arquegonio

utcne

criacionismo

dexoxirribose

encefalopatia espongiforme

esclernquemia

gonadotropina

hemiplagia

hipertiroidismo

linf
cito t

lixiviao

mineracorticide

monossacardeo

ndulo atrioventricular

oxaloacetato

oxidao

oxiemogolbina
plo absorvente

Poiquilotermo

Poiquilotermo

A Ceia do Senhor
fazei isto em memria de mim."
Mateus: Isto o meu sangue da [nova] aliana, derramado em favor de muitos
para a remisso de pecados."
Marcos: Isto o meu sangue, o sangue da nova aliana
derramado em favor de muitos
Lucas: "Este o clice da nova aliana no meu sangue
derramado por vs."
Ao se referir ao Seu corpo e Seu sangue, Ele aplica a si mesmo uma linguagem
sacrificial. Ou seja, Ele fala de si mesmo como o sacrifcio que inauguraria e garantiria
a nova aliana. Segundo Agostinho de Hipona (354-430 AD), estas palavras de Jesus
"so uma figura que quer nos comunicar a paixo do nosso Senhor, e entesoura de
maneira secreta e proveitosa em nossas memrias o fato de que ele foi crucificado e
traspassado por ns."
A ceia uma demonstrao de que a essncia da vida crist; receber a Cristo
como alimento espiritual. "Quem comer a minha carne e beber o meu sangue,
permanece em mim e eu nele. Assim como o Pai, que vive, me enviou, e igualmente
eu vivo pelo Pai, quem de mim se alimenta, por mim viver" (Jo 6:56,57). Portanto,
a f algo fundamental ao participarmos da Ceia. O mero participar da Ceia no traz os
benefcios da obra de Cristo, estes devem ser apropriados pela f. O cristo deve
alimentar a sua alma com Cristo (Jo 6:51), e a Ceia apenas uma figura disso. Cristo o
Senhor da mesa, mas Ele no pode ser dado e recebido automaticamente pela simples
realizao do ritual da Ceia.
Outra frase de Jesus que repetida duas vezes por Paulo : "fazei isto em
memria de mim" (Lc 22:19; ICo 11:24,25). Esta ordem tem por finalidade que ns
no nos esqueamos a obra redentora que ele efetuou na Cruz do Calvrio em nosso
favor. Seria o mesmo que dizer, "em lembrana de mim" ou "em recordao de mim".
Ou seja, ao realizar a Ceia Memorial, a igreja lembra a morte sacrificial de Jesus Cristo
e a realidade dos benefcios advindos deste ato. Em outras palavras a Ceia uma
dramatizao que nos recorda o que aconteceu no Calvrio.
O po ao ser quebrado nos lembra que Cristo foi "modo pelas nossas
iniquidades"(Is 53:5; Tt 2:14; IPe 2:24;Hb 10:10). O vermelho do vinho nos lembra
que Ele derramou seu sangue para tirar o nosso pecado, nos santificar e nos aproximar

de Deus (Ef 1:7, 2:13; Cl 1:20; Hb 9:28, 10:19, 13:12; IJo 1:7; Ap 1:5, 5:9). Ao
celebrarmos a Ceia, os benefcios advindos do sacrifcio do Senhor Jesus devem ser
trazidos nossa memria e gerar no nosso corao um sentimento de profunda gratido
e adorao a quem tanto nos amou. Na Ceia, a Igreja, o Corpo vivo de Cristo, vislumbra
as melhores coisas que Deus tem preparado para ns, tornando viva a nossa bendita
esperana (Tt 2:13).
"A Ceia do Senhor apresenta uma trplice perspectiva: (a) passada, lembra um
evento e revive sua realidade e valor; (b) presente, anuncia e dramatiza a obra redentora
do Senhor, convocando a Igreja ao cumprimento da sua misso; e, (c) futura, exorta seus
participantes espera do Senhor glorificado que vira consumar o plano de Deus. E,
nessa trplice perspectiva, a Ceia o mais forte elo da unidade corporativa da Igreja
crist, "porque todos participamos do nico po" (ICo 10:17)" (Dicionrio Internacional
de Teologia do Novo Testamento. p. 415).
Existem hoje quatro posies mais comuns acerca da Ceia do Senhor. So elas:
1. Transubstanciao (Catlica Romana): no momento da Ceia (eucaristia) os
elementos so transformados no sangue e corpo de Cristo.
2. Consubstanciao (Luterana): o corpo e o sangue de Cristo esto presentes e
combinados com os elementos da Ceia.
3. Presena Espiritual (Calvino): Cristo est presente com os elementos.
4. Memorial (Zwingli, Batista, Pentecostal, Irmos): os elementos so somente
smbolos, e a presena de Cristo e relativa f do participante. Cada um tem que tomar
a Ceia com a atitude correta e com f.
a. Cristo no tinha morrido quando institui a aliana.
b. o propsito proclamar a morte do Senhor, no recrucific-lo.
c. o uso da linguagem inclui metfora (Ex.: isto o meu corpo; ou, este o
clice da nova aliana). No usada uma linguagem literal assim como "eu sou a
porta" tambm no .
No entanto, tendo visto to grande riqueza de significados belos e profundos,
de se estranhar que elementos alheios Ceia do Senhor tenham sido introduzidos na sua
celebrao; tomando vulto de grande importncia e usurpando o lugar do Senhor.
Aquilo que era para ser singelo foi acumulado de um ritualismo que tira a nossa ateno
do essencial.
Em algumas igrejas locais o horrio, a mesa, toalhas, guardanapos, palet,
gravata, clice ou clices, po com ou sem fermento etc, tem tido mais destaque que o
Senhor da Ceia. So tantas regras e preceitos que a simplicidade e a singeleza com que
era celebrada pela igreja de Atos a muito ficou para trs. Temo que alguns irmos
estejam beirando a idolatria quando do demasiado valor a mesa e a toalhas
chegando ao ponto de deixar de participar da Ceia quando um destes detalhes no
esto de acordo com o seu gosto pessoal. Digo gosto pessoal com a convico de que
estas coisas so regras humanas que no se encontram na Bblia. E se no esto na
Palavra de Deus no deveriam ser impostas na Igreja do Deus da Palavra.
Criticamos, e com razo, as igrejas que do ao pastor a exclusividade de repartir
os elementos, mas em algumas igrejas locais a distribuio dos elementos
exclusividade de presbteros e diconos; e isto se estiverem devidamente
uniformizados. Alguns dizem: "quem vai participar da Ceia pode vir sem palet, mas
quem vai servir deve trajar palet e gravata." Ai cabem duas perguntas: (a) quem mais
importante, o que distribui os elementos ou o que recebe? (b) onde, na Bblia, exigido
traje especial para servir a Ceia? Para a primeira pergunta a resposta : "nenhum dos

dois e sim o Senhor." A segunda resposta : "Alm da exortao de que o cristo deve se
trajar decentemente (no s nas reunies da igreja), em nenhum lugar encontramos tal
instruo". E assim, em muitos lugares dada tanta nfase a forma que o contedo sofre
detrimento.
Quando privamos um irmo de, em qualquer dos dois aspectos, participar da
Ceia, que no nossa mas do Senhor, por motivos alheios Sua Palavra, estamos
pecando.
"Receio muito a ocupao com formas e ritos: com a matria e no com o
esprito - que Cristo. Tenho notado que uma demasiada ocupao com a parte material
do servio tende a depreciar a parte espiritual" (S. T. Mc Nair - Cartas Ocasionais. p.
123).
Para finalizar, devemos atentar para uma situao muito comum nas igrejas
locais. Me refiro as pessoas que deixam de participar da Ceia por acharem que um
irmo no est participando dignamente. Mais uma vez gostaria de compartilhar com
vocs o conselho de um sbio:
"Alguns, com uma facilidade extraordinria, afastam-se da Ceia em qualquer
ocasio em que no aprovam a conduta de algum ali: um modo de proceder que a
Escritura no ensina. Julgar os outros e assim no tomar parte, tampouco concorda com
a Escritura que nos ensina a julgarmos a ns mesmos e assim tomarmos parte" (Cartas
ocasionais. p.12,13).
Uma ltima observao que gostaria imensamente de ter terminado este
estudo a sete pargrafos atrs. Contudo, por fora das circunstncias, nos foi necessrio
abordar estes erros que devem ser evitados e rejeitados. Infelizmente h pessoas que
gostam de condenar os irmos que no pensam como elas, mas seria bom lembrar que
nem tudo que condenamos Deus condena; e nem tudo que aceitamos Deus aceita.
Quando quero forar um irmo a fazer o que a Bblia no ordena como se estivesse
dizendo: "assim diz o Senhor", quando o Senhor no disse. Isto srio e deve nos
encher de temor a possibilidade de que estejamos acrescentando pareceres particulares
nossos Santa Palavra do Senhor.
Jabesmar Aguiar Guimares