HISPANISTA VOL XV - N 57 ABRIL MAYO JUNIO DE 2014

REVISTA ELECTRNICA DE LOS HISPANISTAS DE BRASIL - FUNDADA EN

ABRIL DE 2000 ISSN 1676-9058 ( ESPAOL) ISSN 1676-904X
(PORTUGUS)

RAMN LPEZ VELARDE: INTELETUAL E TESTEMUNHA EM: EL

TESTIGO DE JUAN VILLORO

Simone Silva do Carmo

Testigo de la matanza entre facciones, Lpez Velarde rechaz, pese a

su fervor maderista, la subversin de su mundo ntimo por culpa de
una Revolucin incontrolada.
Jos Emilio Pacheco

O escritor mexicano Juan Villoro (1956) publica em 2004, seu terceiro

romance El testigo. Composto quase todo no estrangeiro e aps a derrota
eleitoral do Partido Revolucionario Institucional (PRI)i nas eleies presidenciais
ocorridas no Mxico no ano 2000, fato que, na teoria, colocaria fim
hegemonia do governo da Revoluo Mexicana.Atravs do romance, pode-se
observar, uma fragmentao apresentada por diversos personagens, que nesse
artigo, se centrar em apenas dois, objetivando demonstrar como se d a
multiplicidade de vises que exploram as distintas faces da testemunha.

Juan Villoro

A obra em questo marca, em sua estrutura narrativa, dois perodos

importantes da histria do Mxico, atravs de dois personagens. No caso do
primeiro, trata-se do personagem histrico Ramn Lpez Velarde, o poeta
nacional por excelncia, o qual, em sua curta vida, foi extremamente criticado
por ser: unhombre que iba a lavanguardiadel arte y a laretaguardia de la
poltica (GONZLEZ ROJO, 2008, p. 28). Foi, enfim, um intelectual mexicano
que viveu num perodo de mudanas ocasionadas, em grande parte, pela
Revoluo. Em relao ao segundo, trata-se do protagonista do romance, Julio
Valdivieso, o filho intelectual de uma famlia de fazendeiros. um personagem
complexo, cuja histria pessoal e familiar se confunde com a nacional, visto
atravessar esse complicado perodo de transio para a democracia. Ambos so
intelectuais e testemunhas de perodos de euforia e desiluso.
Desde as primeiras linhas de El testigo, ecoa a presena de Ramn Lpez
Velarde, o qual apresentado no romance como um personagem histrico e
narrativo ao mesmo tempo. Sua obra habita todo o texto, no como mera
demonstrao de erudio, pois seus poemas so introduzidos como
comentrios, citaes ou expresses de sentimentos vinculados aos
personagens. Dessa forma, um duplo jogo literrio e histrico se desenvolve ao
longo do romance, no qual fico e realidade se misturam na mesma narrao.
Muitas questes so levantadas no romance a respeito da biografia do
poeta. No entanto, o maior questionamento parte do posicionamento poltico e
do compromisso intelectual de Lpez Velarde. Essas dvidas so levantadas de
maneira irnica, com uma releitura crtica da tradio literria mexicana,
provocando disputas entre diversos grupos de personagens, pois ele falece
antes do fim da Revoluo Mexicana sem poder ver o resultado das
transformaes sofridas pelo pas. Se tivesse vivido um pouco mais, talvez no
fosse considerado o poeta nacional, pois as posies que todos acreditam
terem sido tomadas por ele no passariam de meras especulaes. No entanto,
por que grupos to distintos e de diferentes correntes ideolgicas, como a
mdia, a igreja e o narcotrfico reivindicariam para si, no romance, o
posicionamento de um poeta que viveu somente trinta e trs anos?
Ramn Lpez Velarde: crtica e obra

Ramn Modesto Lpez Velarde Berumen a figura que permite dar

conta da transio do modernismo vanguarda [] y, ms importante an, de
una idea de la cultura nacional que no se finca en las ideologas urbanas de
buena parte de los grupos en cuestin. (SNCHEZ-PRADO, 2006, p. 21). Um
intelectual extremamente criticado por, num tempo de violenta transio, ir,
simultaneamente, na vanguarda da arte e na retaguarda da poltica.
Nasce em Jerez, Estado de Zacatecas, em 1888, no mesmo ano em que
Rubn Daro publica seu livro de poemasAzul. Comea a escrever quando
ingressa no Seminario Conciliar de Zacatecas no ano de 1900. Em 1908 entra
no Instituto Cientfico y Literario de San Luis Potos e colabora em jornais e
revistas da provncia.
Forma-se advogado em 1911, passando a exercer a profisso de juiz em
San Luis Potos. No entanto, talvez pela tormenta revolucionria, em 1914,
muda-se definitivamente para a capital, e l, alm de ocupar modestos postos
burocrticos, publica, regularmente, ensaios e poemas.
Em sua vida publica somente dois livros de poesias: La sangre devota
(1916) e Zozobra (1919); depois de sua morte, so editados trs volumes: um
de poesia, El sondelcorazn (1932) e dois de prosa, El minutero (1923) e El don
de febrero (1952).
Em 1920, nas proximidades do aniversrio do centenrio da
Independncia Mexicana, escreve seu poema mais conhecido: La suave Patria.
Um ano mais tarde, em 1921, morre na madrugada de 19 de junho, asfixiado
pela pneumonia e pela pleuresia. A respeito de sua morte, relata o crtico Jos
Lus Martnez: Lo haban matado dos de esas fuerzas malignas de las ciudades
que tanto temiera: el vaticinio de una gitana que le anunci la muerte por
asfixia y un paseo nocturno. (MARTNEZ, 1998, p. XXVII)

Poeta da provncia, poeta catlico, poeta do erotismo, poeta da morte e

tambm poeta da Revoluo, Lpez Velarde poeta da provncia, mas, como
acrescenta Octavio Paz: [...] no esun poeta provinciano, aun que el terruo
natal sea uno de sus temas. (PAZ, 1972, p. 78) Embora tenha conhecido
Francisco Madero em 1910, simpatizado com o movimento revolucionrio, no
pode ser considerado um poeta revolucionrio, pois no foi seguidor desta
causa, embora se tenha deixado influenciar por ela, como destaca Villoro em

Ramn Lpez Velarde: latradicin de un fantasma:

Poeta catlico muy arraigado a las costumbres de la
provincia mexicana, se dej influir por la Revolucin de
1910 y particip en el anhelo de cambiar el mundo; de
temple liberal, escogi la democracia en un momento en
que se votaba con balas. [...] muri a los 33 aos, sin
conocer el mar ni tener una casa. (VILLORO, 2004b, p. 4)
Um poeta desconhecido ou incompreendido? As duas coisas. Por que
to menos conhecido que o muralismo mexicano, por exemplo? Ambos so
extremamente importantes para a ressonncia do nacionalismo. Mas as pessoas
cultas do ocidente conhecem o muralismo mexicanoii, e no Lpez Velarde. O
crtico Gabriel Zaid, na introduo da obra potica do poeta nacional, tenta
responder a esse questionamento. No chega a uma concluso, mas levanta
possveis respostas: [...] muri a los 33 aos, nunca salidel pas y militenel
partido errneo: el Partido Catlico Nacional. (ZAID, 1998a, p.XXI) Os
muralistas, ao contrrio, viveram mais, militaram na Internacional Comunista e
passaram temporadas em Paris e Nova York.

No entanto, cabe ressaltar que sua imagem no est associada ao

catolicismo, mas ao nacionalismo revolucionrio. Associao equivocada? No,
levando em considerao seu poema mais conhecido: La suave Patria, cuja
base terica j havia sido lanada no ensaio em 1921, intitulado Novedad de la
Patria,como se pode observar no trecho que segue:
Correlativamente, nuestro concepto de la Patria es hoy
hacia dentro. Las rectificaciones de la experiencia,
contrayendo a la justa medida la fama de nuestras glorias
sobre espaoles, yanques y franceses, y la celebridad de

nuestro republicanismo, nos han revelado una Patria, no

histrica ni poltica, sino ntima. (LPEZ VELARDE, 1998b,
p. 308)
Lpez Velarde e seu nico poema de inspirao cvica, Lasuave Patria,
ocupam um marco central na constituio de um campo literrio mexicano, pois
prope uma poesia que deixa de ser algo distante e passa a ser cotidianizada
como nao. Como destaca Gabriel Zaid sobre o poema, Sera un error pensar
que el acontecimiento se redujo a eso. El verdadero acontecimiento fue
literario. Sucedi en las palabras del poeta y en la conciencia del lector. (ZAID,
1998a, p. XXIII)
Jos Gorostiza, integrante do grupo Contemporneos, em 1924, relata
emensaio sobre a descoberta: La patria fue, sin duda, el descubrimiento ms
plausible de Lpez Velarde, porque, tenindola al alcance de la mano, nadie
antes de l quiso enterarse de su existencia. (GOROSTIZA, 2008, p. 23)
No entanto, h que se considerar a perspiccia de Jos de Vasconcelos,
que transforma a morte do poeta em um acontecimento, o poema em uma
espcie de hino nacional, pois [] hizo llegar La suave Patria a todos los
maestros de la repblica en la revista El Maestro (con un tiraje de 60.000
ejemplares). (ZAID,1998a, p.XXII). Com isso, converte o poema em um
modelo de cultura nacional revolucionria. El Maestro era distribudo por toda
Hispano-amrica, como destaca Jos Emilio Pacheco Uno cay en manos del
joven Borges. Se aprendi de memoria La suave Patria y no la olvid nunca.
(PACHECO, 2001, p. 1)
O poeta nacional de mais sorte amorosa, econmica e poltica recebe em
sua curta vida o reconhecimento de geraes que convive naquele momento,
como: Jos Juan Tablada (modernista), Julio Torri (atenesta), Xavier
Villaurrutia, Salvador Novo, Jos Gorostiza y Carlos Pellicer (os futuros
Contemporneos) e Manuel Gmez Morn (Los Siete Sabios) que diz, como
destaca Gabriel Zaid: Lpez Velarde cantaba un Mxico que todos
ignorbamos, viviendo en l. (GOMZ MORN apud ZAID, 1998a, p. XXIII)
Como se pode observar, Lpez Velarde convive com todos esses grupos
de grande importncia na fundao ideolgica de um campo intelectual, mas
no os integra, o que demonstra um perodo de profunda indeterminao. Para
ilustrar, observem-se Vicente Lombardo Toledano e Manuel Gmez Morn. O
primeiro, fundador da estrutura sindical futuramente incorporada ao PRI
(Partido Revolucionario Institucional) e criador do Partido Popular (Socialista), e
o outro, um intelectual de direita, fundador do Banco Nacional do Mxico, o
qual, aps romper com o governo, funda o PAN (Partido de Accin Nacional).
Deste modo, destaca Snchez-Prado:
muchos de los elementos culturales que flotaban en los
debates de la poca, como el humanismo clsico del
Ateneo, la ideologa sindicalista de Lombardo Toledano o
el sinarquismo de Gmez Morn eran formas de ejercer
una identidad cultural y poltica en un momento en que el
Estado no haba logrado armar todo su versin
hegemnica. (SNCHEZ-PRADO, 2006, p.16)

Sendo assim, afastado das disputas do campo literrio em formao,

encontra-se o poeta Ramn Lpez Velarde, figura fundacional da poesia
mexicana moderna.
Intelectuais e testemunhas em El testigo
Com uma linguagem que alterna prosa e poesia, Juan Villoro concede a
esse personagem histrico e narrativo um papel fundamental durante todo o
desenrolar de El testigo. Essa relao aparece desde a primeira pgina pela
quantidade de captulos e o nmero do quarto em que se hospeda o
protagonista do romance Julio Valdivieso, numa clara referncia ao nmero
trinta e trs, que a idade em que falece Lpez Velarde.
O cenrio da volta de Julio Valdivieso, ao Mxico, ocorre aps vinte
quatro anos de exlio voluntrio, logo aps as eleies presidenciais de 2000,
quando o PAN (partido de direita conservador e cristo, capaz de estabelecer
um contato mais estreito entre Igreja e Estado)assume o poder, o que em tese
colocaria um fim aos 71 anos de hegemonia do PRI, prometendo instaurar,
finalmente, uma democracia. Tal fato no se concretiza, provocando uma
profunda reviso do valor da Revoluo Mexicana na consolidao das
Instituies polticas e culturais, assim como dos poderes econmicos do pas.
A trama se desenrola quando Valdivieso, chegando ao pas, abordado
imediatamente pelos antigos amigos da Oficina Literria da qual fez parte: Juan
Ruiz (El Vikingo), um importante publicitrio, e Flix Rovirosa, seu ex-colega de
graduao em Letras na UNAM e alto funcionrio da televiso (que se presume
tratar da Televisa um grande consrcio de telecomunicaes do Mxico). O
regresso ao pas em seu ano sabtico uma reviso em seu arquivo familiar.
Isso contribuir para escrever o roteiro de uma telenovela histrica intitulada
Por el amor de Dios, na qual se reviver a gesta dos cristeros, fato posterior
Revoluo e silenciada durante a hegemonia do PRI. Paralelo telenovela, ser
rodado um documentrio sobre a vida do poeta da ptria, Ramn Lpez
Velarde.
O romance est dividido em trs partes: Posesin por prdida, La
mano izquierda e El tercermilagro, contendo, no total, trinta e trs captulos.
No h como dividi-la cronologicamente, pois se percebe que o protagonista
chegou fisicamente, mas que sua memria vaga entre a vida na Europa e o
passado em seu pas.
Dentro desse contexto, longe de uma literatura de exlio ou de uma
ideologia nacionalista, El testigo apresenta em suas epgrafes invocaes a
Ulisses. Fazendo referncia viagem, principalmente ao ponto de chegada e
aos enigmas do regresso, Villoro relaciona o retorno do protagonista com o
poema velardiano El retorno malfico. Vale-se, ento, do tema da viagem como
um deslocamento geogrfico e imaginrio, no apenas entre o mundo interior e
exterior, mas tambm entre o presente e o passado. Nesse caso, Valdivieso
est no Mxico e recorda seus ltimos dias em Lovaina, relacionando j, desde
as primeiras pginas, os temas que pretende destacar no romance, os quais

passam por questes estticas e literrias, mas, principalmente, por

preocupaes atuais em relao sociedade.
Deste modo, uma complexa estrutura narrativa apresentada, e o autor
procura conciliar tempos diferentes com longas pausas na narrao, que mais
parecem buracos na memria, pois oscilam entre espaos e tempos distantes.
Em meio a tudo isso, est Julio Valdivieso, que se assemelha a um sonmbulo,
vagando no presente em busca de um passado no concretizado, procura de
um tempo perdido, capaz de ser encontrado apenas no passado.
Assim, os vnculos intertextuais com a Odisseia no so gratuitos, pois
Valdivieso, aps quase um quarto de sculo, resolve voltar a sua taca natal
(Mxico), como um Ulisses que vai ao encontro de sua Penlope (Nieves, o
amor de juventude). Perdido entre aventuras e sombrios cnticos das sereias,
encontra um pas mergulhado na violncia e no trfico de drogas, com srios
problemas polticos e econmicos, apesar de acabar de sair de uma longa
ditadura de partido que havia durado mais de setenta anos.
importante salientar que, em sua chegada, Valdivieso e Vikingo se
encontram para almoar em um restaurante chamado Los guajolotes, ou seja,
Os perus, ttulo do primeiro captulo do romance, fato que remete frase
emblemtica com que se encerra o 2 Manifiesto Estridentista, de 1923, VIVA
EL MOLE DE GUAJOLOTE! (SCHWARTZ, 1995, p.163), o qual, em suas ideias
centrais, propunha cagar em cima dos heris que estavam encarapitados
[...] sobre o pedestal da ignorncia coletiva. Horror aos dolos populares. dio
aos panegiristas sistemticos, no qual Maples Arce convocava a [...] defender
a nossa vergonha intelectual. (SCHWARTZ, 1995, pp. 162-163)
J o Manifiesto Estridentista n 3, de 1925, inicia-se com uma crtica ao
[...] garimpeirismo de Lpez Velarde (SCHWARTZ, 1995, p. 163). E nestas
referncias morte de uma esttica literria que teve seu auge durante o
porfiriatoiii, que os estridentistas, ao assinarem o manifesto, propem rebelar-se
contra [...] os espritos acadmicos que continuam preparando seus cozidos
com ingredientes passados. (SCHWARTZ, 1995, p. 163)
Para complementar o esboado nesse pargrafo, preciso no esquecer
que, tanto as geraes imediatamente anteriores quanto as posteriores ao
poeta zacatecano contriburam para a construo das estruturas do pas (no
que tange ao aspecto econmico, poltico, cultural e artstico) que estavam por
ser feitas. Do mesmo modo, tal pode ser dito em relao aos cientficos, Justo
Sierra e Gabino Barreda, antes da Revoluo mexicana, e de figuras como as
dos atenestas Jos Vasconcelos e Antonio Caso; dos Estridentistas Maples Arce
e Arqueles Vela; dos Contemporneos Salvador Novo e Torres Bodet, os quais,
entre outros, depois da Revoluo, postulavam-se a si prprios como
intelectuais.
Villoro centraliza grande parte do romance em San Luis Potos, local de
nascimento de Valdivieso, onde est localizada a fazenda de sua famlia,
denominada Los cominos, exatamente na rota do narcotrfico. Essa cidade foi
tambm o local em que Ramn Lpez Velarde passou um perodo, como diz o
personagem padre Monteverde, encarregado da canonizao do poeta:
Los bigrafos pierden la pista de Ramn de diciembre de
1912 y mayo de 1913. Son momentos decisivos de la

Revolucin. Nadie sabe dnde estuvo durante el asesinato

de Madero ni durante la Decena Trgica. Despus de su
estancia en Venado, regres a San Luis. Ah lo tenemos en
diciembre. En mayo aparece en la capital. Qu pas en
medio? Eran das terribles para el pas. La Revolucin
pareca abortada, Victoriano Huerta iniciaba una nueva
tirana. Fue la gran jornada del xodo, la gente buscaba
refugio en sitios alejados. (VILLORO, 2004a, p. 144)

desse perodo que lhe atribuem vrios milagres, que, na verdade,

podem ser reduzidos a apenas um: salvar a alguien de ahogarse em un
estanque. (ZAVALA, 2011, p. 239) E isso ocorre, apesar dos argumentos do
protagonista, mostrando que, a partir de 1912, pode-se perceber nos artigos de
Lpez Velarde um extremo conservadorismo catlico. Esses escritos beiravam o
fanatismo, chegando a chamar de animal uma das figuras mais emblemticas
da Revoluo Zapata, o que no suficiente para o padre Monteverde, que
contesta [...] un alma confundida partida en dos. (VILLORO, 2004a, p.144)
Ou seja, no importa a argumentao, pois se percebe que h sempre uma
tentativa de reposicionar o rumo da histria com reescrituras histricas
improvveis, infundadas e capazes de beneficiar determinadas correntes
encasteladas no poder, numa tentativa de fazer prevalecer a imagem mtica,
religiosa e patriarcal do poeta da ptria.
Ainda em relao a essa cidade, cabe ressaltar que tambm o local em
que foi criado o Plan de San Luis Potosiv, de Francisco I. Madero, no qual se
convocava para um levantamento de armas:
Conciudadanos: si os convoco para que tomis las armas
y derroquis al Gobierno del general Daz, no es
solamente por el atentado que cometi durante las
ltimas elecciones, sino para salvar a la Patria (grifo
nosso) del porvenir sombro [] No vacilis pues un
momento: toma las armas, arrojad del poder los
usurpadores, recobrad vuestros derechos de hombres
libres y recordad que nuestros antepasados nos legaron
una herencia de gloria que no podemos mancillar. Sed
como ellos fueron: invencibles en la guerra, magnnimos
en la victoria. SUFRAGIO EFECTIVO. NO REELECCIN.
San Luis Potos, octubre 5 de 1910. (MADERO apud
ARCEO MOLINA, 2010, p. 2)
Em relao a esse trecho retirado do documento, observa-se a referncia
dada a alguns dos contedos pelos quais lutavam as diversas faces
envolvidas no conflito: maderistas, zapatistas, villistas, carrancistas,
obregonistas, magonistas... No entanto, o vis liberal do poeta o ligava
tradio porfirista, e distanciava seu projeto, por exemplo, dos de Ricardo
Flores Magn (anarquista), Pancho Villa (reforma agrria no modelo de
pequena propriedade privada) e Emiliano Zapata (reforma agrria com terras

comunais). Ramn Lpez Velarde, como j foi mencionado, no participou

ativamente do movimento revolucionrio.
Acredita-se que, ao resgatar Lpez Velarde, o romance quer repor o
debate atravs do discurso literrio uma vez que, nele, est reunida, de
maneira singular, grande parte das contradies do Mxico revolucionrio:
Lpez Velarde admita
en sus poemas las pugnas
favoritas de la cultura mexicana: la provincia y la capital,
las santas y las putas, los creyentes y los escpticos, la
tradicin y la ruptura, nacionalismo y cosmopolitismo,
barbarie y civilizacin. (VILLORO, 2004a, p. 52)
E tambm, como destaca Alejandro Hermosilla Snchez emseu artigo Un

viaje de ida y vuelta a Mxico: El testigo de Juan Villoro que Lpez Velarde:
es ubicado certeramente por Villoro en el punto nodal de
su narracin porque mostr, desde su particularidad
regional abierta a los aires novedosos de la modernidad
literaria, el cmo todo un pas pudo haber tambin
efectuado este cambio en lo que se refiere a su direccin
poltica e histrica. (HERMOSILLA SNCHEZ, 2010, p. 8)
Villoro deixa claro o paralelismo que leva o acadmico de origem
potosina a se ocupar do poeta nacional que tambm viveu e escreveu em outro
perodo de transio, o da Revoluo. Como se pode observar na citao que
segue, quando o personagem padre Monteverde, de maneira lcida, em uma
reflexo sobre os movimentos contraditrios produzidos pela Revoluo e que,
de alguma maneira, esto relacionados vida e obra do poeta:
La Revolucin tuvo dos caras [...] Pensemos en Lpez
Velarde. La poltica lo sac de la provincia montona, lo
acerc a convicciones modernas que no hubiera tenido de
otro modo, lo llev a la capital. Qu hubiera sido de l
encerrado para siempre en Jerez? La nostalgia mejora las
alacenas de compotas y los dulces de la infancia. Sin ese
viaje no hubiera extraado el santo olor de la panadera
ni la picadura del ajonjol. Fue progresista en la poltica
pero entraablemente reaccionario en los recuerdos. La
Revolucin le permiti ese doble movimiento. (VILLORO,
2004a, p. 80)

E por que resgatar esse personagem histrico aps tantos anos? Em

primeiro lugar, porque Villoro no faz voo rasante e, depois, como destaca Jos
Emilio Pacheco (2001), porque Lpez Velarde no se esgota, pois [...] que
enel Mxico sin PRI lpuede ser el "poeta nacional" que antes tratamos envano
de inventarnos. (PACHECO, 2001, p.2)

O resgate tambm se d porque, j no incio do sculo passado, Lpez

Velarde inventa uma nova forma de escrever sobre a nao e prope uma
literatura que opere de maneira autnoma num perodo em que a relao entre
o Estado e a poesia destri o potencial esttico de escritura, pois um campo
literrio autnomo construdo por uma poesia autnoma, democrtica,
cotidianizada, ou melhor, cidadanizada. (SNCHEZ-PRADO, 2006, p. 56) Como
afirma Carlos Monsivis: Lpez Velarde es, en rigor, la vanguardia, pero nunca
lo reconocen como tal quienes slo otorgan el rango de vanguardia [destaque
do autor] a los que exhiben con estrpito sentimientos disonantes.
(MONSIVIS, 1998, p.692), pois as poesias de Lpez Velarde no so menos
profundas ou radicais que a dos estridentistas, mas, devido a sua temtica,
visto com suspeita no meio cultural. Por uma estranha coincidncia, Monsivis e
Lpez Velarde faleceram no mesmo dia, 19 de junho, com uma diferena de
quase noventa anos.
Mesmo levando em conta a distncia temporal entre Lpez Velarde e
Juan Villoro, para todos os caminhos que se tome, encontra-se o Mxico, caso
no muito comum tanto naquele perodo como no presente.
Sendo assim, esse questionamento se faz importante quando o PAN
vence as eleies, pois se percebe que ele reafirma a presena de antigos
atores poltico-culturais que consolidam sua presena na vida poltica e cultural
do Mxico moderno.
Lpez Velarde importante para discutir a figura do intelectual atravs
de sua posio inquestionvel. Como destaca Monsivis (1998), as adulaes
cvicas em torno de La suave Patria Ahorra la interpretacin crtica
(MONSIVIS, 1998, pp. 691-692) no somente desse poema, mas de toda sua
obra. Jorge Ruffinelli, citado por Snchez-Prado, comenta a respeito da falta de
tradio literria no panorama crtico do pas em 1990, e conclui que uno de
los mitos hacia dentro del campo literario en Mxico es la ausencia de crtica
literaria. (RUFFINELLI apud SNCHEZ-PRADO, 2006, p. 4).
A releitura de Villoro sobre esse poeta, ao propor a sua canonizao,
irnica, ainda que parea um disparate, pois o prprio Valdivieso sabe que o
catolicismo e suas ideias liberais estavam em conflito:
Su alma dividida lo volvi atractivo para bandos
irreconciliables.
Cmo
hubieran
coexistido
esas
contradicciones en los aos que no lleg a vivir? La
pregunta era intil y retrica, pero sealaba la trgica
oportunidad de esa muerte. El poeta expir antes de que
la realidad lo forzara a simplificar su espritu escindido.
[...] Pero cmo habra tomado Lpez Velarde la guerra
cristera, ese copioso derrame de sangre devota, los
pueblos arrasados, los graneros quemados, la tribu de
David en su martirio pueblerino, abandonada por todos los
poderes? De qu modo lo habra tocado esa gigantesca
oracin fnebre? Ramn Lpez Velarde muri con su
futuro intacto. Imposible saber cmo se habra movido en
el pas despedazado que vino despus. La fractura, la vida
rota haba sido de sus lectores. (VILLORO, 2004a, p. 235)

No romance, a mdia, a Igreja e at os narcotraficantes disputam o

poder de representao e reinterpretao da memria, reivindicando a imagem
do poeta nacional, tido como um dos pilares da literatura mexicana moderna,
convocando JulioValdivieso ao pas para dar testemunho, dar f aos seus
interesses.
Valdivieso logo percebe que o esforo de determinado grupo da Igreja
em sua insistente pregao pela canonizao do poeta, focando principalmente
nos motivos religiosos de sua poesia, associado releitura da guerra cristera
atravs de uma telenovela, so projetos que evitam o debate histrico sobre a
Cristiada e as complexidades estticas da obra de Lpez Velarde. O que se
prope em realidade uma reconfigurao do imaginrio nacional, utilizando-se
de meios de comunicao como um mecanismo contundente de
convencimento, como se pode observar na fala de um dos criadores do projeto:
Por el amor de Diosva a tener gancho com su reivindicacindel morbo
catlico. (VILLORO, 2004a, p. 188) Enquanto que a santidade do poeta ser
construda com base em documentos duvidosos e golpes miditicos.
O poeta nacional se revela, por um lado, de maneira ambgua, como um
heri imaculado, quase um santo, e, por outro, transformado em mercadoria,
nos postais, em nome de lojas, com poemas estampados em toalhas de mesa
e, como diz a personagem Alicia: Del poeta. Vi un mural en Los ngeles, The
Suave Patria Bulevar, con imgenes de la muerte y la magia, en colores
cabrones. Est fuerte, el bato. (VILLORO, 2004a, p. 124 ) E at em sorvetes,
como diz o capataz da fazenda Eleno: Lpez Velarde, le suena de algo?
Hombre, en Jerez hay unos helados que se llaman as. (VILLORO, 2004a,
p.463) por isso que na obra querem canoniz-lo, porm o seu esprito
volvel, voluntarioso, mulherengo, enfim, um homem de carne e osso, cai do
pedestal, sem que isso afete sua poesia.
O processo de mercantilizao nega a memria, pois sua funo
mesma substituir o novo pelo anterior. Ao transformar Lpez Velarde, no
romance, em mercadoria, fica claro esse processo de apagamento ocorrido com
o poeta, como mercadoria reificada como substituto compensatrio de tudo o
que nele houve de derrota, fracasso e misria (AVELAR, 2003, p. 238), que se
tenta esquecer.
Julio Valdivieso volta ao Mxico em meio euforia de acreditar na
construo da democracia e no fim da ditadura prista. No exterior, ele
especialista nos Contemporneos uma gerao que se pergunta em outro
momento sobre a modernizao do Mxico logo aps a Revoluo. Mas a
existncia de um arquivo familiar e de um ser estudioso em literatura hispanoamericana so recursos que na narrativa colocam Valdivieso em condies de
escrever um roteiro televisivo e reconstruir a histria de sua famlia, da
Cristiada e de Lpez Velarde.
El testigo um romance sombrio e detalhado, que contribui para o
desenvolvimento de uma discusso crtica sobre a posio da literatura diante
dos problemas do Mxico contemporneo. Com essa obra, Villoro nos aproxima
do presente como um problema terico-literrio, ou seja, no momento em que
ele descreve a situao atual, procura demonstrar e criticar sua validade,
levando o leitor a uma reflexo sobre o processo histrico.

A releitura em chave irnica de Lpez Velarde proposta por Villoro deve

ser entendida como um projeto que analisa a condio nacional do poeta, no
raramente, poupando-o de uma interpretao crtica. A suposta dvida
levantada pelos personagens do romance a respeito do posicionamento crtico
ou no do poeta respondida no prprio romance de Villoro, atravs do poema
El retorno malfico, que percorre toda a obra. Ao analisar a primeira estrofe
Mejor ser no regresar al pueblo/al edn subvertido que se calla/en la
mutilacin de la metralla e o ltimo verso: Y una ntima tristeza
reaccionaria (LPEZ VELARDE, 1998a, p. 153), percebe-se que o poeta temia
voltar para sua cidade natal em meio Revoluo Mexicana, como menciona
Gabriel Zaid: Se fue soando en mejorar las cosas, y ahora teme regresar al
pueblo, el edn subvertido que se calla en la mutilacin de la metralla. (ZAID,
1998b, p.784) J no ltimo verso, com um adjetivo poltico, Lpez Velarde
demonstra sua ironia ao utilizar uma palavra cujo mrito no somente
literrio. Villoro, em El testigo ironiza a interpretao inocente de que um artista
da palavra colocaria um adjetivo como este sem um objetivo especfico. No
entanto, no significa dizer que esse poema possa induzir ao entendimento de
que o passado havia sido melhor, mas possvel observar o pensamento de
algum que havia acreditado no futuro, mas enfrenta o presente que acabara
de chegar.
Enfim, ao propor a canonizao do poeta, o romance demonstra como os
diversos grupos que disputam a representao de Ramn Lpez Velarde
somente escolhem uma via. No importa se esta via poltica, literria, social
ou religiosa. Certamente no crtica. Os personagens, ento, escolhem a mais
adaptvel ao seu projeto de interpretao.
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Vdeo:

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http://www.youtube.com/watch?v=0pslKmd7zGg ltimo acesso: 10.02.2012.
DISCUTAMOS

independencia,
i

O PRI foi fundado em 4 de maro de 1929 pelo ento presidente Plutarco Elas Calles sob o nome de
Partido Nacional Revolucionario (PNR). Nove anos depois, em 1938, o tambm presidente Lzaro
Cardenas muda o nome para Partido de la Revolucin Mexicana (PRM). Finalmente em 18 de janeiro de
1946, Miguel Alemn nomeia da maneira que conhecido atualmente. (DISCUTAMOS MXICO, 2010,
programa 44).
ii

O muralismo mexicano ressurge como manifestao nacional nas primeiras dcadas do sculo XX,
como caminho que os artistas da poca encontram para manifestar suas ideias sobre uma arte popular e
engajada. As primeiras obras surgem em 1910 para decorar os murais da Escuela Preparatoria. Os
integrantes desse movimento que torna a arte acessvel s massas so: Diego Rivera (1886-1957), Jos
Clemente Orozco (1883-1949), David Siqueiros (1896-1974) entre outros. (BOLVAR MEZA, 2008,
p.112)
iii
Porfiriato perodo em que Porfirio Daz ocupou a presidncia do Mxico entre 1877-1880 e 18841911. (SPECKMAN GUERRA, 2007, p. 192)
iv

O Plan de San Luis Potos foi um documento poltico no qual Francisco I. Madero convocava a um
levantamento em armas no dia 20 de novembro de 1910, com o objetivo de derrubar Porfrio Daz, o
estabelecimento de eleies livres e democrticas e se comprometia a restituir aos camponeses as terras
que lhe haviam sido arrebatadas pelos fazendeiros. (ARCEO MOLINA, 2010, p.1)