Sociedade das Cincias Antigas

ORAO DE JESUS OU ORAO DO CORAO

Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim pecador.
A Orao de Jesus ou Orao do Corao, talvez, a mais simples e singela de todas as
oraes. Ela bastante conhecida e pronunciada nos meios em que se prega a orao e trata-se de
um precioso presente que se recebe no corao, como um beijo de despertar. Ali ela permanece
inerte, at chegada a hora de ser praticada continuamente, abrindo uma nova perspectiva dentro do
corao e da alma do homem.
A Orao de Jesus ou do Corao centralizada no Nome Divino, podendo apresentar algumas
alteraes nas palavras que a compem, pois o poder est no nome de Jesus; deste modo o nome
Jesus, por si s, pode satisfazer todas as necessidades de quem ora.
A Orao retrocede ao Novo Testamento e tem tido um uso continuo e tradicional. O mtodo de
contemplao baseado no Nome Divino atribudo a So Simeo, chamado de O Novo Telogo
(949-1022). Aos 14 anos, So Simeo teve uma viso da Luz Divina, na qual parecia estar separado
de seu corpo. Pasmo, e dominado por uma alegria sufocante, sentiu uma humildade que lhe
consumia, e chorou, tomando emprestada a orao do Publicano: Meu Deus, tem piedade de mim,
pecador (Lucas 18:13). Muito tempo depois desta viso, a grande alegria retornava a So Simeo
cada vez que ele repetia a Orao; So Simeo ensinou a seus discpulos a orarem da mesma forma.
A orao evoluiu para sua forma expandida: Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de
mim pecador. Sob esta aparncia ela chegou at ns atravs de geraes de monges e leigo
piedosos.
A invocao do Nome Divino no caracterstica nica da Igreja Ortodoxa, pois tambm
utilizada por Catlicos Romanos, Anglicanos e Protestantes, embora em menor grau. Nos montes
Sinai e Atos os monges produziram um sistema completo de contemplao baseado nesta simples
orao, praticada em absoluto silncio. Estes monges vieram a ser conhecidos como Quietistas
(em grego: Hesicastas).
So Gregrio Palamas (1296-1359), o ltimo dos grandes Pais da Igreja, tornou-se o expoente dos
Hesicastas. Ele conquistou, depois de muita luta, um lugar irrefutvel dentro da Igreja para a
Orao de Jesus e os Quietistas. No sculo XVIII quando o czarismo dificultou o monasticismo na
Rssia, e os Turcos esmagaram a Ortodoxia na Grcia, o monastrio de Neamtzu na Moldvia
(Romnia) se tornou um dos grandes centros para a Orao de Jesus.
A Orao considerada essencialmente espiritual por ser focada completamente em Jesus: todos os
pensamentos, esforos, esperana, f e amor so derramados em devoo ao Deus Filho. Cumpre
dois preceitos bsicos do Novo Testamento. No primeiro, Jesus diz: Em verdade, em verdade vos
digo: o que pedires ao Pai, ele vos dar em meu nome. At agora, nada pedistes em meu nome; pedi
e recebeis, para que a vossa alegria seja completa (Joo 16:23, 24). No segundo preceito temos a
splica de So Paulo para orar sem cessar, (1 Tess. 5:17). Mais adiante temos as instrues de Jesus
sobre como orar (fornecidas por Ele prprio quando ensinou o Pai Nosso aos seus discpulos): Tu,

Orao Orao de Jesus ou Orao do Corao

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porm, quando orares, entra no teu quarto e, fechando tua porta, ora ao teu Pai que est l, no
segredo; e o teu Pai, que v no segredo, te recompensar (Mateus 6:6).
Jesus ensinou ainda, que todo o mpeto, bom ou mal, se origina nos coraes dos homens. O
homem bom, do bom tesouro do corao tira o que bom, mas o mau, de seu mal tira o que mal;
porque a boca fala daquilo do que est cheio o corao (Lucas 6:45).
Eram nestes e em muitos outros preceitos do Novo e do Velho Testamento, que os Santos Padres,
at mesmo antes de So Simeo, baseavam sua orao fervorosa e simples. Eles desenvolveram um
mtodo de contemplao no qual a orao incessante se tornou to natural quanto a respirao,
seguindo a cadncia rtmica da batida do corao.
Todos os caminhos que conduzem Deus so cercados de armadilhas, porque o inimigo (Satans)
sempre espera o tropeo do homem. Ele naturalmente ataca mais assiduamente quando se est
empenhado em encontrar o caminho para a salvao. Seu maior esforo encontra-se em dificultar
tal encontro.
Na orao mstica as tentaes encontradas excedem todo o resto em perigo; isso porque os
pensamentos encontram-se em um nvel mais elevado, tornando as tentaes proporcionalmente
mais sutis. Algum disse que o misticismo comeou em uma nvoa e terminou em cisma; tal
observao um tanto incrdula, possui uma certa verdade.O misticismo s de real valor espiritual
quando praticado com absoluta sobriedade.
Para reconhecermos se a nossa orao inspirada pelo Esprito Santo, devemos sempre estar
atentos, se em nossa forma habitual de orar, no somos simplesmentes levados a repeties de
frmulas desgastadas, o que torna, conseqentemente, nossa orao sem sentido, e, por conseguinte
privada totalmente de um contato mais ntimo da presena divina em nosso corao.
H controvrsia, em relao a certos Quietistas que praticam atos excessivos de devoo e jejum
por haverem perdido o senso de moderao no qual a Igreja deposita to grande valor. Todo
exagero prejudicial e a moderao deve prevalecer a todo momento. A Prtica da Orao de
Jesus a simples realizao tradicional da splica do Apstolo Paulo para sempre orar.
A Via da Devoo plena de profunda vida mstica, a qual guarda e protege com a fora de suas
regras tradicionais; deste modo, seus msticos raramente se perdem. A vida asctica uma vida na
qual prevalecem as virtudes adquiridas, ou seja, as virtudes que so o resultado de um esforo
pessoal, acrescido pela graa que Deus concede a toda boa vontade de um homem.
Na vida mstica, os dons do Esprito Santo predominam sobre os esforos humanos, e as virtudes
infundidas so predominantes sobre as adquiridas; a alma torna-se mais passiva do que ativa.
Entre a vida asctica, ou seja, a vida na qual a ao humana predomina, e a vida mstica, isto , a
vida na qual a ao de Deus predomina, existe a mesma diferena como entre remar um barco e
velej-lo; o remo o esforo asctico, a vela a passividade mstica que desfraldada ao vento
divino.
A Orao de Jesus o ncleo da Orao mstica, e pode ser usada por qualquer um, a qualquer
hora. No h nada de misterioso sobre isso (no se deve confundir misterioso com mstico).
preciso seguir os preceitos e exemplos freqentemente dados por nosso Senhor.Primeiro retira-se
em um lugar silencioso: Vinde vs, sozinhos, a um lugar deserto e descansai um pouco (Marcos
6:31); "Empenhai a vossa honra em levar uma vida tranqila" (1 Tess. 4:11); ento reze em
segredo, s e em silncio.

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O Segredo deve ser compreendido como usado na Bblia: por exemplo, Jesus nos pede para que
faamos nossa caridade secretamente; no deixando que a mo esquerda saiba o que a direita faz.
No se deve desfilar as devoes, nem ostent-las. S significa a separao dos ambientes
imediatos e das influncias perturbadoras. De fato, nunca estamos em tanta companhia como
quando rezamos . . . tambm ns, com tal nuvem de testemunhas ao redor. . .(Hebreus 12:1). As
testemunhas so todas aquelas que rezam: Anjos, Arcanjos, santos e pecadores, os vivos e os
mortos.
na orao, especialmente na Orao de Jesus, que sutilmente nos damos conta de pertencer ao
corpo vivente de Cristo. Em silncio implica que a orao no seja audvel. Que nem mesmo se
medite nas palavras; que as palavras s sejam utilizadas para alcanar alm de sua prpria essncia.
Na vida atarefada isto no fcil, contudo pode ser feito; cada um de ns pode encontrar alguns
minutos para uma Orao que consiste em apenas algumas palavras, ou at mesmo numa s. Esta
Orao deveria ser repetida em quietude, sem pressa e pensativamente, cada pensamento deve se
concentrar em Jesus e todos outros devem ser esquecidos, sejam alegrias ou tristezas.
Qualquer pensamento disperso, mesmo bom ou piedoso, pode se tornar um obstculo. Quando se
abraa uma pessoa querida, no se faz uma pausa para meditar como e por que se ama;
simplesmente se ama com todo o corao. O mesmo ocorre quando espiritualmente se traz Jesus
Cristo ao corao. Prestar ateno profundidade e qualidade do amor significa estar mais
preocupado com as prprias reaes, do que em se entregar sem reservas Jesus; sem reter nada.
preciso pensar a orao enquanto se inspira e espira, acalmar a mente e o corpo, usando como ritmo
a batida do corao. No procure palavras, mas v repetindo a Orao, ou apenas o nome de Jesus,
com amor e adorao.
Isto TUDO! estranho; mas neste pouco h mais que em tudo!
bom ter horas regulares para orar, e se isolar sempre que possvel no mesmo quarto ou lugar, se
possvel diante de um cone. O cone est carregado com a presena objetiva de Aquele
representado, e assim auxilia a orao enormemente. Os monges e freiras usam um rosrio para
manter fixa a ateno. Outros fecham os olhos em silncio; focando-os para dentro.
A Orao de Jesus pode ser usada para culto e petio; como intercesso, prece, adorao, e como
ao de graas. um meio pelo qual se coloca tudo aquilo que est no corao, em relao a Deus e
aos homens, aos ps de Jesus. um meio de comunho com Deus e com todos aqueles que rezam.
Na verdade, o homem pode treinar seu corao para rezar at mesmo quando dorme, o que o
mantm ininterruptamente dentro da comunidade de orao. Esta no nenhuma declarao
fantasiosa; muitos experimentaram este fato em sua vida, tal continuidade de orao adquirida
lentamente e com perseverana.
Amem