IGREJA SIRACA ORTODOXA DE ANTIOQUIA

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A ORIGEM DO CERCO DE JERIC E DO SHOFAR

INTRODUO

A Expresso Litrgica da F da Igreja:

A liturgia , sem dvida, a forma mais importante em que a Igreja exprime a sua f. Aqui
a Igreja vive com fora total e em sua forma mais pura. A Igreja celebra os mistrios e manifesta
a sua f com esta celebrao. Esta a razo pela qual as diferentes Igrejas particulares so
caracterizadas principalmente por suas liturgias. Embora a liturgia a expresso culminante da
f, h outras expresses de f, como a teologia, a espiritualidade e a disciplina que todos juntos
constituem a Igreja Individual.

A Principal Fonte de Vida Crist:

Para os Srios, bem como para todos os Orientais, a liturgia a principal fonte de vida
Crist. Toda a vida de piedade dos fiis orientais centrada na sua liturgia. Eles no tm muitos
exerccios piedosos como os Cristos da Igreja Ocidental. Sua vida de orao vivida nas e
atravs das celebraes litrgicas. Qualquer perspectiva litrgica autntica est to
profundamente entrelaada com a vida devocional dos Srios que se sentem pessoalmente e
socialmente envolvidos em aes litrgicas. Eles podem no serem capazes sempre de descrever
e expressar a sua participao de forma reflexiva; eles preferem viver existencialmente. Assim, a
liturgia to fundamental, to co-extensiva espiritualidade, teologia e da vida autntica da
Igreja. como uma coesa realidade dinmica que, para mudar a Liturgia seria quase o mesmo
que mudar a Igreja. Se entendida bem na perspectiva espiritual esse ponto de vista realmente
to grande como frutfera. No entanto, tambm poderia se prender a ritualismo, sentimentalismo
e juridicidade, tornando a Igreja uma simples comunidade de culto.

A questo preenchida com o Esprito Santo:

Para os Srios, tudo mistrio no mbito da f. Aps a Encarnao de Cristo, as
cerimnias e ritos da Igreja tm um significado mais profundo do que sua aparncia externa. Eles
so os meios de entrada para o mundo divino. Eles recebem esse significado especial do Esprito
de Deus. Nos mistrios da Igreja, a questo preenchida com o Esprito Santo. A palavra
"mistrio" tem fortes conotaes salvficos. Na Bblia, a palavra designa o plano divino da
salvao, que foca a pessoa do Senhor (1 Cor. 2, 6; .3, 2; Rom. 16, 25-27; Ef. 1, 9; 3, 3; Col. 1,
26; 2, 2-5; 1 Tm 3, 16). O mistrio indica o carter transcendente da liturgia, bem como a
identidade mstica entre o trabalho histrico e do ato litrgico sempre ativo de Deus. Por isso, a
liturgia Sria uma realidade que , ao mesmo tempo celestial e terrena, divina e humana.
Realiza-se, ao mesmo tempo na terra e no cu, uma vez que, na verdade, transcende o tempo,
abrindo-se para a eternidade, j que ele pertence a um novo tempo, o tempo entre a ascenso e a
segunda vinda.

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 I CERCO DE JERIC

Voc sabe como surgiu o Cerco de Jeric (




 )?

A prtica do Cerco de Jeric tem origem no Antigo Testamento (Josu 5, 3ss).
Torna-se cada vez mais comum as comunidades adoradoras fazerem o Cerco de Jeric.

De que se trata?
Esta prtica nasceu na Polnia. Consiste na orao incessante de Rosrios, durante sete
dias e seis noites, diante do Santssimo Sacramento exposto, na tradio latina (Igreja Catlica).

De onde veio a inspirao para o Cerco de Jeric?

No Antigo Testamento, depois da morte de Moiss, Deus escolheu Josu para conduzir o
povo hebreu. Deus disse a Josu que atravessasse o Jordo com todo o povo e tomasse posse da
Terra Prometida. A cidade de Jeric era uma fortaleza inexpugnvel. Ao chegar junto s
muralhas de Jeric, Josu ergueu os olhos e viu um Anjo, com uma espada na mo, que lhe deu
ordens concretas e detalhadas. Josu e todo Israel executaram fielmente as ordens recebidas:
durante seis dias, os valentes guerreiros de Israel deram uma volta em torno da cidade. No stimo
dia, deram sete voltas. Durante a stima volta, ao som da trombeta, todo o povo levantou um
grande clamor e, pelo poder de Deus, as muralhas de Jeric caram (cf. Js 6).

O Santo Padre Joo Paulo II devia ir Polnia a 8 de maio de 1979, para o 91

aniversrio do martrio de Santo Estanislau, bispo de Cracvia. Era a primeira vez que o Papa
visitava o seu pas, sob o regime comunista; era uma visita importantssima e muito difcil. Aqui
comearia a runa do comunismo ateu e a queda do muro de Berlim.

Em fins de novembro de 1978, sete semanas depois do Conclave que o havia eleito Papa,
Nossa Senhora do Santo Rosrio teria dado uma ordem precisa a uma alma privilegiada da
Polnia: Para a preparao da primeira peregrinao do Papa sua Ptria, deve-se organizar na
primeira semana de maio de 1979, em Jasna Gora (Santurio Mariano), um Congresso do
Rosrio: sete dias e seis noites de Rosrios consecutivos diante do Santssimo Sacramento
exposto.

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 No dia da Imaculada Conceio (8 de dezembro de 1978), Anatol Kazczuck, da em
diante promotor desses Cercos, apresentou a ordem da Rainha do Cu a Monsenhor Kraszewski,
bispo auxiliar da Comisso Mariana do Episcopado. Ele respondeu: bom rezar diante do
Santssimo Sacramento exposto; bom rezar o Tero pelo Papa; bom rezar em Jasna Gora.
Podeis faz-lo.

Anatol apresentou tambm a mensagem de Nossa Senhora a Monsenhor Stefano Barata,

bispo de Czestochowa e Presidente da Comisso Mariana do Episcopado. Ele alegrou-se com o
projeto, mas aconselhou-os a no darem o nome de Congresso, para maior facilidade na sua
organizao. Ento, deu-se o nome de Cerco de Jeric a esta iniciativa.

O padre-diretor de Jasna Gora aprovou o projeto, mas no queria que se realizasse em

maio por causa dos preparativos para a visita do Santo Padre. Dizia ele: Seria melhor em abril.
Mas a Rainha do Cu deu ordens para se organizarem esses Rosrios permanentes na primeira
semana de maio, respondeu o Sr. Anatol. O padre aceitou, recomendando-lhe que fossem
evitadas perturbaes.

A Santssima Virgem sabia bem que o Cerco de Jeric em maio no iria perturbar a visita
do Papa, porque ele no viria. E, logo a seguir, as autoridades recusaram o visto de entrada no
pas ao Santo Padre, como tinham feito a Paulo VI em 1966. Consternao geral em toda a
Polnia! O Papa no poderia visitar a sua Ptria.

Foi, ento, com redobrado fervor que se organizou o assalto de Rosrios. E, no dia 7 de
maio, ao mesmo tempo que terminava o Cerco, caram as Muralhas de Jeric. Um comunicado
oficial anunciava que o Santo Padre visitaria a Polnia de 2 a 10 de junho. Sabe-se como o povo
polons viveu esses nove dias com o Papa, o seu Santo Padre, numa alegria indescritvel!

No dia de 10 de junho, Joo Paulo II terminava a sua peregrinao, consagrando, com

todo Episcopado polons, a nao polaca ao Corao Doloroso e Imaculado de Maria, diante de
um milho e quinhentos mil fiis reunidos em Blonic Kraskoskic. Foi a apoteose!

Depois dessa estrondosa vitria, a Santssima Virgem ordenou que se organizassem

Cercos de Jeric todas as vezes que o Papa Joo Paulo II sasse em viagem apostlica. O
Rosrio tem um poder de exorcismo, dizem os nossos amigos da Polnia, ele torna o demnio
impotente.

Por ocasio do atentado contra o Papa, em 13 de maio de 1981, os poloneses lanaram de

novo um formidvel assalto de Rosrios e obtiveram o seu inesperado restabelecimento. Mais
uma vez, as muralhas de dio de Satans se abatiam diante do poder da Ave-Maria.

Em vrias partes do mundo esto sendo realizados agora Cercos de Jeric. A 2 de

fevereiro de 1986, aquela mesma alma privilegiada recebia outra mensagem da Rainha Vitoriosa
do Santssimo Rosrio: Ide ao Canad, aos Estados Unidos, Inglaterra e Alemanha para
salvar o que ainda pode ser salvo. Nossa Senhora pede que se organizem os Rosrios
permanentes e os Cercos de Jeric, se queremos ter certeza da vitria.

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 II SHOFAR

   
Shofar (A Trombeta da Vitria):         


Shofar (do hebraico: Shofar) considerado um dos instrumentos de sopro mais
antigos. Somente a flauta do pastor chamada Ugav, na Bblia tem registro da mesma poca,
mas no tem funo em servios religiosos nos dias de hoje.

O Shofar no produz sons delicados como o clarim moderno, a trombeta ou outro

instrumento de sopro, mas para os Judeus, o Shofar no apenas um instrumento "musical".
um instrumento tradicionalmente sagrado.

Na tradio Judaica, lembra o carneiro sacrificado por Abro no lugar de Isaac atravs da
histria da Aked (amarrao de Yitschac), lida no segundo dia de Rosh Hashan.

Ocasies em que era tocado:

Nos tempos antigos, o Shofar era usado em ocasies solenes. A palavra Shofar
mencionada pela primeira vez em conexo Revelao Divina no Monte Sinai, quando "a voz
do Shofar era por demais forte e todo o povo do acampamento tremeu". Assim, o Shofar em
Rosh Hashan (ano novo Judaico) tem o dever de lembrar aos Judeus suas obrigaes para com
seu servios religiosos.

O Shofar tambm era tocado durante as batalhas contra inimigos perigosos. Portanto, o
Shofar de Rosh Hashan serve como um grito de guerra contra o inimigo interior, impulsos maus
e paixes.

O Shofar no Midrash:
O Shofar feito de um chifre de animal casher (considerado limpo). Qualquer chifre
pode ser usado para o Shofar, exceto vaca ou touro, pois estes chifres so chamados em hebraico
de "keren" e no Shofar, e tambm porque seu chifre poderia remeter ao Bezerro de Ouro que os
filhos de Israel fizeram no deserto, ao deixarem o Egito.

Geralmente, e de preferncia, o Shofar feito de um chifre de carneiro, em memria do

carneiro que foi oferecido em lugar de Isaac, que permitiu-se ser atado e colocado sobre o altar
como um sacrifcio a Deus.

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 O Shofar tocado em Rosh Hashan aps a leitura da Tor, antes e durante a prece de
Mussaf. Embora uma mitsv no deva ser adiada, havia uma boa razo para adiar o toque do
Shofar para depois da leitura da Tor. Isso aconteceu numa comunidade Judaica cercada por
inimigos, em que o Shofar foi tocado de manh bem cedo. Os inimigos pensaram que os Judeus
estivessem convocando para uma rebelio contra eles, ento os cercaram e os mataram. A partir
da decidiu-se por tocar o Shofar aps a leitura da Tor, pois quando os inimigos viam que os
Judeus j haviam feito parte de suas preces pacificamente, percebiam que era uma reunio
pacfica para a orao, e no uma rebelio contra eles.

Rashi explica que houve um tempo quando os judeus foram proibidos de tocar o Shofar.
Guardas eram postados para vigi-los at que o servio da prece de Shacharit estivesse
concludo. Os Judeus por isso tocavam o Shofar mais tarde, durante o servio Mussaf, e assim
permaneceu esta regra, de tocar o Shofar aps o servio de Shacharit. Existe ainda outra razo:
pois naquele poca os Judeus j eram coroados com mitsvot, os preceitos entre os quais tsitsit,
Shem, e a leitura da Tor: ento vem o Shofar e lhes traz o perdo.

As bnos que antecedem o toque:

O toque do Shofar em Rosh Hashan um mandamento da Tor. um preceito como
todos os outros da f Judaica e, portanto, deve ser feita uma bno especial antes de cumpri-lo.

O propsito da bno agradecer a Deus por nos ter santificado com Seus mandamentos
e nos ter dado a oportunidade de cumprir a Sua vontade. Esta bno, em geral, um preparo
para que nossos atos no sejam realizados apenas pela fora do hbito e, sim, conscientemente,
sabendo seu significado e perante Quem devemos agir. A bno antes do toque do Shofar tem a
mesma finalidade.

Esta a bno: "Bendito s Tu, Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que nos
santificou com Seus mandamentos e nos ordenou ouvir a voz do Shofar". Comeamos a bno
na segunda pessoa como se estivssemos diretamente perante Deus mas a terminamos na
terceira pessoa pois Deus Onipresente e Invisvel, Santo e alm da compreenso. Todas as
bnos apresentam esta mesma estrutura.

Em hebraico a palavra Lishmoa ("ouvir" ou "escutar") da mesma raiz de Shem, possui

vrios significados, entre eles, escutar ou ouvir com os nossos prprios ouvidos; alm de
entender e obedecer.

Deste modo, quando o Baal Toka (aquele que toca o Shofar) faz a bno por todos ns,
espera-se que no s o som do Shofar seja ouvido, como tambm compreendida e obedecida sua
mensagem. Lindo

Os toques:
O Shofar emite trs sons caractersticos: Teki um som contnuo, como um longo
suspiro; Shevarim trs sons interrompidos, como soluos; Teru nove (ou mais) sons
curtssimos como suspiros entrecortados em prantos.

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 Estes sons do Shofar evocam e expressam sentimentos de profundo pesar pelas ms aes
que cometemos no passado. tambm uma conclamao s armas, como um tambor de guerra.
O Shofar nos convoca a lutar contra tudo que impea a pratica do Judasmo em sua plenitude:
paixes, preguia e negligncia; contra a influncia de maus amigos, etc., afirmando que todos os
preceitos so dignos para que lutemos por eles. E mesmo se no passado no os tenhamos
observado cuidadosamente, o Shofar diz que nunca demasiado tarde para comear. Deus
sempre perdoa o passado ao tomarmos boas decises para o futuro.

Esta a mensagem final do Shofar, aquela do perdo Divino. Por isso, o ltimo som do
Shofar um toque longo, a Teki Guedol (grande toque). Este som no representa soluo, nem
suspiro ou lamento, mas um grito de triunfo e alegria; pois estamos confiantes de que Deus
aceitou o nosso arrependimento.

Podemos notar esta expresso de alegria na melodia dos versos recitados logo aps os
toques. Enquanto os versos recitados antes so solenes, os que os seguem falam da alegria, que
brota aps um arrependimento sincero. Este o real significado de ouvir, compreender e
obedecer a voz do shofar.

Esta a ordem dos toques do Shofar:

Teki Shevarim Teru Teki

Teki Shevarim Teki
Teki Teru Teki

O som de cada grupo repetido trs vezes, totalizando trinta toques. No total, durante o
servio matinal de Rosh Hashan, o Shofar tocado cem vezes (cada um dos sons acima
mencionados tocado trs vezes e isto repetido trs vezes durante o servio, somando noventa
toques; no final, toca-se mais uma vez o grupo de dez, perfazendo os cem toques).

Os sons quebrados de Shevarim e Teru lembram estes suspiros e gemidos abafados que
penetram no corao, e servem para despertar a pessoa ao arrependimento e ao retorno. A Teki
Guedol o ltimo toque longo do Shofar soa como uma nota mais alegre e lembra o grande
dia, quando o grande Shofar ser tocado para reunir do exlio todo o povo de Israel, com a
chegada de Mashiach.

Qual o significado do toque do Shofar?

O Shofar nos chama para acordarmos de nossa letargia mental pelas coisas terrenas e
clama para que possamos despertar e nos envolver com as necessidades de nossa alma. como
um alerta: nos inspira temor lembrando que este o Dia de nosso Julgamento. A mensagem do
Shofar, segundo Maimnides, :

"Acordai de vosso sono e ponderai sobre os vossos feitos; lembrai-vos do Criador e voltai
a Ele em penitncia. No sejais daqueles que perdem a realidade de vista ao perseguirem
sombras ou esbanjam anos buscando coisas vs que no lhes trazem proveito. Olhai bem vossas
almas e considerai vossos atos; abandonai os caminhos errados e os maus pensamentos e voltai a
Deus, para que Ele tenha misericrdia para convosco!"
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 Esta a funo mais importante dos sons do Shofar: inspirar a alma e provocar vibraes
extraordinrias no corao, ativando o sentimento do arrependimento e humildade.

O despertar de nosso sono:

O som do Shofar como o chamado de uma trombeta, despertando-nos de nosso sono.
Estamos to atarefados com os interesses do dia a dia escola, trabalho, diverso que
tendemos a ficar indiferentes ao nosso verdadeiro objetivo na vida, como se estivssemos
imersos em sono profundo. Rosh Hashan, o ano novo ano Judaico, nos desperta para
planejarmos o cumprimento de mitsvot e o estudo de Tor para o ano que se inicia.

Rabi Saady Gaon nos ensina aqui dez diferentes maneiras do Shofar nos inspirar a viver
uma vida melhor o ano inteiro:

Um:
Quando um novo rei comea a governar, expedida uma proclamao, acompanhada por
toques de trombeta. A cada ano naquele dia, seu governo novamente proclamado, tambm com
o som da trombeta.

A Criao do Mundo foi completada em Rosh Hashan, e o reinado de Deus comeou no

mundo. A cada ano neste dia, proclamamos novamente Seu governo com o toque do Shofar.

Dois:
Quando um rei emite um decreto, o chifre soa e um sinal de aviso anunciado. Os Dez
Dias de Teshuv (Penitncia) comeam com Rosh Hashan. "Aperfeioe-se!" somos
advertidos, e quando este decreto emitido, o Shofar ecoa.

Trs:
Quando recebemos a Tor nas encostas do Monte Sinai, o som do Shofar enchia os ares.
Neste dia de Rosh Hashan ns nos dedicamos vida de Tor novamente, e o som do Shofar
enche o ar.

Quatro:
As palavras de nossos profetas de antigamente soam como um toque do Shofar.

Lembramo-nos de suas palavras corretivas, quando ouvimos o toque do Shofar.

Cinco:
Nossos inimigos tocaram suas trombetas quando destruram nosso Sagrado Templo o
Bet Hamicdash.

Quando tocamos o Shofar em Rosh Hashan, rezamos para que o novo ano traga a
reconstruo do Bet Hamicdash, para que nossos pecados sejam perdoados.

Seis:
Isaac de boa vontade se ofereceu em sacrifcio, como Deus ordenou, mas no ltimo
instante foi substitudo por um carneiro.
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 Em Rosh Hashan tocamos um chifre de carneiro para lembrar-nos e a Deus da
devoo de nossos antepassados.

Sete:
"Poder o Shofar soar na cidade e o povo no tremer de medo?"

O Shofar nos faz estremecer no temor do Julgamento de Deus.

Oito:
"Prximo est o Dia do (Julgamento) de Deus: perto, muito rpido, o Dia do Shofar".

O Shofar de Rosh Hashan nos recorda do dia do Julgamento Final.

Nove:
"E ser naquele dia, soar o Grande Shofar, e os desgarrados viro da Terra de Ashur, e
os rejeitados da terra do Egito".

O toque do Shofar nos lembra do grande chifre de Mashiach esperamos e rezamos para
que soe este ano, para reunir todos os Judeus dispersos pelo mundo afora.

Dez:
"Os habitantes do p quando o Shofar ser ouvido".

O Shofar nos lembra do Dia da Ressurreio dos Mortos, quando estes se levantaro de
seu sono.

Uma lio de humildade:

Rosh Hashan chama-se tambm Yom Teru (Dia do Toque). Neste dia, obrigao de
cada Judeu ouvir o Shofar. Por ser finalidade do Shofar inspirar-nos humildade e sentimentos de
arrependimento, podemos compreender o porqu do Shofar no ser ricamente decorado.

Os ornamentos no o tornam inadequado, desde que fiquem apenas do lado externo sem
que suas paredes sejam perfuradas. Isto nos serve como lio da importncia da simplicidade e
humildade. Como o Shofar que se torna inadequado se qualquer ornamento de ouro ou prata
atravessar o osso do qual feito, assim tambm nos tornamos seres humanos insignificantes se
permitirmos que o ouro e prata sejam to importantes na vida a ponto de "perfurar o osso" e se
apossar da mente e da alma.

Pai-Nosso... Ave-Maria... Glria ao Pai...

Amm!

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