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A Dupla Natureza e o

Duelo Interior

Por Charles H. Spurgeon (1834-1892)

Jul/2017
Mas vejo nos meus membros outra lei, que
batalha contra a lei do meu entendimento, e me
prende debaixo da lei do pecado que est nos
meus membros. (Romanos 7:23)

Pergunto-me se h algum que entenda a si


mesmo, ainda que eu esteja completamente
seguro que nenhum cristo pode faz-lo. Em mais
de um sentido Grande o mistrio da piedade.
O crente um grande enigma para os que o
observam: ele no julgado por ningum.
igualmente um enigma para si mesmo. No
surpreendente a frequncia com que aparecem
livros como Paradoxos Ortodoxos de Venning,
e o Enigma do Crente do bom Ralph Erskine,
pois se poderiam elaborar mil enigmas sobre o
cristo, j que ele um paradoxo do princpio ao
fim. Assim como Plato insistia em dizer que cada
indivduo era duas pessoas, assim podemos
dizer enfaticamente sobre cada cristo que ele
dois homens em um s. Com frequncia, para ele
mesmo, o homem mau em seu interior parece
prevalecer, mas, apesar disso, pela graa de Deus
no pode conseguir isso jamais, pois a vitria
definitiva pertence nova vida espiritual do
cristo. Em cada cristo se adverte o que foi visto
na sulamita em Cantares, algo como a reunio
dos acampamentos. O cristo nem sempre sabe
disso quando comea sua nova vida. Quando
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comea, sabe que um pecador e que Jesus seu
Salvador, mas conforme ele avana, descobre que
mais pecador do que pensava.

Muitas surpresas o aguardam e algumas outras


coisas que, se no estivesse preparado para elas,
deix-lo-iam pasmo como se algo estranho
estivesse lhe acontecendo. Pode ser que meu
discurso sobre esse tema possa evitar que algum
novo convertido se veja surpreendido por
conflitos inesperados, e talvez isso o ajude a
resolver esta pergunta que surgir em sua mente,
seria possvel que isso acontecesse comigo, se eu
fosse um filho de Deus?

Nosso primeiro tpico ser existem dois


princpios em todos os crentes. O apstolo fala
da lei de sua mente, e logo de outra lei em seus
membros que se rebela contra a lei da sua mente.
O convertido um novo homem em Cristo Jesus,
mas a velha natureza segue estando no seu
interior.

Em ordem cronolgica, a primeira vida de um


cristo a natureza do velho Ado. Ela est ali
desde o princpio. Nasce da carne e com a carne,
e segue em ns depois que nascemos do Esprito,
pois o segundo nascimento no destri em ns os
produtos do primeiro nascimento. A regenerao
enxerta em ns um novo e mais elevado princpio
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que h de destruir, finalmente, a natureza
pecaminosa, mas o velho princpio ainda
permanece e se esfora para manter seu poder.
Alguns supem que a mente carnal ser
melhorada, que ser gradualmente amansada e
santificada, mas ela inimiga de Deus e no est
reconciliada com Deus, e na verdade impossvel
que isso acontea. A velha natureza da terra,
terrena, e tem que ser crucificada com Cristo e
sepultada com Ele, j que , em suma, muito m
para que possa ser medicada. Essa velha natureza
vive em nossos membros, quer dizer, o corpo
seu ninho, e trabalha por meio do corpo. H certos
apetites em ns que so perfeitamente
permissveis, e mais, que so inclusive
necessrios para a existncia; mas esses apetites
podem ser levados muito facilmente a extremos
pecaminosos, e ento, o que legal e reto se
converte em um ninho do que ilegal e indevido.
algo louvvel que um homem busque prover
para seu prprio lar. No entanto, quantos crimes e
quanta cobia entram no mundo por culpa de uma
indulgncia desordenada por esse desejo. Um
indivduo pode comer e beber, e, contudo, por
meio desses apetites que muitos pecados so
iniciados. Quando se encontra em sua condio
correta, o homem coloca um freio na boca de seus
desejos e os sujeita como se estivesse com um
cabresto; sua natureza superior governa seus
apetites corporais, mas no sem um grande
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esforo, pois desde a queda de Ado, a mquina
trabalha sempre irregularmente, e no
controlada apropriadamente pelo que deveria ser
sua fora governante.

Tenho me inteirado de alguns que professam


sonhar com que o pecado esteja completamente
destrudo dentro deles, e que j no tenham mais
tendncias perversas nem desejos maus. No vou
contradizer sua crena. Se for assim, parabns a
eles, e digo que desejaria grandemente que
acontecesse o mesmo comigo. No entanto, tenho
certa experincia com essa gente perfeita e
geralmente me parecem as pessoas mais
desagradveis, vaidosas e insensveis do mundo,
e algumas delas tm se tornado hipcritas to
detestveis, que por fim d-me medo gente que
no tenha nenhuma imperfeio. Assim que to
prontamente me dou conta de que um irmo
declara que viveu sem pecado durante longos
meses, pergunto-me se seu vcio secreto a
concupiscncia, ou o roubo, ou a bebida, mas
estou seguro de que em uma ou outra parte existe
um furo no barco.

O pecado que mora na carne ser debilitado na


medida em que se fortalece o santo princpio do
qual devo falar, e no deve ser tolerado ou isento
em nenhum momento, mas devemos lutar contra
ele, e venc-lo, e finalmente haver de ser
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destrudo em ns, por completo; no entanto, ele
est ali, e o jovem cristo no deve ficar perplexo
ao encontr-lo ali.

Quando nascemos de novo, chega nossa alma a


semente viva e incorruptvel da palavra de Deus
que vive e permanece para sempre. Assemelha-se
natureza divina e no pode pecar porque
nascida de Deus; no tem nenhuma tendncia para
pecar, e todos os seus apetites esto orientados ao
cu e a Cristo. Nunca se rebaixa da sua elevada
posio; sempre est aspirando ao cu. Tem uma
inimizade mortal com a velha natureza, a quem ir
destruir, mas, como j disse antes, tem uma tarefa
a cumprir, e uma tarefa que, ainda com o auxlio
da fora divina, no ser cumprida de imediato.
uma guerra que quando parece concluda, tem que
ser retomada com frequncia, j que depois de
largas e vitoriosas campanhas, o inimigo
derrotado volta ao campo de batalha.

Quisera eu agora que cada cristo tivesse a certeza


de que tem dentro de si este segundo princpio.
Pode ser dbil, pode estar lutando para existir, mas
ali est, meu irmo. Se voc j creu em Jesus, voc
tem uma vida que odeia o pecado e que o conduz
ao arrependimento quando cai nele. Essa a vida
que clama Abba, Pai quantas vezes pensa em
Deus, a vida que aspira santidade e que se
deleita na lei de Deus. Este o princpio nascido
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de novo que no lhe permitir estar em paz se
acaso cair em pecado, que no encontra descanso
exceto quando recostado sobre o peito desse Deus
de quem veio.

Estes so dois princpios que constituem o homem


dual: a carne e o esprito, a lei da mente e a lei do
pecado, o corpo de morte e o esprito de vida.

Notamos, em segundo lugar, que A


EXISTNCIA DESTES DOIS PRINCPIOS EM
UM CRISTO O OBRIGA A UM CONFLITO,
tal como diz o texto: Outra lei em meus
membros, que se rebela contra a lei da minha
mente. Em ns, o leo no se deitar com a
ovelha, o fogo no estar de bem com a gua, a
morte no conversar com a vida, nem Cristo com
Belial. A vida dupla provoca um duelo cotidiano.

No estou seguro de que todos os jovens cristos


sintam a princpio o conflito entre a nova e a velha
natureza. A vida crist pode ser dividida com
frequncia em trs etapas: o primeiro perodo o
do CONSOLO, em que o novo cristo se
reconcilia com o Senhor, e seu principal ofcio
cantar e anunciar o que Deus fez por ele.

Quanto mais se experimentar disso, melhor.


Depois, muito de repente vem a etapa
do CONFLITO: em vez de sermos filhos dentro
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do lar, transformamo-nos em homens, e portanto,
devemos ir para a guerra. Debaixo da antiga lei,
quando um homem tomava para si uma esposa ou
edificava uma nova casa, estava livre de combater
por um tempo, mas quando esse tempo acabava,
devia tomar seu lugar nas filas de combatentes. O
mesmo acontece com o filho de Deus: ele pode
descansar por um tempo, mas est destinado para
a guerra. O perodo conflituoso se segue, e
especialmente na velhice, h uma terceira etapa
que poderamos chamar
de CONTEMPLAO, em que o crente passa a
meditar na bondade do Senhor para com ele, e em
todas as coisas boas que lhe esto reservadas. Esta
a terra de Beula, que John Bunyan descreve
como localizada nas margens do rio, e to
prxima Cidade Celestial que se pode ouvir a
msica do cu do outro lado da torrente, e quando
o vento sopra desse ponto, podem-se sentir os
doces perfumes dos jardins dos bem- aventurados.
Esta uma etapa que no devemos esperar nesse
momento. Meu jovem amigo, na medida em que
voc seja dbil e tenro no comeo, pode ser que
agrade ao Senhor proteg-lo das muitas tentaes
e das rebelies da sua carne, mas as
probabilidades so que, antes que passe muito
tempo, voc largue a sua harpa e tome sua espada,
e a alegria do seu esprito dar lugar agonia do
conflito. O pecado est em voc, alojado em

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lugares secretos, ainda que no haja saltado sobre
voc como um leo sobre sua presa.

Talvez voc tenha pensado: vou me sair melhor


do que aqueles que vieram antes de mim; eu vou
resplandecer como um santo brilhante; no seja
louvado o que levanta as armas, como o que as
abaixa. Lutas o esperam, e vejo-o sobre elas, de
maneira que quando passar do estado de
contentamento para o estado de conflito, possa
confessar: Antes que isso acontecesse, fui
avisado disso, e, portanto, estou preparado. A
razo da luta esta: a nova natureza entra em
nosso corao para govern-lo, mas a mente
carnal no est disposta a abrir mo do seu poder.
Um novo trono instaurado no corao, e o velho
monarca, destronado, deposto e obrigado
a assentar-se em algum canto, diz: No vou
tolerar isso. Por que haveria de ser? Eu, que uma
vez fui rei deste homem, fui deposto e obrigado a
me esconder como se fosse um estranho. Vou
recuperar o trono. Vocs sabem que o mestre
Bunyan, em sua Guerra Santa, que uma
alegoria admirvel, descreve que a cidade de
AlmaHumana arrebatada de Diabolo. Porm,
depois que a cidade foi tomada, nos cantos e becos
dessa cidade se escondiam como uma armadilha,
certos sditos do Diabolo que sempre estavam
tramando e planejando para ver como poderiam
recuperar a cidade, seja abrindo as portas na noite
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para deixar entrar seu antigo rei, ou espalhando o
descontentamento entre os habitantes. Essa a
razo para a eterna contenda no interior de nossas
almas. As velhas concupiscncias esto proscritas
e permanecem sob maldio, e corremos atrs
de crucific-las, mas elas se esforam para
recuperar o domnio. A carne vai esperar at que
esteja em um estado mental muito aptico e se
sinta muito segura, e ento se lanar sobre voc
com as suas fascinaes perversas. Pode tambm
haver um momento em que voc passe por um
grave problema, e voc se sinta a ponto de
sucumbir, e ento o Diabo vem sobre voc como
um leo que ruge, esperando destruir sua f. Ele
sabe como programar a tentao, e a carne sabe
como levantar-se em rebelio quando estamos
descuidados e quando as circunstncias que nos
rodeiam conduzem ao pecado. No podemos
vigiar demais, pois a carne se rebelar em um
momento inesperado. Podemos derrub-la e
pensar que conseguimos venc-la, mas ah, ela
libera suas mos, rompe suas cadeias e dispara
uma flecha em nosso corao. Voc dizia: nunca
irei irar-me, e enquanto se alegrava pela doura
do seu carter, foi provocado rapidamente por
algum, e a sua ira o incendiou imediatamente.
No, disse, j no serei mais impaciente,, e,
contudo, poucos instantes depois, voc estava to
cheio de murmurao como sempre esteve na

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vida. Enquanto a carne no descansar na cova, o
pecado no estar morto.

E permita-me advertir-lhes que a carne poder ser


mais danosa do que nunca quando parecer que no
est fazendo dano nenhum em absoluto. Durante
a guerra, os soldados e os mineiros que trabalham
nas partes subterrneas de uma cidade, e os que
esto em seu interior dizem: o inimigo est muito
tranquilo; no ouvimos nenhum rugido de canho,
e no vemos nenhuma captura de habitantes de
Malakoff. O que o inimigo pretende? Eles
conhecem seu ofcio suficientemente bem, e esto
colocando suas minas para dar golpes
inesperados. Por isso, um velho
telogo costumava dizer que ele no tinha tanto
medo de algum diabo como de nenhum diabo.
Que dizer, quando Satans no tenta, dizer isso
a pior tentao. Deixar algum em paz tende
a produzir uma putrefao seca na alma. Sobre
seu sedimento, repousou, e no foi derramado de
vaso em vaso, disse o profeta na antiguidade, e
isso o disse com respeito a algum que estava sob
o furor divino. O estancamento uma das piores
coisas que poderia acontecer conosco, e ento,
acontece que no estamos seguros nunca.

Assim, queridos amigos, tenho lhes mostrado que


h um conflito no interior, e permitam-me felicit-
los se que h um conflito. Os mpios no
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conhecem essa guerra interna. Eles pecam, e
amam pecar, mas a graa de Deus est presente a
onde h um conflito espiritual. Ns efetivamente
pecamos, mas odiamos o pecado; camos em
pecado, mas o odiamos e lutamos contra ele, e
todo verdadeiro filho de Deus pode dizer
honestamente que no h nada neste mundo que
tema tanto como entristecer a seu Deus. Se
estivesse morto no pecado, no teria nenhum
problema a respeito, mas essas pontadas internas
de remorso, essas profundas emoes, esses
amargos suspiros e clamores, esse grito de
miservel homem que sou! Quem me livrar do
corpo desta morte?, todas essas coisas falam de
uma vida espiritual. Se bem conheo sua aflio,
o parabenizo por senti-la, pois isso um dos sinais
que indicam um filho de Deus. No esquea de
que nos homens regenerados h duas foras que
se opem e que o obrigam a uma guerra vitalcia.

E, terceiro lugar, temos que notar agora que essa


guerra nos leva algumas vezes ao cativeiro.
Observem, vejo outra lei em meus membros, que
se rebela contra a lei de minha mente, e que me
leva cativo lei do pecado que est em meus
membros. O que dizer disso?, algum dir.
Quer dizer que se um filho de Deus peca, isso ser
um cativeiro para tal pessoa. O pecador pode
encontrar prazer no pecado, mas voc no, se
que voc um filho de Deus. Se voc casse em
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pecado, seria como um escravo, encarcerado em
um calabouo horrvel. Mas, acaso a velha
natureza sujeita aos cristos a um cativeiro? Sim,
da seguinte maneira: primeiro, um cristo j se
sente cativo s pelo fato da velha natureza se
levantar em seu interior. Permita-me explicar.
Suponha que a velha natureza lhe sugira algum
pecado: voc odeia o pecado e o aborrece, e se
deprecia por estar exposto a ser tentado dessa
maneira. O simples feito de que tal pensamento
tenha passado pela sua mente um vislumbre para
o seu esprito puro. No cai no pecado, sacode a
serpente, porm, sente sobre sua alma sua viscosa
substncia. No sabe que o que ter um impulso
muito violento at um mal cujo simples
pensamento detestvel para voc? Sua mente
regenerada exclama: Como, pois, eu realizaria
este grande mal, e pecaria contra Deus? Mas
ainda assim a carne diz: Faa-o, faa-o, faa-o!,
e retrata sua doura e seu prazer. Com toda a sua
alma, voc enfrenta a tentao. Um suor frio brota
na sua testa diante do simples pensamento de cair
em uma transgresso to imunda, e clama a Deus
em orao; mas, contudo, o cativeiro da sua alma
grande enquanto dura a prova e at mesmo por
causa de sua simples lembrana. Voc diz: Temo
ter flertado com a tentao. A isca no teria sido
to atrativa para mim se no tivesse algum
consentimento de minha alma quanto a ela.

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Tambm, voc acusa o seu corao de loucura,
dizendo: Ainda que no tenha cometido esse
pecado, tive um desejo por ele. Ainda que outros
no pudessem o condenar, e na verdade deveriam
honrar sua abnegao, contudo, voc se condena
por qualquer grau de inclinao em direo
equivocada e sente que a tentao o levou
imediatamente ao cativeiro. Que diferena h
entre uma mancha sobre uma coisa e uma mancha
sobre outra coisa distinta? Algum mancha com
tinta a minha casa, mas ningum percebe a
mancha; mas se derramassem uma gota de tinta
neste pano branco, prontamente todos a veriam. A
velha natureza como uma casa preta, muito
escura para mostrar uma mancha; mas a mancha
que vem de uma tentao que cai sobre o fino
linho branco da nova natureza nos atormenta
muito; vemo-la, ficamos aborrecidos com ela,
clamamos a Deus para que nos livre dela. O
simples trnsito da tentao atravs de uma alma
regenerada a leva ao cativeiro.

Um dia, estando em Roma, fiquei olhando uma


grande fotografia muito bem tirada de uma rua e
de um templo antigo. Nunca havia visto uma
fotografia to excelente, mas notei que por todo o
centro da fotografia havia um rastro de uma mula
e de uma carroa. O artista fez tudo o que pde
para tapar isso, mas ali estava o fantasma da
carroa e da mula por todo o centro do quadro.
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No digo que isso tenha arruinado a fotografia,
mas certamente no ajudava para que ficasse mais
bonita. Igualmente, muitas vezes quando nosso
corao est mais limpo e mostra melhor a
imagem de Deus, por todo espao do lindo quadro
aparece o rastro de uma tentao, e nos afligimos.
Um observador novato em matria de arte poderia
deixar de reparar a marca sobre a fotografia, mas
um artista cuidadoso com um elevado ideal, sofre
ao ver sua obra desfigurada dessa maneira. O
mesmo acontece com as manchas morais: o que o
homem comum opina que uma trivialidade, na
verdade uma grande aflio para o filho de Deus
de corao limpo, razo pela qual ele levado ao
cativeiro.

s vezes, o cativeiro de um cristo consiste


na perda da sua alegria devido rebelio da carne.
Digo algo que estou seguro que muitos dos filhos
de Deus que esto presentes conhecem. Vocs
esto se regozijando no Senhor e triunfam em Seu
nome, mas pouco a pouco alguma corrupo luta
para alcanar o domnio. No se levantar, voc
diz. Voc a derruba, mas ela se esfora e voc
tambm se esfora, e na luta parece que a alegria
do Senhor, que era sua fora, tirada. Um terrvel
sentimento o atormenta, o da presena da lepra na
casa de barro em que voc vive, e voc est to
ansioso por eliminar a lepra das paredes que
preferiria ver que a velha casa desmoronasse,
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virando p, ao invs de viver onde o mal est to
prximo de voc. Este espetculo do pecado
engrenado no seu interior uma influncia
deprimente para a sua alegria. Quer cantar as
maravilhas de Deus, mas a tentao vem
justamente nesse instante, e tem que combat-la,
e o canto cede seu lugar ao grito de batalha.
tempo de orar e voc est em uma atitude de
devoo, mas de alguma maneira, voc no pode
controlar seus pensamentos; andam vagando por
aqui e por ali, sob o domnio da carne. Meus
pensamentos se assemelham com frequncia a
cavalos em estouro que destroam irrestritamente
os campos da minha alma. Na santa
contemplao, voc trata de concentrar seus
pensamentos em um s assunto, mas no
consegue. Muito provavelmente algum bate
porta nesse mesmo momento, ou uma criana
comea a gritar, ou um homem comea a tocar um
rgo debaixo da sua janela, e, como possvel
meditar? Todas as coisas parecem estar contra
voc. Coisinhas externas que so amenidades para
outros, comprovam ser terrveis perturbaes para
o seu esprito, e o que faz com que outros sorriam,
faz voc chorar, pois a carne se agarrar s
preocupaes mais mesquinhas para impedir que
voc entre em comunho com o Senhor seu Deus.
Desta maneira, ao arrebatar nossa alegria e nossa
comunho, a velha corrupo no nosso interior
nos conduz ao cativeiro.
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Mas ah, irmos, isso no tudo, pois nem sempre
escapamos do pecado real. Em momentos de
esquecimento, fazemos o que gostaramos de
desfazer com todo gosto, e dizemos o que
gostaramos de desdizer com a nossa vontade. O
esprito est disposto a ser perfeito, mas a carne
fraca, e ento a consequncia para um filho de
Deus que se sente cativo. Cedeu aos traioeiros,
e agora, como Sanso, suas tranas foram-lhe
cortadas. Sai para liberar-se como fazia antes, mas
os filisteus esto sobre ele, seu Deus no est com
ele e seria algo feliz se no perdesse seus olhos e
no chegasse a moer no moinho como um
escravo. Oh, quanta necessidade temos de vigiar e
buscar a fora no Forte, pois esta velha natureza
em nosso interior nos levaria ao cativeiro se
pudesse, e nos reteria l.

Mas tenho que concluir com uma reflexo: que


ESTA GUERRA E ESTE TRIUNFO
OCASIONAL DA CARNE FAZEM COM QUE
PONHAMOS O OLHAR EM CRISTO PARA A
VITRIA. O apstolo pergunta: Quem me
livrar do corpo desta morte? E sua resposta :
Graas a Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor.
Irmos e irms, estou convencido de que no h
nenhum lugar to seguro, to apropriado e
adequado para qualquer de ns, quanto o lugar de
um pecador ao p da cruz. Li muito sobre a
perfeio na carne e tentei obt-la. Tentei tambm
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orar da maneira que suponho que um homem
perfeito oraria, mas a teoria no resistiria a um
exame crtico no que concerne a mim. Quando
subi ao templo dessa maneira, tentei orar,
encontrei um fariseu muito perto de mim. A uma
distncia muito grande vi um pobre pecador
batendo em seu peito e dizendo: Deus, s
propcio a mim, pecador, e percebi que ele se
retirou justificado enquanto eu seguia ali e o
invejava. No pude suport-lo, e voltei a meu
antigo lugar a seu lado, dei golpes em meu peito
expressando o velho clamor: Deus, s propcio a
mim, pecador. Ento, eu tambm me senti
tranquilo e voltei a minha casa justificado e
regozijando-me no Senhor.

Amados, sempre que h um debate entre o diabo


e eu, com respeito se sou um filho de Deus, tenho
renunciado a buscar evidncias em meu prprio
favor ou a recorrer a minha experincia para
demonstrar que estou em um estado de graa, pois
esse astuto e velho advogado sabe mais de minhas
debilidades do que eu, e muito pronto pode me
superar com seus argumentos. Minha atitude
constante dizer ao acusador: Bem, se no sou
santo, sou um pecador, e Jesus veio ao mundo
para salvar os pecadores, portanto, vou a Cristo, e
vou olhar para Ele novamente. O diabo mesmo
no pode responder a isso. Vocs que so os de
maior idade na vida divina e falo alguns que tm
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conhecido ao Senhor durante os ltimos cinquenta
anos estou seguro de que encontram momentos
em que nenhuma marca, evidncia ou experincia
vale um centavo para vocs como fonte de
consolo, e vocs so conduzidos a adotar o
simples recurso que recomendei a todos os que
so tentados: ser sbio viver de Jesus, sempre.
Comecem de novo ao p da cruz, de onde
comearam ao princpio, com o velho clamor

Nada em minhas mos trago,

Simplesmente Tua cruz me apego.

Essa a maneira de vencer o pecado assim como


tambm de dominar o desespero, pois, quando a
f em Jesus regressar sua alma, ser forte para
lutar contra as suas corrupes e obter a vitria
que nunca alcanaria se permitisse que suas lutas
com seus pecados o distanciassem do seu
Salvador. Recorramos ento, a Cristo que nos d
a vitria, e enquanto mais vivemos, mais temos de
louvar a Cristo.

Vocs, novos na f, no sabem ainda quo valioso


Salvador encontraram. Vocs sabem que O
encontraram, mas Ele um Cristo maior do que o
que vocs pensam que Ele . Vocs estavam nus,
e Ele os vestiu; sim, Ele nos vestiu com a
armadura que repelir os dardos do nosso
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arquinimigo. Vocs estavam famintos e Ele os
alimentou; sim, mas Ele os alimentou com po
imortal e est nutrindo uma vida divina no interior
de suas almas. Ele lhes tem dado a paz, e vocs
esto agradecidos por isso; sim, mas Ele tem dado
uma paz que excede todo o entendimento e que
guardar os seus coraes e suas mentes. Vocs
dizem que doce ter a Cristo consigo. Sim, o ,
mas, quo doce ser t-lo consigo quando passar
pelo fogo e no se queimar, quando passar pelas
guas e essas no o afogarem, quando entrar no
combate final e voc no tiver medo. Oh, amados,
podemos descobrir mais de nossas carncias, e
seguramente o faremos, mas vamos descobrir
mais da plenitude de Cristo, que nos basta. A
tormenta voltar, ainda mais terrvel, mas o poder
do Timoneiro para governar nessa tormenta s se
far mais patente. O barco pode mover-se de um
lado para outro at que toda a madeira esteja a
ponto de romper e partir o barco em dois, mas

Ele o preservar, Ele o governa

Ainda que o barco cambaleie mais.

As tormentas so o triunfo da Sua arte.

Ele levar a Sua gente de maneira segura atravs


do vociferante deserto e da terra seca. No tenham
medo, vocs que comearam a peregrinao
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divina, pois Sua coluna de fogo os acompanhar.
certo que h drages, mas com a espada do
Esprito, feriro ao drago assim como ele foi
ferido no Mar Vermelho na antiguidade. Havero
de lutar com a morte, mas Cristo morreu e vocs
sairo vitoriosos sobre o tmulo. Esperem o
conflito; no se surpreendam quando ele chegar,
mas com a mesma confiana, esperem a vitria e
anunciem-na antecipadamente. To certamente
como o Senhor os chamou a essa guerra celestial,
Ele os sustentar durante ela. Vocs cantaro do
outro lado do Jordo quele que os amou e os
lavou de seus pecados em Seu sangue. Cantaro
os louvores a Deus e do Cordeiro no porto seguro
dos bem-aventurados, na terra de l, na habitao
dos santos, onde descansam os cansados.

Quisera Deus que este sermo tivesse alguma


relao com todos aqueles que o ouvirem ou o
lerem, mas temo que no seja assim. Que Deus os
conceda que no fiquem tranquilos no pecado,
pois estar em paz com o pecado dormir a
caminho do inferno. Que Deus os desperte, para
que possam acudir apressadamente para Cristo em
busca de misericrdia nesse mesmo instante, e
haver gozo em Sua presena. Amm.

Trecho da Escritura lido antes do sermo


Romanos 7.
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