O rotineiro no tornava as pessoas realizadas, porm proporcionava

uma vida que era de rotinas normais ou naturais, onde algo que viria de fora de
sua rotina seria algo anormal, algo desconhecido e geralmente elas tem medo
do desconhecido, mas quando afronta o mesmo pode trazer uma sensao de
felicidade inquestionvel. o que tambm pode ser tratado como infelicidade a
"privao", onde as dificuldades materiais provoca a degradao de se ver na
extremidade receptora da privao, um pesado golpe na autoestima e uma
ameaa ao reconhecimento social. uma pessoa geralmente se sente privada
quando cai abaixo do padro que usufruiu no passado ou por que est ficando
para trs em relao aos seus iguais do passado, repentinamente.
As regras descobertas por heidegger baseavam-se em uma linha que
separa o normal do anormal podia ser traada com nitidez, em que normal era
sinnimo do que era mais comum. Permanncia e uniformidade eram os
princpios orientadores desse mundo. Qualquer alterao era o bastante para
ser imperceptvel, colocadas entre coisas permanentes, as pessoas tinham
tempo abundante para ajustar-se e acomodar-se e lentamente. Em algumas
sociedades as pessoas que o ocupam o meio da pirmide material, tendem a
ser as mais vulnerveis em questo de ameaas da infelicidade. Pode se dizer
que as classes mdias eram uma vanguarda, experimentando e explorando,
antes do restante da sociedade, a principal contradio da condio existencial
destinada a se tornar uma caracterstica quase universal da vida moderna. Em
seu estudo do nascimento, desenvolvimento, contradies internas e
consequncias imprevistas dos conceitos modernos de boa sociedade e boa
vida, Micha relaciona as origens do "projeto moderno" ao "medo da morte
violenta, de vizinhos suspeitos, do fanatismo ideolgico" e ao desejo de "uma
vida finalmente tranquila e pacifica.
Tal como o Anjo da Histria pintado por Paul Klee e objeto de uma
famosa reflexo de Walter Benjamin, os contemporneos fixaram seus olhos
horrorizados as atrocidades e abominaes do passado e do presente. Foram
empurrados em vez de puxados. No foi uma viso do xtase que os atraiu
para o futuro, foi antes, uma viso de agonia e aflio que os propeliu do
passado. difcil reconhecer as esperanas na realidade que elas sedimentam.
a mo invisvel do mercado operada por indivduos egostas na busca de sua

prpria riqueza e prazer parecia muito relutante ou impotente em salvar os

seres humanos dos horrores da crueldade recproca; com toda certeza, no
conseguiu nem libertar a maioria dos homens dos grilhes da paixo nem fazer
totalmente felizes aqueles poucos que teve sucesso em tornar livres. De
alguma forma as paixes, que so impulsos considerados inimigos do auto
interesse e fadados a causar indignao e talvez for reprimido aps um clculo
de ganhos pessoal sbrio e racional. Rousseau sugeriu que os seres humanos
precisam ser coagidos liberdade, podemos dizer que o mundo gerado pelo
"projeto moderno" se comporta na prtica se no na teoria, como se os homens
tivessem de ser coagidos a buscar a felicidade.