(Espiritismo) - C B - Aula 10 - Descricao Do Mundo Material E Espiritual

10 - DESCRIO DO MUNDO MATERIAL E
ESPIRITUAL
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INDICE
Objetivo Da Aula..........................................................................2
Reflexo.......................................................................................2
Bibliografia Principal.....................................................................2
Bibliografia Complementar...........................................................2
Entendendo O Espiritismo............................................................4
Captulo 10 - Discrio Do Mundo Material E Do Mundo Espiritual
O Intercmbio Atravs Da Mediunidade.......................................4
10.1 Descrio do Mundo Material e do Mundo Espiritual.......4
10.2 O Intercmbio Atravs da Mediunidade.........................21
10.3 Bibliografia.....................................................................22
Sensibilidade Individual Edgard Armond.................................24
O Livro Dos Espritos.................................................................29
CAPTULO IV - DA PLURALIDADE DAS EXISTNCIAS......29
(QUESTES 166 A 170) - A REENCARNAO..............29
(QUESTO 171) - JUSTIA DA REENCARNAO.........29
(QUESTES 172 A 188) - ENCARNAO NOS
DIFERENTES MUNDOS..................................................29
Objetivo Da Reencarnao........................................................32
Plano De Ideias N 01................................................................35
Margareth Almada Garcia Alberico (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se

Precisar Use Palavras.)

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OBJETIVO DA AULA
Estabelecer a interrelao do mundo fisico com o espiritual.
A continuidade da vida espiritual de acordo com as nossas
aquisies
A existncia do umbral, colonias de recuperao e diversas
categorias de Espritos segundo a sua evoluo.
Intercmbio medinico.
Nosso Lar a certeza de que a vida no cessa.
REFLEXO
BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL
O Livro dos Espritos (Allan Kardec)

Entendendo o Espiritismo (Diversos)
Questes
10
Nosso Lar - (Emmanuel / F C Xavier)
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR


ESPIRITUAL
Na Semeadura I - (Edgard Armond)

Na Semeadura II - (Edgard Armond)
O Abismo (Andr Luiz / R.A. Ranieri)
Respondendo e Esclarecendo (Edgard
Armond)
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ENTENDENDO O ESPIRITISMO
CAPTULO 10 - DISCRIO DO MUNDO MATERIAL E DO MUNDO
ESPIRITUAL O INTERCMBIO ATRAVS DA MEDIUNIDADE
10.1 DESCRIO
DO
MUNDO MATERIAL
E DO
MUNDO ESPIRITUAL
A princpio este assunto parece muito complexo, principalmente

para quem se est iniciando nos conhecimentos da Doutrina
Esprita. Portanto, neste captulo procuraremos nos expressar de
modo bastante simples, pois, mais tarde, na Escola de
Aprendizes do Evangelho, o assunto ser tratado com mais
profundidade, em diversas aulas.
Para ajudar na compreenso da matria deste captulo,
gostaramos que o leitor comeasse a raciocinar que tudo faz
parte da natureza, tanto o nosso mundo, isto , o mundo fsico
e visvel, quanto o mundo espiritual e invisvel aos olhos do corpo
fsico.
Nada h de sobrenatural. E, mais ainda: poderemos at dizer
que o mundo material o nosso mundo uma cpia
bastante plida do mundo espiritual. Isto quer dizer que a matriz
do mundo material est no mundo espiritual. O mundo espiritual


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existe h mais tempo, o mundo primitivo em termos

cronolgicos.
Na realidade, no existem diferenas marcantes, acentuadas,
entre o mundo espiritual e o mundo material. Numa linguagem
figurada, poderamos at dizer que o mundo material uma
coagulao, um adensamento, do mundo espiritual. De outra
parte, o mundo espiritual a quintessncia, a sublimao, do
mundo material.
O ser humano um Esprito encarnado. O corpo fsico templo
do Esprito encarnado passa pelas fases normais da vida
orgnica: infncia, adolescncia, juventude, maturidade e velhice.
O corpo desgasta-se pelo tempo, pelos vcios, e pode, inclusive,
ser destrudo pelo prprio indivduo pelas vias do suicdio. Tanto
o suicdio quanto o cultivo de vcios, que encurtam a durao de
vida do corpo fsico, so transgresses s leis naturais, pelas
quais ter de responder o Esprito quando desencarnar.
Assim, entramos num assunto que interessa a todos ns: a
desencamao, a passagem do Esprito para o Plano Espiritual.


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Segundo velhas crenas, quando uma pessoa desencarna, ao

chegar ao Plano Espiritual passa a ter uma srie de virtudes, que
jamais possuiu quando esteve aqui entre ns.
A Doutrina Esprita, porm, ensina que a morte do corpo fsico
a desencamao no eleva ningum categoria de santo,
dando-lhe poderes que no conquistou com trabalho e dedicao
ao prximo quando encarnado.
Ensina que quando desencarnamos continuamos os mesmos, do
ponto de vista moral, j que do ponto de vista fsico (ricos e
pobres) todos nos igualamos no Plano Espiritual. O indivduo
maldoso continuar um Esprito maldoso; o bom ser um bom
Esprito.
Existe, entretanto, muita gente que, quando encarnada,
consegue disfarar sua verdadeira estatura espiritual. Muitas
vezes apresenta-se como indivduo bom s claras, porm
perverso s escondidas. Quando um indivduo desses retornar ao
Plano Espiritual, apresentar-se- sem nenhum disfarce e sofrer
todas as consequncias do mal que cometeu e da falsidade que
cultivou.


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A alma, aps a morte do corpo fsico, conserva a individualidade,

isto , continuamos nos identificando. E essa individualidade sem
o corpo fsico facilitada pelo perisprito, que o corpo
espiritual, o envoltrio fludico do Esprito desencarnado.
H um exemplo clssico para facilitar o entendimento sobre a
individualidade do Esprito aps a morte do corpo: tomemos uma
tela de um pintor clebre. Coloquemos nessa tela uma moldura
da poca; alguns anos mais tarde troquemos a moldura.
Perguntamos ao leitor: a troca de molduras modificou a tela?
No, claro, a tela continua a mesma. Assim ocorre conosco;
corpo moldura do Esprito. Temos muitas molduras pela
eternidade afora, na busca natural da perfeio.
O Esprito evolui, pois a Evoluo uma lei natural. Logo, um
maldoso, assim que desencarna, continua o mesmo indivduo
maldoso, porm, com o tempo, no Plano Espiritual lhe
proporcionada oportunidade de aprendizado para
aprimoramento, podendo ele mudar suas disposies e inclinarse para a prtica do bem.


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Tomemos, como exemplo, um Esprito que se encontre num

estado bastante primitivo, um Esprito bastante inferior,
consequentemente muito apegado matria, ligado ainda por
laos firmes ao mundo material.
Esse Esprito desencarna. E, desencarnado, chega ao mundo
espiritual sem saber que desencarnou. Na realidade, ele nem
sabe o que est se passando com ele pois continua vivo e
com toda sua individualidade. No percebe a transio do mundo
material para o mundo espiritual.
Esse Esprito permanece muito prximo da superfcie terrestre,
naquela regio a que chamamos Crosta. uma regio
interdependente com a crosta fsica do planeta. Espritos assim
ficam ali apegados, presos, e sofrem muito pois tm todas as
sensaes materiais e, contudo, j no possuem mais o corpo
fsico para satisfazer s necessidades produzidas por essas
sensaes. s vezes, encontram-se com outros Espritos dos
quais foram inimigos na vida terrena; travam com eles violentas
lutas, como verdadeiros animais disputando preciosas presas.
Esses indivduos tm uma vida mesquinha e materializada,
mesmo estando no Plano Espiritual. Ficam s tontas, vagando no


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espao. Muitas vezes so conduzidos logo reencarnao. E

continuam nada sabendo do que se passou entre a
desencarnao e a nova encarnao. Esto praticamente
equiparados aos animais.
Tomemos, agora, outro exemplo. Um homem mais evoludo, que
j se aproxima um pouco dos ensinamentos de Jesus. Embora
em estgio bem mais avanado que aquele do exemplo anterior,
est, contudo, muito longe da perfeio. Pratica alguns dos
ensinamentos do Evangelho, todavia seu apego aos bens
terrenos, aos gozos materiais, ainda muito grande.
Esse indivduo desencarna e vai passar por uma experincia
muito interessante. Essa experincia lhe ser dolorosa,
representar uma fase muito dura no caminho de sua evoluo.
Embora se sabendo desencarnado, ele se sente preso matria.
Sente vontade de praticar os vcios que alimentou. Se era um
fumante inveterado, um bebedor contumaz, vai sofrer muito com
a falta do fumo e da bebida. Vai sentir falta do prazer material a
que estava habituado.
Espritos dessa categoria permanecem muitos anos naquela
regio chamada Umbral do Plano Espiritual, onde purgaro suas


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dependncias para com o mundo fsico. O Umbral, para esses

indivduos, uma espcie de cmara de sofrimentos, provocados
pela distncia em que o Esprito se encontra da matria e dos
prazeres que lhe eram to importantes quando encarnado. Da
falta desses prazeres que advm o sofrimento.
Se for um Esprito de certo equilbrio, chegando a um tempo em
que j se tenha despojado de suas vinculaes mais grosseiras
com a matria, ser recolhido a uma Colnia Espiritual. Se no,
pode reencarnar na sequncia.
Nessa Colnia, o Esprito ter acesso a assuntos que, at ento,
lhe eram inteiramente desconhecidos. Atravs de cursos
ministrados por Espritos mais evoludos, aprender novas
verdades, enriquecer seu cabedal de conhecimentos, ampliar
seus horizontes.
Os sofrimentos do Umbral e o aprendizado numa dessas
Colnias esto muito bem relatados no livro Nosso Lar, de autoria
do Esprito Andr Luiz, psicografado por Francisco Cndido
Xavier.


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Andr Luiz era um indivduo bom quando encarnado. Um homem

correto, bom pai, bom esposo, bom profissional. Mas adorava os
prazeres da mesa. A gula era um de seus vcios. Depois de
desencarnado, passou oito anos no Umbral. Nesse perodo foi
obrigado, pelo sofrimento, a desvincular-se da mesa lauta.
Depois desse estgio depurador, foi recolhido Colnia Espiritual
Nosso Lar, onde comeou um processo de reeducao e
aprendizado.
No mundo espiritual aprendemos, assumimos novas disposies.
Mas a prtica, o testemunho, aplicado no plano fsico, isto ,
quando estamos reencamados. E no corpo fsico, nesta
abenoada morada que o nosso corpo fsico, que aplicamos
aquilo que aprendemos no Plano Espiritual, demonstrando se
fomos alunos aplicados ou se temos de repetir o aprendizado.
Segundo O Livro dos Espritos, o Universo compe-se de trs
elementos bsicos: Deus, esprito e matria.
Deus, criador de todas as coisas. O esprito o princpio
inteligente do Universo, criado por Deus e que tem como misso
chegar um dia at o Criador. O princpio inteligente (esprito) com
o seu corpo perispiritual, denominamos Esprito. E como poder


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o Esprito cumprir essa misso? Atravs da matria. A matria o

instrumento de evoluo do Esprito. na matria que
demonstramos o nvel de aprendizado espiritual que
conquistamos.
Da podermos concluir que a vida no mundo material no a
verdadeira vida para a qual fomos criados; apenas um estgio
evolutivo, onde nos preparamos para a meta final. Contudo, a
vida material de Esprito encarnado deve ser vivida com
naturalidade, dentro do ambiente de luta e trabalho que a
caracteriza, nada justificando ao Esprito dela desertar por conta
prpria. Se assim o fizer, seu sofrimento ser muitas vezes maior
do que aquele que motivou sua desero.
A partir de certo grau de equilbrio, para cada 60 a 70 anos de
encarnado o Esprito fica de 200 a 300 desencarnado. E a
tendncia dilatar o tempo em que permanece desencarnado,
na medida em que vai evoluindo, at chegar quele ponto em
que a reencarnao seja totalmente dispensada.
Nesse ponto, o indivduo tem vida somente espiritual, podendo
reencamar voluntariamente para o cumprimento de grandes
misses.


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Portanto, a encarnao apenas um acidente na vida do

Esprito, uma passagem rpida e efmera, atravs da qual ele
chega grandeza da vida espiritual plena. Nos parmetros
humanos como se fizssemos a uma pessoa a seguinte
proposta: trabalhar por um minuto e por esse minuto receber um
salrio por toda a vida. Pois esta a proposta que nos
colocada: uma vida espiritual para sempre em troca, apenas, de
um minuto de trabalho. O minuto de nossas encarnaes bem
aproveitadas.
Por isso, precisamos entender que todo o trabalho que estamos
fazendo agora, que todo sofrimento que nos atinge, so um
beneficio para a nossa vida espiritual. Tudo o que aqui fizermos,
o que aqui passarmos, ter um reflexo profundo em nossa vida
espiritual. E que h um roteiro seguro para a construo de
nossa felicidade: a vivncia do Evangelho de Jesus.
No Plano Espiritual, quando detentores de algum equilbrio,
somos levados a refletir sobre as atividades que desenvolvemos
durante nossa ltima encarnao. Se praticarmos o mal e
temos conscincia desse mal; se roubamos, por exemplo e
avaliamos o dano causado por esse roubo , o remorso e o


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arrependimento comeam a nos atormentar. Ento nos

preparamos para corrigir os erros cometidos, preparamo-nos
para uma nova encarnao. E, nesta nova encarnao, voltamos
espiritualmente preparados para reparar a falta cometida, pois s
o arrependimento no suficiente. Necessrio se faz reparar o
mal, reconstruir o que foi destrudo, unir aquilo que desunimos.
Contudo, na maioria das vezes ns erramos e no temos a
conscincia exata das consequncias daquilo que fizemos. No
temos uma ideia precisa do mal que causamos. Neste caso, de
nada adiantaria, quando regressssemos ao Plano Espiritual, o
nosso mentor nos dizer das falhas que cometemos, pois em
nosso ntimo tudo fora feito dentro do nosso padro de conduta.
Logo, para os inconscientes poderem compreender a extenso
do mal praticado, necessrio que passem por experincia
semelhante quela que impuseram ao seu prximo. lei de Ao
e Reao. Nossa ao do passado voltando-se hoje, em nova
encarnao, contra ns mesmos, ensinando-nos a no repeti-la
contra nosso prximo.
Assim, numa nova encarnao, passando pelas mesmas
vicissitudes que infligiu a seu semelhante, o agressor levado a


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sentir, a sofrer, e assim entender o mal praticado em toda a sua

extenso. Dessa compreenso nasce o remorso, do remorso
nasce o arrependimento, o primeiro passo, bastante positivo,
para pagar a dvida contrada com o outro.
Gravemos bem: remorso e arrependimento no pagam
dvidas. S pagamos nossas dvidas quando reconstrumos
aquilo que destrumos.
Analisando com maior profundidade esse assunto, percebemos
que h duas situaes diferentes; do indivduo consciente do mal
praticado, e daquele que no tem conscincia desse mal.
Talvez essas duas situaes possam ser mais bem esclarecidas
atravs do seguinte exemplo: um indivduo trabalha numa firma
e, num momento de fraqueza, comete um desfalque. Consciente
de seu erro, nem chega a usar o dinheiro. Confessa o desfalque
ao patro, reconhece o quanto estava errado, e devolve-lhe o
dinheiro. O patro compreende o seu gesto, recebe o dinheiro de
volta e procura orient-lo para que isso no se repita. O devedor
pagou a sua dvida.
Agora a outra situao.


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O desfalque foi cometido e o indivduo no se conscientizou do

erro, gastou o dinheiro. Tempos depois, esse indivduo
roubado. A ele sente o quanto duro ser roubado. Lembra-se,
ento, do roubo cometido, do mal que fez ao patro. Reflete
sobre o caso e, da reflexo, surge o arrependimento. Ele fez,
sofreu, arrependeu-se. E a dvida? Foi paga?
No. A dvida s ser paga quando ele devolver integralmente, ao
patro, a quantia roubada, isto , quando ele reconstruir aquilo
que destruiu.
E bom que isso fique bem claro. Pois muita gente acha que o
arrependimento puro e simples suficiente, para pagar nossas
dvidas. Nem o arrependimento nem o sofrimento nos livram de
nossas dvidas; impelem-nos ao ressarcimento, mas o
pagamento mesmo s o fazemos atravs das reencarnaes,
construindo aquilo que destrumos.
A reencarnao em que o Esprito volta para pagar uma dvida
chama-se encarnao expiatria. Difere daquela encarnao em
que o Esprito vem, por escolha de seus mentores, para
desempenhar uma tarefa especfica; neste caso trata-se de uma
encarnao de prova.


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Muitas vezes, nessas encarnaes de prova, Espritos sem

dbitos so submetidos a sofrimentos atrozes, e suas reaes
so observadas atentamente pelo Plano Espiritual Superior, para
que se verifique se esto ou no em condies de receber uma
promoo ou as responsabilidades de uma tarefa mais elevada.
Assemelha-se a uma escola como as que conhecemos por aqui,
onde os alunos periodicamente so obrigados a fazer provas de
avaliao.
As provas nos so impostas para que, sobrepujando-as,
possamos demonstrar que estamos aptos para receber novas
tarefas. Quando o Plano Espiritual deseja dar novas atribuies a
um indivduo, lgico que antes o submeta a uma prova. Ento
acontece o que vemos com frequncia: est a pessoa muito bem
e, de repente, comeam a aparecer-lhe inmeros problemas. A
pessoa luta, sofre, trabalha, enfrenta tudo e no se entrega. O
Plano Espiritual v que se trata de um lutador, de um indivduo de
fibra, e resolve entregar-lhe a nova misso.
Por trs de todas essas provas, em maior ou menor escala, est
sempre presente a dor. Ento, a dor uma bno, pois atravs
dela podemos mostrar o nosso preparo. Atravs dela nos


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conscientizamos de nossos erros e, por meio dessa

conscientizao, nos aproximamos mais do Criador.
Apenas para fixar melhor aquilo que j foi dito at aqui nesta
aula: estamos nos encaminhando para uma vivncia espiritual
pura, sem a necessidade de reencarnaes. Os Espritos que
habitam planetas mais evoludos que o nosso tm suas
experincias carnais em corpos menos densos que os nossos, e
assim vo evoluindo at que sejam dispensados de reencarnar.
Chegaro, a um estgio em que sua evoluo se processar
unicamente atravs das experincias que vo travar no mundo
espiritual.
Achamos importante, agora, abordarmos rapidamente a
gradao dos Espritos, j que falamos em Espritos ignorantes,
equilibrados, superiores etc.
Allan Kardec, em O Livro dos Espritos, classifica os Espritos em
trs ordens, que se subdividem em 10 classes.
So as seguintes essas classes:
10) Espritos impuros;
9) levianos;


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8) pseudossbios;
7) neutros;
6) batedores/perturbadores;
5) benvolos;
4) sbios;
3) prudentes;
2) superiores;
1) puros.
Na realidade, essa classificao pretende demonstrar que no
Plano Espiritual existem indivduos de todas as espcies. Assim
fica mais clara a recomendao da Doutrina Esprita de que no
devemos aceitar cegamente tudo aquilo que os Espritos nos
dizem, pois nem todos so sbios, superiores ou puros.
Essa classificao pode ser simplificada da seguinte forma:
Espritos inferiores, bons, superiores e crsticos, ou da Esfera
Criativa.
Por esta ltima classificao, Espritos inferiores so aqueles que
ainda se encontram em estgio de profunda ignorncia; so os
chamados Espritos maus, isto , maus pela ignorncia do Bem.
So os Espritos que normalmente assediam as criaturas,


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obsidiando-as; so os vingadores, aqueles que vm em busca de

desforra.
Espritos bons so aqueles cooperadores, os guias, protetores,
aqueles que nos acompanham durante a vida e nos auxiliam na
execuo dos trabalhos espirituais. Cooperam na assistncia aos
doentes. Na ortodoxia catlica seriam equivalentes aos anjos.
Espritos superiores so os responsveis pela vida dos povos,
so os grandes guias, aqueles que desenvolvem tarefas de
grande alcance no plano coletivo, responsveis pela gravao da
histria dos povos no grande livro do Universo. Quanto a esta
ltima tarefa, pode-se esclarecer que tudo o que se passa no
Universo fica registrado, gravado.
Os hindus, por exemplo, nos falam dos Arquivos Aksicos. Logo,
esses Espritos superiores podem, com facilidade, consultar no
ter a histria de um povo j desaparecido h milnios, e essa
histria se lhes aparecer to viva, to presente, como se os
fatos estivessem acontecendo naquele instante.
O mdium Francisco Cndido Xavier conta que, ao psicografar o
livro H 2.000 Anos, foi-lhe dado viver as cenas que estava
escrevendo. Chico estava presente, praticamente participando de


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todos os fatos descritos naquele livro. A mdium Yvonne Pereira

diz que, em seus romances, ela chega a viver com os prprios
personagens, como se estivesse presenciando uma cena num
teatro, s que ao invs de estar na plateia ela est no palco.
Esses relatos confirmam o fato de que os mdiuns so
transportados para o Plano Espiritual, onde tm acesso a esses
Arquivos Aksicos, para que possam melhor descrever as cenas
do passado.
Cabe tambm a esses Espritos superiores a direo das
provaes coletivas. Indivduos ligados entre si pelas mesmas
reaes (Carma) so reunidos numa determinada situao e
sofrem um acidente em conjunto. Assim explicam-se as grandes
tragdias, onde centenas de pessoas perdem a vida ao mesmo
tempo e de modo idntico. So grupos de indivduos que
precisam conscientizar-se do erro cometido em conjunto no
passado e, por luso, passam pela mesma provao.
A Histria est repleta de provaes coletivas: o
desaparecimento da Lemria, o afundamento da Atlntida, os
(.'cindes terremotos e maremotos, a destruio de Pompia, os
grandes desastres areos da atualidade etc. Todos esses


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acontecimentos so, sem dvida, controlados por Espritos

Superiores.
Cabe ainda aos Espritos Superiores cooperar na construo dos
mundos e na destruio dos globos apagados, que so corpos
celestes j sem condies de vida.
Finalmente, algumas referncias sobre os Espritos da Esfera
Criativa. So entidades extremamente elevadas. Espritos que
tm por delegao divina a tarefa de criar formas e tipos. Mas
tm, sobretudo, a capacidade da abnegao.
Em seu livro A Caminho da Luz, Emmanuel fala do trabalho
gigantesco de Jesus na direo da equipe que criou as novas
formas de vida e organizou as condies apropriadas para que a
vida pudesse expandir-se na Terra.
Entretanto, tais Espritos tm, acima de tudo, a nobre misso de
salvar humanidades. Graas ao seu elevado grau de abnegao,
eles voluntariamente se sacrificam para mudar o curso de toda a
histria. Jesus de Nazar, o nosso Cristo Planetrio, exemplo
dessa abnegao.


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10.2 O I NTERCMBIO ATRAVS
DA
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MEDIUNIDADE
Para encerrar esta aula, j que falamos tanto em mundo material

e mundo espiritual, importante lembrar que livre o intercmbio
entre esses dois mundos. E esse intercmbio feito atravs dos
mdiuns.
Mdiuns so criaturas de sensibilidade aguada, que podem
registrar a presena de Espritos e podem, tambm, transportarse para o Plano Espiritual e descrever cenas e fatos. Podem
ouvir Espritos e emprestar seu corpo fsico para servir de veculo
de manifestao temporria de Espritos desencarnados.
E preciso deixar registrado, contudo, que o fato de o indivduo ser
mdium no lhe confere, necessariamente, a coroa de
santificao. Mdium apenas um trabalhador da verdade que,
quanto mais moralizado e evangelizado for, melhor ter
condies de servir ao prximo e de ser veculo de Espritos
superiores. Mdiuns existem no Espiritismo e fora dele. O
Espiritismo no inventou os mdiuns; a Doutrina Esprita procura
educar, orientar, ajudar o mdium a cumprir fielmente o preceito
cristo de dar de graa o que de graa recebemos.


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10.3 BIBLIOGRAFIA
Livro
Mdiuns
Iniciao
Esprita
Mediunidade
O Livro dos
Espritos
Nosso Lar
dos
Allan Kardec
Captulo
VIII
Autores diversos - Editora

Aliana
Edgard Armond - Editora
Aliana
Allan Kardec
Livro
Segundo
Andr Luiz / Francisco
E a Vida
Cndido Xavier, FEB

Andr Luiz / Francisco
Continua
Cndido Xavier, FEB


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SENSIBILIDADE INDIVIDUAL EDGARD ARMOND

J falamos da sensibilidade de um modo geral e agora vamos
estud-la mais particularizadamente e de um ponto de vista mais
cientfico.
Existem o mundo fsico e o mundo hiperfsico, e as diferenas
entre as diversas manifestaes de Matria, Energia e Esprito,
resultam de ordens variveis de vibraes.
No universo tudo vibra e se transforma ora involuindo: Esprito
para Energia Energia para Matria; ora evoluindo: Matria
para Energia Energia para Esprito. E nessa perene
transformao os mundos se entrelaam harmoniosamente,
formando um todo uno e indivisvel.
Voltando ao fsico e ao hiperfsico, quando as vibraes entre os
dois mundos se equilibram, se sintonizam, ligaes ntimas se
estabelecem, em maior ou menor ressonncia. E essa sintonia,
quando se verifica entre habitantes desses mundos, permite
como natural, intercmbio entre essas entidades.
Pois, a faculdade de oferecer tal sintonizao que constitui o
que chamamos mediunidade. E todos ns possumos essa
faculdade em maior ou menor grau, porque viemos da mesma
origem, temos a mesma constituio e caminhamos para o
mesmo fim. Todos ns oferecemos essa possibilidade, que tanto


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mais ampla e perfeita se torna quanto mais alto subimos e disso

se conclui, portanto, que a faculdade medinica espiritual e no
material.
verdade que o que se julga coisa diferente, sendo, para
muitos, ponto assente que a mediunidade fenmeno orgnico.
Mas acreditamos que isso seja resultado de haverem encarado o
problema somente do ponto de vista objetivo e no sob o
transcendente.
Andr Luiz que reputamos grande autoridade sobre realidades
da vida espiritual afirma o seguinte: mediunidade no
disposio da carne transitria e sim expresso do esprito
imortal.
Admitindo-se, porm, que a sede dessas faculdades no est
situada no corpo fsico, mas, sim, no corpo etreo 1, isto , que
no se exercem pelos rgos dos sentidos fsicos, mas, sim,
pelos rgos dos sentidos psquicos, fica-se com o assunto
desde logo esclarecido.
Ora, se todos somos mdiuns, sensveis, porm em maior ou
menor grau a vibraes de outros planos, o primeiro sintoma,
vamos dizer assim, dessa faculdade ser a sensibilidade
individual.
1
Corpo etreo duplicado fsico formado pelas emanaes fludicas dos

citoplasmas.


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Prosaicamente admitimos que um indivduo rude, pesado,

macio, sente menos, isto menos sensvel ou, melhor,
menos sensitivo que outro de constituio mais delicada.
admissvel tambm que um lutador de box seja menos sensvel
que um poeta um pintor, verdadeiramente artista, muito mais
influencivel pela beleza das coisas, que um magarefe2; um
pensador mais que um gangster...
Isto no quer dizer, bvio, que determinadas profisses
afastem a possibilidade medinica mas sim que a faculdade
no se manifesta em grau aprecivel a no ser em organizaes
individuais apropriadas.
Tambm est visto que a faculdade natural no representa um
dom como muitos admitem visto que isso viria constituir
privilgio quando, ao contrrio, sua posse corresponde a mritos
j conquistados, vale por um direito j adquirido, representa um
acesso a determinado degrau da escada evolutiva, qualquer que
ele seja3.
2
magarefe - Termo de origem obscura - 1. O que mata e esfola reses no

matadouro. 2. Fig. Pop. Cirurgio inbil. 3. Tratante, biltre.
3
Inmeros so os que julgam ser a mediunidade um dom e o prprio

Codificador assim o disse em suas obras, mas compreenda-se que o termo dom
est a empregado como uma outorga de Deus a espritos em prova e no como
um privilgio de alguns em relao a outros o que seria clamante injustia, tanto
mais que a maioria dos mdiuns so, como se sabe, espritos devedores em
maior grau que muitos que no so mdiuns. Entenda-se dom como tarefa


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E, mesmo nos casos em que outorgada como prova e

prova de fogo a ento, muito menos, ela um dom,
justamente porque uma prova.
Mas voltemos sensibilidade no campo individual para dizer que
ela apresenta aspectos diversos que vo desde o clssico
nervoso constitucional at as formas mais avanadas do transe
completo.
Vai-se desenvolvendo aos poucos, silenciosamente e aos poucos
aumentando de intensidade, apresentando formas variadas de
perturbaes fsicas e psquicas at que um sintoma mais
positivo surge transformando a sensibilidade condio esttica
vegetativa em mediunidade estado dinmico funcional.
como um feto no ventre, que se est formando, ou como uma
semente vegetal que, dia a dia, aumenta de fora e se transmuda
at o momento em que, em plena ecloso expansiva, rompe as
ltimas resistncias do solo e se transforma em rvore.
E assim como no podemos interferir no processo gentico
animal ou vegetal, tampouco o podemos no da faculdade
transitria a desempenhar e da qual se prestar contas e no como atributo ou
privilgio permanente do esprito. Alis o prprio Kardec em outro ponto diz
que o que constitue o mdium propriamente dito a faculdade que possue
dando claramente a entender que no se trata de atributo pertencente pessoa,
ao esprito, mas simples misso de trabalho a desempenhar.


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medinica cabendo-nos somente o cuidado de adubar o solo e

oferecer planta condies favorveis de vida e crescimento.
A sensibilidade pois o prenncio da mediunidade e todos os
indivduos que a apresentam devem ir se aproximando do campo
da vida espiritual, fornecendo ao seu prprio esprito o alimento
sazonado e puro de que le carece para desenvolver-se,
fortificar-se e tornar-se digno do grandioso trabalho que o espera
na seara da espiritualidade.
LIVRO : Mediunidade Edgard Armond


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O LIVRO DOS ESPRITOS

CAPTULO IV - DA PLURALIDADE DAS EXISTNCIAS
(QUESTES 166 A 170) - A REENCARNAO
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0
No alcanando a perfeio durante a vida corprea o

esprito precisa sofrer a prova de uma nova existncia.
Essa existncia de transformao necessria que seja na
vida corporal.
A alma passa por muitas existncias corporais.
A alma que deixou um corpo reencarna em outro corpo.
O objetivo da reencarnao o melhoramento progressivo
da Humanidade. Sem isto, onde a justia?
Quando o esprito estiver depurado no tem mais
necessidade das provas da vida corporal.
O nmero necessrio de encarnaes varia para cada
esprito, todavia so muito numerosas.
Depois da ltima encarnao o esprito considerado puro.
(QUESTO 171) - JUSTIA DA REENCARNAO

17
1
A reencarnao se fundamenta na justia de Deus. No

seria justo a infelicidade eterna sem o erro eterno.
(QUESTES 172 A 188) - ENCARNAO NOS DIFERENTES

MUNDOS


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A encarnao se nos d diferentes mundos. Na Terra no

foram as primeiras nem as ltimas.
Vive-se bastante num mesmo globo, se no se adiantou
suficiente para passar a um mundo superior.
Podemos reaparecer muitas vezes na Terra.
Podemos voltar a viver na Terra, depois de termos vivido em
outros mundos.
Voltar a viver na Terra no obrigatrio, mas em no
havendo progresso podemos ir para outro mundo igual ou
at pior.
No h nenhuma vantagem voltar a viver na Terra, a no
que seja em misso.
Permanecer na condio de esprito (enquanto no se
atingir a perfeio) no seria bom porque isto significaria
estacionar.
Depois de encarnar noutros mundos, os espritos podem
encarnar na Terra, sem jamais terem aqui estado.
Existem muitos seres encarnados pela primeira vez na
Terra, e em diversos graus de adiantamento.
No h utilidade em saber quem est encarnado pela
primeira vez na Terra.
No necessrio que o esprito para chegar perfeio
tenha que passar por todos os mundos existentes no
Universo.
A pluralidade das existncias num mesmo planeta se deve
s necessidades de vivermos em diversas posies.
Os espritos em misso podem encarnar em um planeta
inferior a outro onde j viveu.
Em caso de estacionamento do progresso os espritos
recomeam outra existncia no meio conveniente sua
natureza.


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Os espritos que faliram em suas misses ou suas provas

recomeam existncia semelhante.
Em outros mundos, os seres no esto todos no mesmo
nvel de perfeio, uns esto mais adiantados que outros.
Passando de um planeta para outro, o esprito conserva a
inteligncia que j possua.
Os seres que habitam outros mundos tm corpos mais ou
menos materiais, compatveis com o grau de
aperfeioamento.
Os Espritos s podem informar o estado fsico e moral dos
diferentes mundos conforme o nosso entendimento.
Existe a transio da infncia nos diferentes mundos, mas
nem todas so to obtusas quanto Terra.
Os espritos no sempre podem escolher o mundo onde
desejam habitar, depende do mrito de cada um.
Caso o esprito nada solicite, ele reencarnar em um mundo
compatvel com o seu grau de evoluo.
O estado fsico e moral dos seres em cada mundo evoluem
conforme a lei do progresso.
Existem mundos em que a envoltria do esprito o prprio
perisprito.
No existe estado demarcatrio entre as ltimas
encarnaes e o esprito puro.
Ao passar de um mundo para outro, o esprito se reveste da
matria prpria desse outro.
Os espritos puros habitam determinados mundos, sem
que a eles fiquem ligados permanentemente.


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OBJETIVO DA REENCARNAO
Filosofia Esprita Miramez - Joo Nunes Maia
0167/LE
Reencarnao um processo de despertamento4 da alma. As
vidas sucessivas so escolas em todos os reinos da natureza. ,
pois, uma depurao constante em rumos variveis. Ela uma
das leis de Deus, e se encontra fixada na eternidade para ajudar
seus filhos a compreenderem a si mesmos, a serem obedientes
aos programas do Todo Poderoso.
certo que o Esprito progride no mundo espiritual, sem a
participao do corpo fsico; este um dos primeiros degraus do
progresso da alma. O estudioso de espiritualismo, que j se
libertou de comandos deliberados para a sua compreenso,
chega concluso de que o mundo fsico e o espiritual se
confundem que tudo vem de Deus na Sua maior expresso de
amor.
Se o Senhor criou essas modalidades de progresso, certamente
porque viu que era bom. Os meios de das almas so infinitos.
4
Levantar, acordar do sono. O Senhor nos convida, nos levantar do comodismo,

acordar do sono espiritual, e irmos avante.


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Quem deseja ficar parado no tempo e no espao sofre as

conseqncias dessa inrcia; quem abre a mente para o estudo,
para todos os tipos de anlise acerca da vida, encontra ou
comea a encontrar a verdade, e ela ajuda a sua libertao.
Em muitos casos, a reencarnao se expressa como justia em
variados ngulos da lei. O que chamas de expiao da alma, em
se enfrentando as reencarnaes, no passa de processos de
evoluo do Esprito, visto que todos passam por isso. Enfim,
so caminhos indispensveis ao bem-estar de todo o rebanho
para purificao, se esse o termo, dos filhos da criao.
Cada corpo que o Esprito recebe na Terra uma bno de
Deus em seu caminho, porque significa um degrau que sobe
para a eternidade, sendo que ningum regride. Sempre estamos
avanando para a nossa prpria liberdade.
O processo reencarnatrio est sofrendo limitaes inumerveis
em todos os pases. So dificuldades que os Espritos esto
sofrendo por estarmos passando por fechamento de ciclo
evolutivo. So tambm meios de depurao espiritual, que esto
sob o controle de Deus, que tudo sabe e de Jesus, que
compreende o porqu de todas as catstrofes morais e mesmo
fsicas que se passam e que devero surgir. A dor , pois, o anjo
divino que deve aparecer com freqncia no cenrio da Terra,
para salvar as criaturas de maiores distrbios.


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Quem nega a reencarnao recusando-se a meditar sobre o

assunto, talvez com medo de que por intermdio dela e pelos
seus processos variveis venham a mudar de posio onde se
encontram, em situao de mando e abundncia de ouro, se
esquece que lei lei, principalmente a de Deus. Em verdade,
nada existe que no viva e torne a viver incessantemente, e
reafirmamos que se muda de corpo quantas vezes forem
necessrias, sendo eles degraus para que se conhea a luz na
sua intensidade de Amor. O objetivo da reencarnao facultar
cada vez mais ao Esprito a lucidez da vida e oferecer mais vida
para quem procura viver. Uma das linhas da Doutrina dos
Espritos anunciar essa lei divina em todos os seus aspectos e
falar em voz alta esse nome: reencarnao.


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PLANO DE IDEIAS N 01
Vamos Fazer Uma viagem a Rssia?
ouvimos dizer como l:
*** clima muito frio
*** hbitos diferentes
*** alimentao diferente.
Na verdade vamos a Russia realizar uma Misso especial.
Precisamos tomar algumas providencias:
**** roupa apropriada
**** treinamento adequado
**** radio para comunicao
**** cdigo
S podemos voltar quando terminar a misso e comunicao
apenas nas horas combinadas e pelo cdigo
Nada sobrenatural *** verdadeira vida ****verdadeiro mundo
(pouca diferena)
O Corpo fsico Acaba Desgaste Suicidio


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Desencarnao Volta pra casa Ningum tem Vida de Santo

quando Morre (vida normal do Dia-A-Dia.
Continuamos os mesmos com defeitos e virtudes conquistadas
pelo trabalho (O maldoso continua Maldoso)
A Individualidade Continua **** Perispirito
Espiritos Ignorantes no sabem que desencarnaram (no nosso
exemplo, se acostumaram tanto a viver na Rssia que no
percebem que voltaram para casa)
SEMELHANTE
ATRAI
SEMELHANTE
****
UMBRAL
ou
COLONIA (Nosso Lar, que tambm fica no Umbral)

DEUS - ESPIRITO E MATRIA ***************** ERRATICIDADE
Reencarnao Intrumento da Justia Divina (Misericordia)
Temos exatamente o que PRECISAMOS Consciencia dos
Erros *** Padro de conduta **** Moral Crist ***** Lei de Ao e
Reao


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REMORSO no quita Dividas **** (Desfalque) RECONSTRUIR

*** A DOR nossa companheira
Espiritos Ignorantes Equilibrados Superiores **** 3 ordens e
10 classes
MEDIUNIDADE Apenas uma ferramenta, para nossa viagem (o
Radio).


(Espiritismo) - C B - Aula 10 - Descricao Do Mundo Material E Espiritual

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10 - DESCRIO DO MUNDO MATERIAL E

Margareth Almada Garcia Alberico (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se

10 - DESCRIO DO MUNDO MATERIAL E

O Livro dos Espritos (Allan Kardec)

Nosso Lar - (Emmanuel / F C Xavier)

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10 - DESCRIO DO MUNDO MATERIAL E

Na Semeadura I - (Edgard Armond)

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A princpio este assunto parece muito complexo, principalmente

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existe h mais tempo, o mundo primitivo em termos

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Segundo velhas crenas, quando uma pessoa desencarna, ao

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A alma, aps a morte do corpo fsico, conserva a individualidade,

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Tomemos, como exemplo, um Esprito que se encontre num

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espao. Muitas vezes so conduzidos logo reencarnao. E

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dependncias para com o mundo fsico. O Umbral, para esses

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Andr Luiz era um indivduo bom quando encarnado. Um homem

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o Esprito cumprir essa misso? Atravs da matria. A matria o

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Portanto, a encarnao apenas um acidente na vida do

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arrependimento comeam a nos atormentar. Ento nos

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sentir, a sofrer, e assim entender o mal praticado em toda a sua

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O desfalque foi cometido e o indivduo no se conscientizou do

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Muitas vezes, nessas encarnaes de prova, Espritos sem

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conscientizamos de nossos erros e, por meio dessa

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obsidiando-as; so os vingadores, aqueles que vm em busca de

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10 - DESCRIO DO MUNDO MATERIAL E

todos os fatos descritos naquele livro. A mdium Yvonne Pereira

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