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CONCLUSO

Chegamos ao final deste longo e trabalhoso estudo. importante criarmos


uma tabela para melhor avaliar as vises dos Padres da Igreja e outros
cristos da poca. A inteno dessa comparao mostrar que o catlico
est fundamentado ao professar a virgindade perptua de Nossa Senhora,
atravs da opinio de especialistas sobre esta crena na histria da Igreja
at o sculo V. claro que nem toda meno que se ver aos Padres da
Igreja e escritores antigos se deve considerar no mesmo peso de
probabilidade. Algumas vezes a questo debatida entre os especialistas
sobre se um ou outro Padre da Igreja ou escritor antigo acreditou ou no na
virgindade de Maria no parto ou aps o parto. Por exemplo, no resta dvida
que Santo Agostinho cria na virgindade de Maria no parto, mas quanto a
opinio de So Jernimo os estudiosos divergem. Outro exemplo: Se
Orgenes negou ou aceitou a virgindade no parto disputado pelos
estudiosos, mas no se duvida que Santo Ambrsio aceitou. Por ltimo: Que
Orgenes aceitou a virgindade de Maria ps parto muito claro, mas se h
evidncia que So Justino a aceitou disputa-se, inclusive sobre se um
documento atribudo a ele autntico. As divergncias estiveram indicadas
nas partes antecedentes deste estudo, inclusive com obras de uma e outra
opinio. No nos cabe aqui, e nem teramos competncia para tanto,
desdizer um ou outro especialista. Basta que tenhamos presente que a lista
a seguir segura na medida em que ser possvel se fiar em verdadeiros
especialistas em patrstica (mesmo protestantes) e mariologia para sua
aceitao, ainda que sobre a crena de um Padre da Igreja em particular
outros possam divergir. Por outro lado, a maioria dos testemunhos
apresentados no apresentam controvrsias.

Ademais, claro que a autoridade dos testemunhos varia. A viso de um


Padre da Igreja e bispo tem muito mais peso do que a viso de um ariano,
por exemplo. A viso do Proto-Evangelho, por conta de sua ortodoxia e
influncia na cristandade, tem mais peso que um apcrifo docetista.

Crena na Negao da Crena na Negao da


virgindade de virgindade de virgindade de virgindade de
Maria no parto Maria no parto Maria aps o Maria aps o
parto parto
1. Proto-Evangelho 1. Tertuliano 1. Hegsipo 1. Tertuliano
de Tiago
2. Ascenso de Isaas 2. Joviniano 2. Proto-Evangelho 2. Helvdeo
de Tiago
3. Odes de Salomo 3. Muitos no Egito1 3. Evangelho da 3. Eunomio (ariano)
(sc. II) Infncia segundo
Tom
4. Oracula sibylline 4. Evangelho 4. Apolinar
segundo Pedro
5. Santo Incio de 5. Santo Incio de 5. Bonoso
Antioquia Antioquia
6. Santo Irineu de 6. Santo Irineu de 6. Joviniano

1 Como nos informa So Clemente de Alexandria, Stromata 7,16


Lio Lio
7. So Clemente de 7. So Clemente de
Alexandria Alexandria
8. Orgenes 8. So Justino
9. So Gregrio de 9. Santo Hiplito de
Neocesareia Roma
10. Eusbio de 10. Orgenes
Cesareia
11. Santo Atansio 11. So Gregrio de
Neocesareia
12. Santo Hilrio 12. Eusbio de
Cesareia
13. So Zeno de 13. Santo Atansio
Verona
14. Santo Efrm 14. Santo Hilrio
15. Santo Epifnio 15. So Zeno de
Verona
16. Rufino de 16. Santo Efrm
Aquileia
17. Rufino o Syro 17. Santo Epifnio
18. Didimo o Cego 18. Didimo o Cego
19. So Gregrio 19. So Gregrio
Nazianceno Nazianceno
20. So Baslio 20. So Baslio
Magno Magno
21. Santo Ambrsio 21. Santo Ambrsio
22. So Gregrio de 22. So Gregrio de
Nissa Nissa
23. So Anfiloquio de 23. So Anfiloquio de
Iconio Iconio
24. So Joo 24. Rufino de
Crisstomo Aquileia
25. So Jernimo 25. So Joo
Crisstomo
26. Santo Agostinho 26. So Jernimo
27. So Gregrio de 27. Santo Agostinho
Elvira
28. Teodoreto de Ciro 28. Teodoreto de Ciro
29. So Nilo do Sinai 29. So Nilo do Sinai
30. So Cirilo de 30. So Cirilo de
Alexandria Alexandria
31. So Teodoro de 31. So Pedro
Ancira Crislogo
32. So Pedro 32. Sedulio
Crislogo
33. Sedulio 33. Hesiquio de
Jerusalm
34. Severiano de 34. Proclo de
Gbala Constantinopla
35. Hesiquio de 35. Papa Leo Magno
Jerusalm
36. Proclo de 36. So Mximo de
Constantinopla Turm
37. Papa Leo Magno 37. Leporio
38. So Gaudencio 38. Papa Siricio
de Brscia
39. So Mximo de 39. Opus
Turm imperfectum
40. 80 Bispos, 40. FIlostorgio
Snodo de Roma.
41. Snodo de Milo 41. Ansio, bispo de
Tessalnica, e outros
bispos de Ilria
42. 520 a 630 42. Carmen
bispos, Conclio de Laudibus-Domini
Calcednia
43. Consultationes 43. Accio de
Zacchaei et Apolloni Melitene
44. So Vicente de 44. Chrysippus
Lrins Hierosolymitanus
45. Antipater 45. Apponius
Bostrenus
46. Chrysippus 46. Praedestinatus
Hierosolymitanus seu
praedestinatorum
haeresius
47. Paulus Emesenus 47. Arnobius Iunior
48. Apponius 48. Bachiarius
Monachus
49. Arnobius Iunior 49. So Paulino de
Nola
50. Papa Celestino I 50. Pelgio da
Bretanha
51. Fausto de Riez
52. Aurlio Clemente
Prudncio
53. Quodvultdeus

O consenso

Segundo o Pe. Philip, j antes do Conclio de feso (ano 431), tanto por
parte do Ocidente, quanto por parte do Oriente, chegou-se a um consenso
sobre a virgindade perptua de Nossa Senhora, in verbis:

Temos fundamentos para crer que j antes de feso se havia alcanado


unnime assentimento doutrina da virgindade de Nossa Senhora, pois
terminado o conclio, encontramos a mesma crena to profundamente
enraizada nas mentes dos dissidentes como nas dos catlicos. (pp. 679
680)

Segundo o professor de mariologia Jaime Colomina houve no sculo IV


perfeita unanimidade entre as igrejas do Oriente e Ocidente acerca da
perptua virgindade de Maria2.

Para o lado do Oriente no sc. IV: vimos que So Baslio Magno parece
referir que a virgindade aps o parto de Nossa Senhora uma opinio
comum dos fiis. No mesmo sculo, Santo Epifnio aponta a negao da
virgindade aps o parto como heresia (levando-se em conta o sentido
amplo da palavra naquele tempo), considerando, portanto, posio
heterodoxa. Este Santo Padre em sua obra Exposio da f refere-se
virgindade de Maria no parto. Ansio, bispo Tessalnica e outros bispos de

2 Santuarios marianos de Castilla La Mancha, p. 27.


Ilria, no final do sculo IV, condenaram Bonoso por sua negao
virgindade de Maria aps o nascimento de Cristo.

Em relao ao Ocidente cristo no sculo IV: Santo Ambrsio, presidindo o


Snodo de Milo, junto com outros bispos, condena Joviniano que negava o
nascimento virginal de Jesus. O Papa Sircio confirma esta condenao. Ao
que parece, pouco antes ou ao mesmo tempo, um Snodo de Roma condena
Joviniano pela mesma doutrina. Santo Agostinho classificar tanto a
negao da virgindade do parto quanto a negao da virgindade ps parto
como heresias em sentido estrito. Este mesmo Doutor da Igreja em carta a
Pelgio dir que a doutrina da virgindade de Maria no parto era de f e que
era a posio oficial da Igreja universal. Rufino de Aquileia em seu
Comentrio ao Credo dos apstolos refere virgindade perptua de Maria.

Por tudo o que foi dito parece possvel afirmar que a crena virgindade
perptua de Maria virou consenso ainda no sculo IV e tida como de f no
final do mesmo sculo. Mas outros autores, no que se refere ao Oriente,
dizem que esse consenso e essa certeza teolgica apenas chegaram aps o
Conclio de feso. Seja como for, evidente que no sculo V a virgindade
perptua de Maria passou a ser tida como uma doutrina de f na Igreja
universal. Nas palavras do Pe. Philip:

Portanto, desde o tempo de Santo Agostinho, no Ocidente, e desde a poca


do conclio de feso, no Oriente, o dogma da virgindade perptua de Nossa
Senhora ante partum, in partu e post partum foi universalmente
reconhecido como tal e no foi nunca questionado pelos catlicos. (p. 681)

Os Padres da Igreja

Usamos aqui a expresso Padres da Igreja no sentido estrito. Segundo So


Vicente de Lrins (+ 450) seria aquele que santamente, sabiamente e com
constncia viveu, ensinou e permaneceu firme na f e na comunho
catlica, e morreram fiis a Cristo ou mereceram a alegria de dar sua vida
por Ele (Commonitorium, 28). Assim, em tal definio no poderia caber
Joviniano, Bonoso, Helvdio, Eunomio e Pelgio. Ao depararmos com a
abundante cifra que chegamos tanto em relao ao parto virginal, quanto
em relao virgindade aps o parto de Nossa Senhora, fcil presumir
que h um consenso entre os Padres da Igreja verificados em relao
virgindade de Nossa Senhora. possvel, portanto, afirmar junto com o
Padre Luigi Gambero que questionamentos foram levantados sobre a
perptua virgindade de Maria, e a realidade de sua virgindade perptua foi
rapidamente afirmada pelos Padres, com exceo de Tertuliano. (Mariology:
A Guide for Priests, Deacons, Seminarians, and Consecrated Persons: Mary
and the Fathers of the Church)

Reparemos que ainda que concedssemos, em vista do argumento, que um


ou outro Padre da Igreja negou algum ponto da virgindade de Nossa
Senhora, no seria suficiente para destronar a unanimidade moral que
encontramos. Ainda mais levando em considerao que encerramos nosso
estudo at o sculo V, faltando ainda muitos outros Padres da Igreja que
falaram sobre o assunto, evidentemente, a favor da virgindade perptua de
Nossa Senhora.

de se lamentar, no entanto, que os cristos protestantes no utilizem o


consenso dos Santos Padres e nem mesmo o consensus fidelium como
regras para conhecer a verdade revelada.