(Espiritismo) - C B - Aula 14 - Recordacao Das Existencias Anteriores

14 RECORDAO DAS EXISTENCIAS ANTERIORES
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NDICE
Objetivo Da Aula..........................................................................4
Reflexo.......................................................................................4
Assunto Abordado Pelo Dirigente................................................4
Bibliografia Principal.....................................................................4
Bibliografia Complementar...........................................................5
Entendendo O Espiritismo............................................................6
O Livro Dos Espritos...................................................................7
CAPTULO IV - DA PLURALIDADE DAS EXISTNCIAS7

(QUESTES 166 A 170) - A REENCARNAO................
(QUESTO 171) - JUSTIA DA REENCARNAO...........
(QUESTES 172 A 188) - ENCARNAO NOS
DIFERENTES MUNDOS....................................................
(QUESTES
189
A 196)
TRANSMIGRAES
PROGRESSIVAS..............................................................
(QUESTES 197 A 199) - SORTE DAS CRIANAS
DEPOIS DA MORTE.........................................................
(QUESTES 200 A 202) - SEXO NOS ESPRITOS.........
(QUESTES 203 A 206) - PARENTESCO, FILIAO.....
(QUESTES 207 A 217) - PARECENAS FSICAS E
MORAIS............................................................................
(QUESTES 218 A 221) - IDIAS INATAS.......................
CAPTULO V - CONSIDERAES SOBRE A

PLURALIDADE DAS EXISTNCIAS.............................15
(QUESTO 222) - O DOGMA DA REENCARNAO......
Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)
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CAPTULO VI - DA VIDA ESPRITA...............................16

(QUESTES 223 A 233) - ESPRITOS ERRANTES........
(QUESTES 234 A 236) - MUNDOS TRANSITRIOS....
(QUESTES
237
256)
PERCEPES,
SENSAES E SOFRIMENTOS DOS ESPRITOS.........

(QUESTO 257) - ENSAIO TERICO DA SENSAO
NOS ESPRITOS..............................................................
(QUESTES 258 A 273) - ESCOLHA DAS PROVAS.......
(QUESTES 274 A 290) - AS RELAES NO ALM
TMULO...........................................................................
(QUESTES 291 A 303) - RELAES DE SIMPATIA E
DE ANTIPATIA ENTRE OS ESPRITOS. METADES
ETERNAS.........................................................................
(QUESTES
304
A 319)
RECORDAO
DA
EXISTNCIA CORPREA...............................................
O Olvido Temporrio..................................................................29
Lei De Ao E Reao Ou Lei Do Carma..................................30
Lei De Causa E Efeito................................................................36
A Lei De Causa E Efeito.............................................................38
Sermo Da Montanha................................................................41
Justia Das Aflies Segundo Allan Kardec...............................43
Causas Atuais Das Aflies........................................................44
Aflies Atuais Conto..............................................................46
Causas Anteriores Das Aflies.................................................52
Esquecimento Do Passado........................................................55
Instruo Dos Espritos - Bem Sofrer E Mal Sofrer - O Mal E O
Remdio.....................................................................................57
Causas Anteriores Das Aflies.................................................58
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A Felicidade No Deste Mundo..............................................66

Perda De Pessoas Amadas - Mortes Prematuras......................67
Um Homem De Bem Teria Morrido............................................68
Desavena Familiar - Osvaldo Shimoda....................................73
CASO CLNICO..............................................................76
PECADO POR PENSAMENTO- ADULTRIO...............83
COMENTRIOS DE ALLAN KARDEC:.........................84
VERDADEIRA PUREZA - MOS NO LAVADAS.........84
ESCANDLO- SE VOSSA MO MOTIVO, CORTAI- A.
........................................................................................87
INSTRUO DOS ESPRITOS.....................................89
HISTRIA INFNTIL - AS TRS CRIANAS................90
Evangelho No Lar.....................................................................112
Como realizado?........................................................113
Importante.....................................................................114
Esquecimento Do Passado - Andra Azevedo.........................116
PERGUNTAS/RESPOSTAS:........................................120
Retorno Vida Corporal..........................................................123
DA INFNCIA...............................................................123
SIMPATIAS E ANTIPATIAS TERRENAS ESQUECIMENTO DO PASSADO................................125
ESQUECIMENTO DO PASSADO................................127
DEIXAI VIR A MIM OS PEQUENINOS........................130
QUESTIONRIO:.........................................................132
Plano De Idias N 01..............................................................134
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OBJETIVO DA AULA
Falar sobre o Evangelho no Lar;
Ilustrar os mecanismos divinos de reajuste dentro das
familias;
Imortalidade da alma, as aes do passado refletindo no
presente;
Indagar sobre que foras nos impulsionam pratica do
bem;
Mostrar a matria como palco de grandes experincias e a
reencarnao como grande oportunidade;
Mostrar que o esquecimento do passado espiritual nos
ajuda a retomar o caminho da evoluo
REFLEXO
ASSUNTO ABORDADO PELO DIRIGENTE
BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL
O Evangelho Segundo o Espiritismo

(Allan Kardec)
O Livro dos Espritos (Allan Kardec)
Entendendo o Espiritismo (Autores
Diversos)
Iniciao Esprita - (Diversos) 5 Edio
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Capitulo
Questes
de
166 a 319
14
Editora Aliana
O Consolador - (Emmanuel / F C Xavier)
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR
Na Semeadura I - (Edgard Armond)
64 84 140
Na Semeadura II - (Edgard Armond)
- 233
69
35 53 83
Respondendo e Esclarecendo - (Edgard
99 185 189
Armond)
245 280
285 - 289
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ENTENDENDO O ESPIRITISMO
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O LIVRO DOS ESPRITOS
CAPTULO IV - DA PLURALIDADE DAS EXISTNCIAS

(QUESTES 166 A 170) - A REENCARNAO
16
No alcanando a perfeio durante a vida corprea o
esprito precisa sofrer a prova de uma nova existncia.

Essa existncia de transformao necessria que seja na
A
B
C
16
vida corporal.
A alma passa por muitas existncias corporais.
A alma que deixou um corpo reencarna em outro corpo.
O objetivo da reencarnao o melhoramento progressivo
7
16
da Humanidade. Sem isto, onde a justia?

Quando o esprito estiver depurado no tem mais
8
16
necessidade das provas da vida corporal.

O nmero necessrio de encarnaes varia para cada
9
17
esprito, todavia so muito numerosas.
Depois da ltima encarnao o esprito considerado puro.
(QUESTO 171) - JUSTIA DA REENCARNAO

17
A reencarnao se fundamenta na justia de Deus. No
seria justo a infelicidade eterna sem o erro eterno.
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(QUESTES 172 A 188) - ENCARNAO NOS DIFERENTES

MUNDOS
17
A encarnao se nos d diferentes mundos. Na Terra no
2
17
foram as primeiras nem as ltimas.

Vive-se bastante num mesmo globo, se no se adiantou
3
A
suficiente para passar a um mundo superior.

Podemos reaparecer muitas vezes na Terra.
Podemos voltar a viver na Terra, depois de termos vivido em
B
17
4
17
outros mundos.
Voltar a viver na Terra no obrigatrio, mas em no
havendo progresso podemos ir para outro mundo igual ou
at pior.
No h nenhuma vantagem voltar a viver na Terra, a no
que seja em misso.

Permanecer na condio de esprito (enquanto no se
atingir a perfeio) no seria bom porque isto significaria
17
estacionar.
Depois de encarnar noutros mundos, os espritos podem
6
A
B
encarnar na Terra, sem jamais terem aqui estado.

Existem muitos seres encarnados pela primeira vez na
Terra, e em diversos graus de adiantamento.
No h utilidade em saber quem est encarnado pela
primeira vez na Terra.
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17
7
A
17
No necessrio que o esprito para chegar perfeio

tenha que passar por todos os mundos existentes no
Universo.
A pluralidade das existncias num mesmo planeta se deve
s necessidades de vivermos em diversas posies.
Os espritos em misso podem encarnar em um planeta
inferior a outro onde j viveu.

Em caso de estacionamento do progresso os espritos
recomeam outra existncia no meio conveniente sua
natureza.
Os espritos que faliram em suas misses ou suas provas
17
recomeam existncia semelhante.

Em outros mundos, os seres no esto todos no mesmo
9
18
nvel de perfeio, uns esto mais adiantados que outros.

Passando de um planeta para outro, o esprito conserva a
inteligncia que j possua.

Os seres que habitam outros mundos tm corpos mais ou
18
1
menos
materiais,
compatveis
com
grau
de
18
aperfeioamento.
Os Espritos s podem informar o estado fsico e moral dos
2
18
diferentes mundos conforme o nosso entendimento.

Existe a transio da infncia nos diferentes mundos, mas
3
18
nem todas so to obtusas quanto Terra.

Os espritos no sempre podem escolher o mundo onde
desejam habitar, depende do mrito de cada um.
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Caso o esprito nada solicite, ele reencarnar em um mundo
18
compatvel com o seu grau de evoluo.

O estado fsico e moral dos seres em cada mundo evoluem
5
18
conforme a lei do progresso.

Existem mundos em que a envoltria do esprito o prprio
perisprito.
No existe
estado
demarcatrio
entre
as
ltimas
18
encarnaes e o esprito puro.

Ao passar de um mundo para outro, o esprito se reveste da
7
18
matria prpria desse outro.

Os espritos puros habitam determinados mundos, sem
que a eles fiquem ligados permanentemente.
(QUESTES
189
196)
TRANSMIGRAES
PROGRESSIVAS
18
Em sua origem, a vida do esprito apenas intuitiva. Mal
9
19
tem conscincia de si e dos seus atos.

O estado da alma na sua primeira encarnao a da
0
19
infncia da vida corporal.

A alma dos selvagens de infncia relativa, a inteligncia
desabrocha e ensaia para a vida.

No selvagem as paixes so um sinal de desenvolvimento,
mas no de perfeio.
19
2
A
Mesmo
que
conseguir
algum
ser
proceda
perfeito,
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impecavelmente,
existem
qualidades
no
ainda
desconhecidas.
Mas o homem pode reduzir a extenso e as dificuldades do
19
caminho numa existncia futura.

Um homem pode retroceder na escala social, como esprito
3
19
no.
Um homem de bem no pode animar o corpo de um
4
A
19
celerado, pois no existe degenerao.

Um homem perverso pode tornar-se bom, se arrepender-se.
Deixar para se melhorar noutra existncia significa retardar
5
19
o progresso, mais tarde o esprito verificar o prprio erro.

Os espritos aperfeioam-se pelas tribulaes da vida
material, uma espcie de depurador para atingir a perfeio.

o esprito que influencia o corpo para que o conjunto
melhore.
(QUESTES 197 A 199) - SORTE DAS CRIANAS DEPOIS DA

MORTE
19
O esprito de uma criana pode ser mais adiantado do que o
7
A
19
de um adulto.
Freqentemente a criana mais evoluda que o seu pai.
Uma criana que morreu cedo, no tendo podido fazer mal
nem bem, permanece na mesma categoria espiritual.
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19
A curta durao de uma vida pode representar o
complemento de outra vida interrompida antes da hora.

O esprito de uma criana que morre pequenina recomear
outra existncia.
(QUESTES 200 A 202) - SEXO NOS ESPRITOS

20
Os espritos no tm sexo como nos entendemos, h entre
0
20
eles amor, simpatia e concordncia de sentimentos.

O esprito que animou o corpo de um homem pode animar o
1
20
de uma mulher e vice-versa.

O esprito nasce homem ou mulher em funo das provas
por que tem de passar.
(QUESTES 203 A 206) - PARENTESCO, FILIAO

20
Os pais transmitem aos filhos somente a vida material, a
3
20
alma adiciona a vida moral.

A sucesso de existncias corporais estabelece entre os
espritos ligaes que ultrapassam a parentela comum.

A reencarnao no enfraquece os laos de famlia,
20
5
A
ampliam-os, muitos esto ligados por laos de sangue de

vida anterior.
A reencarnao diminui a importncia da genealogia, os
espritos transitam entre povos e raas diversas.
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20
Devemos ter afeio pelos antepassados mesmo que os
espritos no procedam uns dos outros.
(QUESTES 207 A 217) - PARECENAS FSICAS E MORAIS

20
7
A
20
8
Os pais transmitem aos filhos a aparncia fsica, a

aparncia moral fica por conta das diferena entre os
espritos.
As semelhanas morais tm causa na atrao recproca
entre espritos simpticos e pela analogia de pendores.
Os pais exercem grande influncia sobre os filhos tendo
como
tarefa
responsabilidade
desenvolve-os
pela
20
educao.
Pais virtuosos podem ter filhos perversos a pedido destes
9
21
na esperana de serem mais bem encaminhados.

As preces do pais no tm a fora de atrair um bom esprito
0
21
para o corpo em formao, mas ajuda o reencarnante.

A semelhana de carter que muitas vezes existe entre
1
21
irmos, est na semelhana de tendncias.

Em crianas cujos corpos nascem ligados h dois espritos
2
21
cuja semelhana, s vezes, nos parea um s.

No regra o fato de irmos gmeos serem simpticos
3
21
entre si, espritos antagnicos podem estar juntos na vida.

A estria de que crianas lutam no seio materno, figuram o
sentimento de dio recproco que h entre me e filho.
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O carter distinto de cada povo significa uma grande famlia
5
21
formada pela reunio de espritos simpticos.

Em nova existncia os espritos podem conservar o carter
da anterior, mas pode melhorar tambm. E bastante.

O esprito se reflete no corpo, imprimindo certo cunho,
21
7
sobretudo ao rosto, da se diz que os olhos so o espelho

da alma.
(QUESTES 218 A 221) - IDIAS INATAS

21
8
esprito
encarnado
conserva
algum
vestgio
das
existncias anteriores atravs de vaga lembrana ou idias

inatas.
Os conhecimentos adquiridos por um esprito no se
perdem, encarnando esquece-os em parte, a intuio os
conserva.
Nem sempre h grande conexo entre duas vidas
21
9
consecutivas, s vezes h mudanas em funo do

progresso auferido.
A origem das faculdades extraordinrias de um indivduo
est no progresso anterior da alma, o corpo muda o esprito
22
no.
Um esprito pode perder (ficam em estado latente) certas
faculdades se as utilizou mal ou se precisa exercitar outras.
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22
A intuio da existncia de Deus se deve ao fato do esprito
saber antes de encarnar. O orgulho abafa este sentimento.

Pela mesma razo, certas crenas da Doutrina Esprita so
intuitivas, mas preconceitos e ignorncia atrapalham.
CAPTULO V - CONSIDERAES SOBRE A PLURALIDADE

DAS EXISTNCIAS
(QUESTO 222) - O DOGMA DA REENCARNAO
22
O dogma da reencarnao no inveno do Espiritismo,
conhecido desde a mais remota antigidade.
CAPTULO VI - DA VIDA ESPRITA

(QUESTES 223 A 233) - ESPRITOS ERRANTES
22
Na Terra, a reencarnao pode ser imediata, mas em geral
3
22
ocorre a intervalos mais ou menos longos.

No intervalo da encarnaes a alma um esprito errante
aspirando um novo destino.

Os intervalos duram desde algumas horas a milhares de
A
B
sculos, mas no perptuo, preciso continuar o progresso.

Essa durao depende do esprito, para alguns imposta
como expiao.
22
5
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A erraticidade no um sinal de inferioridade, existem

espritos de todos os graus; a encarnao um estado
22
transitrio.
Errantes so todos os espritos desencarnados que
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22
precisam reencarnar.
Os espritos errantes se instruem observando lugares,
7
22
conselhos e cursos com espritos mais elevados.

Na matria os espritos inferiores conservam suas ms
8
22
paixes, os mais elevados conservam as boas paixes.

Para os espritos difcil deixar as paixes na Terra,
9
23
sobretudo para os que as tem bastante acentuadas.

Na erraticidade o esprito pode melhorar-se muito, mas na
0
23
vida corporal que ele pratica as idias que adquiriu.

Os espritos errantes so felizes ou desgraados conforme
1
23
seus mritos.
Os espritos errantes no podem ir a todos os mundos,
2
23
podem entrev-los, donde nasce o desejo de melhoria.

Os espritos purificados descem aos mundos inferiores para
auxiliar o progresso.
(QUESTES 234 A 236) - MUNDOS TRANSITRIOS

23
4
Existem mundos conforme a natureza dos espritos a que

eles tm acesso, onde gozam de maior ou menor bemestar.
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Os espritos que se encontram nesses mundos so livres
23
para deix-los, a fim de irem para onde devam ir.

Os espritos progridem nos mundos transitrios ao se
5
23
instrurem com vistas perfeio.

Os mundos transitrios so destinos temporrios aos
espritos errantes.
Esses mundos no so habitados por seres corpreos, sua
A
B
C
D
E
superfcie estril, pois os habitantes de nada necessitam.

Estes mundos so estreis temporariamente.
Mesmo no tendo belezas naturais, reflete as belezas da
imensidade.
A Terra j pertenceu categoria de mundo transitrio.
Este fato ocorreu durante sua formao.
(QUESTES 237 A 256) - PERCEPES, SENSAES E

SOFRIMENTOS DOS ESPRITOS
23
De volta ao mundo dos espritos, a alma conserva as
7
23
percepes que tinha, alm de outras de que no dispunha.

Os espritos mais prximos da perfeio sabem mais, os
8
23
inferiores so mais ou menos ignorantes acerca de tudo.

Conforme a elevao e a pureza alcanada os espritos
9
24
conhecem o princpio das coisas.

A noo do tempo varia na compreenso dos espritos, da
a dificuldade de determinar datas ou pocas.
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24
Dependendo da elevao os espritos fazem do presente
1
24
uma idia mais precisa do que ns.

Os espritos lembram o passado com mais facilidade, mas
2
24
nem tudo sabem, a comear da prpria criao.

Quanto ao futuro depende da elevao alcanada. Muitas
vezes entrevem, mas nem sempre podem revel-lo.

Mesmo os espritos perfeitos no tm completo
A
24
conhecimento do futuro, por isso s Deus soberano.

Os espritos superiores vem e compreendem a Deus, os
inferiores sentem e adivinham.

Quando um esprito inferior diz que Deus lhe probe ou
permite uma coisa, ele no v a Deus, mas sente sua
soberania.
Deus transmite suas ordens por intermdio dos espritos
24
imediatamente superiores em perfeio e instruo.

A viso dos espritos superiores no est circunscrita aos
5
24
olhos como nos seres corpreos.

Para os espritos superiores no h necessidade de luz
6
24
para enxergar, com os inferiores ocorre o inverso.

Os espritos superiores, pela rapidez do pensamento,
7
24
conseguem ver em todas as partes do globo terrestre.
8
24
9
Aos espritos superiores nada obscurece a viso.

Os espritos superiores ouvem os sons mais imperceptveis.
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A
25
0
Da mesma forma que a viso, os espritos superiores, tem a

percepo dos sons no localizada.
Os espritos superiores vem e ouvem apenas o que
querem, os inferiores vem e ouvem o que lhes possa ser
25
til.
Os espritos superiores so sensveis msica celeste que
1
25
est distante como nossa msica do canto do selvagem.

Os espritos so sensveis s belezas da natureza conforme
2
25
sua elevao.
Os espritos superiores conhecem nossos sofrimentos
3
25
porque o sofreram, mas no os experimentam mais.

Os espritos superiores no sentem fadiga como nos,
4
25
repousam diminuindo a atividade do pensamento.

Quando um esprito superior sofre no se refere ao
sofrimento fsico, mas s angstias morais.

Espritos que sentem frio/calor guardam as sensaes na
25
6
razo direta de suas imperfeies como um reflexo da

matria.
(QUESTO 257) - ENSAIO TERICO DA SENSAO NOS

ESPRITOS
25
7
sofrimento
procedimento
dos
espritos
guarda
que
tiveram
cujas
relao
com
conseqncias
experimentam.
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(QUESTES 258 A 273) - ESCOLHA DAS PROVAS

25
Na erraticidade, um esprito (mediano) escolhe o gnero de
provas que h de passar e nisso consiste o livre-arbtrio.

Dando ao esprito a liberdade de escolher, Deus lhe deixa a
A
25
inteira responsabilidade de seus atos e conseqncias.

O esprito escolhe o gnero de provas e os fatos principais,
9
26
detalhes e particularidades obedecem s circunstncias.

Nascer entre gente de m vida um meio de passar pela
prova escolhida.
Se no houvesse gente de maus costumes na terra, o
A
26
1
26
2
A
26
3
26
esprito no encontraria meio apropriado a certas provas.

Os espritos no precisam passar por todos os tipos de
prova para atingir a perfeio.
Os espritos ainda primitivos tm a escolha supervisionada,
com o seu desenvolvimento passam eles mesmos a
escolher.
Mesmo com o livre-arbtrio, quando o esprito no se mostra
apto a escolher o que lhe ser til, recebe superviso.
A escolha das provas no se d logo aps morte.
Escolhem-se as provas de acordo com a natureza das
4
26
faltas, para expiar os erros e progredir mais depressa.

Existem espritos que procuram o vcio, por simpatia ou por
gosto, mais tarde compreendero o prprio erro.
26
6
26
7
A
26
8
26
9
27
0
27
1
27
2
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21 de 145
Escolher provas menos dolorosas no necessariamente

natural, pois o esprito com certas conquistas pensa doutra
forma.
Existe a possibilidade de escolha das provas mesmo
estando encarnado. A escolha ocorre durante o sono.
Espritos escolhem as riquezas para goz-la outros para
conhecer-lhe as vicissitudes.
O esprito sempre passa por provas, que no s as
tribulaes materiais. Em certo grau, tem deveres nada
penosos.
O esprito pode escolher uma prova acima de suas foras,
como tambm uma que no tenha proveito.
As vocaes, a vontade de seguir uma carreira que no
outra, conseqncia do progresso efetuado em outra
existncia.
Estudando as condies em que dever progredir, o esprito
escolhe o meio adequado para nascer.
possvel que espritos de mundos inferiores ou povos
atrasados nasam na Terra, mas tero problemas de
27
adaptao.
possvel que um esprito civilizado nasa entre selvagens,
podendo ser inferior ou bom esprito, dependendo da tarefa.
(QUESTES 274 A 290) - AS RELAES NO ALM TMULO
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27
Entre as diferentes ordens de espritos existe uma
hierarquia conforme o grau de superioridade.

A ascendncia dos espritos superiores sobre os inferiores
A
27
5
A
27
6
irresistvel.
O poder e a considerao de um homem na Terra na lhe d
supremacia
no
mundo
espiritual.
Exaltados
sero
rebaixados.
O maior na Terra, pode pertencer ltima categoria dos
espritos, enquanto um servo pode estar na primeira.
Aquele que foi grande na Terra pode perceber a
inferioridade, e se orgulhoso e invejoso, pode sofrer
27
humilhao.
O ttulo que se tenha obtido na Terra, de nada vale na vida
7
27
espiritual.
Os espritos das diferentes ordens se renem por afinidade
8
27
formando grupos ou famlias.

Os bons espritos vo a toda parte, mas as regies
9
28
superiores so interditadas ao espritos imperfeitos.

A natureza das relaes entre bons e maus espritos que
0
28
os primeiros se ocupam em ajudar os outros a se elevar.

Os espritos inferiores se comprazerem em nos induzir ao
1
28
mal pelo despeito de no estarem entre os bons.

Os espritos se comunicam pelo pensamento atravs do
fluido universal que envolve todos os mundos.
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28
Os espritos inferiores no conseguem dissimular seus
3
28
pensamentos aos espritos superiores.

Os espritos comprovam suas individualidades
4
28
perisprito, tal como faz o corpo entre ns.
5
A
pelo
Os espritos se reconhecem perfeitamente aps a morte.

Os espritos se reconhecem tambm, pela lembrana de
28
vidas pretritas.
Os espritos desencarnados no vem de imediato parentes
6
28
e amigos que o antecederam, necessrio algum tempo.

A alma acolhida como bem-amado irmo se justo, a do
7
28
mal como um ser desprezvel.

Espritos maus ficam satisfeitos quando vem seres que se
lhes assemelham.
Parentes e amigos vo ao encontro da alma a quem so
28
9
afeioados e ajudam-na a desprender-se dos liames
29
corporais.
A reunio com parentes e amigos aps a morte, depende da
elevao deles.
(QUESTES 291 A 303) - RELAES DE SIMPATIA E DE

ANTIPATIA
ENTRE
OS
ESPRITOS.
METADES
ETERNAS
29
Alm da simpatia oriunda da semelhana entre os espritos
existem afeies particulares no expostas s paixes.
Pgina
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29
Os espritos impuros alimentam o dio entre si. E so eles
2
29
que insuflam nos homens as inimizades e as dissenses.

Apenas os espritos imperfeitos conservam o ressentimento
3
29
que tiveram entre si na Terra.

A lembrana de atos maus praticados por dois homens
um obstculo sua unio.

Aps a morte, aqueles a quem fizemos mal, nos perdoam
29
5
se forem bons, se maus ficam ressentidos e nos
29
perseguem.
Os espritos aperfeioados no esto sujeitos a enganar-se
6
29
nas afeies a que se dedicam.

As afeies da Terra continuam no mundo dos espritos,
7
29
sendo mais slidas do que eram, por no terem interesses.

No existe a predestinao de duas almas na sua origem, e
que fatalmente se uniro.

No correta a palavra metade para designar espritos
29
9
30
0
simpticos. Um esprito sendo metade de outro seria

incompleto.
Para os espritos perfeitos a unio com todos. Para os
inferiores, quando um se eleva j no simpatiza com os
30
demais.
A simpatia que atrai um esprito para outro resulta da
1
30
perfeita concordncia de seus pendores e instintos.

A identidade necessria existncia da simpatia perfeita
baseada na igualdade dos graus de elevao.
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Todos os espritos que hoje no so simpticos entre si, no
futuro sero.
Um esprito pode deixar de ser simptica a outro se um
deles se aperfeioar.
(QUESTES 304 A 319) - RECORDAO DA EXISTNCIA

CORPREA
30
Um esprito pode lembrar-se das muitas existncias que
teve na Terra.
A lembrana de existncias anteriores no ocorre logo aps
30
5
30
6
A
B
30
7
a morte, vem-lhe pouco a pouco e medida que nela se

fixa.
A lembrana no pormenorizada, mas de conformidade
com as conseqncias que delas resultaram na situao
atual.
Um esprito pode se lembrar dos mais minuciosos
pormenores, no o faz, porm se no tiver utilidade.
Um esprito mediano j v e compreende melhor do que em
vida a necessidade do progresso espiritual.
Um esprito pode rever o passado pelo esforo da
imaginao ou atravs de um quadro que se lhe apresente
30
vista.
Um esprito pode recordar-se de todas as existncias
passadas, mas no se recorda de modo absoluto de tudo.
30
9
A
31
0
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Um esprito mediano v o seu corpo como uma veste

imprestvel da qual se desembaraa, feliz por estar livre
dela.
Um esprito mediano quase sempre se conserva indiferente
ao espetculo do seu corpo em decomposio.
Alguns espritos reconhecem depois de algum tempo,
coisas que lhe tenham pertencido, dependendo da sua
31
elevao.
Um esprito mediano pode ser atrado pelos objetos
1
31
materiais que deixou, para outros a atrao so as pessoas.

Freqentemente os espritos se lembram dos sofrimentos
2
31
por que passaram na ltima existncia.

Os espritos inferiores deploram os prazeres materiais
3
31
perdidos na Terra, os elevados preferem a felicidade eterna

Os espritos que interromperam trabalhos relevantes
4
31
costumam influenciar outros encarnados para ultim-los.

Os espritos que deixaram trabalhos de arte ou literatura
5
31
apreciam suas obras, de outro ponto de vista.

Os espritos se interessam pelos trabalhos executados na
6
31
Terra apenas no que promova o progresso dos encarnados.

Para espritos elevados, a ptria o Universo, na Terra, a
7
31
ptria onde est o maior nmero das pessoas simpticas.

As idias dos espritos sofrem grandes modificaes
medida que eles perdem a influncia da matria.
31
9
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Mesmo tendo vivido a vida esprita antes da reencarnao,

o esprito no se lembra do fato, a lembrana vem aos
poucos.
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O OLVIDO TEMPORRIO
O esquecimento, nessas existncias fragmentrias, obedecendo
s leis superiores que presidem ao destino, representa a
diminuio do estado vibratrio do Esprito, em contacto com a
matria. Esse olvido necessrio, e, afastando-se os benefcios
espirituais que essa questo implica, luz das concepes
cientficas, pode esse problema ser estudado atenciosamente.
Tomando um novo corpo, a alma tem necessidade de adaptar-se
a esse instrumento. Precisa abandonar a bagagem dos seus
vcios, dos seus defeitos, das suas lembranas nocivas, das suas
vicissitudes nos pretritos tenebrosos. Necessita de nova
virgindade; um instrumento virgem lhe ento fornecido. Os
neurnios desse novo crebro fazem a funo de aparelhos
quebradores da luz; o sensrio limita as percepes do Esprito,
e, somente assim, pode o ser reconstruir o seu destino. Para que
o homem colha benefcios da sua vida temporria, faz-se mister
que assim seja.
Sua conscincia apenas a parte emergente da sua conscincia
espiritual; seus sentidos constituem apenas o necessrio sua
evoluo no plano terrestre. Da, a exigidade das suas
percepes visuais e auditivas,
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em relao ao nmero
inconcebvel de vibraes que o cercam.
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LEI DE AO E REAO OU LEI DO CARMA

O carma, expresso vulgarizada entre os hindus, que em
snscrito quer dizer ao, a rigor, designa causa e efeito, de
vez que toda ao ou movimento deriva de causa ou impulsos
anteriores. Para ns expressar a conta de cada um, englobando
os crditos e os dbitos que, em particular, nos digam respeito. O
carma, expresso vulgarizada entre os hindus, que em snscrito
quer dizer ao, a rigor, designa causa e efeito.
Por isso mesmo, h conta dessa natureza, no apenas
catalogando e definindo individualidades, mas tambm povos e
raas, estados e instituies. (Ver: Provaes coletivas)
Para melhor entender o carma ou conta do destino criada por
ns mesmos, convm lembrar que o Governo da Vida possui
igualmente o seu sistema de contabilidade, a se lhe expressar no
mecanismo de justia inalienvel.
Se no crculo das atividades terrenas qualquer organizao
precisa estabelecer um regime de contas para basear as tarefas
que lhe falem responsabilidade,
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a Casa de Deus, que todo o Universo, no viveria igualmente

sem ordem.
A Administrao Divina por isso mesmo, dispe de sbios
departamentos
engrandecer
para
a
Vida
relacionar,
Csmica,
conservar,
tudo
comandar
pautando
sob
e
a
magnanimidade do mais amplo amor e

Nas sublimadas regies celestes de cada orbe entregue
inteligncia e razo, ao trabalho e ao progresso dos filhos de
Deus, fulguram os gnios anglicos, encarregados do rendimento
e da beleza, do aprimoramento e da ascenso da Obra Excelsa,
com ministrios apropriados concesso de emprstimos e
moratrias, crditos especiais e recursos extraordinrios a todos
os Espritos encarnados ou desencarnados, que os meream, em
funo dos servios referentes ao Bem Eterno;
e, nas regies atormentadas, varridas por ciclones de dor
regenerativa, temos os poderes competentes para promover a
cobrana e a fiscalizao, o reajustamento e a recuperao de
quantos se fazem devedores complicados ante a Divina Justia,
poderes que tm a funo de purificar os caminhos evolutivos e
circunscrever as manifestaes do mal.
As
religies
na
Terra,
por
esse
motivo,
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procederam
acertadamente, localizando o Cu nas esferas superiores e

situando o Inferno nas zonas inferiores, porquanto,... nas
primeiras, encontramos a crescente glorificao do Universo e,
nas segundas, a purgao e a regenerao indispensveis
vida, para que a vida se acrisole e se eleve ao fulgor dos cimos.
Em assuntos da lei de causa e efeito, imperioso no olvidar
que todos os valores da vida, desde as mais remotas
constelaes mais mnima partcula subatmica, pertencem a
Deus, cujos inabordveis desgnios podem alterar e renovar,
anular ou reconstruir tudo o que est feito.
Assim, pois, somos simples usufruturios da Natureza que
consubstancia os tesouros do Senhor, com responsabilidade em
todos os nossos atos, desde que j possuamos algum
discernimento.
O Esprito, seja onde for, encarnado ou desencarnado, na Terra
ou noutros mundos, gasta, em verdade, o que lhe no pertence,
recebendo por emprstimos do Eterno Pai os recursos de que se
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vale para efetuar a prpria sublimao no conhecimento e na

virtude.
Patrimnios materiais e riquezas da inteligncia, processos e
veculos de manifestao, tempo e forma, afeies e rtulos
honorficos de qualquer procedncia so de propriedade do TodoMisericordioso, que no-los concede a ttulo precrio, a fim de que
venhamos a utiliz-los no aprimoramento de ns mesmos,
marchando nas largas linhas da experincia, de modo a
entrarmos na posse definitiva dos valores eternos, sintetizados
no Amor e na Sabedoria com que, em futuro remoto, Lhe
retrataremos a Glria Soberana.
Desde o eltron aos gigantes astronmicos da Tela Csmica,
tudo constitui reservas das energias de Deus, que usamos, em
nosso proveito, por permisso dEle, de sorte a promovermos,
com firmeza, nossa prpria elevao a Sua Majestade Sublime.
Dessa maneira, fcil perceber que, aps conquistarmos a
coroa da razo, de tudo se nos pedir contas no momento
oportuno, mesmo porque no h progresso sem justia na
aferio de valores.
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Fazemos errada conceituao de vida na Terra, quando nos

achamos sempre dispostos a senhorear indebitamente os
recursos do estgio humano, em terras e casas, ttulos e favores,
prerrogativas e afetos, arrastando, por toda a parte, as algemas
do mais gritante egosmo...
No mundo o homem inteligente deve estar farto de saber que
todo conceito de propriedade exclusiva no passa de simples
suposio. Por emprstimo, sim, todos os valores da existncia
lhe so adjudicados pela Providncia Divina, por determinado
tempo, de vez que a morte funciona como juiz inexorvel,
transferindo os bens de certas mos para outras e marcando
com inequvoca exatido o proveito que cada Esprito extrai das
vantagens e concesses que lhe foram entregues pelos Agentes
da Infinita Bondade. A, vemos os princpios de causa e efeito,
em toda a fora de sua manifestao, porque, no uso ou no
abuso das reservas da vida que representam a eterna
Propriedade de Deus, cada alma cria na prpria conscincia os
crditos e os dbitos que lhe atrairo inelutavelmente as alegrias
e as dores, as facilidades e os obstculos do caminho. Quanto
mais
amplitude
responsabilidade
em
em
nossos
nossas
conhecimentos,
aes.
Atravs
de
mais
nossos
pensamentos, palavras e atos, que nos fluem, invariveis, do
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corao, gastamos e transformamos constantemente as energias

do Senhor, em nossa viagem evolutiva, nos setores da
experincia, e, do quilate de nossas intenes e aplicaes, nos
sentimentos e prticas da marcha, a vida organiza, em ns
mesmos, a nossa conta agradvel ou desagradvel ante as Leis
do Destino.
Informaes do Esprito Andr Luiz, conforme instrues do
Esprito Snzio.
Tudo de bom ou ruim que voc fizer hoje, algo de fora
equivalente amanh ir lhe beneficiar ou prejudicar, seja nesta ou
em outra vida. "A cada um ser dado de acordo com suas obras."
No existe escapatria ou subterfgios perante as Leis de Deus.
Existe, sim, uma possvel abreviao do carma. Atravs da
prtica do bem e da caridade, um esprito pode alterar ou
diminuir sua dvida crmica.
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LEI DE CAUSA E EFEITO

Encetando, pois, a sua iniciao no plano espiritual, de
conscincia desperta e responsvel, o homem comea a
penetrar na essncia da lei de causa e efeito, encontrando em si
mesmo os resultados enobrecedores ou deprimentes das
prprias aes.
Quando dilacerado e desditoso, grita a prpria aflio, ao longo
dos largos continentes do Espao Csmico, reunindo-se a outros
culpados do mesmo jaez, com os quais permuta os quadros
inquietantes da imaginao em desvario, tecendo, com o plasma
sutil do pensamento contnuo e atormentado, as telas infernais
em que as conseqncias de suas faltas se desenvolvem,
mediante as profundas e estranhas fecundaes de loucura e
sofrimento que antecedem as reencarnaes reparadoras; (Ver:
Sofrimento espiritual)
contudo, tambm a que comea, sobrepairando o inferno e o
purgatrio do remorso e da crueldade, da rebelio e da
delinqncia, o sublime apostolado dos seres que se colocam
em harmonia com as Leis Divinas, almas elevadas e hericas
que, em se agrupando intimamente, tocadas de compaixo pelos
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laos que deixaram no mundo fsico, iniciam, com a inspirao

das Potncias Anglicas, o servio de abnegao e renncia,
com que a glria e a divindade do amor edificam o imprio do
Sumo Bem, no chamado Cu, de onde vertem mais ampla luz
sobre a noite dos homens. - Andr Luiz - Pedro Leopoldo-MG, 19
de Maro de 1958
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A LEI DE CAUSA E EFEITO
Tudo o que fizermos ao prximo, de bem ou mal, retornar para

ns. a chamada Lei de Ao e Reao, plantio e colheita. Tem
um exemplo na Lei da Fsica, explicada por Newton, onde toda
ao tem uma reao contrria, de mesma intensidade e sentido
oposto.
Nosso mundo de segunda categoria, classificado como de
Provas e Expiaes.
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As expiaes so a colheita nesta ou nas prximas existncias

do erro que tenhamos praticado em outras vidas. No um
castigo, pois Deus no castiga. sim a oportunidade de
compreendermos nossos atos indevidos, sofrendo em ns
mesmos o que fizemos outro sofrer. Com isso, nosso esprito
absorve a experincia, a ter a tendncia de no mais pratic-lo.
Jesus fala da Expiao na passagem onde ocorre sua priso,
que est em Mateus, XXVI; 52.
Ento, disse Jesus a Pedro: Mete no seu lugar a tua
espada: porque todos os que lanarem mo da espada,
espada morrero.
Nesta passagem, o apstolo Pedro tentava defender Jesus,
ameaando um guarda com uma espada. E at neste difcil
momento, Jesus aproveitou para nos ensinar o quanto devemos
pensar antes de agir. Caso contrrio, no poderemos reclamar do
que nos espera no futuro.
As provas so as situaes que ocorrem em nossa vida para
ajudar-nos a desenvolvermos a pacincia, a inteligncia, a
humildade e a perseverana. No tm nada a ver com atos
cometidos em outras vidas. Deus as coloca em nosso caminho
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com o intuito de nos incentivar no desenvolvimento de nossos

sentimentos e habilidades, fazendo-nos ter jogo de cintura e
sensatez frente aos percalos da vida.
Com esta compreenso, no prximo tpico vamos entender
sobre "O Perisprito e o Fluido Universal"
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SERMO DA MONTANHA
No sermo da Montanha, disse Jesus:

"Bem- Aventurados os que choram; porque sero consolados.
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Bem- Aventurados os que tem fome e sede de justia; porque

eles sero fartos.
Bem- Aventurados os que padecem perseguio por amor de
justia; porque deles o reino dos Cus." (Mateus, V:5, 6 e 10)
E, levantando ele os olhos para seus discpulos, dizia:
"Bem-aventurados vs os pobres, porque vosso o Reino de
Deus.
Bem-aventurados os que agoira tendes fome, porque vs sereis
fartos." (Lucas, VI: 20 e 21)
"Mas ai de vs os que sois ricos, porque tendes a vossa
consolao.
Ai de vs os que estais fartos, porque vireis a ter fome.
Ai de vs que agoira rides, porque gemereis e chorareis." (Lucas
VI, 24 e 25)
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JUSTIA DAS AFLIES SEGUNDO ALLAN KARDEC

A compensao prometida por Jesus aos aflitos, no poder ter
lugar, seno na vida futura. ((Espiritualidade) Sem a certeza do
porvir, tais mximas no teriam sentido.
Ento porque sofrem uns mais do que outros? Por que nascem
uns na misria e outros na opulncia? Por que uns nada sai bem
enquanto que para outros tudo lhes parece sorrir?
muito incompreensvel ver os bens e os males desigualmente
distribudos. Ver que homens virtuosos sofrem ao lado de maus
que prosperam? Entretanto, desde que se admite Deus como
bondade, justia e amor, no pode agir caprichoso, nem
parcialmente. As vicissitudes da vida tem, pois, uma causa; e
desde que deus justo, a causa tambm dever s-lo. Disto,
todos devem se compenetrar.
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CAUSAS ATUAIS DAS AFLIES.

As vicissitudes da vida so de duas ordens ou, se quiser, tem
duas origens bem diferentes e que convm distinguir: umas tem
a causa na vida presente; outras, fora desta vida. Muitos males
so conseqncia natural do carter e da conduta daqueles que
os sofrem.
Quantas pessoas so vitimas de sua impreviso de seu orgulho e
de sua ambio. Quantos arruinados por falta de ordem, de
perseverana, por mau proceder , ou por no terem sabido limitar
seus desejos. Quantas unies infelizes, porque baseadas apenas
no clculo frio, no interesse ou na vaidade, nas quais no entrou
o corao. Quantas divergncias seriam evitadas, com mais
moderao e menos susceptibilidade. Quantas enfermidades de
toda sorte, quantos pais desgraados plos filhos porque no
combateram as ms tendncias do esprito na sua infncia. Pr
debilidade
ou
por
indiferena
deixaram
que
neles
se
desenvolvessem os germes do orgulho, do egosmo e da torpe

vaidade que secam o corao e, mais tarde, colhendo o que
semearam admiram-se e afligem-se de sua falta de deferncia e
de sua ingratido.
Interroguem friamente a conscincia e vero que quase sempre
possvel dizer: Se eu tivesse feito tal coisa no me encontraria
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em tal posio. A quem devem culpar seno a si mesmos? Assim

que na maioria dos casos, o homem o autor de seus prprios
infortnios.
O homem os evitar quando trabalhar para o seu melhoramento
moral, tanto quanto para o intelectual.
No h uma s falta, por mais leve que seja, uma nica infrao
a lei Divina, que no tenha conseqncia forosas e inevitveis.
Mais ou menos desagradveis. Da se segue que tanto nas
pequenas com nas grandes coisas, sempre o homem castigado
onde pecou. Os sofrimentos que so a conseqncia, o advertem
de que agiu mal, serve-lhe de experincia, fazendo-o sentir a
diferena entre o bem e o mal e a necessidade de se melhorar , a
fim de evitar para o futuro aquilo que foi a causa de pesares.
Algumas vezes, entretanto, a experincia vem um pouco tarde,
quando a vida est gasta e perturbada, as foras debilitadas e o
mal sem remdio. Ento o homem exclama: se no comeo da
vida eu tivesse sabido o que agoira sei, quantos passos falsos,
teria evitado! Assim como o operrio preguioso que diz: " Perdi o
meu dia" tambm diz: " Perdi minha vida"
Mas assim como para o operrio nasce o Sol no dia seguinte e
recomea uma nova jornada, que lhe permite a recuperao do
tempo perdido, Tambm para ele, depois da noite da sepultura,
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resplandecer o Sol de uma nova vida na qual poder aproveitar

a experincia do passado e suas boas resolues para o futuro.
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AFLIES ATUAIS CONTO
Os trs amigos (pequena histria)

CARLOS ORLANDO E PAULINHO, eram colegas no grupo
escolar. Cada qual com sua ndole. Cada qual com seu carter.
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Carlos era muito esquentado (pavio curto). Brigava por qualquer

coisa.
No que as pessoas devam ser totalmente passivas (indiferentes,
inertes) Isto , aceitarem tudo o que lhes acontece.
Exemplos:
Se caiu, levante-se
Se perdeu algo, procure encontra-lo.
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Se deseja conquistar um bem, lute, trabalhe e se esforce por

conquista-lo.
So alternativas vlidas, dizia sempre a mame. Mas brigar por
tudo, no. Nem vale a pena.
Brigar pelo primeiro lugar na fila
Porque o colega sem querer pisou-lhe o p, e outras brigas sem
justo motivo etc.
Fica ciumento porque a mame agradou o irmo caula.
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Mame
explica
que
os
primeiros
lugares
na
fila,
so
determinados pela professora

Os primeiros da fila, devem ser os menores ou os maiores.
O colega deve ser desculpado, pois foi sem querer.
No deveria ser ciumento, com o agrado ao irmo menor, pois
ele pequeno e precisa de carinho.
Carlos, demostrava com isso que era um menino prepotente e de
carter difcil.
O que ser prepotente?
ser egosta e vaidoso. achar-se o centro das atenes, o
dono da verdade. Tudo deve girar a sua volta, achando-se a mais
importante das criaturas.
E o que Carter?
So traos essenciais que servem para determinar ou classificar
uma pessoa.
A pessoa ciumenta, egosta, e vaidosa, demostra fraqueza de
carter (que so traos imperfeitos de uma pessoa)
Assim era o nosso Carlos.
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Como era briguento, as pessoas evitavam-no. Ele sofria com

isso, porque era vaidoso e queria ser o centro das atenes.
Sofria tambm com o cimes do irmo menor. O cime, d um
sintoma dolorido, um estado de inquietude dentro de ns.
Ento algum poder perguntar: O que tem tudo isto a ver com
as AFLIES ATUAIS DA VIDA?
que todo efeito, tem uma causa e toda causa, produz um
efeito.
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Carlos, sofre porque vaidoso, ciumento e egosta. O sofrimento

o efeito, a causa a sua imperfeio. E ai esto explicadas as
aflies atuais da vida de nosso Carlos.
Se ele combater as suas imperfeies, no sofrer essas
aflies. No seria evitado pelas pessoas e sim, amado plos
colegas e outras pessoas.
Moral da histria.
Devemos ser bons para no sofrer-mos e muito melhores ainda,
para no fazer-mos os outros sofrerem.
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CAUSAS ANTERIORES DAS AFLIES

Posto haja males cuja causa o prprio homem, outros h aos
quais ele estranho, ao menos na aparncia e que, parece o
ferem como uma fatalidade. Tal por exemplo, a perda dos entes
queridos e dos que sustentam a famlia. Tais so ainda os
acidentes, que nenhuma previso pode evitar. Os reveses da
fortuna, que zombam de todas as medidas de previdncias. As
pragas
da
natureza,
as
enfermidades
de
nascena
e,
principalmente aquelas que tiram ao infeliz os meios de ganhar a

vida pelo trabalho. As deformidades fsicas, a idiotia, a
imbecilidade etc.
Certo que aqueles que nascem em tais condies, nada
fizeram nesta vida para merecer uma sorte to triste. Pr que
tantos seres desgraados, enquanto ao seu lado, sob o mesmo
teto, na mesma famlia, enquanto h outros favorecidos em todos
os sentidos. E que diremos ento dessas crianas que morrem
prematuramente e da vida s conheceram os sofrimentos?
Problemas que nenhuma filosofia resolveu, anomalias que
nenhuma religio justificou e que seriam a negao da bondade,
da justia e da providencia da Deus, na hiptese de que a alma
seja criada ao mesmo tempo que o corpo e cuja sorte est
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irrevogavelmente fixada depois da passagem de alguns instantes

pela terra .
Que fizeram estas almas, que acabam de sair das mos do
Criador, para tantas misrias sofrerem aqui?
Entretanto, como sabemos que todo efeito tem uma causa.
Essas misrias so efeitos que devem tem uma causa. E desde
que se admita um Deus Justo, a causa deve ser justa. E se essa
causa no est na vida presente, deve ser anterior a esta vida,
Pertencer vidas passadas. A prosperidade do mau , apenas
momentnea; e se no expia hoje, espiar amanh, enquanto
aqueles que sofrem, expiam o passado.
assim que pela pluralidade das existncias e pelo destino da
Terra, como Planeta de expiao, que se explicam as anomalias
apresentadas na partilha da felicidade e da desdita entre os bons
e os maus aqui na Terra.
As tribulaes da vida podem ser impostas a espritos
endurecidos, ou muito ignorantes, que no podem fazer uma
escolha com conhecimento de causa; so porem, escolhidas
livremente e aceitas plos espritos arrependidos, que desejam
reparar o mal que fizeram e acostumar-se a agi melhor. O
mesmo se d com o que, tendo cumprido mal a sua tarefa, pede
que se lhe deixe recomear, para no perder o resultado de seu
trabalho. Estas aflies, pois so, ao mesmo tempo, expiaes
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do passado, que castigam e provas para o futuro, que preparam.

Entretanto nem todo sofrimento na Terra, indica determinada
falta: freqentemente so simples provas escolhidas pelo esprito
para acabar sua purificao e acelerar seu progresso.
Assim, a expiao serve sempre de prova, mas nem sempre a
prova uma expiao.
Provas e expiaes so indcios de inferioridade, porque o que
perfeito no necessita ser provado.
O que sofre com resignao, pode ser sem dvida, um esprito
de certa elevao. Ao contrrio, pode considerar-se como
expiao , o esprito que sofre com murmuraes e rebeldia.
O sofrimento que no se rebela, tambm pode ser uma expiao;
entretanto indica que foi escolhido e no imposto.
Os espritos no podem aspirar a felicidade perfeita seno
quando puros; toda mancha veda-lhes a entrada nos mundos
ditosos.
Os espritos despojam-se pouco a pouco de suas imperfeies
nas diversas existncias fsicas.
Quanto mais grave o mal, tanto mais enrgico deve ser o
remdio.
O que muito sofre, deve dizer que muito tinha a espiar e alegrase pela cura rpida.
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ESQUECIMENTO DO PASSADO
Se Deus julgou, lanar um vu sobre o passado, que isto deve
ser til
Com freqncia, o Esprito renasce no mesmo meio onde viveu e
se encontra em relao com as mesmas pessoas, a fim de
reparar o mal que lhes haja feito: Se nelas reconhecesse as que
antes odiara , talvez o dio despertasse; de qualquer modo verse-ia humilhado perante aqueles a quem houvesse ofendido.
Deu-nos Deus, para nos melhorar-mos, exatamente o que
necessrio e suficiente: A VOZ DA CONCINCIA, e as
tendncias instintivas. Tira-nos aquilo que nos pode prejudicar.
Ao nascer, trazemos o que adquirimos. Cada existncia um
novo ponto de partida. Se sofre punio, porque praticou o mal
Suas atuais tendncias, indicam aquilo que deve ser corrigido.
O esquecimento do passado, apenas durante a vida corporal.
Entretanto, na vida espiritual, ele recobra a lembrana do
passado.
Com as palavras "BEM-AVENTURADOS OS AFLITOS, PORQUE
SERO CONSOLADOS" indica Jesus ao mesmo tempo, a
compensao que espera os que sofrem, e a resignao que
bendiz o sofrimento como preldio da cura. Esses so os Motivos
de Resignao.
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Resulta que de tudo o que se conhece, devemos dar menos

importncia s coisas materiais, moderar nossos desejos, sem
invejar os outros, suportar os reveses, adquirindo assim uma
calma e resignao to teis sade do corpo quanto sade
da alma, e o maior preservativo contra a loucura e o suicdio.
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INSTRUO DOS ESPRITOS - BEM SOFRER E MAL SOFRER - O

MAL E O REMDIO
Quando
Jesus
disse:
"
BEM-AVENTURADOS
OS
QUE
CHORO, PORQUE ELES SERO CONSOLADOS", no se

referiu em geral, aos que sofrem, porque todos aqui sofrem, quer
vivam em um palcio, quer numa cabana. Mas, poucos sabem
sofrer, poucos compreendem que s as provas bem suportadas
conduzem ao reino de Deus. No ter coragem uma falta. A
prece um conforto, mas no tudo. Deve-se apoiar-se numa f
viva na bondade de DEUS
Temos ouvido que um fardo pesado, no posto em ombros
dbeis, mas que a carga proporcionada s foras, assim como
a recompensa proporcional resignao e coragem.
(LACORDAIRE)
porventura a Terra um lugar de delicias ou de alegria?
No disse o Profeta. " haver choro e ranger de dentes, para os
que estiverem neste vale de dores"
Vos que nele estiveres, esperai lgrimas ardentes, e penas
amargas. Levantando os olhos para o Cu, bendizei ao Senhor.
Diz Santo Agostinho: "Que remdios poderamos ministrar aos
atacados por doenas graves e cruis obsesses ? Um s
infalvel: a f, A f, o remdio seguro do sofrimento."
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CAUSAS ANTERIORES DAS AFLIES .

Ainda os trs amigos-(pequena histria)
Lembram-se de Carlos, Orlando e Paulinho?
Se Carlos sofria porque era imperfeito, veremos agoira a histria
de Orlando e Paulinho.
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Orlando possua uma deformidade fsica. Um de seus ps tinha

um defeito que o fazia mancar. Sofria muito com isso e tornou-se
cheio de complexo por causa disso.
Achava que os colegas riam-se dele, que evitavam-no nas

competies esportivas pela sua lentido, etc. Muito ingratos os
colegas, pois Orlando os compensava com um tratamento
carinhoso e afetivo. Ignorantes das grandes verdades e
ensinamentos
cristos,
no
sabiam
os
colegas
das
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desigualdades e diferenas de cada um. Mas em casa os pais e

irmos so gratos companheiros de romagem terrena. Mesmo
generoso e amigo, portador de uma deficincia que o faz sofrer.
Jesus nas bem-aventuranas, diz que os que sofrem sero
consolados. Orlando sabe que na presente vida, colhe o que no
passado plantou, porque tudo se paga, e Jesus disse: " no
sairs daqui, at pagares o ltimo sentil"
Antes quando voltou a espiritualidade o nosso Orlando, viu claro
e sentiu a necessidade de progredir espiritualmente. Mas para
tanto, teria que voltar a encarnar no plano fsico, com uma
deficincia orgnica, que o faria pagar uma grave falta do
passado.
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Teve bom animo, orou e pediu aos protetores ajuda necessria .

foi atendido e renasceu com o defeito no p Embora resignado e
paciente, verdadeiramente um bem- aventurado , porque
pagando a sua divida do passado, ser feliz no futuro.
E Paulinho, que histria nos conta?
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Ah! Paulinho um esprito muito endurecido. Na espiritualidade,

no h esquecimento do passado. Ento este esprito viu que
seus dbitos eram grandes e no encontrava em si mesmo,
coragem para encarnar entre meio a criaturas que ele muito
havia prejudicado no Passado.
Deu-se ento que a assemblia de Deus, sob as orientaes de
Jesus , o Mestre, movimentou-se a seu favor. Decidiram que
Paulinho (nome que viria a ser o seu) na nova vida na Terra, teria
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uma reencarnao imposta . Para o seu prprio adiantamento

espiritual claro.
O livre- arbtrio um Dom que Deus nos oferece. Porem, quando
o esprito muito endurecido e abusa dessa liberdade, fica
temporariamente sem esse Dom, dependendo ai da assistncia
dos bons espritos, at que se arrependa e de os primeiros
passos a sua regenerao prpria. Porque Deus o nosso Pai,
quer o progresso de todos os filhos.
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Paulinho que em existncia passada havia sido belicoso militar,

que dirigira muitas campanhas de guerras, com arrogncia e
cheio de vcios e paixes, reencarnava-se entre aqueles que
prejudicou.
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Seu carter deficiente, seu organismo fraco e por expiao

sofre um retardamento mental, que o impede de acompanhar o
aprendizado escolar com a desenvoltura necessria.
Mesmo assim, tem como amigos na Terra, Carlos e Orlando que
so como irmos bem amados.
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Alem disso, h vov Julinha que rene os netinhos e mais as

crianas do prdio para contar Parbolas e histrias de Jesus e
falar sobre a felicidade de ser bom.
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A FELICIDADE NO DESTE MUNDO

Diz algum: No sou feliz! A felicidade no se fez para mim!
Exclama em geral o homem de todas as condies sociais. A
mxima de eclesiastes diz:
"A felicidade no deste mundo"
Realmente: nem a fortuna, nem o poder, nem mesmo a florida
juventude, so condies essenciais para a felicidade, direi mais:
nem mesmo a reunio dessas trs condies to invejadas. Pr
mais que se faa, cada um tem o seu quinho de misrias, seus
desenganos e trabalhos e sofrimentos. Da deduzirmos que a
Terra lugar de Provas e Expiaes.
Mas a Terra, no est destinada a ser sempre uma penitenciaria.
Pelos progressos realizados, podeis deduzir os progressos
futuros. Mas para tanto, preciso que cada um se despoje
energicamente do "HOMEM VELHO" Que os coraes aspirem
para o futuro um mundo em que a felicidade deixe de ser uma
palavra v. (Franois N. Madeleine)
Sobre a felicidade, Rodrigues de Abreu diz no livro " Cnticos do
Alm" Pisicografado por Dolores Bacelar
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PERDA DE PESSOAS AMADAS - MORTES PREMATURAS

Quando a morte vem segar em vossas famlias, levando jovens
em lugar de velhos, dizeis:" Deus no justo, pois sacrifica,
cheios de vida para conservar os que j viveram.
Homens! porque medis a justia Divina pelo padro da vossa?
Muitas vezes o bem est onde supondes ver o mal. Aquele jovem
atendeu a lei de Justia (causa e efeito) e partiu na poca
prevista desde a espiritualidade e o velho, teria que cumprir sua
misso ou provao, tambm com a mesma justia. a mesma
coisa com a morte das crianas, Tudo tem seu motivo, e uma
explicao justa.
Mes, sabeis que vossos filhos muito queridos esto juntos de
vs, sim, muito juntos; que seus corpos fludicos vos rodeiam,
seus
pensamentos
vos
protegem,
Mas
vossos
pesares
infundados os afligem. (SANSON)
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UM HOMEM DE BEM TERIA MORRIDO

Muitas vezes, falando de um malvado que escapa de um perigo
dizeis: " Se fosse um homem de bem, teria morrido". Ignorando
as leis Divinas, dizei uma blasfmia. Enganai-vos porque aquele
que parte, j concluiu sua tarefa, e o que ficou, pode no ter
comeado a sua. Devemos habituar-nos a no censurar aquilo
que no compreendemos. (FNELON)
TORMENTOS VOLUNTRIOS
Corre os homens em busca da felicidade. Esta lhe escapa.
Porque a felicidade perfeita, no existe na Terra. Busca-a
entretanto nas coisas perecveis, nos gozos materiais, em vez de
busca-la nos prazeres da alma.
A MELANCOLIA
Sabeis porque uma vaga tristeza, as vezes se apodera de vossos
coraes? E vos leva a considerar to amarga a vida?
o vosso esprito que aspira a felicidade e a liberdade e ligado
ao corpo que lhe serve de priso, em vo se esfora para dele
sair.
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Vendo inteis seus esforos, cai no desalento e, com isso influi,

apoderando-se de vs a melancolia o abatimento e uma espcie
de apatia.
Deveis resistir com bom animo, e com energia Esperai com
pacincia o anjo da liberdade. Pensai que durante a vossa
estadia na Terra , tendes a cumprir uma misso que ignorais.
(FRANOIS DE GENEVE)
PROVAS VOLUNTRIAS
Perguntais se permitido aliviar vossas prprias provas. Esta
pergunta, se relaciona com esta outra," permitido a quem se
afoga, procurar salvar-se? A quem se espeta um espinho,
procurar extirpa-lo? Ao que est enfermo, se chamar um mdico?
O objetivo das provas, exercitar a inteligncia, bem como a
pacincia e a resignao.
Um homem pode nascer em situao penosa e embaraosa,
exatamente para ser obrigado a buscar os meios de vencer as
dificuldades. O mrito est em suportar o inevitvel. necessrio
bem distinguir. No debiliteis vosso corpo com inteis privaes e
maceraes sem propsito, porque tendes necessidade de todas
as foras.
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Martirizar voluntariamente vosso corpo, infringir a lei de Deus,

O cilcio em benefcio do prximo abenoado por Deus, Se
quiserdes um cilcio, aplicai-o vossa alma e no ao corpo. (UM
ANJO DA GUARDA)
Em vez de buscar a paz do corao, nica e real felicidade aqui
na Terra, o homem vido de tudo quanto agita-lo e perturba-lo
e- coisa singular! Parece que a prosperidade cria os prprios
tormentos, quando est em suas mos evita-los.
H-os porventura, maiores que os causados pela inveja e pelo
cime? Para o invejoso e para o ciumento, no h repouso;
uma febre continua. A prosperidade dos rivais d-lhes vertigens.
A estes no se aplica as Bem-Aventuranas, ao contrrio,
quantos tormento a si mesmo evita, aquele que sabe contentarse com o que tem
Esses que so os tormentos voluntrios para os que buscam
os prazeres perecveis. (FNELON)
VERDADEIRA DESGRAA
A verdadeira desgraa, no a que os homens supem. Essas
so para aqueles que s enxergam o presente. Dizei-me se um
acontecimento
momentaneamente
feliz,
mas
de
funestas
conseqncias, no realmente mais desgraado que um outro
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que inicialmente causando uma viva contrariedade, acaba

produzindo um bem?
H MALES QUE VEM PARA O BEM
Para julgar uma coisa, mister saber as conseqncias, Para o
homem, necessrio transportar-se alm da vida, porque ali
que se fazem sentir as conseqncias.
Esperai, vs que chorais
Tremei vs que rides
A verdadeira desgraa a que surpreende a alma enfraquecida
pela indiferena e pelo egoismo. (DELFINA DE GERARDIN)
Por outro lado: desde que no haja inteno de buscar a morte,
no h suicdio. Mas sacrifcio e abnegao na ajuda ao
prximo , mesmo que se tenha certeza de perecer. (SO LUIZ)
PROVEITO PARA ALGUM DOS NOSSOS SOFRIMENTOS
Tais sofrimentos podem proveitosos para os outros material e
moralmente. Materialmente, se, pelo trabalho, privaes e os
sacrifcios que se impem contribuem para o bem estar material
do prximo; moralmente pelo exemplo que do a sua submisso
vontade de Deus.
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Esse exemplo do poder da f Esprita, pode estimular os infelizes

a
resignao,
salva-los
do
desespero
de
funestas
conseqncias para o futuro. (SO LUIZ) Paris 1860.

DEVEMOS POR TERMO S PROVAS ALHEIAS?
Se estas na Terra de expiao e provas, tudo o que vos
acontece, conseqncia das vidas anteriores. A justia de Deus
deve seguir o seu curso. Mas vejamos que meios nosso Pai do
Cu ps ao nosso alcance para aliviar os sofrimentos de meus
irmos vejamos se nossos conforto moral, nosso apoio material e
nossos conselhos podero ajuda-lo. Ajudai-os sempre, mas
lembrando que s Deus quem pode fazer essa prova cessar ou
continuar. (BERNARDIM)
LCITO ABREVIAR A VIDA DE QUEM SOFRE MAL
INCURVEL?
Quem vos d o direito de prejulgar o designo de Deus? Qualquer
que seja o estado de um moribundo, ningum pode assegurar
que haja soado a sua ltima hora. O materialista que s v o
corpo e nada se importa com a alma, no pode compreender tais
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coisas Mas o Esprita que sabe o que se passa alm do tmulo,

conhece o valor dos ltimos instantes.
Mitiguei os ltimos sofrimentos quanto puderes, mas no cuideis
de abreviar a vida, por um minuto que seja, porque esse minuto
pode evitar muitas lgrimas no futuro (SO LUIZ)
SACRIFCIO DA PRPRIA VIDA
Quer o homem se mate, quer se faa matar, o objetivo sempre
o mesmo de abreviar a vida e, por conseguinte, h suicdio de
inteno embora no de fato.
Inteno premeditada, anula o mrito da ao. (SO LUIZ)
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DESAVENA FAMILIAR - OSVALDO SHIMODA

osvaldo.shimoda@uol.com.br
nas famlias onde costumam se reunir os inimigos do
passado.
Chico Xavier
O lder de movimentos da dcada de 60
e Prmio Nobel da Paz que buscava o
respeito aos direitos dos negros e o fim
da discriminao e segregao racial
nos EUA, Martin Luther King, dizia: Ns
aprendemos a voar como os pssaros,
a nadar como os peixes, mas no
aprendemos ainda a conviver como
irmos; o amor a nica fora capaz de
transformar um inimigo num amigo.
Suas palavras servem de reflexo para todos ns, pois tivemos
grandes avanos tecnolgicos, cientficos e materiais; porm,
isso no ocorreu na mesma proporo no convvio pacfico entre
os seres humanos, principalmente, no lar, dentro das famlias.
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No meu entender, dentre todos os relacionamentos, a relao

familiar o mais importante. Mas por qu?
Porque na vida tudo passa: emprego, poder, prestgio, status,
dinheiro, mas o que permanece com voc a sua famlia,
principalmente, nos momentos difceis da vida ou mesmo na
velhice. Onde voc renova as suas energias antes de ir para o
trabalho ou nos momentos de lazer? Onde fica o seu Porto
seguro? A quem voc recorre quando fica doente ou em crise?
fundamental, portanto, assegurar um ambiente familiar agradvel
e saudvel.
Mas, lamentavelmente, o que observo com os meus pacientes e
nos noticirios, so fartas reportagens envolvendo desavenas
familiares que, muitas vezes, acabam em tragdias, em
assassinatos.
Por que h famlias que se do muito bem, enquanto que em
outras esto sempre em p-de-guerra, um verdadeiro barril de
plvora, prestes a estourar a qualquer momento?
Muitos acreditam que famlia o resultado de um mero encontro
fortuito, onde seus membros esto juntos por acaso. Acreditam,
portanto, que uma famlia que se d bem e o ambiente em geral
harmonioso, porque os seus membros so pessoas sensatas,
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equilibradas e civilizadas; agora, se o ambiente familiar

carregado de conflitos, brigas constantes, pautadas na maior
parte do tempo em agresses, desrespeito e desentendimentos,
porque essa famlia imatura e desequilibrada. Tais
explicaes em parte fazem sentido, mas, ainda assim, um
pensamento reducionista e simplista. Por isso, preciso ampliar
a viso de famlia dentro de uma tica reencarnacionista.
No foi por acaso que o grande mdium Chico Xavier afirmou:
nas famlias onde costumam se reunir os inimigos do passado.
Ao usar a expresso inimigos do passado, ele estava se referindo
aos desafetos de outras encarnaes os quais prejudicamos.
Neste aspecto, a famlia no o resultado de um mero encontro
fortuito, onde todos esto juntos por acaso. E no por acaso
tambm que ocorrem conflitos, discrdia no lar.
Na verdade, todos esto juntos por afinidades crmicas, ou seja,
por terem se prejudicado numa existncia passada. Desta forma,
a famlia atende a uma finalidade clara que proporcionar a
todos um aprendizado, uma grande oportunidade - atravs da
convivncia - de transformar laos de dio em amor. o que
constatei em meu consultrio, aps ter conduzido mais de 8000
sesses de regresso com a TER (Terapia Regressiva Evolutiva)
- A Terapia do Mentor Espiritual, abordagem psicolgica e
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espiritual breve, canalizada por mim pelos Espritos Superiores

do Astral.
Nesta terapia, comum o mentor espiritual do paciente (ser
desencarnado de elevada evoluo espiritual, responsvel
diretamente pelo nosso aprimoramento espiritual) lhe revelar que
ele e sua famlia esto presos, amarrados por um lao antigo de
brigas, discrdias, dio, desamor e desunio, que se repete em
vrias encarnaes; portanto, esse lao tem que ser desfeito,
caso contrrio, a vida de todos no ir deslanchar. E para ser
desfeito, a chave da libertao a reconciliao, o perdo de
todos os envolvidos.
Mas de todas as relaes familiares, h uma que a mais forte,
mais visceral, que a relao me e filho. Explica o motivo do
porqu a providncia divina levar dois inimigos de uma vida
passada reencarnarem justamente como me e filho.
Na maternidade, a mulher gera de seu ventre, de suas
entranhas, um pequeno ser e, nessa relao, as condies
tendem a ser mais propcia para que ambos - outrora desafetos
do passado - se amem e se reconciliem.
J presenciei uma paciente regredir ao tero materno e identificar
a sua me como uma inimiga que tirou sua vida numa existncia
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passada e, por conta disso, se recusar, dificultar ao mximo o

seu nascimento. Mas, aps ser orientada pelo seu mentor
espiritual de que ela veio na vida atual para se reconciliar com o
seu desafeto (me), a relao com sua me melhorou
consideravelmente. Atravs do amor, da reconciliao, o lao de
dio que as unia foi rompido.
CASO CLNICO
DESAVENA FAMILIAR
Mulher de 42 anos, casada, trs filhos.
Veio ao meu consultrio, uma mulher desesperada, queixando-se
que no agentava mais sua vida, e que havia procurado todo o
tipo de ajuda.
Assim me relatou na entrevista de avaliao: Conheci o meu
marido na Faculdade de Medicina, ele era professor e eu
residente, foi paixo primeira vista; em 3 meses, estvamos
morando juntos, e aos 6 meses, casamos. No queramos filhos
naquele momento, pois pensvamos apenas em nossas
profisses.
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Um ano depois, veio o primeiro filho, mas foi muito bem-vindo.

Compramos uma casa nova, a gravidez foi maravilhosa. Nasceu
um menino, lindo, saudvel. E dois anos aps, veio uma menina;
estava indo tudo bem, tinha at medo de ser um sonho. Da veio
a
terceira
filha.
Estava
tudo
completo:
um
casamento
maravilhoso, ainda estvamos apaixonados, 3 filhos lindos,

perfeitos, inteligentes. Tnhamos uma clnica, dvamos aulas em
uma Universidade, e fazamos de tudo para os nossos filhos
terem do bom e do melhor.
Mas no percebia que havia algo de errado: minha empregada
me alertou dizendo que o meu filho era muito quieto,
demonstrava muita raiva com o pai, principalmente quando eu
no estava. Meu marido nunca tinha percebido nada, achava que
era coisa da idade.
Meu filho trouxe sua primeira namorada em casa para jantar.
Ficamos muito felizes, era uma moa muito bonita, de uma boa
famlia, mas, nesse dia, meu filho disse uma coisa que nos
chocou muito. Ele disse ao meu marido: - No olhe para a minha
mulher, seu velho!
Eu e meu marido ficamos horrorizados, no era o nosso filho. Ele
fazia questo de traz-la em casa e ficavam na piscina. Meu
marido no podia nem passar no jardim que o meu filho partia
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pra cima dele. Da comearam as agresses fsicas, foram vrios

boletins de ocorrncia na delegacia; ele estava irreconhecvel.
Nossa vida virou um inferno, sa da Universidade para ficar mais
em casa, pois ele estava agressivo com todos, era cnico,
inventava mentiras, fazia muita confuso. Bebia muito, trazia
mulheres para dentro de casa, at que o meu marido no
agentou mais, e acabou espancando o meu filho at ele
desfalecer. Em seguida, chamou o caseiro e o expulsou para fora
de casa. J nesse ponto, no tnhamos mais vida, minhas filhas
estavam estressadas, brigvamos, gritvamos por nada, enfim,
tudo era motivo para as acusaes.
A minha filha mais nova, tambm comeou a beber e a fumar
maconha com o namorado; a do meio est grvida, no sabemos
quem o pai. Para piorar a nossa situao, eu e o meu marido
no nos olhamos mais nos olhos, pois no o vejo mais como o
meu esposo. Por favor, Dr. Osvaldo, me ajude! (paciente pede
chorando copiosamente).
Esperei que ela se acalmasse, e lhe disse que toda sua famlia
teria que passar pelo tratamento, mas s o marido e a esposa
vieram.
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As sesses de regresso da esposa foram tranqilas, sem muito

o que desvendar, porm, as sesses do marido tiveram muitas
revelaes.
Logo na primeira sesso, ele viu, numa vida passada, uma vila
com vria cabanas, casas feitas de palha, e assim me relatou:
Dr. Osvaldo, vejo essa vila, parece que sou o chefe desse lugar,
minha casa fica no centro da vila, grande, h vrias mulheres
em volta. Vejo um rapaz que me olha com raiva.
- Veja o porqu dessa raiva - Peo ao paciente.
Eu violentei a me dele e, desse estupro, ele nasceu. Ele tem
raiva de mim porque a mulher que violentei no fazia parte das
minhas mulheres e, com isso, ela ficou desamparada, no
conseguia casar. Ela no podia dizer s pessoas que tinha sido
eu, mas acabou contando ao filho que eu tinha feito essa
monstruosidade, que eu a estuprei.
Vejo nos olhos dele muito dio, ele quer me matar. Ele se mostra
ser muito forte, um excelente caador, e eu mesmo ordeno para
que ele v atrs das caas, sempre pensando que ele no
voltaria mais; no entanto, passaram-se 20 dias, ele voltou com a
caa, e o pior aconteceu: novamente violentei uma moa, que
era sua pretendente, e estavam prestes a se casarem. Fiz de
propsito para ele ver quem mandava naquela vila. Fui muito
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covarde e acabei tambm tirando a vida dele, o matei pelas

costas, atirando nele.
Depois dessa existncia passada, nos encontramos no Astral e
pactuamos vir como famlia. Ele dizia que tinha muita mgoa de
mim, mas aceitou vir novamente como meu filho na encarnao
atual.
Dr. Osvaldo, como pude fazer isso?! Nesse momento, sua
esposa que estava acompanhando a sesso de regresso, chora
copiosamente, me revela que tem um pesadelo recorrente de ser
estuprada, e que a persegue desde criana.
Comeamos, ento, a montar o quebra-cabea, entendendo o
porqu de tudo aquilo. A vida realmente um grande jogo de
quebra-cabea, pois temos muitas indagaes e poucas
respostas, por conta do vu de esquecimento do passado. Ele, o
marido, tinha feito uma coisa horrvel, prejudicando vrias
pessoas nessa vida passada; ela, a esposa, foi a primeira moa
que foi violentada por ele; o rapaz, o filho bastardo, foi fruto
daquela violncia, e que tambm sentiu na pele o fato de sua
noiva ter sido estuprada pelo prprio pai; depois, acabou sendo
morto por ele pelas costas. (pausa).
Dr. Osvaldo, estou vendo algumas luzes aqui no consultrio,
afirmou o paciente.
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- Pede para que se identifiquem - Peo ao paciente.

Esto dizendo que so os nossos mentores espirituais: o meu, da
minha esposa e dos meus filhos. Esto todos aqui para nos
ajudar. Pedem para que eu pea perdo ao meu filho, minha
esposa e filhas, mas que faa isso de corao, com todo o
arrependimento.
Quatro meses aps o tratamento, seu filho veio ao meu
consultrio para tambm fazer a terapia, pois disse que precisava
perdoar o seu pai.
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CORAO SIMPLES E PURO

"Bem - Aventurados os limpos de corao, porque eles vero a
Deus"! (Mateus V: 8)
Ento lhe apresentaram uns meninos, para que os tocasse ; mas
os discpulos ameaavam os que lhes apresentavam. - O que,
vendo Jesus levou-os muito a mal, e disse-lhes: Deixai vir a min
os pequeninos e no os embaraceis, porque dos tais o Reino d
e Deus.- Em verdade vos digo: Que todo aquele que no receber
o Reino de Deus como pequenino, no entrar nele. - E
abraando-os e pondo neles as mos, abenoou-os. (MARCOS
13 e 16)
Comentrios de Allan Kardec:
A pureza de corao inseparvel simplicidade e da humildade e
exclui todo pensamento de egosmo e de orgulho.
Por isso Jesus toma a infncia, como emblema de pureza, como
tambm a tomou de humildade.
Esta comparao exata do ponto de vista da vida presente,
porque no tendo ainda podido o esprito manifestar nenhuma
tendncia perversa, oferece-nos a criana a imagem da
inocncia e da candura. Assim Jesus no diz de modo absoluto
que o Reino de Deus, seja para elas, mas para aqueles que se
lhe assemelham.
Tudo sbio na obra de Deus.
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A criana necessita de cuidados, que s a ternura materna lhe

pode prodigalizar.
Por outro lado, necessrio que a atividade do princpio
inteligente, seja proporcional debilidade do corpo, incapaz de
resistir a uma atividade demasiada intensa do esprito, como se
observa nas crianas precoces.
Por isso desde que se aproxima a encarnao, o esprito entra
em perturbao e perde pouco a pouco a conscincia de si
mesmo e, durante algum tempo, fica numa espcie de sono,
durante o qual, todas as suas faculdades se acham em estado
latente. Este estado transitrio necessrio, para dar ao esprito
novo ponto de partida, e faze-lo olvidar em sua nova existncia
terrena aquilo que poder servir-lhe de estorvo.
Desde o nascimento e medida que os rgos se desenvolvem,
suas idias voltam a tomar vo, vagarosamente, podendo dizerse que durante os primeiros o Esprito verdadeiramente
criana, porque as idias que formam o fundo de seu carter,
ainda esto embotadas.
Enquanto os instintos dormitam, ele mais flexvel, mais
acessvel s impresses que podem modificar a sua natureza, e
faze-lo progredir. Reveste pois, durante certo tempo, a roupagem
da inocncia.
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PECADO POR PENSAMENTO- ADULTRIO

"Ouviste o que foi dito aos antigos; No adulteraras".
_Eu porm digo- vos: Que todo o que olhar para uma mulher
cobiando-a, j no seu corao adulterou com ela" (MateusV27 e
28)
COMENTRIOS DE ALLAN KARDEC:
O vocbulo" ADULTRIO" aqui tomado num sentido geral. A
verdadeira pureza no esta apenas nos atos, mas tambm no
pensamento, Embora aquele que tem o corao puro jamais
pensa no mal.
Ento na pessoa que nem sequer concebe um pensamento mau,
o progresso est realizado.
Na que tem um mau pensamento, mas o repele o progresso est
em vias de realizao.
Infelizmente naquela que tem um mau pensamento e nele se
compraz, o mal est a todo vapor.
Numa o trabalho, est feito.
Na outra o progresso est em vias de se realizar.
E na terceira, tudo est ainda por fazer.
E Deus que justo e paciente, leva em conta todos esses
matizes na responsabilidade dos atos e pensamentos dos
homens.
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VERDADEIRA PUREZA - MOS NO LAVADAS

Ento chegaram a eles uns escribas e fariseus de Jerusalm,
dizendo:
_Por que violam os teus discpulos a tradio dos antigos? Pois
no lavam as mos quando comem o po.
E ele respondeu-lhes dizendo:
_E vs tambm por que transgredis o mandamento de Deus para
seguir vossa tradio? Pois Deus fez este mandamento: honrai
vosso pai e vossa me; e este outro: que aquele que disser
palavras injuriosas ao seu pai e a sua me, seja punido de morte.
Mas vos dizeis: todo aquele que tiver dito a seu pai, ou a sua
me: Toda oferenda que fao a Deus vos til, satisfaz a lei,
ainda que depois disto, no honre e nem assista seu pai e sua
me; e, assim tornastes intil o mandamento de Deus por vossa
tradio.
Hipcritas, bem profetizou de vs outros Isaas, quando diz: Este
povo honra-me com os lbios, mas seu corao est longe de
min. Em vo pois me honram , ensinando doutrinas, que vem dos
homens. E chamando para si a turba, lhes disse: ouvi e
entendei:- No o que entra pela boca que faz imundo o homem,
mas o que sai da boca, isto que faz imundo o homem. Toda
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planta, que meu Pai no plantou, ser arrancada pela raiz. deixai-os cegos so, e condutores de cegos, e se um cego guia
outro cego, ambos vem a cair no barranco.
Pedro disse:
_Explica-nos essa parbola.
_Tambm vs outros estais ainda sem inteligncia? Tudo o entra
pela boca, desce ao ventre e se lana depois num lugar escuso.
Mas as coisas que saem da boca vem do corao, e so estas
que fazem o homem imundo; - Porque do corao que saem os
maus pensamentos, os homicdios, os adultrios, as fornicaes,
os furtos, os falsos testemunhos, as blasfmias, estas coisas
que fazem imundo o homem (Mateus, XV 1-20)
"Vos outros fariseus, limpai o que est por fora do corpo e do
prato, mas vosso interior est cheio de rapina e de maldade.Nscios, quem fez tudo o que est de fora, no fez tambm o
que est dentro?" (Lucas, XI, 37-40)
Haviam os Judeus descurado dos mandamentos de DEUS, para
observar
pratica
observar
praticas
regulamentos
estabelecidas plos homens.

O fundo simples, desaparecia sob as complicaes da forma.
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Era mais fcil observar os atos exteriores do que reformar-se

moralmente. Lavar as mos do que limpar o corao. Pr essa
razo disse o profeta.
Em vo me honram ensinando doutrinas e mandamentos de
homens.
O mesmo aconteceu com a doutrina moral de CRISTO, que
acabou relegada a segundo plano. Pr isso Jesus diz: " toda
planta que meu Pai celestial no plantou, ser arrancada pela
raiz"
O objetivo da religio conduzir o homem Deus. Toda religio
que no melhora o homem, falha nos seus objetivos e falsa
pois a forma altera a e essncia.
No basta ter a aparncia de pureza, preciso ter pureza de
corao .
ESCANDLO- SE VOSSA MO MOTIVO, CORTAI- A.
O que escandalizar porm a um deste pequeninos que crem em
min, melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoo uma
corda e o lanassem ao fundo do mar.- ai do mundo por causa
dos escndalos; mas ai daquele homem por quem vem os
escndalos. Ora se tua mo ou teu p, te escandaliza, cortai-o e
lanai-o para fora de ti. Melhor te entrar na vida manco ou
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aleijado, do que tendo duas mos, ou dois ps, ser lanado no

fogo eterno.
E se teus olhos te escandaliza, tira, tira-o e lanai-o fora de ti,
melhor te entrar na vida com um s olho, do que tendo dois, ser
lanado no fogo do inferno.
Na acepo vulgar, escndalo toda ao que choca a moral ou
o decoro de modo ostensivo.
O vocbulo da idia de publicidade. Muita gente se contenta em
evitar o escndalo, que lhe feriria o orgulho e comprometeria
suas consideraes entre os homens.
Deste jeito suas torpeza ficam ignoradas e isto lhes basta para a
tranqilidade de conscincia.
Estes so, conforme as palavras de Jesus " Sepulcros caiados
por fora, mas cheios de podrido por dentro" " vasos limpos por
fora, mas sujos por dentro". No apenas o que abala a
conscincia alheia; ma tudo quanto resulta dos vcios e
imperfeies humanas, com ou sem publicidade.
" necessrio que o escndalo venha, porque estando os
homens em expiao na Terra, castigam-se a si prprios no
contato dos vcios, dos quais so as primeiras vitimas e cujos
inconvenientes acabam por compreender."
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Quando se cansarem de sofrer o mal, buscaro remdio no bem.

A reao destes vcios serve pois, simultaneamente, de castigo
para uns e de prova para outros. assim que Deus faz sair o
bem do mal. Quando no houver mais culpados, no haver
necessidade de castigos.
Uma humanidade transformada em homens de bem, ningum
procurar prejudicar ao prximo e todos sero felizes. mister
destruir toda causa de escndalo, isto do mal; arrancar do
corao todo sentimento impuro e todo princpio vicioso.
Repetimos, que mais valeria a um homem no ter tido a mo, do
que a ter para servir de instrumento a uma ao m; estar
privado da viso do que ter olhos que despertem maus
pensamentos. Mas muitas coisas no podem ser compreendidas
sem a chave dada pelo Espiritismo.
INSTRUO DOS ESPRITOS
Deixai vir a min os pequeninos.
Disse Jesus, " Deixai vir a min os pequeninos"
Estas palavras no se reduzem ao chamamento das crianas,
mas ao das almas que gravitam no mundo ou estados inferiores
onde a infelicidade desconhecem a esperana.
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Jesus chamava a si a infncia intelectual, aos dbeis, aos

cativos, aos viciosos. Nada podia ensinar infncia fsica,
prisioneira da matria, submetida ao jugo do instinto.
Queria que os homens fossem a ele com o corao e a confiana
das crianas, com o coao de todas as mulheres que so mes.
(Joo Evangelista, Paris 1.863)
(Bem aventurados os que tem os olhos fechados).
Ah! Que sofrimento, bom Deus! Perdeu a viso e ficou na
escurido.
Levantai sempre os olhos ao Cu e direi do fundo do corao:- "
Meu Pai, curai-me, mas fazei que minha alma se cure antes que
as enfermidades do corpo.
Os que esto privados da vista deveriam considerar-se como os
bem aventurados da expiao.
Ho! sim, bem aventurados o cego que quer vencer com Deus. O
olho aberto, est sempre disposto a descuidar-se da alma; o olho
fechado, ao contrrio, est sempre disposto a faze-la elevar-se
para Deus.
A cegueira dos olhos muitas vezes a verdadeira luz do corao.
HISTRIA INFNTIL - AS TRS CRIANAS
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Andr um bom menino.

Ser que realmente?
O Evangelho nos ensina que as crianas ao voltarem a nascer
(Encarnao), so pela misericrdia de Deus, nosso Pai e
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Criador, dotados de um novo corpo, para o aperfeioamento do

Esprito, que por sua vez, j viveu em encarnaes diversas.
Nesse processo de reencarnao, ele perde pouco a pouco a
conscincia de si mesmo, ficando numa espcie de sono durante
algum tempo, no qual todas as suas faculdades ficam em estado
latente.
Esse estado necessrio para dar ao esprito novo ponto de
partida.
O esquecimento do passado tambm bondade de Deus para
as novas atividades terrenas.
Nesta fase, o Esprito verdadeiramente criana, porque as
idias que formam o fundo do seu carter ainda esto
embotadas. A medida que os rgos se desenvolvem suas idias
voltam a tomar vo vagarosamente.
Enquanto os instintos dormitam, ele mais flexvel, mais
acessvel s impresses que podem modificar sua natureza e
faze-lo progredir.
Ento a criana no um Esprito recm-criado e sim
reencarnado. Reveste entretanto, durante certo tempo, a
roupagem da inocncia.
Andr tem hoje nove anos. J principiou desde os seis ou sete
anos, a mostrar seu verdadeiro carter .
Podemos ver que bom, pelas suas tendncias, para o bem.
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Sua cabea no d guarida a maus pensamentos.
uma criana alegre, simples e inocente.

Amiga dos animais, e curioso, no gosta de ver pssaros presos
em gaiolas, Prefere v-los a voar plos ares e jardins. Atenciosa
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para com os mais velhos. Quando a me o chama para ajuda-la,

est sempre pronto a toda sorte de ajuda.
No direi que seja perfeita. Isso no. Tambm faz travessuras,
muito curioso, pois gosta de mexer em tudo. tambm muito
teimoso.
Estuda, faz as tarefas escolares, mas no o primeiro da classe.
Tem como colegas, crianas que se afinam com seu modo de
ser. Gosta de cincias biolgicas.
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Sempre que pode, vai ao aqurio da Prefeitura , ver os peixinhos

nadarem, e procura aprender algo novo para o seu aprendizado
escolar.
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Se chegar a adolescncia e maturidade com esse progresso

Espiritual, ser sem duvida um Bem- Aventurado, porque possui
limpo o corao.
A SEGUNDA CRIANA
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Vamos conhecer outra criana chamada Marianinha, que

completou nove anos tambm.
Esta uma lutadora. Algum poder perguntar:- Luta jud ou
boxe?
Nada disso. Marianinha luta com as ms tendncias.
Ao sair dos sete anos, comeou a mostrar-se inquieta com tudo.
No obedece horrio de estudo, refeies, escola etc...
No obedece aos pais com regularidade. Falta-lhe a matria
mais importante que a disciplina. Disciplina de si mesma.
Mas aqui que Marianinha, mostra seu carter de lutadora e
reformista.
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Muitas vezes, se surpreende em grande arrependimento de sua

vaidade excessiva. narcisista em exagero. No se cansa do
espelho.
Enquanto Andr, o menino da primeira histria, nem sequer tem
um mau pensamento, Marianinha, possui uma variedade deles.
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Isso no falando dos pensamentos que lhe so ofertados

gratuitamente plos Espritos infelizes que se afinam com ela.
Ento est ai a sua grande luta. No luta corporal, nem
material, luta Moral.
uma necessidade urgente de ser melhor.
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As vezes chora muito e se confessa a Mame:

_Eu queria ser bem melhor do que sou. Sinto grande tristeza em
ser egosta, vaidosa e to imperfeita. Da me recebe conselhos
para orar e pedir sempre a proteo do bom Esprito Guia. Todos
ns temos essa imperiosa necessidade. Est dentro de ns,
dentro de cada um em particular quando acordamos para a
realidade da vida. Pr isso Reencarnamos, buscando sempre o
que nos falta. As virtudes que nos so indispensvel para o
aprimoramento espiritual. Quem nos ensina isto o Evangelho e
a doutrina Esprita.
Kardec
nos
uma
colher
de
ch,
quando
diz
que
verdadeiramente espritas so os que buscam atravs da luta

incessante , modificar sua conduta para o bem. Reformular o
carter, extirpando as ms tendncias, que cultivamos pala nossa
ignorncia e imperfeio.
Marianinha, sem ser Esprita, est tambm procurando ser
melhor.
Nessa criana, o progresso Espiritual, est em vias de realizao.
A TERCEIRA CRIANA
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Vamos conhecer outra criatura de Deus, que nosso irmo em

humanidade. Porm antes de mais nada, bom que saibamos
que o Pai criou os Espritos simples e ignorantes e d-lhes a
liberdade e serem melhores ou no pela sua prpria vontade.
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Este filho, no interessou-se pelo bem. pelo contrrio, sentia

prazer no mal. O mal nele se encontra a todo vapor.
Ento, enquanto em um dos meninos, o trabalho est quase
pronto. (Andr) Na outra est se processando (Marianinha) .
Neste o trabalho est todo por fazer.
Jlio se compraz no mal. No s atende a sua ndole de Esprito
imperfeito tambm ouve aos que lhe assemelham. Mau,
perverso, e ignorante, tem impuro o corao. Mau filho, mau
irmo, perverso com as plantas e animais.
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No se controla ao ver um ninho de passarinhos. A pobre me

est fora em busca de minhocas para a sua prole e quando volta,
j no os encontra, pois Jlio os retirou dali. Sente prazer em agir
assim. Mas Deus tudo v, e sabe o que pode acontecer a um
menino to ruim se assim
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Continuar." Quanto maior o mal, mais forte o remdio".
Na escola , s faz coisas erradas. Desobedece a professora,

desmancha o lao do cabelo da colega, joga papel no cho, briga
com os companheiros, etc.
Ser que um dia Jlio se tornar melhor? Parece impossvel.
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Parece, mas no .
Sabemos que l no intimo de seu corao, Jesus o nosso Mestre
amigo, espera pela planta do bem que ir nascer um dia. Sedo
ou tarde vai brotar e vigorosa fortalecer-se. A semente do bem
est plantada em todos os coraes, e no de Jlio tambm.
Um dia ele ir cansar-se de lutar contra a luz, contra o bem e
desejar ser feliz como os demais.
Nesse dia haver tanta alegria no Cu pela volta do filho
extraviado que sofria mas que resolveu afinal ser feliz. No
muito melhor assim?
Jesus no permitiu que as crianas fossem enxotadas, porque
sabe que elas muito podem aprender com ele. Conhecendo o
estado simples e inocente dos pequeninos e da facilidade que
sentem as lies do Evangelho, tem certeza da aprendizagem.
Outorgou assim aos professores, pais e interessados do porvir, a
incumbncia de educar para salvar.
A educao dos pequenos o melhor que podemos fazer por
eles. Ainda aconselha Jesus aos adultos que procurem ser como
as crianas, simples e humildes e puras de corao.
Joo Evangelista esclareceu mais sobre o assunto " Deixai vir a
min os pequeninos, quando que "pequeninos " no so
unicamente as crianas, mas as almas que gravitam no orbe
terrestre e mundos espirituais em estados inferiores , onde a
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infelicidade no conhece a esperana. Jesus chama por essa

mensagem, a infncia intelectual, aos dbeis, aos cativos e aos
viciosos. Quer que os espritos venham a ele , com a confiana
das crianas e com o corao da todas as mulheres que so
mes. Jesus nos ensina que todos os pensamentos no mal
adultrio da Lei de Deus.
E que a verdadeira pureza, no est s nos atos, mas
principalmente no pensamento. Para Ter-se um carter integro
necessrio, pureza no pensamento e nos atos.
Lembremo-nos de que o Apostolo Paulo disse: Tudo nos
permitido pela liberdade que o Pai nos concedeu, " mas nem tudo
nos convm".
A pureza no esta tambm nas mos lavadas e sim no
cumprimento aos mandamento de Deus, que os homens
esqueceram. Qual o mais importante- No comer determinados
alimentos, no comer sem lavar as mos, ou " honrar Pai e Me".
Os Judeus introduziram na Lei de Deus, convenincias humanas,
tradies dos homens, por isso Jesus disse: " Toda planta que
meu Pai no plantou, ser arrancada pela raiz".
O que torna impuro o homem o que ele pensa, fala e faz de
mal, porque essas coisas vem do corao e da mente. Limpai o
interior, e o que est por fora resplandecer.
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Hipcritas, disse Jesus. Bem profetizou de vs o profeta Isaias

quando disse: Este povo honra-me com os lbios, mas o corao
est longe de mim".
Os homens descuram dos verdadeiros mandamentos, para
observar prticas estabelecidas por eles. O fundo simples,
desaparece sob as complicaes da forma.
mais fcil observar os atos exteriores, do que reformar-se
moralmente.
Lavar as mos do que limpar o corao. O mesmo aconteceu
com a doutrina moral do Cristo, que acabou relegada a segundo
plano.
O objetivo da religio conduzir o homem a Deus. Toda religio
que melhora o homem , falha nos seus objetivos e falsa, pois a
forma altera a essncia . O Mestre adverte, que no sejam
escandalizados os simples e os pequeninos, sob pena de
responder-se com grande responsabilidades na Lei de Justia
Divina. ((Causa e Efeito) Os escndalos se verificam para que a
sua reao sirva simultaneamente, de castigo para uns e de
provas para outros.
assim que Deus faz sair o bem do Mal
Quando no houver mais culpados, no haver infelicidade. Tal
o estado dos mundos adiantados, onde o mal foi excludo. Os
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mundos primitivos servem de habitao e de exlio para os

Espritos Imperfeitos.
necessrio arrancar do corao todo sentimento impuro e todo
principio vicioso. Repetimos com Jesus, que mais valeria a um
homem no ter tido a mo, do que a ter para servir de
instrumento a uma m ao; estar privado da viso do que a
viso desperte um mau pensamento. Pr isso disse:-(Bem Aventurados os que tem os olhos fechados) A cegueira dos
olhos, muitas vezes a verdadeira luz do corao. BemAventurados os cegos que vivem com Deus.
Corao simples e puro: Exclui o Egosmo, o Orgulho e a
Vaidade.
Para ilustrar essa passagem Evanglica, temos a seguinte
histria. Diz o filsofo:- " A natureza escreveu no rosto do homem
uma carta de credito que tem de aceitar-se onde quer que se
apresente".
Os dois semblantes.
Certa vez um grande artista foi escolhido para pintar um quadro a
leo, destinado a uma igreja de Roma. A tela deveria ter por tema
a vida de Jesus. O artista que a muito tempo vinha esperando
por aquela oportunidade, imensamente feliz, atirou-se ao trabalho
ardorosamente. Assim anos a fio e sem descanso, dedicou-se o
pintor a execuo do quadro.
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Mas faltava-lhe dois modelos importantes, justamente aqueles

que deveriam representar o menino Jesus e Judas Iscariote.
Ps-se ento a procura dos modelos. Comeou a busca em sua
prpria cidade. Procurou em todos os bairros em todas as ruas.
Andou muito e viajou tambm. Examinou linha por linha centenas
de rostos de meninos e de homens sem contudo achar quem
representasse as caractersticas exigidas para os personagens
de seu quadro.
Foi ento que retornando a sua terra natal, percorrendo
novamente seu velho bairro, viu um pequeno, cujo semblante, de
rara beleza e extraordinria meiguice, era justamente o que
procurava. O pintor exultou de alegria! Enfim poderia continuar o
seu trabalho. De imediato, falou aos pais do menino e ps mos
a obra.
Durante dias e dias o garoto pousou pacientemente, at que
seus lindos traos fisionmicos, passaram um a um para a tela.
Quando o menino se foi, o artista comentou!
"A beleza e a candura de sua alma, esto refletidos em seu rosto"
O pintor ento comeou a fazer novas buscas, agora na
esperana de encontrar quem lhe servisse de modelo para a
imagem de Judas. Novas caminhadas .... Novas indagaes...
Novos semblantes em desfile... Mais nada! Ningum satisfazia a
exigncia do artista.
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A bela obra paralisada, aguardava o seu ltimo personagem,

para ser exposto aos olhares do pblico. O pintor j desanimava
quando um dia, ao passar por um bar pouco recomendvel, viu
aparecer a porta um pobre homem esfarrapado e magro. Estava
embriagado!
Por um instante, o homem cambaleou e agarrou-se a porta. Deu
dois passos incertos, tropeou e caiu ao cho.
O
pintor
aproximou-se
condodo
ao
tentar
levanta-lo
estremeceu de horror e emoo.

Aquela fisionomia ainda moa, marcada impiedosamente pelo
vicio, ajustava-se com preciso sua tela inacabada!
Ajudou-o a erguer-se e props-lhe:
_Venha comigo, eu cuidarei de voc.
Encontrara afinal o seu Judas Iscariote.
Ps-se ento o artista, dia e noite a completar a tela. Mas coisa
estranha, medida que o trabalho avanava, o modelo pouco a
pouco demonstrava desoladora tristeza. O pintor percebia a
transformao, mas nada comentava.
Um dia porm, notando que lgrimas silenciosas deslizavam
daqueles olhos encovados, interrompeu o trabalho e indagou
interessado!
_Meu filho, porque se aflige tanto? Em que posso ajudar?
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Desatando a chorar, o modelo cobriu o rosto com as mos .

depois passados uns instantes, olhou para o pintor e disse:
_No se lembra de min?
_H muitos anos, pousei para o seu MENINO JESUS...
O filsofo ORIZON MARDEM, fala sobre o valor da castidade.
_ honrosa para o homem, a pureza de pensamentos, e a
honestidade de linguagem.
Cada qual conforme so os seus mais vivos sentimentos. Se de
ndole generosa, todas as suas emoes tomaro aspectos
dessa virtude.
As paixes brutas so como marinheiros amotinados que
preciso encerrar nos pores.
Nosso fongrafo mental reproduzir uma conversao obscena,
enquanto a vida durar.
Afirmam os fisiolgicos que todas as partculas de nosso
organismo se renovaro periodicamente, mas nenhum qumico
capaz de fazer desaparecer da memria, por completo, os
vestgios de um pensamento sinistro.
O homem perde-se quando perde a sua pureza. No existe na
vida, mais inestimvel tesouro que a "castidade" que em rigor a
pureza aplicada aos pensamentos, palavras , obras, leituras,
atitudes, gestos, companhias, ocupaes e at alimentos.
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to necessrio manter puro o corpo fsico alimentando-o e

nutrindo-o, como manter puro tambm os sentimentos generosos
e nobres. S assim possvel conservar o harmnico equilbrio
Espiritual e Corporal .
A imaginao o cinzel da alma e a chave do destino.
"Sede limpos de corao. Este o grande mandamento. No
escuteis aqueles que vos disserem que o vicio uma
necessidade.
Nada do que mau e pernicioso, necessrio.
Toda malcia fraqueza. O vicio e a fora, no tem parentesco
algum
A pureza a fora, a sade o poder.
S h um remdio eficaz contra a impureza:- a constante
ocupao em coisas teis.
Milhares de homens , deixariam cortar a mo direita, se por tal
preo se pudessem ver livres das conseqncias da impureza.
As novelas e literaturas imoral, so como canos de esgoto, por
onde corre, viscosa, a vaza concentrada das mais horrendas
paixes, dos mais degenerados costumes e dos mais dissolutos
tipos. horrvel que to hediondas cloacas, despejem a sua
imundcie sobre a cabea de nossos filhos. Quem pode matar os
rpteis que surgem da mente de um escritor licencioso?
Mantende Ho! jovens ! bem puros os vossos coraes.
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No percais a inocncia, porque se tal vos acontecer, tereis

perdido o mais precioso Dom de Deus, e no mais volvereis a
encontra-lo, ainda que com lgrimas de arrependimento o
busqueis.
Se uma harpa se quebra, h um artfice que a repara, se uma luz
se apaga, outra luz se reascende, mas quem h que restitua
louania e fragrncia, a uma flor fanada? Se um aroma se evola,
quem h que o concentre de novo?
Valor da Castidade.
Quem subir montanha do Senhor?
Quem permanecer nesse sacratssimo lugar?
Quem for limpo de mos e puro de corao. "DAVID"
Pois que ? No sabeis que o vosso corpo o Templo do Esprito
Santo? (So Paulo)
Um
corao
sem
mancha,
no
se
intimida
facilmente.
(Shakespeare)
Se a alma limpa, o corpo resplandece. (Hunt)
FIM
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EVANGELHO NO LAR
To simples e to importante - assim o Evangelho no Lar!
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O Culto do Evangelho no Lar o estudo do Evangelho de

Jesus em reunio familiar.
Traz diversos benefcios s pessoas que o praticam, pois permite
ampla compreenso dos ensinamentos de Jesus. Quando o
Culto do Evangelho no Lar praticado fielmente data e ao
horrio
semanal
estabelecidos,
atrai-se
para
convvio
domstico os Espritos Superiores, que orientam e amparam,

estimulam e protegem a todos. A presena de Espritos
iluminados no lar afasta aqueles de ndole inferior, que desejam a
desunio e a discrdia. O ambiente torna-se posto avanado da
Luz, onde almas dedicadas ao Bem estaro sempre presentes,
quer encarnadas, quer desencarnadas. As pessoas habituadas
orao, ao estudo e vivncia crist, tornam-se mais sensveis e
s inspiraes dos Bons Espritos.
COMO REALIZADO ?
Escolher pelo menos um dia da semana e horrio para
reunio com a famlia a pontualidade e a assiduidade so

importantes.
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Escolher um aposento silencioso e agradvel da casa, de
preferncia a sala de jantar, e que esteja com os aparelhos

eletro-eletrnicos desligados.
Colocar uma jarra ou qualquer outro recipiente com gua
sobre a mesa, para fluidificao. Tambm podem ser utilizados

copos em nmero correspondente aos integrantes da reunio.
Realizar uma prece de abertura da reunio. Pode ser uma
prece pronta ou uma prece espontnea, o importante o

sentimento da f e a confiana na Proteo Divina.
Fazer a leitura de um trecho de O Evangelho Segundo
o Espiritismo e/ou de uma mensagem de outra obra bsica ou

complementar da Doutrina Esprita.
Podem ser feitos comentrios sobre os temas lidos (sem
crticas ou julgamentos s outras pessoas da reunio)
Realizar uma prece de encerramento, agradecendo as
lies recebidas e rogando a Jesus paz, harmonia, sade e

proteo para os membros da reunio, bem como os parentes,
amigos
etc.
Desejando,
rogar
tambm
pelos
doentes,
desamparados e infelizes da Terra. Por ltimo, pedir a bno

Divina para os familiares desencarnados, sem temor. A
lembrana da prece alegra e pacifica os que partiram.
Servir a gua fluidificada aos presentes.
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IMPORTANTE
A durao do Culto do Evangelho no Lar deve ser de at 1 (uma)
hora, mais ou menos.
desaconselhvel qualquer manifestao medinica durante a
reunio. A sua finalidade bsica o estudo do Evangelho de
Jesus, para o aprendizado Cristo. Os casos de mediunidade
indisciplinada devem ser encaminhados a uma sociedade esprita
idnea.
O Culto do Evangelho no Lar no deve ser suspenso em virtude
de festas ou visitas.
O culto do Evangelho em casa - pelo menos uma vez por
semana - ser-vos- uma fonte de alegrias e bnos.
Renovemos o contato com os ensinamentos de Jesus, tanto
quanto nos seja possvel, e no somente o lar que nos
acolhe se transformar em celeiro de compreenso e
solidariedade, mas tambm a prpria vida se nos far
luminoso caminho de ascenso felicidade real.
BATURA
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(Mensagem psicografada por Francisco Cndido Xavier, do livro

Mais Luz- Edio GEEM)
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ESQUECIMENTO DO PASSADO - ANDRA AZEVEDO

As vezes nos questionamos o porqu de no podermos lembrar
de nossas existncias anteriores. Ficamos imaginando e
indagando o porqu de nossas relaes e vidas atuais e no nos
damos conta da essncia da condio atual.
Deus, na sua infinita bondade e sabedoria , nos poupa dessa
condio de lembrana de outras vidas, porque sabe que isso
somente nos poderia causar dificuldades. Ele nos poupa, para
podermos nos manter firmes na condio atual e vencer as
imperfeies e erros cometidos nas existncias anteriores.
Se por um lado , nos esquecemos do passado para justamente
evoluir com mrito, por outro, renascemos com nossa intuio,
que ser nosso termmetro para avaliarmos as situaes dentro
do que estamos necessitando corrigir.
O nosso passado (outras existncias) fica provisoriamente
esquecido. Quando voltamos ao nosso estado original ( a vida
esprita ) , nossa existncia (toda a vida) se desenrola por diante
de ns. E ento, nesse momento que podemos ver e entender
os motivos pelos quais sofremos e o que necessitaremos para
correo de erros cometidos. quando comeamos a pensar
nas novas encarnaes.
Nos diferentes mundos, ou nos mundos evoludos, podemos
encontrar situaes em que os espritos ali se lembram de toda
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as suas existncias e sentem-se felizes por agora estarem

vivendo sem o vu da escurido valorizando assim , as provas
passadas, as quais foram vencidas.
Esses sabem apreciar a felicidade que Deus lhe permite viver
hoje. H outros porem, que no apreciam essa felicidade por no
conhecerem o passado de existncias mais penosas.
Porem, se no a conhecem e apreciam como homens, dessa
forma, eles em espritos sabem da verdade. Tudo sempre muito
sbio na Providncia Divina. Deus, nosso amado Pai, sabe de
nossas dificuldades e do que precisamos para evoluir com toda
plenitude. No devemos evoluir na teoria e sim na pratica e
conscincia da alma de fato, podermos ter a capacidade do
amor incondicional e da prtica do bem sem egosmo e sem
falsas situaes que, como espritos, ainda em evoluo
egoisticamente agimos em nosso prprio benefcio. A lembrana
de nossas vidas passadas teria gravssimos inconvenientes,
como dito no LE. Poderia em certos casos, humilhar-nos
extraordinariamente; em outros, exaltar o nosso orgulho, o qual
afetaria nosso livre-arbtrio.
Temos , dado por Deus, o que suficiente : a voz da conscincia
e nossas tendncias instintivas, tirando-nos aquilo que nos
poderia prejudicar. Apesar de nem sempre poder ter algumas
revelaes do passado , muitos sabem entretanto o que foram.
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Pode acontecer tambm em sonhos , de vir a lembrana de vidas

passadas por indcios desses sonhos. Porem, quase sempre, nos
deparamos com imaginao para esses casos.
Lembramos, nunca um esprito regride, ele evolu ou permanece
no estado estacionrio. As inclinaes do esprito pode revelar
seu passado. Das provas , lembranas e passados , vemos que a
Providncia Divina nos brinda com sua sabedoria em nos poupar
da vergonha de um passado que hoje (muito possivelmente) j
no temos mais as ms inclinaes.
Lutamos nessas existncias por nosso melhoramento. H que
cumprirmos o que nos propusemos. Sabemos, por inspirao, o
que devemos fazer. Precisamos para isso, sempre vigiar para
entrar em sintonia com o plano maior, o qual nos ajudar nessa
nossa luta pela correo dos erros cometidos outrora. Como
segue no LE:
Chegando ao termo que a Providncia lhe assinou vida na
erraticidade, o prprio Esprito escolhe as provas a que deseja
submeter-se para apressar o seu adiantamento, isto , escolhe
meios de adiantar-se e tais provas esto sempre em relao com
as faltas que lhe cumpre expiar. Se delas triunfa, eleva-se; se
sucumbe, tem que recomear.
O Esprito goza sempre do livre-arbtrio. Em virtude dessa
liberdade que escolhe, quando desencarnado, as provas da
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vida corporal e que, quando encarnado, decide fazer ou no uma

coisa procede escolha entre o bem e o mal. Negar ao homem o
livre-arbtrio fora reduzi-lo condio de mquina.
Mergulhando
na
vida
corprea,
perde
Esprito,
momentaneamente, a lembrana de suas existncias anteriores,

como se um vu as cobrisse. Todavia, conserva algumas vezes
vaga conscincia, lhe podem ser reveladas.
Esta
revelao,
porm,
os
Espritos
superiores
espontaneamente lhe fazem, com um fim til, nunca para

satisfazer a v curiosidade..
As existncias futuras, essas em nenhum caso podem ser
reveladas, pela razo de que dependem do modo por que o
Esprito se sair da existncia atual e da escolha que
ulteriormente faa. tendo a secund-la os Espritos superiores
que o assistem, se atende s boas inspiraes que lhe do.
O homem no conhece os atos que praticou em suas existncias
pretritas, mas pode sempre saber qual o gnero das faltas de
que se tornou culpado e qual o cunho predominante do seu
carter. Bastar ento julgar do que foi, no pelo que , sim,
pelas suas tendncias. As vicissitudes da vida corprea
constituem expiao das faltas do passado e, simultaneamente,
provas com relao ao futuro.
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Depuram-nos e elevam-nos, se as suportamos resignados e sem

murmurar.
A natureza dessas vicissitudes e das provas que sofremos
tambm nos podem esclarecer acerca do que fomos e do que
fizemos, do mesmo modo que neste mundo julgamos dos atos de
um culpado pelo castigo que lhe inflige a lei.
Assim, o orgulhoso ser castigado no seu orgulho, mediante a
humilhao de uma existncia subalterna; mau-rico, o avarento,
pela misria; o que foi cruel para os outros, pelas crueldades que
sofrer; o tirano, pela escravido; o mau filho, pela ingratido de
seus filhos; o preguioso, por um trabalho forado, etc.
PERGUNTAS/RESPOSTAS:
Existe a possibilidade(em casos especiais) de lembrarmos de
outra reencarnao por intermdio da terapia de vidas passadas?
Sim, existem casos especiais em que a TVP pode auxiliar a
lembrana de vidas passadas. E como voc mesmo coloca, so
casos especiais que o plano espiritual auxilia nessa lembrana.
No seria uma mera questo de exerccio, onde atravs de
dinmicas adentramos na memria maior ? No me refiro a sua
utilidade, mas a questo de se fazer a ligao entre as duas
memrias, a fsica e a espiritual ?
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Na verdade, o prprio LE nos explica que podemos saber sobre

nossas existncias passadas: As pessoas que tanto se
interessam por saber o que foram em vidas anteriores, devem
prestar ateno as suas tendncias atuais. Creio que esse o
melhor caminho para identificarmos nossas atuaes em outras
vidas.
Nos 7 anos necessrios para completar a reencarnao o
espirito se identifica mais com a existncia anterior?
Creio que podemos dizer que sim. Pois a criana tem mais
ligao com o plano espiritual. Essa fase, atenuada com a
presena dos amigos invisveis.
Algum, uma certa vez, me disse que quase, ou praticamente
todas as pessoas que vivem ao nosso redor foram nossos
obsessores em vidas passadas. Esquecemos, e em outras vidas,
atravs do amor, perdoamos. Isso justifica o fato de que se por
exemplo Uma pessoa de quem eu gosto muito, que faz parte
de mim, se eu vier a descobrir que esta pessoa em outra vida me
estuprou, ou me fez um outro mal grave, esse dio pode
renascer. Isso verdade?
Tudo pode acontecer. Na verdade , sabemos que o dio no nos
faz bem. E devemos seguir a mxima que Jesus nos ensinou
Perdoar. Imagino o quanto deva ser difcil sofrer tal violncia ,
porem, e principalmente , acontecido em uma outra poca creio
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que podemos perdoar com maior facilidade. Lembremos, viver

com alegria no corao , deixando as amarguras e tristezas no
passado , s nos far evoluir e caminhar para junto de nosso
amado Pai.
E qual a verdadeira razo de esquecermos de ns mesmos,
lembrando apenas do perodo desta encarnao?
Veja, Deus sbio. E tudo faz pelo nosso prprio bem. Deus, na
sua infinita bondade e sabedoria , nos poupa dessa condio de
lembrana de outras vidas, porque sabe que isso somente nos
poderia causar dificuldade. Ele nos poupa, para podermos nos
manter firmes na condio atual e vencer as imperfeies e erros
cometidos nas existncias anteriores. Se por um lado , nos
esquecemos do passado para justamente evoluir com mrito, por
outro, renascemos com nossa intuio, que ser nosso
termmetro para avaliarmos as situaes dentro do que estamos
necessitando corrigir. Ele , porem , nos concede as ferramentas
necessrias para nos corrigirmos com pleno mrito da nossa
evoluo.
Andra Azevedo Centro Esprita Lon Denis
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RETORNO VIDA CORPORAL

DA INFNCIA
Frequentemente ocorre ser o Esprito que anima o corpo de uma
criana, to desenvolvido, ou mais ainda, do que o de um adulto,
conforme o seu progresso anterior. Enquanto criana, os rgos
da inteligncia estando ainda em desenvolvimento, no lhe pe
disposio todas as faculdades de um adulto. a sua inteligncia
permanecer limitada, at que a idade amadurea e ele domine
totalmente o novo organismo.
A perturbao que acompanha a encarnao no cessa de sbito
com o nascimento e s se dissipa com o desenvolvimento dos
rgos.(LE, perg. 380). Segundo Emmanuel no livro "O
Consolador", o Esprito no perodo infantil, at os sete anos,
ainda se encontra em fase de adaptao nova existncia.
Nessa idade, ainda no existe uma integrao perfeita entre ele e
a matria orgnica. Suas recordaes do plano espiritual so
mais vivas, tornando-se mais susceptvel de renovar o carter e
estabelecer novo caminho na consolidao dos princpios de
responsabilidade, se encontrar nos pais legtimos representantes
do colgio familiar.
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Eis por que o lar to importante para a edificao do homem e

por que to profunda a misso dos pais perante as leis divinas,
pois a que a criana deve receber as bases do sentimento e
do carter. O estado infantil uma necessidade do Esprito e
corresponde aos desgnios da Providncia, pois um tempo de
repouso para o Esprito (LE, perg. 382). O objetivo da
encarnao o aperfeioamento do Esprito e o estado de
infncia torna-o acessvel s impresses que recebe; sua nova
fase de vida vai fundamentar-se nos novos registros inseridos a
partir de ento.
Da os novos rumos limitados e dependentes deles e o aumento
da probabilidade de sucesso na nova vida. As sbias leis divinas
colocam-no em um meio onde ele s haure o que til, o que
convm, junto daqueles que esto incumbidos de educ-lo e
talvez capacitados a lhe auxiliar o adiantamento. Aos pais e
professores cumpre ponderar seriamente sobre este aspecto,
pois o Espiritismo abre um novo captulo na Psicologia Infantil e
na Pedagogia, mostrando a importncia da educao da criana,
no apenas para a vida em curso, mas tambm para a sua
perene e definitiva evoluo espiritual.
Os estabelecimentos de ensino propiciam instrues, mas
somente a famlia consegue educar; a universidade forma o
cidado, mas somente o lar edifica o Esprito. O primeiro sinal de
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vida da criana expresso pelo choro para excitar o interesse da

me e provocar os cuidados necessrios (LE, perg. 348). Se a
sua manifestao fosse em hosanas de alegria, as reaes
seriam to diferentes que poucos se inquietariam com as suas
necessidades. Em tudo erige-se a sabedoria divina.
A mudana que se opera no carter das criaturas ao atingirem
certa idade, particularmente a partir da adolescncia, deve-se ao
fato de o Esprito retomar paulatinamente a sua natureza e
mostrar-se qual era em encarnao anterior. O que o Esprito foi,
ou ser, permanece oculto na inocncia da criana. Isso
permite que, no caso de Espritos antagnicos, receba todas as
manifestaes de carinho e amor essenciais para que se lhe
conceda a oportunidade adicional de redimir-se. Assim no
procederiam os pais, se ao invs da criana cheia de graa e
ingenuidade, se encontrassem sob os traos infantis um Esprito
adulto, mostrando o seu verdadeiro carter e instinto.
A infncia tem ainda outra utilidade: os Espritos no ingressam
na vida corprea seno para se aperfeioarem, para se
melhorarem; a debilidade dos primeiros anos os torna flexveis,
acessveis aos conselhos da experincia e daqueles que devem
faz-los progredir. ento que se pode reformar o seu carter e
reprimir as suas ms tendncias.
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Esse o dever que Deus confiou aos pais, misso sagrada pela
qual tero que responder. assim que a infncia no somente
til, necessria, indispensvel, mas ainda a consequncia natural
das leis que Deus estabeleceu e que regem o Universo (LE, perg.
385).
SIMPATIAS E ANTIPATIAS TERRENAS - ESQUECIMENTO
DO PASSADO
Frequentemente durante a romagem terrena, dois seres sentemse naturalmente atrados um pelo outro, em circunstncias
aparentemente fortuitas; ou inversamente, a sensao que surge
de antipatia e rejeio. Estes personagens no se reconhecem,
porm, esta primeira impresso resultante de encarnaes
anteriores, cujas experincias felizes ou desagradveis emergem
da memria espiritual de cada um.
Nem sempre recomendvel que eles se reconheam; a
recordao das existncias passadas teria inconvenientes
maiores do que pensais. Aps a morte eles se reconhecero e
sabero em que tempo estiveram juntos (LE, perg. 386a). Afora
estas circunstncias, dois Espritos que tenham afinidades se
procuram sem que necessariamente se hajam conhecido em
pocas remotas; fazem-no por identidade de objetivos e metas.
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Alm de os encontros que se do entre certas pessoas no

serem obra do acaso, mas sim o efeito de relaes simpticas,
h, entre os seres pensantes, ligaes que ainda no conheceis.
O magnetismo a bssola desta cincia, que mais tarde
compreendereis melhor (LE, perg. 388). Assim como a atrao
de um ser para outro resulta da simpatia, Espritos antipticos se
reconhecem sem se falarem.
Dois Espritos no so necessariamente maus pela ausncia de
simpatia, mas tambm pela falta de similitude do modo de
pensar. Tal acontece por no serem afins. medida em que eles
se elevam, as diferenas se anulam e a antipatia desaparece.
Um Esprito mau sente antipatia por aquele que possa julg-lo e
desmascar-lo. Ao sentir sua aproximao, j pela primeira vez
percebe iminente desaprovao; reage ento sob a forma de
uma repulsa que se transforma facilmente em rancor, inveja e
uma inspirao de fazer o mal.
O bom Esprito, por sua vez, pode afastar-se do mau porque
sabe que no ser por ele entendido; porm, consciente de sua
superioridade no alimenta rancor nem inveja; limita-se a evit-lo.
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O Esprito quando reencarna, esquece totalmente o seu passado;

porm, muitas pessoas acreditam que a lembrana de vidas
anteriores, no decorrer da vida presente, seria de grande
benefcio. Mas, em cada reencarnao manifestam-se as
tendncias decorrentes da natureza do Esprito, a orientar seu
comportamento mais correto; as boas inclinaes, indicam o
progresso j realizado e as ms, as paixes a serem superadas.
Inmeras vezes, Espritos que foram acerbos inimigos numa
determinada vida, renascem no seio de uma mesma famlia, a
fim de removerem as arestas e aprenderem a se amar; se
relembrassem do passado, em muitos casos essa reconciliao
se tornaria extremamente difcil. O homem nem pode nem deve
saber tudo; Deus assim o quer, na sua sabedoria. Sem o vu que
lhe encobre certas coisas, o homem ficaria ofuscado, como
aquele que passa sem transio da obscuridade para a luz. Pelo
esquecimento do passado, ele mais ele mesmo (LE, perg. 392).
Em cada nova existncia, o Esprito usufrui do conhecimento
conquistado
nas
vidas
passadas,
estando
em
melhores
condies de distinguir o bem do mal; ao retornar ao plano

espiritual, descortina-se diante dele sua vida pregressa. V as
faltas que cometeu e que deram origem aos seus sofrimentos,
assim como o modo como as teria evitado; isto lhe servir de
orientao, caso tenha o mrito de escolher por si prprio uma
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nova encarnao, a fim de evitar e reparar os erros cometidos.

Ele ento escolhe provas semelhantes s que no soube
aproveitar, ou os embates que melhor possam contribuir pra o
seu adiantamento.
Mas, se no temos, durante a vida corprea, uma lembrana
precisa daquilo que fomos e do que fizemos de bem ou de mal
em nossas existncias anteriores, temos, entretanto, a sua
intuio.
as
nossas
tendncias
instintivas
so
uma
reminiscncia do nosso passado, s quais a nossa conscincia, que representa o desejo por ns concebido de no mais cometer
as mesmas faltas, - adverte que devemos resistir (LE, perg. 393).
Se o homem no tem, portanto, lembranas precisas do
passado, tem sempre a voz da conscincia e suas tendncias
instintivas, que lhe permite o conhecimento de si mesmo.
Existem mundos mais evoludos, onde seus habitantes guardam
lembranas claras de suas existncias passadas; mas isto
resultado da condio superior por eles conquistada, e que os
leva a uma melhor compreenso e melhor aproveitamento da
liberdade que Deus lhes permite desfrutar. Nesses mundos, onde
no reina seno o bem, a lembrana do passado nada tem de
penosa; por isso que neles se recorda com frequncia a
existncia precedente, como nos lembramos do que fizemos na
vspera.
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Quanto passagem que se possa ter tido por mundo inferiores, a

sua lembrana nada mais , como dissemos, do que um sonho
mau (LE, perg. 394). Mesmo em mundos como a Terra, e em
casos muito especiais, existem pessoas que sabem o que foram
e o que faziam; contudo, abstm-se de diz-lo abertamente, pois,
do contrrio, fariam extraordinrias revelaes sobre o passado.
Assim, cabe ao homem suportar resignadamente as provas e
expiaes que lhe so pertinentes, sem a preocupao
desnecessria de desvendar suas vidas passadas, a cada nova
existncia a justia divina dar-lhe- a oportunidade de retomar o
curso do aprendizado interrompido, propiciando-lhe os recursos
necessrios para os devidos reajustes. Observando seu prprio
carter, ele sentir, cada vez mais, a necessidade de superar
suas imperfeies, pois basta que estude a si mesmo, e poder
julgar o que foi, no pelo que , mas pelas suas tendncias (LE,
perg. 399).
DEIXAI VIR A MIM OS PEQUENINOS
Ento lhe apresentaram uns meninos para que os tocasse; mas
os discpulos ameaavam os que lho apresentavam. O que,
vendo Jesus, levou-o muito a mal, e disse-lhes: "Deixai vir a mim
os pequeninos e no os embareceis, porque o Reino de Deus
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daqueles que se lhes assemelham. Em verdade vos digo que

todo aquele que no receber o Reino de Deus como uma
criana, no entrar nele." E abraando-os, e pondos as mos
sobre eles, os abenoava (Marcos, 10:13-16)
Jesus tomou a infncia como smbolo da pureza e da
simplicidade; portanto, no havia em suas palavras a inteno de
dizer que o Reino de Deus apenas para as crianas, mas sim
para todos aqueles que se lhes assemelham. No poderia ser de
outro modo, pois que o Esprito ao reencarnar traz consigo no
s as qualidades conquistadas em vidas passadas, como
tambm as imperfeies e as ms tendncias. A criana, no
entanto, sempre um exemplo vivo de pureza, e no foi outro o
objetivo de Jesus ao tom-la como paradigma para deixar
humanidade mais um ensinamento: somente os simples e
humildes
tero
aceso
aos
planos
mais
sublimados
da
Espiritualidade, ou seja, o Reino de Deus.

A criana necessita de cuidados especiais, de carinho e desvelo
maternos, cuja ternura aumenta ainda mais diante da fragilidade
na infncia. A criana representa para a me deixaria de ter essa
ateno
abnegao,
se
nela
se
revelassem
ntidas
manifestaes do que foi em em vida anterior. Tal quadro se

agravaria
ainda
mais,
se
me
se
conhecesse
seus
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antecedentes, pois, em muitos casos, pais e filhos so Espritos

antagnicos de vidas passadas.
O Esprito quando reencarna, entra num estado de perturbao
e,
paulatinamente,
perde
conscincia
de
si
mesmo,
esquecendo suas vidas passadas. Durante algum tempo ele

permanece numa espcie de sono, conservando, no entanto,
todas as suas faculdades em estado latente. Esse estgio
transitrio necessrio para que o Esprito tenha um novo ponto
de partida, esquecendo tudo aquilo que possa representar
obstculo na nova existncia corporal. Mas no deixa de sofrer
uma reao do pretrito, conservando uma vaga intuio de toda
a experincia adquirida. Aps o nascimento, suas idias retomam
gradativamente o seu desenvolvimento, acompanhando o
crescimento do corpo.
No perodo inicial da nova encarnao, o Esprito age realmente
como criana, pois as idias que marcaro seu carter esto
adormecidas. Por isto a criana mais dcil nesta fase,
tornando-se mais acessvel s impresses que podem modificar
sua condio evolutiva. Jesus tomou como exemplo de pureza e
simplicidade a condio infantil, ao dizer venha a mim os
pequeninos, no apenas nesta passagem evanglica, mas em
muitas outras, conforme o relato do Evangelho de Mateus:
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-Graas te dou, Pai, Senhor do Cu e da Terra, que ocultaste

estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos
pequeninos (Mateus, 11:25).
-Assim tambm no da vontade do Pai que ests nos Cus,
que um destes pequeninos se perca (Mateus, 18:14).
-Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos no
o fizestes, no o fizestes a mim (Mateus, 25:45).
Jesus cercou-se sempre de criaturas simples e humildes, pois
sabia que somente estes estavam aptos a assimilar suas
palavras e seguir seus ensinamentos. A sua mensagem
imorredoura era essencialmente endereada aos brandos, aos
pacficos, aos humildes, aos sofredores de todos os matizes, aos
pequeninos entre os homens; por isso ele exultou-se quando viu
que os pequeninos e no os sbios e entendidos assimilaram a
revelao do Reino de Deus.
Desse modo, Jesus usou esta imagem da criana para ilustrar a
bem-aventurana dos puros de corao. A simplicidade e a
humildade so inerentes pureza de esprito, excluindo qualquer
laivo de egosmo e de orgulho.
QUESTIONRIO:
A - DA INFNCIA
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1 - O Esprito de uma criana pode ser mais evoludo que o de

seus pais?
2 - Por que o perodo de 1 a 7 anos decisivo na formao do
carter e da personalidade do Esprito reencarnante?
3 - O estado infantil um tempo de repouso para o Esprito.
Explique.
B - SIMPATIAS E ANTIPATIAS TERRENAS - ESQUECIMENTO
DO PASSADO
1 - Como se explica a simpatia e antipatia luz da Doutrina
Esprita?
2 - Porque o esquecimento do passado representa valioso
benefcio para a evoluo do Esprito?
3 - Sob que aspecto a anlise de nossas tendncias instintivas
importante para a reforma ntima?
C - DEIXAI VIR A MIM OS PEQUENINOS
1 - Qual a mensagem de Jesus ao referir-se aos "pequeninos"?
2 - Como age o Esprito, no perodo inicial de sua encarnao?
Desenvolva
3 - Graas te dou, Pai, Senhor do Cu e da Terra, que
ocultastes estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste
aos pequeninos (Mateus, 11:25) comente esta afirmao.
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PLANO DE IDIAS N 01
AULA ANTERIOR
MUNDO ESPIRITUAL
VARIAS FILOSOFIAS
VISO ESPIRITA
ESTA AULA
IMORTALIDADE DA ALMA Existe em quase todas filosofias do
Globo
LEI DE AO E REAO (PROXIMA AULA)
REENCARNAO COMO OPORTUNIDADE (MISERICORDIA
DIVINA)
FORAS DO BEM - A humildade virtude muito esquecida entre
vs
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DAR MELHOR QUE RECEBER ("NO TENHO OURO NEM

PRATA, ...... EU TE DOU")
REAJUSTE NA FAMILIA
EVANGELHO NO LAR

(Espiritismo) - C B - Aula 14 - Recordacao Das Existencias Anteriores

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14 RECORDAO DAS EXISTENCIAS ANTERIORES

CAPTULO IV - DA PLURALIDADE DAS EXISTNCIAS7

CAPTULO V - CONSIDERAES SOBRE A

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

14 RECORDAO DAS EXISTENCIAS ANTERIORES

CAPTULO VI - DA VIDA ESPRITA...............................16

SENSAES E SOFRIMENTOS DOS ESPRITOS.........

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

14 RECORDAO DAS EXISTENCIAS ANTERIORES

A Felicidade No Deste Mundo..............................................66

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

14 RECORDAO DAS EXISTENCIAS ANTERIORES

ASSUNTO ABORDADO PELO DIRIGENTE

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

14 RECORDAO DAS EXISTENCIAS ANTERIORES

O Evangelho Segundo o Espiritismo

Na Semeadura I - (Edgard Armond)

Na Semeadura II - (Edgard Armond)

Respondendo e Esclarecendo - (Edgard

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

14 RECORDAO DAS EXISTENCIAS ANTERIORES

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

14 RECORDAO DAS EXISTENCIAS ANTERIORES

O LIVRO DOS ESPRITOS

CAPTULO IV - DA PLURALIDADE DAS EXISTNCIAS

No alcanando a perfeio durante a vida corprea o

esprito precisa sofrer a prova de uma nova existncia.

da Humanidade. Sem isto, onde a justia?

necessidade das provas da vida corporal.

esprito, todavia so muito numerosas.

Depois da ltima encarnao o esprito considerado puro.

(QUESTO 171) - JUSTIA DA REENCARNAO

A reencarnao se fundamenta na justia de Deus. No

seria justo a infelicidade eterna sem o erro eterno.

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

14 RECORDAO DAS EXISTENCIAS ANTERIORES

(QUESTES 172 A 188) - ENCARNAO NOS DIFERENTES

A encarnao se nos d diferentes mundos. Na Terra no

foram as primeiras nem as ltimas.

suficiente para passar a um mundo superior.

que seja em misso.

atingir a perfeio) no seria bom porque isto significaria

encarnar na Terra, sem jamais terem aqui estado.

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

14 RECORDAO DAS EXISTENCIAS ANTERIORES

No necessrio que o esprito para chegar perfeio

inferior a outro onde j viveu.

recomeam outra existncia no meio conveniente sua

recomeam existncia semelhante.

nvel de perfeio, uns esto mais adiantados que outros.

inteligncia que j possua.

diferentes mundos conforme o nosso entendimento.

nem todas so to obtusas quanto Terra.

desejam habitar, depende do mrito de cada um.

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

14 RECORDAO DAS EXISTENCIAS ANTERIORES

Caso o esprito nada solicite, ele reencarnar em um mundo

compatvel com o seu grau de evoluo.

conforme a lei do progresso.

encarnaes e o esprito puro.

matria prpria desse outro.

que a eles fiquem ligados permanentemente.

Em sua origem, a vida do esprito apenas intuitiva. Mal