(Espiritismo) - e A e - Aula 98 - Categoria Dos Mundos

CATEGORIA DOS MUNDOS
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INDICE
OBJETIVO DA AULA............................................................................................................................. 3
BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL................................................................................................................... 3
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR....................................................................................................... 3
INICIAO ESPIRITA............................................................................................................................ 4
A GNESE ESPIRITUAL - CLUDIO ZANATTA...................................................................................5
A GENESE ALLAN KARDEC............................................................................................................ 14
O LIVRO DOS ESPRITOS.................................................................................................................. 15
ESPAO UNIVERSAL......................................................................................................................... 15
35. O ESPAO UNIVERSAL INFINITO OU LIMITADO?.........................................................15
36. O VCUO ABSOLUTO EXISTE EM ALGUMA PARTE NO ESPAO UNIVERSAL?............15
FORMAO DOS MUNDOS............................................................................................................... 15
37. O UNIVERSO FOI CRIADO, OU EXISTE DE TODA A ETERNIDADE, COMO DEUS?.......15
38. COMO CRIOU DEUS O UNIVERSO?...................................................................................15
39. PODEREMOS CONHECER O MODO DE FORMAO DOS MUNDOS?...........................16
40. SERO OS COMETAS, COMO AGORA SE PENSA, UM COMEO DE CONDENSAO
DA MATRIA, MUNDOS EM VIA DE FORMAO?...................................................................16
41. PODE UM MUNDO COMPLETAMENTE FORMADO DESAPARECER E DISSEMINAR-SE
DE NOVO NO ESPAO A MATRIA QUE O COMPE?...........................................................16
42. PODER-SE- CONHECER O TEMPO QUE DURA A FORMAO DOS MUNDOS: DA
TERRA, POR EXEMPLO?.......................................................................................................... 16
55 TODOS OS GLOBOS QUE CIRCULAM NO ESPAO SO HABITADOS?.......................16
56 A CONSTITUIO FSICA DOS MUNDOS A MESMA?..................................................16
67 A CONSTITUIO FSICA DOS MUNDOS NO SENDO A MESMA PARA TODOS,
SEGUIR-SE-O TENHAM ORGANIZAO DIFERENTES OS SERES QUE OS HABITAM?...17
CLASSIFICAO DOS MUNDOS....................................................................................................... 17
OS MUNDOS ESTO, TAMBM, SOB A LEI DO PROGRESSO........................................................17
CARACTERSTICAS DOS MUNDOS.................................................................................................. 18
a) Mundos Inferiores.................................................................................................................... 18
b) Mundos Superiores................................................................................................................. 18
c) Mundos Regeneradores.......................................................................................................... 18
BONDADE DIVINA.............................................................................................................................. 20
Dentro do movimento das Transmigraes, fator de grande relevncia o deslocamento de seres de
diversos e sutis nveis evolutivos, sejam trabalhadores abnegados, seres portadores de
conhecimentos avanados ou mestres espirituais, os quais deixam temporariamente seus planetas
de origem para, acompanhando o contingente de exilados, geralmente entes queridos com os quais
tem estreitos laos de afinidade, impulsionar-lhes o progresso e o retorno antiga morada,
auxiliando, conseqentemente, com seus exemplos e vibrao mais elevada, o progresso da
humanidade do planeta que recebeu o exlio.......................................................................................20
MUNDOS HABITADOS........................................................................................................................ 20
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MUNDOS SUPERIORES E INFERIORES........................................................................................... 21

Mundos de Expiaes e de Provas...................................................................................................... 23
MUNDOS REGENERADORES........................................................................................................... 24
PROGRESSO DOS MUNDOS.......................................................................................................... 25
RAA "ADMICA"............................................................................................................................... 26
PLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS.....................................................................................28
DIFERENTES CATEGORIAS DE MUNDOS HABITADOS..................................................................28
OBJETIVOS ESPECFICOS....................................................................................................... 28
IDIAS PRINCIPAIS.................................................................................................................... 28
ESTUDO DIRIGIDO............................................................................................................................. 31
MUNDOS TRANSITRIOS................................................................................................................. 34
PLANO DE IDIAS N 01.................................................................................................................... 39
QUADRO DE REFERENCIAS NA CODIFICAO.............................................................................42
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OBJETIVO DA AULA
Mostrar a ao das Leis Universais, imutveis, porm, oferecendo a cada mundo, a
cada Esprito, a oportunidade de se manifestar segundo seu grau evolutivo;
Conversar sobre a evoluo do Esprito nos diferentes mundos, as formas e as
experiencias;
A bondade do PAI;
As condies de cada mundo;
Lei de Evoluo;
Conceito de Afinidade;
BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL
O Evangelho Segundo o Espiritismo (Allan Kardec)
O Livro dos Espiritos (Allan Kardec)
A Caminho da Luz - (Emmanuel / F C Xavier)
A Genese - (Allan Kardec)
As Margens Do Rio Sagrado (Edgard Armond)
Iniciao Esprita - (Diversos) 5 Edio Editora Aliana
Os Exilados de Capela - (Edgard Armond)
Capitulo 3
Parte I capitulo 3
.
6 -7
.
50
.
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR
A Vida No Planeta Marte (Ramatis / Hercilio Maes)
Na Semeadura I - (Edgard Armond)
.
52 79 90 96
115 127 - 158
10 73 78 126
Na Semeadura II - (Edgard Armond)
132 137 141
O Penssamento De Emmanuel (Martins Peralva)

Urnia (Camille Flammarion)
Verdades e Conceitos II - (Edgard Armond)
143 144 - 162

.
.
23
INICIAO ESPIRITA
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A GNESE ESPIRITUAL - CLUDIO ZANATTA

Organizadores da palestra: Moderador: Luno (nick: [[Moderador]]) "Mdium
digitador": jaja
(nick: Claudio_Zanatta)
Orao Inicial:
<[[Moderador]]> Pai querido, agradecemos mais uma vez a oportunidade de estarmos
reunidos aqui, com o objetivo de estudarmos um pouco mais sobre as leis que regem este
imenso universo. Pedimos que inspire nosso palestrante, dando-lhe todo o apoio necessrio
a boa conduo do tema. Que as palavras aqui digitadas possam penetrar fundo em ns,
espritos, de maneira a acrescentar algo ao que somos hoje. Permanece conosco, agora e
sempre, nos protegendo e auxiliando. Que assim seja!
Apresentao do Palestrante:
<Claudio_Zanatta> Eu sou trabalhador do Centro Esprita Maria Anglica, na Barra da
Tijuca, Rio de Janeiro, responsvel pelo curso de "A Gnese", entre outros trabalhos.
Estou tambm finalizando, juntamente com o Centro Esprita Lon Denis a reviso
deste livro, com o objetivo de atualizar os conhecimentos e a linguagem, adequandoo ao sculo XXI, preservando o texto original e o conhecimento doutrinrio, levando
todos os acrscimos e retificaes para notas de rodaps, alm da incluso de
ilustraes e legendas. Foi um trabalho de anos que se encerra e em breve, se Deus
quiser, o livro estar publicado pela Editora do CELD.
Consideraes Iniciais do Palestrante:
<Claudio_Zanatta> A gnese espiritual , com certeza, um dos temas mais relevantes da
doutrina esprita, uma vez que procura esclarecer, luz dos conhecimentos transmitidos
pelos espritos, a gnese do princpio espiritual, a sua unio com a matria, a origem do
corpo humano, a reencarnao e as emigraes e imigraes dos espritos, todos temas da
maior relevncia.
Perguntas/Respostas:
<Maria_Christina> Gostaria de saber se as "vivncias" do princpio inteligente nos
diversos reinos por que passa antes de se individualizar e tornar-se um esprito, se
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do de forma uniforme, ou se podem ocorrer diferentes registros das impresses

sofridas por esse princpio durante esse processo. Em outras palavras: o princpio,
ao individualizar-se, traz traos que possam vir a constituir tendncias individuais
nos espritos simples, recm-criados, tendncias essas que levariam os espritos a
comearem a fazer suas diferentes escolhas j nesse primeiro momento de sua
escalada evolutiva? O que determinaria a diferena de escolhas e comportamentos
que podem ser observados entre os espritos, no incio de sua caminhada rumo
evoluo?
<Claudio_Zanatta> A gnese da evoluo, segundo nos colocam os espritos, ocorre na
atrao dos minerais, seguindo-se as sensaes nos vegetais, instintos nos animais e o
pensamento contnuo, livre-arbtrio e senso moral nos seres humanos e o que vier, como diz
Emmanuel, a caminho da luz. Todas as experincias esto indelevelmente registradas na
"memria integral" do Esprito, constituindo o acervo da sua evoluo. Se hoje dispomos
dos recursos que temos porque aprendemos a elabor-los, todos, ao longo dos evos,
assim como a nossa inteligncia e aquisies intelectuais e morais. O seu questionamento
da possibilidade ou no da escolha nos primeiros estgios muito pertinente e interessante,
mas, hoje, temos que ficar no campo das hipteses, pela falta absoluta de elementos que
permitam concluir com conhecimento de causa. Alguns afirmam, o que no concordo, que o
esprito s se individualiza a partir de uma determinada fase, segundo dizem, no sei sobre
que base, com o surgimento da glndula pineal!?! Outros falam na individualizao desde o
incio (simples e ignorante), o que considero mais plausvel, em funo de possibilitar ao
indivduo em evoluo ascender, pelos seus mritos e esforos, mesmo que sejam
pequeninos e imperceptveis aos "nossos olhos". Nesta hiptese, caberia a "escolha", cujos
limites seriam cada vez mais restritos, quanto menos evoludo for o ser. Mas, como disse
acima, so hipteses apenas.
<Imbassahy> O que acha da teoria de Murray Gell Man a respeito dos "agentes
estruturadores", relativos sua atuao sobre a energia csmica, modulando-a e
dando origem s partculas atmicas?
<Claudio_Zanatta> Do ponto de vista da doutrina esprita e, particularmente, da gnese
espiritual, considero mais pertinente a abordagem da Teoria dos Superstrings, que reduz a
uma nica formulao todas as leis da fsica, abrangendo o Macrocosmos e o Microcosmos,
ou, por outra, a mecnica relativstica e a fsica quntica. , em ltima anlise, ainda neste
sculo XX, o coroamento de dcadas de esforo cientfico, a partir do grandioso projeto de
Albert Einstein e de uma pliade de fsicos ilustres na busca por uma teoria do campo
unificado. De acordo com a nova proposio, toda a matria e energia existentes no
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Universo seriam na verdade strings (vibraes) de energia interligadas. Fazendo analogia

com um instrumento musical, as partculas atmicas seriam as notas, as leis da fsica
seriam as partituras e o Universo seria uma sinfonia de superstrings (supercordas) vibrando.
A causa primria dessas vibraes, conforme sabemos Deus, que cria e mantm a tudo e
a todos. Sem Deus, tudo deixaria de ser e de existir. As partculas atmicas, de acordo com
a abordagem dos superstrings, tambm so vibraes que variam ao infinito, e esta uma
das concluses revolucionrias da nova teoria que explica, finalmente, o "por qu" da
existncia de uma quantidade to grande de partculas. Na nova proposio, foras e
campos (e, quero crer, os agentes estruturadores) tambm perdem sentido, uma vez que as
vibraes, os strings de energia, se interconectam, propagando a sua influncia, numa
trama infinita.
<Imbassahy> Considerando que, em Astrofsica, a velocidade no depende do tempo
e que este um parmetro de posio, como julgar que um simples parmetro possa
influir e contribuir para o crescimento intelectual e o moral?
<Claudio_Zanatta> Em Astrofsica, a velocidade depende da posio do objeto, de acordo
com as descobertas do astrnomo Edwin Hubble sobre o desvio do espectro das galxias,
quasares, etc., conforme estejam mais prximas ou mais distantes do nosso ponto de
observao, numa espcie de efeito dopller da luz: quanto mais distante o objeto
observado, maior a sua velocidade de recesso e maior o desvio do espectro para o azul e,
inversamente, para o vermelho. Do ponto de vista do nosso estudo, da gnese espiritual e
da reencarnao, que tem relao direta com a evoluo, propiciando os meios para tal aos
espritos que ainda necessitam da experincia reencarnatria, poderamos concluir, a priori,
que o tempo fundamental. Digo a priori, porque, a posteriori, respaldado em Ermnio
Corra de Miranda (A Memria e o Tempo), em Ernani Guimares Andrade (Esprito,
Perisprito e Alma), na extensa obra medinica existente (Andr Luiz, Emmanuel, ureo e
outros), na contra-capa da Gnese ("Para Deus o passado e o futuro so o presente") e na
Teoria da Relatividade, o que podemos concluir que a limitao espao-temporal
inerente nossa condio evolutiva. Na verdade, conforme o nosso teor vibratrio aumenta,
aumenta proporcionalmente a nossa potncia de percepo, alargando o nosso horizonte,
ou, conforme entendo, o nosso "presente". No limite, para os espritos puros, o Universo, a
Criao, seria atemporal e adimensional, ou seja, no dependeriam da posio e do tempo,
coisas bem feio da nossa limitao tridimensional. Cabe frisar que essas consideraes
so colocadas como hipteses, uma vez que, quero crer, ainda estamos muito distantes dos
conhecimentos necessrios elucidao completa dessas questes.
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<Caminheiro> O universo foi mesmo criado por Deus, ou sempre existiu junto com
ele? Caso tenha sido criado por Deus, o que havia antes? Onde Deus estava?
<Claudio_Zanatta> Este tema tem mais a ver com o cap. VI de A Gnese, Uranografia
Geral. Mas de todo modo, no cap. XI, est colocado que Deus cria desde todo o sempre e
que existem espritos e mundos, galxias e universos, desde todo o sempre. Compreendo
perfeitamente a natureza do seu questionamento. O que ocorre que a nossa inferioridade,
ou seja, a nossa natureza tridimensional e temporal no nos permite concretizar o eterno e
o infinito, que para ns ainda ficam mais no plano de conceitos pouco compreendidos e
menos ainda sentidos.
<Folha> Qual a necessidade do principio inteligente passar pelos reinos inferiores
tais como mineral e vegetal como fase inicial?
<Claudio_Zanatta> A necessidade se prende ao fato de que os espritos so criados simples
e ignorantes, centelhas divinas, como atraes nos minerais. A partir de ento, iniciam sua
escalada evolutiva atravs das experincias reencarnatrias nos diversos reinos da
natureza, ocupando corpos cada vez mais evolvidos de acordo com as possibilidades que
alcanaram, desenvolvendo cada vez mais a capacidade de entender e interagir com o
ambiente em que vivemos. Essa escalada realizada pelo princpio inteligente em
evoluo. ele quem tem que desenvolver todos os seus ascendentes, caminhando, como
diz Emmanuel, do tomo ao anjo.
<Folha> Alguns autores falam em mnada, ou seja, fase inicial embrionria do
princpio inteligente. Pode nos explicar?
<Claudio_Zanatta> Sim. A mnada pode ser entendida como a fase mais simples e
ignorante do princpio inteligente. Agora, o que exatamente a mnada, fica no plano das
hipteses e conjecturas. Ser a atrao nos minerais ou j podemos dizer que so os vrus,
uma verdadeira interface entre a matria inanimada e o ser vivo? Enfim, ainda temos
poucos conhecimentos disponveis para podermos definir exatamente onde e como comea
essa maravilhosa viagem do esprito.
<Caminheiro> Visto que se aproxima fase de transio de nosso mundo de expiao e
de provas, ser que aos espritos que no possam acompanhar essa evoluo ser
delegada misso de auxiliar no desenvolvimento de civilizaes residentes em
planetas mais primitivos, colaborando assim com a gnese desses locais?
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<Claudio_Zanatta> Com certeza. O planeta Terra j atingiu um desenvolvimento intelectual

que no comporta mais um desenvolvimento moral deficitrio, em funo do perigo
decorrente de tecnologias avanadas, como, por exemplo, a nuclear, em mos de espritos
moralmente atrasados. Conforme aconteceu no planeta do sistema Capela, aqui tambm
haver a retirada daqueles espritos que no conseguiram acompanhar o desenvolvimento
da humanidade, sendo encaminhados a mundos primitivos, em transio para mundos de
provas e expiaes, onde tero a oportunidade de atingir o grau evolutivo necessrio ao
retorno Terra e, em contrapartida, dentro do plano divino da solidariedade e da
fraternidade, auxiliaro no desenvolvimento da humanidade primitiva onde passaro a
reencarnar. O Senhor Jesus, no sermo da montanha, j havia colocado a questo com
bastante clareza, quando afirmou: "Os brandos e os pacficos herdaro a Terra."
<Folha> Lon Denis fala em Depois da Morte que a individualizao do princpio
inteligente s se d na fase animal. Pode nos explicar? Antes dessa fase o princpio
inteligente volta a um todo universal?
<Claudio_Zanatta> Este tambm um questionamento meu. No cap. VI de A Gnese, o
esprito Galileu deixa claro que o esprito individualmente ascende na escala evolutiva
experimentando todas as fases da animalidade. Diz ele: "Sem haver passado pela srie
divinamente fatal dos seres inferiores, entre os quais se elabora lentamente a obra da sua
individualizao." Alguns autores afirmam que os espritos que ainda no desenvolveram a
glndula pineal no teriam a individualidade e ao desencarnar ficariam num todo que no se
sabe bem o que . Da minha parte, e a partir dos estudos efetuados em "Evoluo em Dois
Mundos", de Andr Luiz, me parece mais razovel que o esprito mantenha a sua
individualidade ao longo de toda sua evoluo, preservando na sua memria integral todas
as conquistas e automatismos adquiridos ao longo dos evos nas incontveis experincias
reencarnatrias. Ns, humanos, ainda no somos, bem o sabemos, o topo da escala. E
mesmo Jesus, apesar de ser um esprito perfeito, o governador do planeta Terra.
razovel que acima de Jesus existam espritos mais antigos e experientes governando
trechos da galxia, a galxia inteira, superaglomerados e mesmo trechos do Universo, ou
seja, a evoluo, na verdade, uma escada de Jacob infinita. De todo modo, como sempre,
so apenas hipteses e opinies pessoais, que ainda no tm o respaldo da comprovao.
<Folha> Poderamos dizer que esses estgios no reino vegetal e mineral, tem como
objetivo agregar elementos prprios do nosso planeta para a construo do corpo
espiritual?
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<Claudio_Zanatta> Diria que no. Na realidade, esses estgios se prestam ao

desenvolvimento dos mecanismos automticos que sero usados pelo princpio espiritual na
percepo de parcelas cada vez maiores da realidade, ou seja, permitiro que o princpio
espiritual cada vez mais se aproxime de Deus. Em outras palavras: quanto menos evoludo
o princpio espiritual, menos ele perceber o ambiente onde vive. H seres que mal
percebem mudanas de temperatura e nuances de luz. Na outra ponta da escala, temos os
espritos superiores, cuja sensibilidade faz com que a atmosfera espiritual da nossa crosta
seja para eles penosa e quase que irrespirvel, face a sensibilidade apurada que j
alcanaram. tudo uma questo de percepo que foi desenvolvida ao longo de
incontveis e incontveis experincias no plano fsico e espiritual.
<lflavio> correta a definio de que o espirito a individualizao do princpio
inteligente?
<Claudio_Zanatta> O esprito o princpio inteligente. Na verdade, o que existe uma srie
de definies para o mesmo termo. Na acepo esprita, os espritos so os seres
inteligentes da criao. Povoam o Universo, fora do mundo material.
<Folha> Alguns livros nos informam que, na passagem do princpio inteligente pelo
reino vegetao, este adquire sensaes e desenvolve o sexo, dando como exemplo
as algas. Isso correto?
<Claudio_Zanatta> Do ponto de vista biolgico, est correto sim. Alis, a teoria da evoluo
das espcies, pela seleo natural, de Charles Darwin, cai feito uma luva com a teoria da
evoluo espiritual. A escala dos seres vivos que conhecemos na Terra est bem de acordo
com a escala evolutiva que o esprito tem que percorrer para se desenvolver. A formao do
beb no tero materno, da clula inicial fertilizada at termos o beb pronto para o
nascimento, ou seja, a ontognese humana percorre toda a escala evolutiva, desde as
bactrias primitivas do pr-cambriano, passando pelo girino, peixe, rptil, mamfero inferior,
mamfero superior at a humanidade, caracterizada pela ocorrncia fsica dos lobos frontais
e do neocortex.
<Folha> muito discutido o tema: perda ou troca do perisprito. Lon Denis nos fala
que o perisprito aperfeioa-se juntamente com o espirito. Pode nos esclarecer?
<Claudio_Zanatta> O perisprito o reflexo das possibilidades do esprito, que agrega em
torno de si os recursos necessrios sua manifestao. Assim sendo, quanto mais evoludo
o esprito, mais quintessenciado o seu perisprito, sempre se utilizando dos recursos
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materiais disponveis no ambiente onde transita. Se na Terra, usar os recursos do nosso

planeta. Se em Jpiter, far uso das possibilidades de l. Ou seja, a natureza do perisprito
depender tambm do orbe onde esteja o esprito.
<lflavio> Pode nosso planeta Terra receber na fase atual espritos recm criados?
<Claudio_Zanatta> Acredito que sim, uma vez que temos aqui minerais, vegetais, etc.
<Folha> Em A Gnese nos dizem que os mundos se extinguem num processo
natural de desgaste, dando lugar a mundos novos, o que ocorre com as populaes
desses planetas?
<Claudio_Zanatta> As populaes desses planetas, ou seja, de mundos que j esto em
fase de desagregao, o que gira em torno de a bilhes de anos de existncia, essas
populaes j se transformaram em espritos perfeitos, que, por exemplo, j podem estar
nas nebulosas, que eu chamo de canteiros de obra divinos, ajudando a espritos ainda mais
superiores a co-criar mundos, onde se desenvolvero novas humanidades, num processo
infinito, que no teve comeo e no ter fim.
<lflavio> Pode nosso planeta Terra receber na fase atual espritos (seres inteligentes,
pensantes, dotados de moralidade - no princpios inteligentes) recm criados?
<Claudio_Zanatta> Acredito que o irmo esteja se referindo aos espritos que ascenderam
fase humana. Se for realmente essa a questo, no vejo por que no receb-los na Terra,
uma vez que ainda existem comunidades bastante atrasadas, na Austrlia, na frica, no
rtico, na Sibria, etc., que podem receber esses espritos proporcionando a eles os
recursos de que necessitam para a fase evolutiva em que se encontram.
<Folha> Na fase hominal, no temos discernimento entre o bem e o mal, ou trazemos
isso dos diversos estgios nos reinos inferiores?
<Claudio_Zanatta> Na fase hominal, o j humano conta com o senso moral, a inteligncia e
o livre-arbtrio para atuar, sendo responsvel pelos seus atos. natural que a
responsabilidade seja proporcional ao grau evolutivo do esprito e aos costumes da
sociedade onde ele vive. Por exemplo: em sociedades que praticam o canibalismo, no
haver responsabilidade agravada pelo fato do indivduo comer carne humana. J na nossa
sociedade, tal fato revela graves distores de quem o pratica. De todo modo, o que
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sabemos atravs dos espritos que as Leis de Deus j vm indelevelmente gravadas na

nossa psique quando adentramos a fase hominal.
Consideraes Finais do Palestrante:
<Claudio_Zanatta> O que importa considerar na questo da gnese espiritual que o
princpio espiritual criado por Deus simples, ignorante e perfectvel. Que a sua unio com
a matria necessria sua evoluo. Que o ser humano chegou a esta fase da sua
evoluo atravs da escala inexorvel de todos os reinos da natureza, a partir do tomo.
Que as reencarnaes se prestam ao desenvolvimento do esprito, seja em que fase for,
proporcionando os elementos necessrios ao desenvolvimento dos seus automatismos, da
sua inteligncia, do seu patrimnio intelectual e moral, porque sabemos que o nosso maior
desejo evoluirmos para Deus, de onde viemos. importante, tambm, ressaltar a questo
da solidariedade universal, ou seja, de que os espritos do Universo esto interligados e
intercambiam suas experincias atravs das emigraes e imigraes individuais e
coletivas. S na nossa galxia, a Via Lctea, so bilhes de sis, na sua maioria estrelas
de seqncia principal, ou seja, estrelas que abrigaro sistemas planetrios, onde se
desenvolvero humanidades. De acordo com a equao de Drake, somente na nossa
galxia existem, com % de probabilidade, pelo menos bilho de civilizaes to ou mais
adiantadas do que a nossa. So os nmeros da cincia. A raa admica esteve no nosso
planeta num desses intercmbios, completando a evoluo deficitria que os impediu de
permanecer no seu orbe e nos ajudando nos ltimos . anos a progredirmos at a fase atual
em que, a nosso turno, tambm teremos irmos nossos sendo reinstalados em outros orbes
para prosseguirem na sua evoluo. Enfim, neste cap. XI de A Gnese, ficam
conhecimentos doutrinrios, da mais alta importncia para o nosso entendimento,
permitindo que possamos, cada vez mais, compreender os altos desgnios da nossa
existncia, da humanidade e do mundo onde vivemos. Graas a Deus!
Orao Final:
<lflavio> Jesus, nosso Mestre Querido; Deus, Nosso Pai Celestial, ns queremos agradecer
pela beno do aprendizado da noite, onde tivemos noticias sobre nossa caminhada
evolutiva, sempre sob as bnos e misericrdia do Pai. Queremos agradecer, pela beno
desta presente encarnaco, pois ela muito importante para ns estarmos aqui, neste
planeta escola, no final do milnio, e sobre as luzes da doutrina espirita, que nos reacende a
esperana de um futuro feliz. Senhor, abenoe a todos, que esto na escurido do
conhecimento, para que entendam, Pai, que a vida se aperfeioa sempre no sentimento de
amor de uns aos outros, que as tuas luzes, possam trazer para este nosso planeta, um
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pouco mais de harmonia e paz. De nossa parte, Pai, queremos novamente agradecer, pois
o conhecimento que obtivemos hoje, um tesouro para todos ns. Mas rogamos que nos
ajude a conduzir este conhecimento do intelecto para o sentimento moral, para que
possamos, a sim, crescer-mos integralmente, como espritos imortais que somos. Obrigado
pela presena do amigo Claudio e pela assistncia que tivemos aqui, no decorrer do estudo.
Em teu nome, Pai Celestial, encerramos, ento, esta atividade da noite de hoje. Que assim
seja!
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A GENESE ALLAN KARDEC

Dentro do movimento das Transmigraes, fator de grande relevncia o deslocamento de
seres de diversos e sutis nveis evolutivos, sejam trabalhadores abnegados, seres
portadores de conhecimentos avanados ou mestres espirituais, os quais deixam
temporariamente seus planetas de origem para, acompanhando o contingente de exilados,
geralmente entes queridos com os quais tem estreitos laos de afinidade, impulsionar-lhes o
progresso e o retorno antiga morada, auxiliando, conseqentemente, com seus exemplos
e vibrao mais elevada, o progresso da humanidade do planeta que recebeu o exlio.
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O LIVRO DOS ESPRITOS

ESPAO UNIVERSAL
35. O ESPAO UNIVERSAL INFINITO OU LIMITADO?
Infinito. Supe-no limitado: que haver para l de seus limites? Isto te confunde a razo,
bem o sei; no entanto, a razo te diz que no pode ser de outro modo. O mesmo se d com
o infinito em todas as coisas. No na pequenina esfera em que vos achais que podereis
compreend-lo.
Supondo-se um limite ao Espao, por mais distante que a imaginao o coloque, a razo diz
que alm desse limite alguma coisa h e assim, gradativamente, at ao infinito, porquanto,
embora essa alguma coisa fosse o vazio absoluto, ainda seria Espao.
36. O VCUO ABSOLUTO EXISTE EM ALGUMA PARTE NO ESPAO UNIVERSAL?
No, no h o vcuo. O que te parece vazio est ocupado por matria que te escapa aos
sentidos e aos instrumentos.
FORMAO DOS MUNDOS
O Universo abrange a infinidade dos mundos que vemos e dos que no vemos, todos os
seres animados e inanimados, todos os astros que se movem no espao, assim como os
fluidos que o enchem.
37. O UNIVERSO FOI CRIADO, OU EXISTE DE TODA A ETERNIDADE, COMO DEUS?
fora de dvida que ele no pode ter-se feito a si mesmo. Se existisse, como Deus, de
toda a eternidade, no seria obra de Deus.
Diz-nos a razo no ser possvel que o Universo se tenha feito a si mesmo e que, no
podendo tambm ser obra do acaso, h de ser obra de Deus.
38. COMO CRIOU DEUS O UNIVERSO?
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Para me servir de uma expresso corrente, direi: pela sua Vontade. Nada caracteriza
melhor essa vontade onipotente do que estas belas palavras da Gnese - Deus disse:
Faa-se a luz e a luz foi feita.
39. PODEREMOS CONHECER O MODO DE FORMAO DOS MUNDOS?
Tudo o que a esse respeito se pode dizer e podeis compreender que os mundos se
formam pela condensao da matria disseminada no Espao.
40.
SERO
OS
COMETAS,
COMO
AGORA SE
PENSA,
UM
COMEO
DE
CONDENSAO DA MATRIA, MUNDOS EM VIA DE FORMAO?

Isso est certo; absurdo, porm, acreditar-se na influncia deles. Refiro-me influncia
que vulgarmente lhes atribuem, porquanto todos os corpos celestes influem de algum modo
em certos fenmenos fsicos.
41. PODE UM MUNDO COMPLETAMENTE FORMADO DESAPARECER E DISSEMINARSE DE NOVO NO ESPAO A MATRIA QUE O COMPE?
Sim, Deus renova os mundos, como renova os seres vivos.
42. PODER-SE- CONHECER O TEMPO QUE DURA A FORMAO DOS MUNDOS: DA
TERRA, POR EXEMPLO?
Nada te posso dizer a respeito, porque s o Criador o sabe e bem louco ser quem
pretenda sab-lo, ou conhecer que nmero de sculos dura essa formao.
55 TODOS OS GLOBOS QUE CIRCULAM NO ESPAO SO HABITADOS?
Resposta Sim, e o homem da terra est longe de ser, como cr, o primeiro em
inteligncia, em bondade e perfeio. Todavia, h homens que se crem muitos fortes, que
imaginam que somente seu pequeno globo tem o privilgio de abrigar seres racionais.
Orgulho e vaidade! Julgam que Deus criou o Universo s para eles.
56 A CONSTITUIO FSICA DOS MUNDOS A MESMA?
Resposta No, eles no se assemelham de modo algum.
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67 A CONSTITUIO FSICA DOS MUNDOS NO SENDO A MESMA PARA TODOS,

SEGUIR-SE-O TENHAM ORGANIZAO DIFERENTES OS SERES QUE OS
HABITAM?
Resposta Sem dvida, como para vs os peixes so feitos para viverem na gua e os
pssaros no ar.
Vamos descrever como seriam estes mundos de acordo com as informaes dos espritos
superiores a Kardec.
CLASSIFICAO DOS MUNDOS
I.
DE ADIANTAMENTO OU INFERIORIDADE DOS SEUS HABITANTES

A.
Mundos Inferiores a existncia toda material, reinam as paixes, quase
nula a vida moral;

B.
Mundos Intermedirios misturam-se o bem e o mal, predominando um ao
outro, segundo o grau de adiantamento da maioria dos que os habitam;

C.
II.
Mundos Adiantados a vida por assim dizer toda espiritual;

QUANTO AO ESTADO EM QUE SE ACHAM E DA DESTINAO QUE TRAZEM:
A.
Mundos Primitivos destinados s primeiras encarnaes da alma humana;
B.
Mundos de Expiao e Provas onde domina o mal (Terra);
C.
Mundos de Regenerao nos quais as almas ainda tm o que expiar, haurem
novas foras repousando das fadigas da luta;

D.
Mundos Ditosos onde o bem sobrepuja o mal;
E.
Mundos Celestes ou Divinos habitaes de espritos depurados, onde
exclusivamente reina o bem.

Os espritos que encarnam em um mundo no se acham a ele presos indefinidamente, nem
nele atravessam todas as fases do progresso que lhes cumpre realizar, para atingirem a
perfeio.
OS MUNDOS ESTO, TAMBM, SOB A LEI DO PROGRESSO.
CARACTERSTICAS DOS MUNDOS
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a) Mundos Inferiores
seres rudimentares;
forma humana sem beleza;
instintos, no h sentimentos de delicadeza ou de benevolncia;
no tem noo do justo e do injusto;
a fora bruta a nica lei;
carentes de indstrias e de invenes;
passam a vida na conquista de alimentos.
b) Mundos Superiores
forma humana, mais embelezada, aperfeioada e, sobretudo, purificada;
o corpo no tem a materialidade terrestre, no est sujeito s necessidades, nem s
doenas ou deterioraes que predominncia da matria provoca;
sentidos mais apurados;
leveza do corpo permite locomoo rpida e fcil, deslizando pela superfcie, usando
apenas a vontade;
rpido o desenvolvimento dos corpos e curta ou quase nula a infncia;
vida mais longa do que na Terra;
a morte no causa pavor, considerada uma transformao feliz;
a livre transmisso do pensamento;
relaes amistosas entre os povos;
s a superioridade moral e intelectual estabelece diferena entre as condies e d a
supremacia;
a autoridade merece o respeito de todos, pois est estabelecida no mrito e na
justia;
amor e fraternidade prendem uns aos outros todos os homens;
possuem bens adquiridos mais ou menos por meio da inteligncia;
o mal, nesses mundos, no existe;
os mundos felizes no so orbes privilegiados, visto que Deus no parcial para
qualquer dos seus filhos; a todos d os mesmos direitos e as mesmas facilidades para
chegarmos a tais mundos.
c) Mundos Regeneradores
servem de transio entre os mundos de expiao e os mundos felizes;
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encontra neles a calma e o repouso, acabando por depurar-se;
sujeio s leis que regem a matria;
libertos das paixes, isentos do orgulho, da inveja e do dio;
ainda no existe a felicidade perfeita, mas a aurora da felicidade;
o homem l ainda de carne;
ainda tem de suportar provas, porm, sem as pungentes angstias da expiao.
O QUE ISTO TUDO REPRESENTA PARA NS?
explica de onde vem os espritos que reencarnam na Terra;
nos d a certeza de, conforme o progresso individual, irmos aos mundos mais
elevados ou o reino dos cus;
pouca significncia do tempo em que estamos aqui na terra;
passagem para o 3 milnio, depurao da terra dos espritos inferiores, que no
desejam progredir e no querem que os outros progridam.
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BONDADE DIVINA
DENTRO DO MOVIMENTO DAS TRANSMIGRAES , FATOR DE GRANDE RELEVNCIA O

DESLOCAMENTO
DE
SERES
DE
DIVERSOS
SUTIS
NVEIS
EVOLUTIVOS ,
SEJAM
TRABALHADORES ABNEGADOS , SERES PORTADORES DE CONHECIMENTOS AVANADOS OU

MESTRES ESPIRITUAIS , OS QUAIS DEIXAM TEMPORARIAMENTE SEUS PLANETAS DE ORIGEM
PARA , ACOMPANHANDO O CONTINGENTE DE EXILADOS , GERALMENTE ENTES QUERIDOS
COM OS QUAIS TEM ESTREITOS LAOS DE AFINIDADE , IMPULSIONAR -LHES O PROGRESSO
E O RETORNO ANTIGA MORADA , AUXILIANDO , CONSEQENTEMENTE , COM SEUS
EXEMPLOS E VIBRAO MAIS ELEVADA , O PROGRESSO DA HUMANIDADE DO PLANETA QUE
RECEBEU O EXLIO .
MUNDOS HABITADOS
Os diversos mundos possuem condies muito diferentes uns dos outros, quanto ao grau
de adiantamento ou de inferioridade de seus habitantes. Dentre eles, h os que so ainda
inferiores Terra, fsica e moralmente. Outros esto no mesmo grau, e outros lhe so mais
ou menos superiores, em todos os sentidos. Nos mundos inferiores a existncia toda
material, as paixes reinam soberanas, a vida moral quase no existe. medida que esta
se desenvolve, a influncia da matria diminui, de maneira que, nos mundos mais
avanados, a vida , por assim dizer, toda espiritual.
Nos mundos intermedirios, o bem e o mal se misturam, e um predomina sobre o outro,
segundo o grau de adiantamento em que se encontrarem. Embora no possamos fazer uma
classificao absoluta dos diversos mundos, podemos, pelo menos, considerando seu
estado e o seu destino, com base nos seus aspectos mais destacados, dividi-los assim, de
modo geral: mundos primitivos, onde se verificam as primeiras encarnaes da alma
humana; mundos de expiaes e provas, em que o mal predomina; mundos regeneradores,
onde as almas que ainda tm o que expiar adquirem novas foras, repousando das fadigas
da luta; mundos felizes, onde o bem supera o mal; mundos celestes ou divinos, morada dos
Espritos purificados, onde o bem reina sem mistura. A Terra pertence categoria dos
mundos de expiaes e de provas, e por isso que nela o homem est exposto a tantas
misrias.
Os Espritos encarnados num mundo no esto ligados a ele indefinidamente, e no
passam nesse mundo por todas as fases do progresso que devem realizar, para chegarem
perfeio. Quando atingem o grau de adiantamento necessrio, passam para outro mundo
mais adiantado, e assim sucessivamente, at chegarem ao estado de Espritos puros. Os
mundos so as estaes em que eles encontram os elementos de progresso proporcionais
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ao seu adiantamento. para eles uma recompensa passarem a um mundo de ordem mais
elevada como um castigo prolongarem sua permanncia num mundo infeliz, ou serem
relegados a um mundo ainda mais infeliz, por se haverem obstinado ao mal.
MUNDOS SUPERIORES E INFERIORES
A Classificao de mundos inferiores e mundos superiores antes relativa do que absoluta,

pois um mundo inferior ou superior em relao aos que se acham abaixo ou acima dele,
na escala progressiva.
Tomando a Terra como ponto de comparao, pode se fazer uma idia do estado de um
mundo inferior, supondo os seus habitantes no grau evolutivo dos povos selvagens e das
naes brbaras que ainda se encontram em nosso planeta, como restos do seu estado
primitivo. Nos mundos mais atrasados, os homens so de certo modo rudimentares.
Possuem a forma humana, mas sem nenhuma beleza; seus instintos no so temperados
por nenhum sentimento de delicadeza ou benevolncia, nem pelas noes do justo e do
injusto; a fora bruta sua nica lei. Sem indstrias, sem invenes, dedicam sua vida
conquista de alimentos. No obstante, Deus no abandona nenhuma de suas criaturas. No
fundo tenebroso dessas inteligncias encontra-se, latente, a vaga intuio de um Ser
Supremo, mais ou menos desenvolvida. Esse instinto suficiente para que uns se tornem
superiores aos outros, preparando-se para ecloso de uma vida mais plena. Porque eles
no so criaturas degradadas, mas crianas que crescem.
Entre esses graus inferiores e os mais elevados, h inumerveis degraus, e entre os
Espritos puros, desmaterializados e resplandecentes de glria, difcil reconhecer os que
animaram os seres primitivos, da mesma maneira que, no homem adulto, difcil
reconhecer o antigo embrio.
Nos mundos que atingiram um grau superior de evoluo, as condies da vida moral e
material so muito diferentes das que encontramos na Terra. A forma dos corpos sempre,
como por toda a parte, a humana, mas embelezada, aperfeioada, e sobretudo purificada. O
corpo nada tem da materialidade terrena, e no est, por isso, sujeito s necessidades, s
doenas e s deterioraes decorrentes do predomnio da matria. Os sentidos, mais sutis,
tm percepes que a grosseria dos nossos rgos sufoca. A leveza especfica dos corpos
torna a locomoo rpida e fcil. Em vez de se arrastarem penosamente sobre o solo, eles
deslizam, por assim dizer, pela superfcie ou pelo ar, pelo esforo apenas da vontade. Os
homens conservam vontade os traos de suas existncias passadas, e aparecem aos
amigos em suas formas conhecidas, mas iluminadas por uma luz divina, transfigurados
pelas impresses interiores, que so sempre elevadas. Em vez de rostos plidos,
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arruinados pelos sofrimentos e pelas paixes, a inteligncia e a vida esplendem, com esse
brilho que os pintores traduziram pela aurola dos santos.
A pouca resistncia, que a matria oferece aos Espritos j bastante adiantados, facilita o
desenvolvimen- to dos corpos e abrevia ou quase anula o perodo de infncia. A vida, isenta
de cuidados e angstias, proporcionalmente muito mais longa qua a da Terra. Em princpio, a longevidade proporcional ao grau de adiantamen- to dos mundos. A morte no tem
nenhum dos horrores da decomposio, e, longe de ser motivo de pavor, considerada
como uma transformao feliz, pois no existem dvidas quanto ao futuro. Durante a vida,
no estando a alma encerrada numa matria compacta, irradia e goza de uma lucidez que a
deixa num estado quase permanente de emancipao, permitindo a livre transmisso do
pensamento.
Nos mundos felizes, as relaes de povo para povo, sempre amigveis, jamais so
perturbadas pelas ambies de dominao e pelas guerras que lhes so conseqentes.
No existem senhores nem escravos, nem privilegiados de nascimento. S a superioridade
moral e intelectual determina as diferentes condies e confere a supremacia. A autoridade
sempre respeitada porque decorre unicamente do mrito e se exerce sempre com justia.
O homem no procura elevar-se sobre o seu semelhante, mas sobre si mesmo,
aperfeioando-se. Seu objetivo atingir a classe dos Espritos puros, e esse desejo
incessante no constitui um tormento, mas uma nobre ambio, que o faz estudar com
ardor para os igualar. Todos os sentimentos ternos e elevados da natureza humana
apresentam-se engrandecidos e purificados. Os dios, as mesquinharias do cime, as
baixas cobias da inveja so ali desconhecidos. Um sentimento de amor e fraternidade une
a todos os homens, e os mais fortes ajudam os mais fracos. Suas posses so
correspondentes s possibilidades de aquisio de suas inteligncias, mas ningum sofre a
falta do necessrio, porque ningum ali entra em expiao. Em uma palavra, o mal no
existe.
No vosso mundo, tendes necessidade do mal para sentir o bem, da noite para admirar a luz,
da doena para apreciar a sade. L, esses contrastes no so necessrios. A eterna luz, a
eterna bondade, a paz eterna da alma, pro- porcionam uma alegria eterna, que nem as
angstias da vida material, nem os contatos dos maus, que ali no tm acesso, poderiam
perturbar. Eis o que o Esprito humano s dificilmente compreende. Ele foi engenhoso para
pintar os tormentos do inferno, mas jamais pde representar as alegrias do cu. E isso por
qu? Porque, sendo inferior, s tem experimentado penas e misrias, e no pode entrever
as claridades celestes. Ele no pode falar daquilo que no conhece. Mas, medida que se
eleva e se purifica, o seu horizonte se alarga e ele compreende o bem que est sua
frente, como compreendeu o mal que deixa para trs.
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Esses mundos afortunados, entretanto, no so mundos privilegiados. Porque Deus no

usa de parcialidade para nenhum de seus filhos. A todos concede os mesmos direitos e as
mesmas facilidades para chegarem at l. Fez que todos partissem do mesmo ponto, e no
dota a uns mais do que aos outros. Os primeiros lugares so acessveis a todos: cabe-lhes
conquist-los pelo trabalho, atingi-los o mais cedo possvel, ou abandonarem-se durante
sculos e sculos no meio da escria humana.
MUNDOS DE EXPIAES E DE PROVAS
Que vos direi, que j no conheais, dos mundos de expiaes, pois basta considerar a
Terra que habitais! A superioridade da inteligncia, num grande nmero de seus habitantes,
indica que ela no um mundo primitivo, destinado encarnao de Espritos ainda mal
sados das mos do Criador. Suas qualidades inatas so a prova de que j viveram e
realizaram um certo progresso, mas tambm os numerosos vcios a que se inclinam so o
indcio de uma grande imperfeio moral. Eis porque Deus os colocou num mundo ingrato,
para expiarem suas faltas atravs de um trabalho penoso e das misrias da vida, at que se
faam merecedores de passar para um mundo mais feliz.
No obstante, no so todos os Espritos encarnados na Terra que se encontram em
expiao. As raas que chamais selvagens constituem-se de Espritos apenas sados da
infncia, e que esto, por assim dizer, educando-se e desenvolvendo-se ao contato de
Espritos mais avanados. Vm a seguir as raas semicivilizadas, formadas por esses
mesmos Espritos em progresso. Essas so, de algum modo, as raas indgenas da Terra,
que se desenvolveram pouco a pouco, atravs de longos perodos seculares, conseguindo
algumas atingir a perfeio intelectual dos povos mais esclarecidos.
Os Espritos em expiao a esto, se assim nos podemos exprimir, como estrangeiros. J
viveram em outros mundos, dos quais foram exludos por sua obstinao no mal, que os
tornava causa de perturbao para os bons. Foram relegados, por algum tempo, entre os
Espritos mais atrasados, tendo por misso faz-los avanar, porque trazem uma
inteligncia desenvolvida e os germes dos conhecimentos adquiridos. por isso que os
Espritos punidos se encontram entre as raas mais inteligentes, pois so estas tambm as
que sofrem mais amargamente as misrias da vida, por possurem mais sensibilidade e
serem mais atingidas pelos atritos do que as raas primitivas, cujo senso moral mais
obtuso.
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A Terra nos oferece, pois, um dos tipos de mundos expiatrios, em que as variedades so
infinitas, mas tm por carter comum servirem de lugar de exlio para os Espritos rebeldes
lei de Deus. Nesses mundos, os Espritos exilados tm de lutar, ao mesmo tempo, contra
a perversidade dos homens e a inclemncia da natureza, trabalho duplamente penoso, que
desenvolve a uma s vez as qualidades do corao e as da inteligncia. assim que Deus,
na sua bondade, torna o prprio castigo proveitoso para o progresso do Esprito.
MUNDOS REGENERADORES
Entre essas estrelas que cintilam na abbada azulada, quantas delas so mundos, como o
vosso, designados pelo Senhor para expiao e provas! Mas h tambm entre elas mundos
mais infelizes e melhores, como h mundos transitrios, que podemos chamar de
regeneradores. Cada turbilho planetrio, girando no espao em torno de um centro
comum, arrasta consigo mundos primitivos, de provas, de regenerao e de felicidade. J
ouvistes falar desses mundos em que a alma nascente colocada, ainda ignorante do bem
e do mal, para que possa marchar em direo a Deus, senhora de si mesma, na posse do
seu livre-arbtrio. J ouvistes falar das amplas faculdades de que a alma foi dotada, para
praticar o bem. Mas, ai! existem as que sucumbem! Ento Deus, que no quer aniquil-las,
permite-lhes ir a esses mundos em que, de encarnaes em encarnaes podem fazer-se
novamente dignas da glria a que foram destinadas.
Os mundos regeneradores servem de transio entre os mundos de expiao e os felizes. A
alma que se arrepende, neles encontra a paz e o descanso, acabando por se purificar. Sem
dvida, mesmo nesses mundos, o homem ainda est sujeito s leis que regem a matria. A
Humanidade experimenta as vossas sensaes e os vossos desejos, mas est isenta das
paixes desordenadas que vos escravizam. Neles no h mais o orgulho que emudece o
corao, a inveja que o tortura e o dio que o asfixia. A palavra amor est escrita em todas
as frontes; uma perfeita eqidade regula as relaes sociais; todos manifestam a Deus e
procuram elevar-se a Ele, seguindo as suas leis.
Nesses mundos, contudo, ainda no existe a perfeita felicidade, mas a aurora da felicidade.
O homem ainda carnal, e, por isso mesmo, sujeito s vicissitudes de que s esto isentos
os seres completamente desmaterializados. ainda tem provas a sofrer, mas estas no se
revestem das pungentes angstias da expiao. comparados Terra, esses mundos so
mais felizes, e muitos de vs gostariam de habit-los, porque representam a calma aps a
tempestade, a convalescena aps uma doena cruel. Menos absorvido pelas coisas
materiais o homem entrev melhor o futuro do que vs, compreende que so outras as
alegrias prometidas pelo Senhor aos que se tornam dignos, quando a morte ceifar
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novamente os seus corpos, para lhes dar a verdadeira vida. ento que a alma liberta
poder pairar sobre os horizontes. No mais os sentidos materiais e grosseiros, mas os
sentidos de um perisprito puro e celeste, aspirando s emanaes de Deus, sob os aromas
do amor e da caridade, que se expandem do seu seio.
Mas, ah! nesses mundos o homem ainda falvel, e o Esprito do mal ainda no perdeu
completamente o seu domnio sobre ele. No avanar recuar, e se o homem no estiver
firme no caminho do bem, pode cair novamente em mundos de expiao, onde o esperam
novas e mais terrveis provas. Contemplai, pois, durante a noite, na hora do repouso e da
prece, essa abbada azulada, e entre as inumerveis esferas que brilham sobre as vossas
cabeas, procurai as que levam a Deus, e pedi que um mundo regenerador vos abra o seu
seio, aps a expiao na Terra.
PROGRESSO DOS MUNDOS
O progresso uma das leis da natureza. Todos os seres da Criao, animados e
inanimados, esto submetidos a ela, pela bondade de Deus, que deseja que tudo se
engrandea e prospere. A prpria destruio, que parece, para os homens, o fim das coisas,
apenas um meio de lev-las, pela transformao, a um estado mais perfeito, pois tudo
morre para renascer, e nada volta para o nada.
Ao mesmo tempo que os seres vivos progridem moralmente, os mundos em que eles
habitam progridem materialmente. Quem pudesse seguir um mundo em suas diversas
fases, desde o instante em que se aglomeraram os primeiros tomos da sua constituio, o
veria percorrer uma escala incessantemente progressiva, mas em graus insensveis para
cada gerao, e oferecer aos seus habitantes uma morada mais agradvel, medida que
eles tambm avanam na senda do progresso. Assim marcham, paralelamente, o progresso
do homem, o dos animais seus auxiliares, o dos vegetais e o das formas de habitao,
porque nada fica estacionrio na natureza.
Quanto esta idia grandiosa e digna da majestade do Criador! E como, ao contrrio,
pequena e indigna do seu poder aquela que concentra a sua solicitude e a sua providncia
no imperceptvel gro de areia da Terra, e restringe a Humanidade a algumas criaturas que
o habitam!
A Terra, seguindo essa lei, esteve material e moralmente num estado inferior ao de hoje, e
atingir, sob esses dois aspectos, um grau mais avanado. Ela chegou a um de seus
perodos de transformao, e vai passar de um mundo expiatrio a mundo regenerador.
Ento os homens encontraro nela a felicidade, porque a lei de Deus a governar.
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RAA "ADMICA"
Foi uma dessas grandes imigraes, ou, se quiserem, uma dessas colnias de Espritos,
vindos de outra esfera, que deu origem raa simbolizada na pessoa de Ado e, por esta
razo, denominada raa admica. Quando surgiu, a Terra j era povoada desde tempos
imemoriais, como a Amrica quando a chegaram os Europeus.
A raa admica, mais adiantada do que as que a haviam precedido na Terra, com efeito a
mais inteligente.
ela que impele todas as outras ao progresso. A Gnese n-la mostra, desde a sua origem,
industriosa, apta para as artes e as cincias, sem haver passado pela infncia intelectual, o
que no prprio das raas primitivas mas que concorda com a opinio de que se
compunha de Espritos que j haviam progredido.
Tudo prova que ela no antiga na Terra e nada se ope a que ela esteja aqui apenas h
alguns milhares de anos
H vrias moradas na Casa de meu Pai Joo 14, 2.
O nosso conceito de que Deus fez a terra e tudo que nela h, o sol, a lua e as estrelas para
ns falso e isto que vem nos deixando com idias arraigadas no nos permitindo
enxergar mais alm. Esta viso bastante egosta e presunosa, no h como admitir, nos
dias de hoje, que Deus tenha criado tudo para o gozo, contemplao e delcia do ser
humano, que na verdade no passa de mais um dos seres da criao divina, cuja diferena
para com os animais ter o raciocnio contnuo. Entretanto mostra, em algumas situaes,
mais irracional que os prprios animais. Para podermos nos situar, vejamos a grandeza do
cosmo. Ao depararmos com sua magnitude chegaremos concluso de nossa extrema
insignificncia perante o Universo.
O cosmo conhecido tem por dimetro 40.000.000.000 anos-luz. E para quem quiser
mensurar o que representa este nmero, basta multiplic-lo por 9.467.280.000.000 km,
nmero este que equivale a um ano-luz. Ora, dentro desta extraordinria grandeza no h
como pensar que somente a terra, talvez nem um minsculo gro de areia neste contexto,
tenha vida humana. A cincia avana gradativamente e algumas naes gastam fortunas
para tentar captar sons de outras galxias, instrumentos cada vez mais potentes e sensveis
so direcionados para o cu em busca do contato com inteligncias extraterrestres. Pode
at parecer fico cientfica, mas a nossa pura realidade nos dias de hoje.
Perguntaramos: Dada a grandeza do cosmo com seus bilhes e bilhes de planetas porque
pensar que apenas a terra teria vida? No poderia Deus ter criado tantos planetas sem que
tivessem alguma outra utilidade a no ser iluminar nossas noites escuras? Tem que haver
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forosamente, dentro de um senso lgico, vidas em outros planetas. Para se ter uma idia
somente a Via Lctea possui cerca de 200.000 planetas semelhantes a terra. Se h vida na
terra porque no poderia haver nestes outros planetas semelhantes ao nosso? No
podemos fugir desta grande possibilidade de que possa haver vidas em outros planetas.
Suponhamos que um homem colocado num foguete e lanado Marte, desce l e se no
v vida humana no quer dizer necessariamente que no h vida em Marte, o que podemos
afirmar que em Marte no h vida igual ou semelhante da terra. Poderia ocorrer, talvez,
que a vida em Marte no seria captada pelos nossos sentidos, como por exemplo, numa
gota dgua no enxergamos, a olho nu, os micrbios que nela vivem, mas se colocarmos
esta gota diante de um microscpio veremos uma infinidade de seres vivendo nesta gota,
ou seja, se tivermos um instrumento apropriado poderamos deslumbrar com a vida naquele
planeta.
E a as palavras de Jesus, em Joo 14, 2, h muitas moradas na casa de meu Pai,
parecem fazer sentido. No estaria ele falando dos vrios planetas habitados?
Preocupado com esta questo Allan Kardec questiona aos espritos superiores, conforme
consta do Livro dos Espritos, o seguinte:
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PLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS

DIFERENTES CATEGORIAS DE MUNDOS HABITADOS
OBJETIVOS ESPECFICOS.
Interpretar o significado da expresso evanglica: "H muitas moradas na Casa do Pai".
(Joo, 14: 1 a 3)
Citar as diferentes categorias de mundos habitados, caracterizando-os.
IDIAS PRINCIPAIS
"A Casa do Pai O Universo. As diferentes moradas so os mundos que circulam no
espao, infinito e oferecem aos Espritos que neles encarnam, moradas correspondentes ao
adiantamento dos mesmos Espritos.(...)" (1)
"Do ensino dado pelos Espritos. Resulta que muito diferentes uma das outras so as
condies dos mundos, quanto ao grau d adiantamento ou de inferioridade dos seus
habitantes. Entre eles h os que estes ltimos so inferiores aos da Terra, fsica e
moralmente; da mesma categoria que o nosso; e outros que lhe so mais ou menos
superiores a todos os respeitos, (...)(2)
FONTES DE CONSULTA.
01. KARDEC, Allan. H muitas Moradas na casa do Pai. In: . O Evangelho Segundo o
Espiritismo. Trad. de Guillon Ribeiro. 87. ed. Rio de Janeiro, FEB, 1983. item 2.
02. Op. cit., item 3.
03. Op. cit., item 4.
04. Id - em O Livro dos Espritos. Trad. de Guillon Ribeiro. 57. ed. Rio de Janeiro, FEB,
1983. perg. 55.
05. CALLIGARIS, Rodolfo. Na casa de meu Pai h muitas moradas. In: Pginas de
Espiritismo Cristo. 2. ed., Rio de Janeiro, FEB,
06. Op. cit., p.17
07. Op. cit., p.18, 19.
A Doutrina Esprita ensina que todos os globos do Universo so habitados, apesar da no
comprovao da Cincia Oficial.
(...)Deus povoou de seres vivos os mundos, concorrendo todos esses seres para o objetivo
final da Providncia Acreditar que s os haja no planeta que habitamos tora duvidar. da
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sabedoria de Deus, que no fez coisa alguma Intil. Certo, a esses mundos h de Ele ter
dado uma desatinao mais sria do que a de nos recrearem a vista. Alias, nada h, nem na
posio, nem no volume, nem na constituio fsica da Terra, que possa induzir suposio
de que ela goze do privilgio de ser habitada. com excluso de tantos milhares de milhes
de mundos semelhantes. (4 )
Quando Jesus disse: "No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em
mim. H muitas moradas na casa de meu Pai ; se assim no fosse, j eu vo-lo teria dito,
pois me vou para vos preparar o lugar. Depois que me tenha ido e que vos houver
preparado o lugar, voltarei e vos retirarei para mim, a fim de que onde eu estiver, tambm
vs ai estejais" (Joo, 14: 1 a 3), estava nos ensinando o princpio da pluralidade das
existncias, de uma maneira cristalina, para no deixar dvidas.
"(...) A casa do Pai o Universo. As diferentes moradas so os mundos que circulam no
espao infinito e oferecem, aos Espritos que neles encarnam, moradas correspondentes ao
adiantamento dos mesmos Espritos. (...)" (1)
Em funo disto, diversa a constituio fsica de cada mundo e, consequentemente, dos
seus habitantes. Cada mundo oferece aos seus habitantes condies adequadas e prprias
a vida planetar. As necessidades vitais num planeta podero no ser as mesmas, e ate
opostas noutro.
"O mundo que habitamos faz parte de um squito de planetas e asterides que
acompanham o sol em sua viagem pela vastido incomensurvel do espao.(...)" (5) Mesmo
assim, as distancias entre estes planetas, que formam o nosso sistema planetrio, so
imensas. Para se ter idia, enquanto a Terra gesta aproximadamente 365 dias para
promover uma volta ao redor do sol, existem planetas que gastam para completar uma
-revoluo ao redor do sol entre 88 dias e 25 anos terrestres. (5)
"Nosso sistema planetrio, todavia, no ocupa seno um ponto nfimo no universo. Haja
visto que ele pertence a um agrupamento estelar, ou galxia, chamada Via-Lctea, onde
existem mais ou menos 40 bilhes de estrelas, algumas das quais to grandes, mas to
grandes, que uma s toma espao igual ao ocupado pelo sol e quase todos os planetas que
este arrasta consigo. (...)"(6) Vale a pena considerar que o nosso sistema planetrio no
somente um ponto pequenssimo na Via Lctea mas est colocado quase no seu final. Uma
das galxias mais prxima, da Terra "(...) denominada Nebulosa de Andrmeda, dista do
nosso sistema solar cerca de 680 mil anos-luz.(...).
Ora, se o universo tem tais dimenses e se o numero de planetas que nele existe deve
contar-se pela ordem de trilhes ou mais, no constitui uma ingenuidade, ou pior, uma falta
de inteligncia, supor que apenas a Terra seja habitada por seres racionais ?
Teria Deus criado tudo isto, apenas para recrear a vista dos terrcolas ?
Claro que no, pois Deus nada faz sem um fim til.
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Os mundos que gravitam no espao infinito, tal o ensino do Espiritismo, so as diferentes

moradas da casa do Pai celestial (Joo, 14:2), onde outras Humanidades, em vrios graus
de adianta. mento, encontram habitao adequada ao seu avano . ( .,, ) " ( 7 )
Do ensino dado pelos Espritos, resulta que muito diferentes umas das outras so as
condies dos mundos, quanto ao grau de adiantamento ou de inferioridade dos seus
habitantes. Entre eles h os que so inferiores a Terra, fsica e moralmente; outros. da
mesma categoria que o nosso e outros que Ihe so mais ou menos superiores a todos os
respeitos. Nos mundos inferiores, a existncia toda material, reinam soberanas as
paixes, sendo quase nula a vida moral. A medida que esta se desenvolve, diminui a
influencia da matria, de tal maneira que, nos mundos mala adiantados, a vida , por assim
dizer, toda espiritual.
Evidentemente que no podemos fazer uma classificao absoluta das categorias dos
mundos habitados mas Kardec nos oferece uma que nos permite uma viso geral sobre o
assunto:
"(,..) Mundos primitivos, destinados as primeiras encarnaes da alma humana; mundos de
expiao e provas; onde domina o mal; mundos de regenerao, nos quais as almas que
ainda tem o que expiar haurem novas foras, repousando das fadigas da luta; mundos
ditosos, onde o bem sobrepuja o mal, mundos celestes ou divinos, habitaes de Espritos
depurados, onde exclusivamente reina o bem. A Terra pertence categoria dos mundos de
expiao e provas, razo por que ai vive o homem a braos com tantas misrias."(3)
"(...) Mundos primitivos, destinados s primeiras encarnaes da alma humana, a vida, toda
material, se limita luta pela subsistncia, o senso moral quase nulo e, por isso mesmo,
as paixes reinam soberanamente.
Nos mundos intermedirios, seus habitantes caracterizam-se por uma mescla de virtudes e
de defeitos, e dai a alternncia de mementos alegres e felizes com horas de amargura e de
sofrimento.
J nos mundos superiores, o bem sobrepuja o mal, e, nos mundos celestes ou divinos,
morada de Espritos depurados, a felicidade completa, de vez que todos ho alcanado o
cume da sabedoria e da bondade" (7)
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ESTUDO DIRIGIDO
Aps a leitura reflexiva da sntese de assunto, faa o que se pede (volte a consultar a
sntese se julgar necessrio)
I - ASSINALE A ASSERTIVA VERDADEIRA:
01. A Cincia Oficial v na pluralidade dos mundos habitados uma:
( ) Hiptese com fundamentos tericos e j comprovados.
(x) Hiptese no comprovada experimentalmente.
( ) Hiptese comprovada experimentalmente.
( ) Hiptese sem fundamentos tericos.
( ) Hiptese cuja comprovao no est a cargo da Cincia atual
( ) Todas as assertivas so falsas
02. A crena na pluralidade dos mundos habitados e um princpio bsico da Doutrina
Esprita fundamentada nos ensinamentos:
( ) De Moiss.
( ) De Allan Kardec.
( ) Dos Espritos.
(x) De Jesus.
( ) Do Consolador Prometido.
( ) Todas as assertivas so verdadeiras.
03. O Sistema Solar, do qual a Terra faz parte, e constitudo de asterides, 09 planetas (*)
uma estrela de 5 grandeza, o sol , de onde se recebe luz e calor, e est situado na vialctea. Em funo disto:
( ) bem provvel que haja vida nos planetas vizinhos ao nosso.
( ) pouco provvel que no haja vida nos planetas do Sistema Solar.
( ) Havendo vida na Terra e nos demais planetas do Sistema Solar, e provvel que haja vida
nos diversos Sistemas
(x) Todas as alternativas esto corretas.
( ) S a primeira assertiva e verdadeira.
04. O nosso planeta e um mundo:
( ) Destinado as primeiras encarnaes humanas.
(x) A caminho da categoria de regenerao.
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( ) Onde o bem e o mal esto em p de igualdade.

( ) Somente as duas primeiras assertivas esto corretas.
( ) Somente a 2 e 3. assertivas esto corretas.
Ver "Astronomia e Astronutica" de Ronaldo R. F. Mouro (Rio , 1978, Livraria Francisco
Alves Editora, 1a. edio), pp. 104 -106, artigo "O dcimo planeta apenas um astro, e
muito pequeno"
I I - RESPONDA:
01. Ante os ensinamentos espritas, o que Jesus quis dizer com: "Na casa do Pai h muitas
moradas''?
02. Citar as diferentes categorias de Mundos habitados, descrevendo-os:
03. Por que as condies fsicas e morais dos seres que habitam os diferentes mundos no
so as mesmas
04. Qual ter sido a finalidade maior de Deus ao ter criado incontveis mundos e formas de
vidas no Universo?
Ill - ENUMERE A COLUNA DA DIREITA, DE ACORDO COM A DA ESQUERDA:
01
Mundos Primitivos
(2)
Mundos onde o bem sobrepuja o mal.

Mundos nos quais as almas, que
02
Mundos ditosos
(4)
ainda tem o que expiar, haurem novas

forcas.
03
Mundos de expiaes e provas
(7)
Mundos intermedirios
04
Mundos de regenerao
(8)
Mundos superiores ou ditosos.
05
Mundos celestes ou divinos
(6)
Mundos primitivos .
06
07
Mundos
soberanas
onde
as
paixes
reinam
(1)
Mundos onde h uma mescla de defeitos (5)
Destinados as primeiras encarnaes

da alma humana.
Habitaes de Espritos depurados.
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e virtudes
08
Mundos onde o bem sobrepuja o mal .
(3)
Mundos onde domina o mal. a

categoria a que pertence a Terra.
Gabarito. I - 1b, 2d, 3d , 4b

II 01- Enunciou o princpio da pluralidade dos mundos habitados. "Muitas moradas" so as
diferentes categorias de mundos habitados . "Casa do Pai" e o Universo.
02. Mundos primitivos: Destinados as primeiras encarnaes humanas.
Mundos de Expiao e provas: Onde domina o mal
Mundos de Regenerao: Nos quais as almas, que ainda tm o que expiar, haurem novas
foras, repousando das fadigas da luta.
Mundos Ditosos: Onde o bem sobrepuja o mal .
Mundos Celestes ou divinos: habitaes de Espritos depurados, onde exclusivamente reina
o bem.
03. As condies de existncia dos seres que habitam os diferentes mundos ho cie ser
adequadas ao meio em que lhes cumpre viver " (L.E. pergunta 58) .
04 Para o objetivo final da Providencia Divina.
III - 2, 4, 7, 8, 6, 1, 5, 3
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MUNDOS TRANSITRIOS
"(...) H mundos particularmente destinados aos seres errantes, mundos que lhes podem
servir de habitao temporria
(...). So, entre os outros mundos, posies intermedirias, graduadas de acordo com a
natureza dos Espritos que a eles podem ter acesso e onde eles gozam de maior ou menor
bem-estar. (...)"
"(...) Os que vo a tais mundos levam o objetivo de se instrurem e de poderem mais
facilmente obter permisso para passar a outros lugares melhores e chegar perfeio que
os eleitos atingem."
As regies espirituais, tambm denominadas zonas, colnias ou esferas, correspondem s
coletividades desencarnadas existentes nos planos dos Espritos e vinculados a este ou
quele planeta.
No captulo 06, de O Livro dos Espritos, intitulado Da vida Esprita, existem 3 questes
(234, 235 e 236) que se referem aos mundos transitrios assim especificados:
So "(...) mundos particularmente destinados aos seres errantes, mundos que lhes podem
servir de habitao temporria, espcies de bivaques, de campo onde descansem de uma
demasiada longa erraticidade, estado este sempre um tanto penoso. So, entre os outros
mundos, posies intermedirias, graduadas de acordo com a natureza dos Espritos que a
elas podem ter acesso e onde eles gozam de maior ou menor bem-estar. (...)"
Os mundos transitrios no se prestam encarnao de seres corpreos porque "(...) estril
neles a superfcie e os que os habitam de nada precisam. (...)" E mesmo esta esterilidade
igualmente transitria. A Terra, por exemplo, j foi mundo transitrio "durante a sua
formao". Hoje, classificado como planeta de expiaes e provas, prestando-se, portanto,
encarnao e reencarnao de Espritos necessitados de passarem pelas vicissitudes que
o planeta oferece. Circunvizinhado a Terra, no plano extra-fsico, existem regies ou esferas
espirituais de diferentes graus evolutivos, caracterizando-se desde simples postos a
verdadeiras cidades espirituais. Essas regies se dividem gradativamente em lugares de
sofrimento e ignorncia at aqueles onde o Esprito, em estado de maior entendimento,
feliz. "Considerando a penitncia em sua feio expiatria, existem numerosos lugares de
provaes na esfera para vs invisvel, destinados regenerao e preparo de entidades
perversas ou renitentes no crime, a fim de conhecerem as primeiras manifestaes do
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remorso e do arrependimento, etapas iniciais da obra de redeno. (...)" Estas fazem parte
das chamadas zonas inferiores.
A srie "Andr Luiz" nos esclarece a respeito destas diversas regies espirituais. Na obra
"Libertao", cap. 4, h referncia sobre uma cidade situada "no vasto domnio das trevas"
limtrofe com a terra, assim descrita por Andr Luiz. "(...) A claridade solar jazia diferenada.
Fumo cinzento cobria o cu em toda a sua extenso.
A volitao fcil se fizera impossvel.
A vegetao exibia aspecto sinistro e angustiado. As rvores no se vestiam de folhagem
farta e os galhos, quase secos, davam a idia de braos erguidos em splicas dolorosas.
Aves agoureiras, de grande tamanho, de uma espcie que poder ser situada entre os
corvdeos, crocitavam em surdina, semelhando-se a pequenos monstros alados espiando
presas ocultas.
O que mais contristava, porm, no era o quadro desolador, mais ou menos semelhante a
outros de meu conhecimento, e, sim, os apelos cortantes que provinham dos charcos.
Gemidos tipicamente humanos eram pronunciados em todos os tons. (...)"
No livro No Mundo Maior da mesma srie, Andr Luiz nos traz notcias sobre uma
organizao de assistncia em zona intermediria atendendo a estudantes relativamente
espiritualizados, pois ainda jungidos ao crculo carnal, e a discpulos recm-libertos do
campo fsico.
A enorme instituio, "(...) regurgitava de almas situadas entre as esferas inferiores (...)"e as
superiores, gente com imensido de problemas e de indagaes de toda a espcie.
No livro "Voltei", do Irmo Jacob, o autor nos fala sobre uma colnia espiritual, situada em
esferas mais elevadas: "(...) A estrada que percorramos marginava-se de flores, algumas
delas como que talhadas em radiosa substncia, o que convertia a paisagem numa cpia do
firmamento. rvores prximas pareciam cobertas de estrelas. (...)
A que pas, afinal, fora eu arrebatado pela morte? Teria subido a Terra at o cu ou teria o
Cu baixado para a Terra? (...)"
"(...) vi desdobrar-se ante meus olhos enlevados a paisagem florida e brilhante de um burgo
feliz. (...) Atravessvamos extensas e formosas avenidas marginadas por vegetao
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caprichosa e linda, quando tive o contentamento de ver alguns pssaros marcados por
peregrina beleza. Cantavam estlicos, (...) glorificando a Divindade."
Seriam os mundos transitrios, que a respeito deles to pouco os Espritos Superiores
falaram a Kardec, estas mesmas colnias ou regies espirituais de que Andr Luiz nos fala?
evidente que tais locais so destinados aos Espritos desencarnados, ainda necessitados
de reencarnaes (portanto, Espritos errantes) e, intimamente ligados ao nosso planeta
pelas aes cometidas, no pretrito. O fato de os Espritos, que fizeram "O Livro dos
Espritos", terem afirmado que a Terra foi um mundo transitrio na sua formao planetria
levou Kardec a dizer que:
"(...) Assim, durante a dilatada sucesso dos sculos que passaram antes do aparecimento
do homem na Terra, durante os lentos perodos de transio que as camadas geolgicas
atestam, antes mesmo da formao dos primeiros seres orgnicos naquela massa informe,
naquele rido caos, onde os elementos se achavam em confuso, no havia ausncia de
vida. Seres isentos das nossas necessidades, das nossas sensaes fsicas, l
encontravam refgio. Quis Deus que, mesmo assim, ainda imperfeita, a Terra servisse para
alguma coisa. Quem ousaria afirmar que, entre os milhares de mundos que giram na
imensidade, um s, um dos menores, perdido no seio da multido infinita deles, goza do
privilgio exclusivo de ser povoado? Qual ento a utilidade dos demais? T-los-ia Deus feito
unicamente para nos recrearem a vista? Suposio absurda, incompatvel com a sabedoria
que esplende em todas as suas obras e inadmissvel, desde que ponderemos na existncia
de todos os que no podemos perceber. Ningum contestar que, nesta idia da existncia
de mundos ainda imprprios para a vida material e, no obstante, j povoados de seres
vivos apropriados a tal meio, h qualquer coisa de grande e sublime, em que talvez se
encontre a soluo de mais de um problema".
Diante dessas afirmaes e da compreenso de que os Espritos das regies espirituais em
limites com a Terra necessitavam voltar novamente ou encarnar pela primeira vez no nosso
planeta, as colnias espirituais, descritas por Andr Luiz, no nos parecem ser os mesmos
mundos transitrios anunciados em "O Livro dos Espritos".
Parece-nos que a obra "O Pensamento de Emmanuel" refora esta nossa suposio quando
diz:
"Podemos conceituar de trs maneiras, para efeito de estudo, a palavra moradas,
mencionada no Evangelho:
MUNDOS
ZONAS
As
Os mundos que formam o

Universo,
onde
outras
humanidades realizam a
marcha evolutiva.
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diversas
MENTE
zonas
espirituais superiores ou
inferiores,
alm
das
fronteiras fsicas, onde a

vida palpita com a mesma
intensidade
das
metrpoles humanas.
Os vrios departamentos
da Mente, onde se
demoram pensamentos e
reaes, dramas e
tragdias, anseios e
realidades do Esprito
Ningum poder imaginar quantos mundos realmente existem, habitados; mas, nenhum
esprita pe dvida em que inmeras humanidades vivem nesses mundos, felizes, uns,
infelizes, outros.
Os departamentos da Mente so, a nosso ver, outras tantas "moradas individuais", como
repositrio das reaes mais ou menos felizes das inteligncias encarnadas ou
desencarnadas.
No que toca s diversas regies espirituais, sabemos que comunidades redimidas habitam
zonas mais elevadas da Espiritualidade, s quais obreiros dedicados so periodicamente
conduzidos em processo estimulante do esforo pessoal.
Em faixas vibratrias mais ligadas Terra, estacionam, temporariamente, almas ainda
vinculadas s sensaes e problemas da vida fsica, uma vez que o peso especfico de suas
organizaes perispirituais, apresentando certa densidade, lhes no permitem as grandes
ascenses. (...)"
Esses mundos, como o nome indica, no teriam a superfcie fsica eternamente estril;
como tudo no Universo evolui, eles e os Espritos so submetidos lei do progresso. "(...)
Os Espritos que se encontram nesses mundos podem deix-los, a fim de irem para onde
devam ir. Figurai-os como bandos de aves que pousam numa ilha, para a aguardarem que
se lhes refaam as foras, a fim de seguirem seu destino".
Conclumos, dizendo que os mundos transitrios possivelmente fazem parte dos corpos
celestes, espalhados pelo Universo, podendo ser um planeta, um satlite ou algo similar .
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J regies espirituais, tambm denominadas zonas, colnias ou esferas, correspondem s

coletividades desencarnadas existentes nos planos dos Espritos e vinculadas a este ou
quele planeta.
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PLANO DE IDIAS N 01
Caixa Preta ( Dinamica)
Gro de Areia = Cozinheiros - (Ocimum basilicum) - ararat - dark opal - purple delight - Siam
Queen genovs - grande - pequeno - canela - limo lima - anis - tailands picante extico mexicano
Mostrar a ao das Leis Universais, imutveis, porm, oferecendo a cada mundo, a
cada Esprito, a oportunidade de se manifestar segundo seu grau evolutivo;
Conversar sobre a evoluo do Esprito nos diferentes mundos, as formas e as
experiencias;
A bondade do PAI;
As condies de cada mundo;
Lei de Evoluo;
Conceito de Afinidade;
Mundos Fluidos
Destinados a Espritos que nunca faliram.
Mundos Celestes ou
Divinos
Habitaes de Espritos depurados, libertos da materialidade
Mundos Ditosos ou
Felizes
Mundos onde o bem sobrepuja o mal. forma humana, mais

embelezada, aperfeioada e, sobretudo, purificada; o corpo no
tem a materialidade terrestre,
Mundos de Regenerao
Mundos nos quais as almas, que ainda tem o que expiar, haurem
novas forcas. Servem de transio entre os mundos de expiao
e os mundos felizes; encontra neles a calma e o repouso.
Mundos de Expiaes e
Provas
Mundos onde os espritos encarnam para prosseguir na sua

evoluo, passando por provas e expiaes, decorrentes de seu
processo de aprendizado evolutivo. O mal predomina. a
categoria a que pertence a Terra.
Mundos Materiais
Mundos onde as paixes reinam soberanas. Destinados as

primeiras encarnaes da alma humana. Os seres so
rudimentares; forma humana sem beleza.
Mundos Intermedirios
ou AD HOC
Mundos onde h uma mescla de defeitos e virtudes. Mundos

elementais onde se processam as necessrias adaptaes nos
invlucros fsicos
Mundos Primitivos
Mundos que acaram de sair dos fluidos incandescentes, os

germes da vida so ai depositados, a fim de passarem as fazes
necessrias conquista de um conscincia mais ampla.
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Podemos conceituar de trs maneiras, para efeito de estudo, a palavra moradas,

mencionada no Evangelho
MUNDOS
ZONAS
MENTE
Os mundos que formam o

Universo, onde outras
humanidades realizam a
marcha evolutiva.
As
diversas
zonas
espirituais superiores ou
inferiores,
alm
das
fronteiras fsicas, onde a
vida palpita com a mesma
intensidade
das
metrpoles humanas.
Os vrios departamentos
da
Mente,
onde
se
demoram pensamentos e
reaes,
dramas
e
tragdias,
anseios
e
realidades do Esprito
Considerando que o mundo interior da alma humana tambm um lugar onde Ele est,
podemos dizer que ali pode ser Sua morada.
Inquietude, desordem ntima, conscincia e corao culpados, pensamento centralizado na
futilidade e na maledicncia, excessos emocionais, inatividade psquica e revolta no
sofrimento, alm de outras tantas infelicidades, representam a desarrumao dos
departamentos mentais do homem espiritualmente adormecido
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Quando descobrimos um defeito, em primeiro lugar devemos analis-lo intelectualmente e

depois compreend-lo nos distintos departamentos da mente com a tcnica da meditao.
tica E moral - TRANQUILIDADE DA CONSCINCIA Mascaras
Na Terra, ainda precisamos do mal para sentirmos o bem; da noite para admirarmos a luz;
da doena para apreciarmos a sade; ainda precisamos das personas para conviver em
sociedade. Sem elas nossa sombra aparece, tornando-nos insuportveis
O DESEQUILBRIO GENERALIZADO E CRESCENTE INVADE OS DEPARTAMENTOS DA MENTE
HUMANA:
A morada mental do homem equilibrado apresenta as seguintes caractersticas:
Serenidade interior;
Harmonia espiritual;
Conscincia isenta de remorso;
Mente voltada para o alto;
Trabalho incessante no bem;
Ideaes edificantes;
Resignao na dor;
Moderao na alegria;
Bom nimo;
Submisso Vontade Divina
Os Tempos so Chegados
Aqueles que conhecem o Evangelho de Jesus devem leva-lo a quem ainda no o
conhece. - A F sem obras morta
AMA - TRABALHA - ESPERA - PERDOA
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QUADRO DE REFERENCIAS NA CODIFICAO
No; vivemo-las em diferentes mundos. As

As nossas diversas existncias corporais
que aqui passamos no so as primeiras,
se verificam todas na Terra?
nem as ltimas; so, porm, das mais
(O Livro dos Espritos, questo 172)
materiais
das
mais
distantes
da
perfeio.
A cada nova existncia corporal a alma
passa de um mundo para outro, ou pode
ter muitas no mesmo globo?
Pode viver muitas vezes no mesmo globo,

se no se adiantou bastante para passar a
um mundo superior.
Para chegar perfeio e suprema
No, porquanto muitos so os mundos
felicidade, destino final de todos os
correspondentes a cada grau da respectiva
homens, tem o Esprito que passar pela
escala e o Esprito, saindo de um deles,
fieira de todos os mundos existentes no
nenhuma coisa nova aprenderia nos outros
Universo?
do mesmo grau.

Podem os Espritos encarnar em um
Sim, quando em misso, com o objetivo de
mundo relativamente inferior a outro
auxiliarem o progresso, caso em que
onde j viveram?
aceitam alegres as tribulaes de tal
existncia, por lhes proporcionar meio de

se adiantarem.
As condies da vida moral e material so
muitssimo diversas das da vida na Terra.
As relaes, sempre amistosas entre os
Como devem ser as condies de vida
povos,
jamais
so
perturbadas
pela
nos mundos superiores Terra?
ambio, da parte de qualquer deles, de

escravizar o seu vizinho, nem pela guerra
Allan Kardec: O Evangelho segundo o
que da decorre.
Espiritismo. Cap. III, item 9.
No h senhores, nem escravos, nem

privilegiados
pelo
nascimento;
superioridade moral e intelectual estabelece

diferena entre as condies e d a
supremacia.
Qual deve ser a aparncia fsica dos
Como por toda parte, a forma corprea a
Espritos
sempre
que
habitam
mundos
humana,
mas
embelezada,
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aperfeioada e, sobretudo, purificada.

O
superiores?
corpo
nada
tem
da
materialidade
terrestre e no est, conseguintemente,

sujeito s necessidades, nem s doenas
ESE: Cap. III, item 9
ou deterioraes que a predominncia da

matria
provoca.
Mais
apurados,
os
sentidos so aptos a percepes a que

neste mundo a grosseria da matria obsta.
Em toda parte a infncia uma transio
necessria, mas no , em toda parte, to
obtusa como no vosso mundo. (O Livro
dos Espritos, questo183)
Nos mundos mais adiantados que a
A durao da vida, nos diferentes mundos,
Terra o Esprito passa pela infncia? A
parece guardar proporo com o grau de
durao da vida maior?
superioridade fsica e moral de cada um, o

que
perfeitamente
racional.
Quanto
menos material o corpo, menos sujeito s

vicissitudes que o desorganizam. (O Livro
dos Espritos, questo182)
No; mais ou menos etrea. Passando
A substncia do perisprito a mesma
em todos os mundos?
de um mundo a outro, o Esprito se reveste

da matria prpria desse outro, operandose, porm, essa mudana com a rapidez do
relmpago.
Quer eles tenham sido criados naquele
momento;
Quando a Terra se encontrou em

condies
existncia
climticas
da
apropriadas
espcie
humana,
encarnaram nela Espritos humanos.

Donde vinham?
quer
tenham
procedido,
completamente formados, do espao, de

outros mundos, ou da prpria Terra (...),
revestiram-se de corpos adequados s
suas necessidades especiais, s suas
aptides, e que, fisionomicamente, tinham
as caractersticas da animalidade. Sob a
influncia deles e por meio do exerccio de
suas
faculdades,
esses
modificaram e aperfeioaram.
Os Tempos so Chegados
corpos
se
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Aqueles que conhecem o Evangelho de Jesus devem leva-lo a quem ainda no o

conhece. - A F sem obras morta
AMA - TRABALHA - ESPERA - PERDOA

(Espiritismo) - e A e - Aula 98 - Categoria Dos Mundos

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MUNDOS SUPERIORES E INFERIORES........................................................................................... 21

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Na Semeadura II - (Edgard Armond)

132 137 141

O Penssamento De Emmanuel (Martins Peralva)

143 144 - 162

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A GNESE ESPIRITUAL - CLUDIO ZANATTA

CATEGORIA DOS MUNDOS

do de forma uniforme, ou se podem ocorrer diferentes registros das impresses

CATEGORIA DOS MUNDOS

Universo seriam na verdade strings (vibraes) de energia interligadas. Fazendo analogia

CATEGORIA DOS MUNDOS

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<Claudio_Zanatta> Com certeza. O planeta Terra j atingiu um desenvolvimento intelectual

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<Claudio_Zanatta> Diria que no. Na realidade, esses estgios se prestam ao

CATEGORIA DOS MUNDOS

materiais disponveis no ambiente onde transita. Se na Terra, usar os recursos do nosso

CATEGORIA DOS MUNDOS

sabemos atravs dos espritos que as Leis de Deus j vm indelevelmente gravadas na

CATEGORIA DOS MUNDOS

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A GENESE ALLAN KARDEC

CATEGORIA DOS MUNDOS

O LIVRO DOS ESPRITOS

CATEGORIA DOS MUNDOS

CONDENSAO DA MATRIA, MUNDOS EM VIA DE FORMAO?

CATEGORIA DOS MUNDOS

67 A CONSTITUIO FSICA DOS MUNDOS NO SENDO A MESMA PARA TODOS,

DE ADIANTAMENTO OU INFERIORIDADE DOS SEUS HABITANTES

Mundos Inferiores a existncia toda material, reinam as paixes, quase

nula a vida moral;

Mundos Intermedirios misturam-se o bem e o mal, predominando um ao

outro, segundo o grau de adiantamento da maioria dos que os habitam;

Mundos Adiantados a vida por assim dizer toda espiritual;

Mundos Primitivos destinados s primeiras encarnaes da alma humana;

Mundos de Expiao e Provas onde domina o mal (Terra);

Mundos de Regenerao nos quais as almas ainda tm o que expiar, haurem

novas foras repousando das fadigas da luta;

Mundos Ditosos onde o bem sobrepuja o mal;

Mundos Celestes ou Divinos habitaes de espritos depurados, onde

exclusivamente reina o bem.

CATEGORIA DOS MUNDOS

forma humana sem beleza;

instintos, no h sentimentos de delicadeza ou de benevolncia;

no tem noo do justo e do injusto;

a fora bruta a nica lei;

carentes de indstrias e de invenes;

passam a vida na conquista de alimentos.

forma humana, mais embelezada, aperfeioada e, sobretudo, purificada;

o corpo no tem a materialidade terrestre, no est sujeito s necessidades, nem s

doenas ou deterioraes que predominncia da matria provoca;

sentidos mais apurados;

rpido o desenvolvimento dos corpos e curta ou quase nula a infncia;

vida mais longa do que na Terra;

a morte no causa pavor, considerada uma transformao feliz;

a livre transmisso do pensamento;

relaes amistosas entre os povos;