A Pureza

- A Teoria Pura do Direito se prope garantir um conhecimento dirigido apenas ao

Direito, com excluso de tudo quanto no pertena ao seu objeto.

- Kelsen reconhece que a Jusrisprudncia tem-se confundido com a psicologia,

sociologia, tica e a teoria poltica porque essas cincias tem estreita conexo com o
Direito. Pretende ele, entretanto, evitar um sincretismo metodolgico.

O acto e seu significado jurdico

- Kelsen estabelece a diferena entre as cincias da natureza e as cincias sociais.

- Os atos humanos so produzidos no seio da natureza,

onde so sensorialmente
perceptveis: muitos desses atos tem uma significao jurdica.

- Por exemplo, a reunio de vrios homens (evento exterior) que esto discutindo e
acabam elaborando uma lei (significado jurdico - processo administrativo).

O sentido subjetivo do ato: A sua auto explicao

- A significao jurdica dos atos humanos no pode ser aprendida por meio dos
sentidos tal como apercebemos das qualidades naturais do objeto.

- Se uma pessoa dispe, por escrito, do seu patrimnio, para depois da sua morte, o
sentindo subjetivo desse ato o testamento. Objetivamente, porm, do ponto de vista
do direito no o , por vcio de forma (falta de testemunhas, por exemplo).

- O sentido subjetivo do ato est ligado, portanto, inteno como que ele praticado,
enquanto que o sentido objetivo est ligado ao direito, isto , sua significao
jurdica.

* Sentido subjetivo: ligado inteno como que o ATO praticado.

* Sentido objetivo: ligado ao DIREITO, sua significao jurdica.

A Norma

A norma como esquema de interpretao

- Os atos humanos inseridos inicialmente apenas no mundo da natureza, podem

transformar-se em atos jurdicos. O que transforma esse ato da natureza em ato
jurdico (lcito ou ilcito) o sentido objetivo que est ligado a esse fato.

- O sentido jurdico especfico recebe o ato em questo por intermdio de uma norma
que a ele se refere como seu contedo, que lhe empresta a significao e que permite
interpret-lo sob o ponto de vista jurdico.

- O juzo em que se enuncia que um ato de conduta humana constitui um ato jurdico
o resultado de uma interpretao NORMATIVA.

- A norma que interpreta um determinado ato como lcito ou ilcito, ela prpria,
produzida por um ato jurdico (elaborao legislativa) que , por seu turno, recebe
significao jurdica de outra norma (norma constitucional).

- O fato de ser um determinado documento considerado testamento vlido resulta no

s do seu sentido subjetivo (inteno do testador dispor dos seus bens para depois de
sua morte), mas tambm o seu sentido (estar em conformidade com a norma).

- O contedo de um acontecer ftico - situao ftica, pode coincidir ou no com o

contedo de uma norma que consideramos vlida.

Norma e produo normativa

- O Direito uma ordem normativa da conduta humada, ou seja, um sistema de

normas que regulam o comportamento humano.

- Com a palavra norma quer significar-se que algo dever ser ou acontecer;
especialmente, que um homem deve se conduzir de determinada maneira.

- Determinados atos humanos, que, intencionalmente so dirigidos conduta de

outrem tem sentido normativo: prescrevem qual conduta outrem deve ter; permitem ou
conferem a outrem poder de realizar determinada conduta; atribuem a outrem o poder
de estabelecer normas.

* Quando um indivduo, atravs de qualquer ato, exprime a vontade de que um outro

indivduo se conduza de determinada maneira, quando ordena ou permite essa
conduta ou confere poder de realizar, o sentido do seu ato est voltado para o dever
ser.

* O indivduo que ordena ou confere o dever agir, quer.

* Aquele a quem o comando dirigido ou a quem a autorizao ou poder de agir

conferido deve.

* Ao ordenar corresponde um dever.

* Ao autorizar corresponde um estar autorizado.

* Ao conferir competncia corresponde um poder.

* No dever, esto includos o estar autorizado e o poder.

Norma o sentido de um ato atravs do qual uma conduta prescrita, permitida, ou,
especialmente, facultada, no sentido de adjudicada competncia de algum.

* A norma um dever ser.

- Quando indivduos de uma mesma sociedade se conduzem de uma maneira igual,

em iguais condies, durante um certo tempo, surge, em cada indivduo a vontade de
se conduzir da mesma maneira porque os membros da comunidade se conduzem.
Dessa forma, a situao ftica do costume traz a sua convico de sua necessidade e
transforma-se num dever-ser. O costume torna-se costume qualificado, como fator
criador de direito.

- Uma norma pode ser no s o sentido de um ato de vontade, mas tambm o

contedo de um ato de pensamento. Neste caso uma norma posta, uma norma
positiva.

Vigncia e domnio da norma

- Vigncia: existncia especfica de uma norma,

prescrevendo, exigindo, proibindo uma conduta humana.

preceituando, ordenando,

- A norma pode valer (ser vigente) quando o ato de vontade que ela constitui o sentido
j no existe mais; o indivduo que, com seu ato intencional, dirigido a conduta de
outrem, criou uma norma jurdica, no precisa continuar querendo esta conduta para
que a norma constituda tenha validade, tenha vigncia.

- Como a vigncia da norma pertence ordem do dever-ser, e no ordem do ser,

deve-se distinguir a vigncia da norma de sua eficcia, isto , do fato real de ela ser
efetivamente aplicada e observada, da circunstncia de uma conduta humana,
conforme a norma.

- Uma norma jurdica considera vlida quando a conduta humana que ela regula lhe
corresponde, efetivamente, pelo menos numa certa medida.

- Uma norma pode valer apenas para um determinado espao e um determinado

tempo, fixados por ela mesma ou por uma norma superior. Pode, porm, valer em toda
parte e sempre.

Regulamentao positiva e negativa

- A conduta humana, disciplinada por um ordenamento normativo, ou uma ao por

esse ordenamento determinada ou uma omisso de tal.

- A regulamentao da conduta humana regulada por forma positiva ou forma

negativa; positivamente quando a um indivduo prescrita a realizao de um
determinado ato, quando lhe conferido o poder ou competncia para produzir
determinadas consequncias. Negativamente quando houver ausncia de norma.

Norma e valor

- O juzo, segundo o qual, uma conduta real tal como deve ser, de acordo com uma
norma objetivamente vlida um juzo de valor e, neste caso, um juzo de valor
positivo.

- O juzo, segundo o qual uma conduta real tal como deveria ser, porque contrrio
de uma conduta que corresponde a norma um juzo de valor negativo.

- Como valor designa-se a relao que tem um objeto e, particularmente, uma conduta
humana, com um fim. A adequao ao fim o direito positivo, a inadequao o
direito negativo.

- Por fim, pode entender tanto um fim objetivo tanto um fim objetivo.

* Fim objetivo: deve ser realizado

* Fim subjetivo: o indivduo pe em si prprio.

Capitulo 2 Direito e Moral

1.As normas morais como normas sociaisKelsen define norma como Direito, e o define
como objeto da suacincia jurdica. Diz ele tambm que as normas sociais, que ele
chama deMoral, caminham ao lado das normas jurdicas. Ele afirma tambm que

umaanloga a cincia jurdica para a norma a tica para a Moral e isso nopode ser
confundido (Moral com tica, norma com cincia jurdica e Direito).As normas morais
regulam tanto condutas exteriores, em face dooutro, como condutas interiores, em
face de si mesmo, como visto na pg.68 H ainda normas morais que prescrevem
uma conduta do homem emface de si mesmo, como a norma que probe o suicdio ou
as normasprescrevem a coragem ou a castidade. Ele afirma tambm que
essasnormas s surgem na conscincia pessoal de cada um quando se vive
emsociedade, na pg. 68 Para um individuo que vivesse isolado no teriamsentido
.2.A moral como regulamentao da conduta interiorKelsen vem dizer: A distino
entre a Moral e o Direito no podereferir-se conduta a que obrigam os homens as
normas de cada umadestas ordens sociais. O suicdio no pode ser apenas proibido
pela Moralmas tem de o ser tambm pelo Direito; a coragem e a castidade no
podemser apenas deveres morais so tambm deveres jurdicos.No se pode
confundir apenas a Moral como um regulamento daconduta interna e o Direito como
conduta externa. Kelsen se contrapes aalguns autores moralistas, que afirmam que a
conduta interna regida poruma Moral no pode ser apenas o ato interno ou externo
mas tem de ircontra sua prpria vontade egostica, pois ele afirma que o dever de
realizaruma determinada conduta subsiste ainda que v contra os interessesegosticos
fazendo uma comparao com os deveres estatudos atravs denormas jurdicas,
demonstrando ainda que inevitvel que a ordem socialv contra alguns interesses
egosticos. Pg. 69 Aquela ordem s temsentido se os indivduos se devem conduzir
mesmo contra estas inclinaes ou interesses egosticos. A Moral para ser eficaz tem
de conduzir aharmonia com a ordem social e se por aos interesses egosticos que,
naausncia daquela, atuariam.Uma conduta apenas pode ter valor moral quando no
s o seumotivo determinante como tambm a prpria conduta correspondam a
umanorma moral.

3.A Moral como ordem positiva sem carter coercitivoO ttulo deste tpico
resume bem sobre o que ele fala. Kelsen afirmaque assim como o Direito as
normas da Moral so criadas pelo costume oupor uma elabor ao
consciente. Pg. 70 Neste sentido a Moral como o direito, positiva.O Direito
se distingue da Moral por conceber uma ordem de coaosocialmente
organizada, a Moral no institui uma ordem de coao destetipo; suas
sanes consistem na aprovao ou desaprovao da conduta conforme suas
normas.

4.O Direito como parte da Moral Estabeleceu-se que o Direito e a Moral so diferentes
sistemas de normas, mas quais so suas relaes? O Direito por sua prpria
essncia moral. Pg. 71 Se uma ordemsocial prescreve uma conduta que a Moral
probe, ou probe uma condutaque a Moral prescreve, essa ordem no Direito
porque no justa.Kelsen se contrape dizendo tambm que o Direito pode ser
moral, justo,mas no tem necessariamente que ser. Pg. 71 e 72 Que uma ordem
socialque no moral, ou seja, justa, pode, no entanto, ser Direito, se bem que
seadmita a exigncia de que o Direito deve ser moral, isto , deve ser justo.A relao

entre Direito e Moral se preocupa com o contedo doDireito e no com a sua forma.
Existe uma Moral que a nica vlida, umaMoral absoluta, pode ser considerada
Direito; Pg. 72 Parte-se de umadefinio do Direito que o determina como parte da
Moral, que identificaDireito e Justia.

5 . R e l a t i v i d a d e d o Va l o r M o r a l

Em diversas pocas em diferentes povos, e at mesmo dentro de

ummesmo povo, os valores morais podem ser divergentes em
sistemas,relativizando o justo e injusto discutido.Ento ao afirmar
que as normas sociais devem ter um contedomoral, para ser
considerado Direito, deve significar que essas normasdevem conter
algo
que
seja
comum
a
todos
os
sistemas
de
Moral
enquantosistemas de Justia (Pg. 73). Kelsen vem dizer nos
pargrafos que seseguem essa relatividade do valor Moral, dizendo
que at a guerra ou fazermal a outrem (escravido, por exemplo)
pode ter um valor moral bom.Quando se no pressupe qualquer a
priori como dado, isto ,quando se quer possibilidade de determinar
o que que tem de ser havido,em todas as circunstncias, por bom
e mau, justo e injusto (pg. 73). O que comum a todos os
sistemas morais a circunstncia de eles seremnormas sociais,
e s t a b e l e c e r e m c e r t a s d i r e t r i z e s p a r a a s c o n d u t a s ; o d e v e r s e r.
a c e r t a d o a f i r m a r, e n t o , q u e o D i r e i t o p o r s u a e s s n c i a ,
moral,porque ele norma e uma norma social que estabelece uma
condutahumana (dever-ser). Estabelece-se a esse sentido relativo
de que todo oDireito possui carter moral, valor moral; Pg. 74 A
questo das relaesentre o Direito e a Moral no uma questo
sobre o contedo do Direito,mas uma questo sobre sua forma. No
poder ento dizer, como por vezesse diz, que o Direito no
a p e n a s n o r m a , m a s t a m b m c o n s t i t u i o u c o r p o r i z a u m v a l o r . I s s o
no quer dizer que o Direito para ser aceito comoregra coercitiva
(norma) tem que ter algum mnimo valor moral.6.Separao do
Direito e da MoralSe o Direito pode ser considerado em sua
essncia, moral, ento aexigncia de que o Direito deva ser moral
pfia. Essa exigncia s validade se partir do pressuposto de que
exista um Direito mau, imoral. Oconceito de bom no outro seno
o que deve ser, o que corresponde auma norma, que a definidora
do Direito, portanto a pretenso de distinguirDireito e Moral, Direito
e Justia, sob o pressuposto de uma teoria relativados valores,
significa que, quando uma ordem jurdica valorada comomoral ou
imoral, justa ou injusta, isso traduz a relao entre a ordem jurdica
e um dos vrios sistemas de Moral e no a relao entre aquela ea
Moral. Desta forma enunciado um juzo de valor relativo e no um
juzo de valor absoluto. Ora, isto significa que a validade de uma
ordem jurdica positiva independente da sua concordncia ou

d i s c o r d n c i a c o m q u a l q u e r s i s t e m a d e M o r a l ( p g . 7 5 e 7 6 ) . Tem o s ,
portanto, que no h qualquer valor absoluto, mas apenasrelativos,
que no existe uma Justia absoluta, mas uma relativa, que
certosvalores baseados em nossos juzos de valor no podem
excluir apossibilidade de valores opostos. evidenciado, portanto,
que uma Moral, relativa, no pode forneceruma medida ou padro
absoluto para valorao de uma ordem jurdicapositiva, ou em uma
via de conhecimento cientfica, isso no exclui que nohaja padro,
mas define que qualquer sistema pode servir como padro,contanto
que
seja
vlido
para
qualquer
outro
sistema
anlogo
(moral).7.Justificao do Direito pela MoralUma justificao do
Direito positivo pela Moral apenas possvelquando entre as
normas da Moral as do Direito possa existir contraposio,quando
possa
existir
um
Direito
moralmente
bom
e
um
Direito
moralmentemau (pg. 76).Se no h nada que seja injusto, no h
nada que seja justo. Kelsenvem dizer depois que a necessidade de
distinguir o Direito da Moral e aCincia jurdica da tica significa
que, a legitimao do conhecimentocientfico por uma ordem moral
distinta irrelevante, pois a cincia jurdicano tem de aprovar ou
d e s a p r o v a r o s e u o b j e t o , m a s a p e n a s r e c o n h e c e r e d e s c r e v e r. U m a
descrio e reconhecimento alheios a valores.Se a ordem moral
no prescreve a obedincia ordem jurdica emtodas as
circunstncias e, portanto, existe a possibilidade de umacontradio
entre a Moral e a ordem jurdica, ento a exigncia de separar
oDireito da Moral e a cincia jurdica da tica significa que a
validade dasnormas jurdicas positivas no dependo do fato de
corresponderem ordemmoral, que, do ponto de vista de um
conhecimento dirigido ao Direitopositivo, uma norma jurdica pode
ser considerada como vlida ainda quecontrarie a ordem moral
(pg. 77)
importante frisar que no existe uma nica Moral ou a Moral, mass i m v r i o s
sistemas de Moral profundamente diferentes um dos outros,essa
uma ordem jurdica positiva pode atender tanto uma moral aqui
o u outra a acol.A Teoria pura do Direito rejeita uma ideia difundida na
jurisprudnciat r a d i c i o n a l , d e q u e o d i r e i t o d e v e s e r M o r a l p a r a s e r
v a l i d a d o , q u e u m a ordem social imoral no direito, mas como avaliar o que
Moral ou Imorals e n d o t o v o l t i l ? C o m e f e i t o , a c i n c i a j u r d i c a n o
t e m d e l e g i t i m a r o Direito, no tem por forma alguma de justificar quer atravs
de uma Moralabsoluta, quer atravs de uma Moral relativa a ordem
normativa que lhecompete to somente conhecer e descrever (pg. 78)