger, Abraham Kuyper, Cornelius Van Til, Herman Hanko, R.C
Sproul.
3) Ps-Milenismo: a corrente que defende que os mil anos de Apocalipse 20 no devem ser
entendidos literalmente, uma linguagem figurada para falar de toda a Histria da Igreja, mas que
acreditam que o que devemos esperar para a Histria da Igreja a evangelizao do mundo inteiro
e o completo desenvolvimento social, econmico e cultural do mundo como fruto dessa
evangelizao. Acreditam que a Grande Comisso ser bem sucedida e que a maior parte das
pessoas do mundo ser convertida. Alguns defensores notveis do ps-milenismo: Atansio, Joo
Calvino, John Knox, a maioria dos puritanos, Jonathan Edwards, Kenneth Gentry, Gary DeMar,
Gary North, David Chilton.
No estamos afirmando que todas essas interpretaes sejam igualmente corretas, pois a Bblia
sendo perfeita no poderia estar falando mais de uma coisa sobre o mesmo assunto. Estamos
falando somente que no h consenso sobre isso; ento, o melhor a fazer estudar todas as
opinies e estudar bastante as Escrituras, com muita orao, para chegar a uma concluso
pessoal sobre qual sistema parece ser o mais bblico. Para isso, no esquea que, como a
Confisso de Westminster comenta com muita razo, na Escritura no so todas as coisas

igualmente claras em si, nem do mesmo modo evidentes a todos (I, 7)

O

que

Apocalipse

captulo

12

significa?

Em Apocalipse captulo 12, Joo v uma viso de uma mulher "vestida do sol, tendo a lua debaixo
dos seus ps, e uma coroa de doze estrelas" (Apocalipse 12:1). Observe a semelhana entre essa
descrio e a descrio que Jos deu de seu pai Jac (Israel) e sua me e seus filhos (Gnesis
37:9-11). As doze estrelas referem-se s doze tribos de Israel. Assim, a mulher em Apocalipse 12
Israel.
Evidncia adicional para essa interpretao que Apocalipse 12:2-5 fala da mulher estando
grvida e dando luz. Embora seja verdade que Maria deu luz Jesus, tambm verdade que
Jesus, o filho de Davi da tribo de Jud, veio de Israel. Em certo sentido, Israel deu luz (gerou)
Cristo Jesus. O versculo 5 diz que o filho da mulher era "um varo que h de reger todas as
naes com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono". Isso est
claramente descrevendo Jesus. Jesus ascendeu ao cu (Atos 1:9-11), um dia vai estabelecer o
Seu reino sobre a terra (Apocalipse 20:4-6) e reinar com juzo perfeito (a "vara de ferro", ver
Salmo
2:
7-9).
A fuga da mulher para o deserto por 1.260 dias refere-se ao tempo futuro chamado de Grande
Tribulao. Mil duzentos e sessenta dias so 42 meses (de 30 dias cada), o que o mesmo que
trs anos e meio. Na metade do perodo da Tribulao, a Besta (o Anticristo) colocar uma imagem
de si mesmo no templo que ser construdo em Jerusalm. Esta a abominao de que Jesus
falou em Mateus 24:15 e Marcos 13:14. Quando a Besta fizer isso, ela quebra o pacto de paz que
havia feito com Israel e a nao tem de fugir por segurana possivelmente Petra (ver tambm
Mateus 24; Daniel 9:27). Esta fuga dos judeus retratada como a mulher fugindo ao deserto.
Apocalipse 12:12-17 fala de como o diabo vai fazer guerra contra Israel, tentando destru-la
(Satans sabe que o seu tempo curto, relativamente falando ver Apocalipse 20:1-3, 10). Essa
passagem tambm revela que Deus vai proteger Israel no deserto. Apocalipse 12:14 diz que Israel
vai ser protegida contra o diabo por um tempo, e tempos, e metade de um tempo ("um tempo" = 1
ano; "tempos" = 2 anos; "metade de um tempo"= meio ano; em outras palavras, trs anos e meio).
Quem

so

os

quatro

cavaleiros

do

apocalipse?

Os quatro cavaleiros do apocalipse so descritos em Apocalipse 6:1-8. Os quatro cavaleiros so

descries simblicas de eventos diferentes que acontecero durante o fim dos tempos. O primeiro
cavaleiro do apocalipse mencionado em Apocalipse 6:2: Vi, ento, e eis um cavalo branco e o
seu cavaleiro com um arco; e foi-lhe dada uma coroa; e ele saiu vencendo e para vencer. O
primeiro cavaleiro provavelmente se refere ao anticristo, a quem autoridade vai ser dada e vai
dominar todos que a ele se opem. O anticristo uma falsa imitao do Cristo verdadeiro, j que
Cristo
vai
retornar
em
um
cavalo
branco
(Apocalipse
19:11-16).
O segundo cavaleiro do apocalipse mencionado em Apocalipse 6:4: E saiu outro cavalo,
vermelho; e ao seu cavaleiro, foi-lhe dado tirar a paz da terra para que os homens se matassem
uns aos outros; tambm lhe foi dada uma grande espada. O segundo cavaleiro se refere a guerras
horrveis que vo acontecer durante o fim dos tempos. O terceiro cavaleiro descrito em
Apocalipse 6:5-6: Quando abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizendo: Vem! Ento, vi,
e eis um cavalo preto e o seu cavaleiro com uma balana na mo. E ouvi uma como que voz no
meio dos quatro seres viventes dizendo: Uma medida de trigo por um denrio; trs medidas de
cevada por um denrio; e no danifiques o azeite e o vinho. O terceiro cavaleiro do apocalipse se
refere grande fome que acontecer, provavelmente como resultado de guerras do segundo
cavaleiro. Comida vai ser escassa, mas luxos como vinho e azeite ainda estaro prontamente
disponveis.

O quarto cavaleiro mencionado em Apocalipse 6:8: E olhei, e eis um cavalo amarelo e o seu
cavaleiro, sendo este chamado Morte; e o Inferno o estava seguindo, e foi-lhes dada autoridade
sobre a quarta parte da terra para matar espada, pela fome, com a mortandade e por meio das
feras da terra. O quarto cavaleiro do apocalipse um smbolo de morte e devastao. Aparenta
ser uma combinao dos cavaleiros anteriores. O quarto cavaleiro do apocalipse vai trazer mais
guerras e fomes horrveis, assim como pestilncias e doenas. O que mais impressionante, ou
talvez assustador, que os quatro cavaleiros do apocalipse so apenas precursores de
julgamentos ainda piores que viro mais tarde durante a Tribulao (Apocalipse captulos 8-9 e 16).

Quem

so

os

vinte

quatro

(24)

ancios

em

Apocalipse?

Apocalipse 4:4 declara: "Havia tambm ao redor do trono vinte e quatro tronos; e sobre os tronos vi
assentados vinte e quatro ancios, vestidos de branco, que tinham nas suas cabeas coroas de
ouro." O livro do Apocalipse em nenhum lugar especificamente identifica quem os vinte e quatro
ancios so. No entanto, eles provavelmente so representantes da Igreja. improvvel que
sejam seres anglicos, assim como alguns sugerem. O fato de que se sentam em tronos indica
que reinam com Cristo. Em nenhum lugar nas Escrituras os anjos governam ou sentam-se em
tronos. No entanto, diz-se repetidamente que a igreja governa e reina com Cristo (Apocalipse 2:2627,
5:10,
20:4,
Mateus
19:28,
Lucas
22:30).
Alm disso, a palavra grega traduzida aqui como "ancios" nunca usada para se referir a anjos,
apenas a homens, particularmente a homens de uma certa idade que so maduros e capazes de
governar a Igreja. A palavra ancio seria inadequada para se referir aos anjos, os quais no
envelhecem. Seu modo de vestir tambm indica que so homens. Embora os anjos apaream em
branco, roupas brancas so mais comumente usadas pelos crentes, simbolizando a justia de
Cristo
a
ns
imputada
na
salvao
(Apocalipse
3:5,18;
19:8).
As coroas de ouro usadas pelos ancios tambm indicam que estes so homens, no anjos. As
coroas nunca so prometidas a anjos, assim como nunca vemos anjos as usando. A palavra
traduzida como "coroa" aqui refere-se coroa do vitorioso, usada por aqueles que tiveram sucesso
em competir e conquistar a vitria, assim como Cristo prometeu (Apocalipse 2:10, 2 Timteo 4:8;
Tiago
1:12).
Algumas pessoas acreditam que estes vinte e quatro ancios representam Israel, mas no momento
dessa viso, Israel como uma nao inteira ainda no tinha sido resgatada. Os ancios no podem
representar santos da tribulao pelo mesmo motivo nem todos tinham sido convertidos no
momento da viso de Joo. A opo mais provvel que os ancios representam a Igreja
arrebatada que canta canes de redeno (Apocalipse 5:8-10). Eles usam as coroas da vitria e
foram
ao
lugar
preparado
para
eles
pelo
seu
Redentor
(Joo
14:1-4).
Quem

so

os

144.000?

O livro do Apocalipse tem sempre sido um desafio para os seus intrpretes. Esse livro cheio de
imagens vvidas e simbolismo, que muitas pessoas tm interpretado de forma diferente,
dependendo das suas pressuposies do livro como um todo. H quatro abordagens principais
para interpretar o livro de Apocalipse: 1) Preterista (que v todos ou quase todos os eventos no
livro de Apocalipse como j tendo ocorrido antes do fim do primeiro sculo); 2) Historicista (que v
o livro de Apocalipse como uma anlise da histria da Igreja dos tempos apstolicos at o
presente); 3) Idealista (que v o livro de Apocalipse como uma representao da luta entre o bem e
o mal); 4) Futurista (que v o livro de Apocalipse como proftico dos eventos que ho de vir). Dos
quatro, apenas a abordagem futurista interpreta o livro de Apocalipse com o mesmo mtodo

gramtico-histrico que o resto das Escrituras. Esse mtodo tambm se encaixa melhor com a
declarao do livro de Apocalipse de ser profecia (Apocalipse 1:3; 22:7, 10, 18, 19).
Ento, a resposta para a pergunta: quem so os 144,000? vai depender de qual abordagem de
interpretao voc usa para o livro de Apocalipse. Com exceo da abordagem futurista, todos as
outras abordagens interpretam os 144.000 simbolicamente, como sendo representativos da Igreja,
e o nmero 144,000 simblico da totalidade quer dizer, do nmero completo da Igreja.
Mesmo assim, ao ler a passagem de forma literal: Ento, ouvi o nmero dos que foram selados,
que era cento e quarenta e quatro mil, de todas as tribos dos filhos de Israel (Apocalipse 7:4), no
h nada nessa passagem que encoraje a interpretao dos 144.000 de qualquer outra forma que
no seja um nmero literal de 144.000 judeus, 12.000 tirados de cada tribo dos filhos de Israel. O
Novo Testamento no oferece nenhum texto bem definido para substituir Israel com a Igreja.
Esses judeus foram selados, o que significa que eles tm uma proteo especial de Deus de
todos os julgamentos divinos e do anticristo para que possam executar a sua misso durante o
perodo da Tribulao (veja Apocalipse 6:17, em cuja passagem pessoas vo desejar saber quem
vai poder suster-se da ira que h de vir). O periodo da Tribulao um futuro perodo de sete anos
no qual Deus vai executar julgamento divino a todo aquele que O rejeitou, e completar seu plano
de salvao para a nao de Israel. Tudo isso acontecer de acordo com a revelao de Deus ao
profeta Daniel (Daniel 9:24-27). Os 144.000 judeus so uma espcie de primcias (Apocalipse
14:4) de um Israel remidido, o qual tem sido profetizado anteriormente (Zacarias 12:10; Romanos
11:25-27), e sua misso evangelizar o mundo aps o arrebatamento e proclamar o evangelho
durante o perodo da Tribulao. Como resultado do seu ministrio, milhes (Depois destas
coisas, vi, e eis grande multido que ningum podia enumerar, de todas as naes, tribos, povos e
lnguas, em p diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com palmas
nas
mos)
vo
ter
f
em
Cristo
(Apocalipse
7:9).
Muito da confuso em relao aos 144.000 o resultado das falsas doutrinas das Testemunhas de
Jeov. As Testemunhas de Jeov clamam que 144.000 um limite ao nmero de pessoas que vo
reinar com Cristo no cu e passar a eternidade com Deus. Os 144.000 tm o que as Testemunhas
de Jeov chamam de esperana celestial. Aqueles que no so nascidos de novo vo gozar do
que eles chamam de esperana terrestre um paraso na terra governado por Cristo e os 144.000.
Podemos ver claramente que o ensinamento das Testemunhas de Jeov funda uma sociedade
casta depois da morte com uma classe dominante (os 144.000) e aqueles que so dominados. A
Bblia no ensina uma doutrina de dupla classe. verdade que de acordo com Apocalipse 20:4
haver pessoas reinando no Milnio com Cristo. Essas pessoas sero da Igreja (seguidores de
Jesus Cristo), santos do Velho Testamento (seguidores que morreram antes do primeiro Advento
de Cristo) e os santos da Tribulao (aqueles que aceitam a Cristo durante o perodo da
Tribulao). Mesmo assim, a Bblia no coloca nenhum limite numrico a esse grupo de pessoas.
Alm do mais, o Milnio diferente do Estado Eterno, o qual vai ocorrer no final do Milnio.
Naquela hora, Deus vai habitar conosco na Nova Jerusalm. Ele ser o nosso Deus, e seremos o
seu povo (Apocalipse 21:3). A herana prometida a ns em Cristo e selada pelo Esprito Santo
(Efsios 1:13-14) ser nossa e seremos todos co-herdeiros com Cristo (Romanos 8:17).
A

marca

da

besta

(666)

A passagem principal na Bblia que menciona a "marca da besta" Apocalipse 13:15-18. Outras
referncias podem ser encontradas em Apocalipse 14:9,11; 15:2; 16:2; 19:20; 20:4. Essa marca
age como um "selo" para os seguidores do anticristo e o falso profeta (o porta-voz do anticristo). O
falso profeta (a segunda besta) aquele que leva as pessoas a aceitarem essa marca. Essa marca
literalmente colocada na mo ou na testa, e no apenas um carto que algum carrega.
Os progressos recentes em tecnologias mdicas para implantar chips tm aumentado o interesse
na "marca da besta", a qual mencionada em Apocalipse captulo 13. provvel que a tecnologia

que hoje vemos representa os primeiros passos do que pode eventualmente se tornar a "marca da
besta". importante que saibamos que um chip mdico implantado no a marca da besta. A
marca da besta ser algo dado apenas queles que louvam o anticristo. Ter um microchip mdico
ou financeiro inserido na sua mo direita ou testa no a marca da besta. A marca da besta vai ser
uma "marca" do fim dos tempos exigida pelo anticristo para comprar ou vender e ser dada apenas
queles
que
adoram
ao
anticristo.
Muitos expositores bons do livro de Apocalipse tm tido opinies bastante diferentes sobre o que
exatamente a marca da besta . Alm da opinio de uma "carteira de identidade", outros tm
especulado que um microchip, um cdigo de barras que tatuado na pele, ou simplesmente uma
marca que identifica algum como sendo fiel ao reino do anticristo. Essa ltima opinio exige
menos especulao, j que no adiciona mais informao ao que a Bblia nos diz. Em outras
palavras, qualquer uma dessas idias possvel, mas ao mesmo tempo so apenas especulaes,
ento teremos que esperar e ver o que acontece. No devemos perder muito tempo especulando
sobre
detalhes
que
vo
alm
do
que
a
Bblia
diz.
O significado de 666 tambm um mistrio. Recentemente, muitas pessoas especularam que
havia uma conexo a 6 de junho de 2006 06/06/06. No entanto, de acordo com Apocalipse
captulo 13, o nmero 666 identifica uma pessoa, no uma data. Apocalipse 13:18 nos diz: Aqui
est a sabedoria. Aquele que tem entendimento calcule o nmero da besta, pois nmero de
homem. Ora, esse nmero seiscentos e sessenta e seis. De alguma forma, o nmero 666 vai
identificar o anticristo. Por sculos, intrpretes da Bblia tm tentado identificar certos indivduos
com 666. Nada conclusivo. Por isso Apocalipse 13:18 diz que o nmero requer sabedoria.
Quando o anticristo for revelado (2 Tessalonicenses 2:3-4), vai ser claro quem ele e como o
nmero
666
o
identifica.