UNIVERSIDADE FEDERAL DO ABC

Bacharelado Interdisciplinar em Cincias e Humanidades

Conhecimento e tica

Moarah Pereira RA 11084313

Para Hannah, a banalidade do mal consiste no engessamento do conceito

de mal, trazendo barreiras fixas e consistente que distinguem o bem e o mal de
maneira binria sem qualquer contextualizao ou analise de motivaes do
indivduo.
Quando banalizamos o mal de tal forma, perdemos a sensibilidade as
aes e reaes que levaram cada ao a ocorrer, sendo que muitas vezes estas
so mais subjetivas e intuitivas do que o imaginado inicialmente, pois todos os
indivduos esto expostos a cometer atos de barbrie.

Todavia, este conceito no se apresenta como uma maneira de inocentar os

executores de suas aes e os classificar como meros produtos sociais que
foram manipulados a cometer tais atos, mas sim trazer tona o aspecto de que
cada indivduo traz em sua biografia e execues muito mais do que a tendncia
individual a barbrie e este deve ser um ponto considerado pois ao julgar um
homem, quantos mais esto por detrs deste?

Um caso citado e mundialmente conhecido o Caso Eichmann, que se

desconsiderarmos a anlise de banalidade do mal de Hannah, poderamos
facilmente julga-lo culpado sem qualquer interveno ou pensamento de
contrariedade! Porm ao analisar a situao da tica da banalidade do mal,
vemos uma situao mais abrangente, pois como poderia um homem ir contra o
lder de seu pas, sendo que provavelmente lhe resultaria em morte/priso?
A discusso sobre Eichmann traz claramente um ponto gritante da banalidade
do mal, pois nem todo ponto que poderia ser analisado por essa tica se
caracteriza com impactos to gritantes quanto o Holocausto, porm em esferas
menores, como roubos com intuito de alimentar familiares e delitos do gnero,

nos trazem a reflexo a respeito da nossa definio do mal pois, por fim Hannah
concluiu que Eichmann no mentia, que o mesmo no se tratava manaco ou de
um paranoico, mas de apenas um homem qualquer, que adentrou em uma
situao crtica sendo incapaz de pensar por si prprio, da mesma maneira que
a grande maioria das pessoas.
Pensar este que abordado por Hannah no s no caso Eichmann mas tambm
em grande representatividade em sua obra, pois o que considerado pensar?
Quais seriam as limitaes do pensamento e porque se diferem tanto entre os
individuos?
Para a autora, esta diferena ou limitao, no tem base em nenhuma
capacidade cerebral, ou seja, todos possuem todas as mesmas funes
cerebrais ativas e hbeis a pensar, mas o que diferencia o uso do
conhecimento e o questionamento dos possveis impactos para o seu meio e a
populao, pois ora, diversas das atrocidades do mundo se devem ao
desenvolvimento de tecnologias e competncias que foram criadas por pessoas
competncias e inteligncia de grande expresso mas que mesmo sendo
capazes de criar com grandeza em sua capacidade tcnica, no so hbeis em
pensar e refletir a respeito da reao de seus atos e criaes.
A ausncia de pensamento traz a no considerao da sociedade e dos
indivduos e nos leva a considerar que a grande maioria dos males se deve
ausncia de pensamento e que estes so todos resolvidos ao pensar, porm ao
pensarmos e nos colocarmos no mundo das ideias, corremos o risco de apenas
idealizarmos e teorizarmos de maneira que no tenhamos com qualquer
diferena com os que no pensam, pois apenas o pensamento no se
caracteriza como um diferenciador na sociedade, pois nos isentamos do
cotidiano e aspectos polticos.
Se ao pensar estamos em risco de nos desconectarmos do mundo e
esquecermos de agir para praticar assim o que nossas ideias so capazes de
fazer por nosso meio e ao mesmo tempo, ao agir na ausncia de pensamento
se tem aes que impactam a sociedade e no consideram seus impactos e
legados, afinal o que pensar? O que diz respeito esse ato que representa
tantos riscos e impactos ao nosso meio e a ns mesmos?

Para Arendt, pensar se assemelha a buscar a resposta em nossas

experincias no mundo sendo que ao mesmo tempo, em contato com nosso
espirito.
Esse ato se caracteriza como um dilogo silencioso com si prprio, que ns leva
a desconsiderar interrupes e externos para participar deste processo.
Ao falar da definio do pensar, Hannah nos prope a distino entre este
e o conhecer, a distino entre estes se resume em o conhecer buscar
resultados seguros e verificveis, ou seja, sua validade depende de sua
veracidade e assim, deve ser ou evidente ou passvel de comprovao, enquanto
o pensar no produz nenhum resultado concreto, mas diz respeito ao sentido
que buscamos e aquilo que ocorre conosco, porm sem ser possvel obter
qualquer gnero de verificao.