O estupro da fechadura e outros poemas do projeto Gutenberg, de Alexander Pope

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•Um ensaio sobre críticas

•Um Ensaio sobre o Homem, Epístola I

•O design
•Argumento da Epístola I (tabulado)
•Epístola I

•Uma Epístola ao Dr. Arbuthnot

•Anúncio para a primeira publicação
•Epístola ao Dr. Arbuthnot

•Ode on Solidão

•A Descida da Estupidez (de The Dunciad , Livro IV)

•Epitáfio em Gay

•Notas sobre:
•A violação da fechadura
•Um ensaio sobre críticas
•Um Ensaio sobre o Homem, Epístola I
•Uma Epístola ao Dr. Arbuthnot
•Uma Ode na Solidão
•A descida do embotamento
•O Epitáfio em Gay

•Apêndice: Primeira Edição do Estupro da Fechadura

Prefácio

O objetivo do editor, ao preparar este pequeno livro, é reunir material suficiente para
proporcionar a um aluno de uma de nossas escolas ou faculdades amostras adequadas
e típicas do gênio vigoroso e versátil de Alexander Pope. Com esse objetivo, ele
incluiu, além de O estupro da fechadura , o Ensaio sobre críticas como o padrão pelo
qual o próprio Papa esperava que seu trabalho fosse julgado, a Primeira
Epístola do Ensaio sobre o homem como um exemplo característico de sua poesia
didática. e a Epístola a Arbuthnot , tanto pela exibição do gênio do papa como
satírico quanto pela imagem que ele dá do próprio poeta. A estes são adicionados o
famoso fechamento do Dunciad, Ode à solidão , um exemplar da nota lírica pouco
frequente do Papa, e o Epitaph on Gay .

A primeira edição de The Rape of the Lock foi apresentada como um apêndice para
que o aluno tenha a oportunidade de comparar as duas formas deste poema e de
perceber a admirável arte com que Pope misturou o antigo e o novo na versão que
agora é o único conhecido pelo leitor comum. O texto é todo o da edição do globo
preparado pelo professor AW Ward.

O editor não pode reivindicar originalidade nas notas com as quais ele tentou explicar
e ilustrar esses poemas. Ele é grato a cada passo aos trabalhos de editores anteriores,
particularmente a Elwin, Courthope, Pattison e Hales. Se ele acrescentou algo
próprio, foi na maneira de definir certas palavras cujo significado ou conotação
mudou desde a época do Papa, e parafraseando certas passagens para trazer à tona um
significado que foi parcialmente obscurecido pelo esforço do poeta. após concisão e
concisão.

Na introdução geral, o editor procurou não apenas recitar os fatos da vida de Pope,
mas também desenhar o retrato de um homem que ele acredita ter sido muitas vezes
incompreendido e deturpado. As introduções especiais aos vários poemas destinam-
se a familiarizar o aluno com as circunstâncias em que foram compostos, a traçar sua
gênese e relações literárias e, sempre que necessário, fornecer um esboço da linha de
pensamento que incorporam. Concluindo, o editor expressaria a esperança de que
seus trabalhos na preparação deste livro possam ajudar, ainda que em um grau leve, a
estimular o estudo da obra de um poeta que, com todas as suas limitações, continua
sendo uma das glórias permanentes. da literatura inglesa, e pode contribuir não
menos para uma apreciação adequada de um homem que, com todas as suas falhas,

Universidade de Princeton , TMP , 4 de junho de 1906.

Conteúdo

Introdução

Talvez nenhum outro grande poeta da literatura inglesa tenha sido julgado de maneira
tão diferente em épocas diferentes como Alexander Pope. Aceito quase em sua
primeira aparição como um dos principais poetas da época, ele rapidamente se tornou
reconhecido como o principal homem das letras de sua época. Ele ocupou essa
posição ao longo de sua vida e, por mais de meio século após sua morte, seus
trabalhos foram considerados não apenas obras-primas, mas também os melhores
modelos de poesia. Com a mudança de temperamento poético que ocorreu no início
do século XIX, a fama do papa foi ofuscada. Os poetas e críticos românticos
chegaram a questionar se Pope era um poeta. E à medida que sua fama poética
diminuía, os duros julgamentos de seu caráter pessoal aumentavam.

Tanto como homem quanto como poeta, o papa está tristemente precisando de um
defensor hoje. E uma defesa não é de forma alguma impossível. A depreciação da
poesia do papa nasce, principalmente, de uma tentativa de medi-la por outros padrões
que não aqueles que ele e sua idade reconheciam. Os ataques a seu personagem
devem-se, em grande parte, a um mal-entendido do espírito dos tempos em que ele
viveu e a um esquecimento das circunstâncias especiais de sua própria vida. Tentado
em uma corte justa por juízes imparciais, Pope como poeta seria premiado com um
lugar, se não entre os cantores mais nobres, pelo menos alto entre os poetas de
segunda ordem. E as falhas de caráter que até seu apologista mais caloroso deve
admitir seriam, por um lado, explicadas, se não desculpadas, pelas circunstâncias,

Alexander Pope nasceu em Londres em 21 de maio de 1688. Seu pai era um cortador
de linho católico romano, que se casou pela segunda vez. Pope era o único filho desse
casamento e parece ter sido um filho delicado, de temperamento doce, precoce e,
talvez, um filho mimado.

A religião de Pope e sua doença crônica são dois fatos da mais alta importância a
serem levados em consideração em qualquer estudo de sua vida ou julgamento de seu
caráter. As grandes esperanças dos católicos para a restauração de sua religião haviam
sido totalmente destruídas pela Revolução de 1688. Durante toda a vida do papa, elas
foram uma seita ao mesmo tempo temida, odiada e oprimida pelas leis mais
severas. Eles foram excluídos das escolas e universidades, sobrecarregados com
impostos duplos e proibidos de adquirir imóveis. Todas as carreiras públicas estavam
fechadas para eles, e suas propriedades e até mesmo suas pessoas estavam em
momentos de excitação à mercê dos informantes. No último ano da vida de Pope, foi
emitida uma proclamação proibindo os católicos de chegar a dez milhas de Londres e
o próprio Pope, apesar de seus amigos influentes, achou prudente cumprir este
decreto. Uma explosão feroz de perseguição muitas vezes evoca nos perseguidos
algumas das qualidades mais nobres da natureza humana; mas uma tirania prolongada
e esmagadora, que se estende a todos os detalhes da vida cotidiana, é muito provável
que tenha os resultados mais infelizes para aqueles que a ela são submetidos. De fato,
descobrimos que os prósperos católicos da época do papa viviam em uma atmosfera
de descontentamento, intrigas políticas e evasão da lei, mais desfavoráveis ao
desenvolvimento desse espírito franco, corajoso e patriótico para a falta da qual o
próprio Papa tem sido tantas vezes objeto de reprovação. mas uma tirania prolongada
e esmagadora, que se estende a todos os detalhes da vida cotidiana, é muito provável
que tenha os resultados mais infelizes para aqueles que a ela são submetidos. De fato,
descobrimos que os prósperos católicos da época do papa viviam em uma atmosfera
de descontentamento, intrigas políticas e evasão da lei, mais desfavoráveis ao
desenvolvimento desse espírito franco, corajoso e patriótico para a falta da qual o
próprio Papa tem sido tantas vezes objeto de reprovação. mas uma tirania prolongada
e esmagadora, que se estende a todos os detalhes da vida cotidiana, é muito provável
que tenha os resultados mais infelizes para aqueles que a ela são submetidos. De fato,
descobrimos que os prósperos católicos da época do papa viviam em uma atmosfera
de descontentamento, intrigas políticas e evasão da lei, mais desfavoráveis ao
desenvolvimento desse espírito franco, corajoso e patriótico para a falta da qual o
próprio Papa tem sido tantas vezes objeto de reprovação.

Em uma passagem bem conhecida da Epístola a Arbuthnot, Pope falou de sua vida
como uma longa doença. Na verdade, ele era um anão corcunda, com pouco mais de
um metro e oitenta de altura, com pernas e braços longos e parecidos com
aranhas. Ele estava sujeito a dores de cabeça violentas e seu rosto estava marcado e
contraído com as marcas do sofrimento. Na juventude, ele arruinou sua saúde
completamente por estudos perpétuos, dos quais sua vida estava desesperada, e
apenas o tratamento mais cuidadoso o salvou de uma morte precoce. No final de sua
vida, ele ficou tão fraco que não conseguiu se vestir nem se despir sem ajuda. Ele
teve que ser atado em estadias rígidas para se sentar ereto, e usava um gibão de peles
e três pares de meias para se proteger do frio. Com esses defeitos físicos, ele tinha a
extrema sensibilidade mental que geralmente acompanha problemas de saúde
crônicos, e essa sensibilidade foi indignada incessantemente pelos costumes brutais
da época. Os inimigos de Pope se tornaram tão livres com sua pessoa quanto com sua
poesia, e há poucas dúvidas de que ele sentiu os ataques anteriores mais amargamente
dos dois. Dennis, seu primeiro crítico, chamou-o de "um cavalheiro curto, o próprio
arco do Deus do amor; sua forma externa é absolutamente um macaco". Um poeta
rival que ele havia ofendido pendurou uma vara em uma cafeteria onde homens de
cartas recorreram e ameaçou chicotear Pope como uma criança travessa, se ele
mostrasse seu rosto lá. Dizem que, embora talvez não seja da melhor autoridade, que
quando Pope se esqueceu de fazer amor com Lady Mary Wortley Montague, a
resposta da senhora foi "um acesso de risadas desmedidas". Em um apêndice ao Seus
inimigos se tornaram tão livres com sua pessoa quanto com sua poesia, e há poucas
dúvidas de que ele sentiu os primeiros ataques mais amargamente dos dois. Dennis,
seu primeiro crítico, chamou-o de "um cavalheiro curto, o próprio arco do Deus do
amor; sua forma externa é absolutamente um macaco". Um poeta rival que ele havia
ofendido pendurou uma vara em uma cafeteria onde homens de cartas recorreram e
ameaçou chicotear Pope como uma criança travessa, se ele mostrasse seu rosto
lá. Dizem que, embora talvez não seja da melhor autoridade, que quando Pope se
esqueceu de fazer amor com Lady Mary Wortley Montague, a resposta da senhora foi
"um acesso de risadas desmedidas". Em um apêndice ao Seus inimigos se tornaram
tão livres com sua pessoa quanto com sua poesia, e há poucas dúvidas de que ele
sentiu os primeiros ataques mais amargamente dos dois. Dennis, seu primeiro crítico,
chamou-o de "um cavalheiro curto, o próprio arco do Deus do amor; sua forma
externa é absolutamente um macaco". Um poeta rival que ele havia ofendido
pendurou uma vara em uma cafeteria onde homens de cartas recorreram e ameaçou
chicotear Pope como uma criança travessa, se ele mostrasse seu rosto lá. Dizem que,
embora talvez não seja da melhor autoridade, que quando Pope se esqueceu de fazer
amor com Lady Mary Wortley Montague, a resposta da senhora foi "um acesso de
risadas desmedidas". Em um apêndice ao um cavalheiro curto, o próprio arco do
Deus do amor; sua forma exterior é absolutamente um macaco. "Um poeta rival a
quem ele havia ofendido pendurou uma vara em uma cafeteria onde homens de cartas
recorreram e ameaçou chicotear Pope como uma criança travessa, se ele mostrasse
seu rosto lá. talvez não com a melhor autoridade: quando um dia o Papa se esqueceu
de fazer amor com Lady Mary Wortley Montague, a resposta da moça foi "um acesso
de risadas desmedidas". um cavalheiro curto, o próprio arco do Deus do amor; sua
forma exterior é absolutamente um macaco. "Um poeta rival a quem ele havia
ofendido pendurou uma vara em uma cafeteria onde homens de cartas recorreram e
ameaçou chicotear Pope como uma criança travessa, se ele mostrasse seu rosto lá.
talvez não com a melhor autoridade: quando um dia o Papa se esqueceu de fazer
amor com Lady Mary Wortley Montague, a resposta da moça foi "um acesso de
risadas desmedidas". que quando Pope se esqueceu de fazer amor com Lady Mary
Wortley Montague, a resposta da senhora foi "um acesso de risadas desmedidas". Em
um apêndice ao que quando Pope se esqueceu de fazer amor com Lady Mary Wortley
Montague, a resposta da senhora foi "um acesso de risadas desmedidas". Em um
apêndice aoDunciadPope colecionou alguns dos epítetos com os quais seus inimigos
o atacaram ", um macaco", "um burro", "um sapo", "um covarde", "um tolo", "uma
coisa abjeta". Ele afetou, de fato, a desprezar seus agressores, mas há evidências
muito boas de que as flechas envenenadas atingiram seu coração. Richardson, o
pintor, o encontrou um dia lendo o último panfleto abusivo. "Essas coisas são a
minha diversão", disse o poeta, esforçando-se para dar o melhor de si; mas, enquanto
lia, seus amigos viam seus traços "angustiados" e oravam para serem libertados de
todas essas "diversões" como essas. Os inimigos do papa e seu abuso selvagem são
esquecidos hoje em dia. As retóricas furiosas de Pope foram garantidas à
imortalidade por sua genialidade. Teria sido mais nobre, sem dúvida, ter respondido
apenas pelo silêncio; mas antes de condenar o Papa, é justo perceber as causas de sua
amargura.

A educação do papa era curta e irregular. Ele ensinou os rudimentos do latim e do

grego pelo padre da família, frequentou por um breve período uma escola no país e
outra em Londres, e na tenra idade de doze anos deixou a escola por completo e se
estabeleceu na casa de seu pai no país. começou a ler para o deleite de seu
coração. Percorreu os poetas clássicos, traduzindo passagens que o agradavam, subiu
um tempo a Londres para aprender lições de francês e italiano e, acima de tudo, leu
com entusiasmo e atenção as obras de poetas ingleses mais velhos - Spenser, Waller e
Dryden . Parece que ele já havia decidido se tornar poeta, e seu pai, encantado com o
talento do garoto inteligente, costumava definir tópicos, forçá-lo a corrigir seus
versos várias vezes e, finalmente, quando satisfeito, dispensá-lo com o elogio "

Pope não estava sozinho, no entanto, mantendo uma alta opinião de seus
talentos. Ainda na adolescência, ele foi adotado e patrocinado por vários senhores,
Trumbull, Walsh e Cromwell, todos envolvidos em poesia e crítica. Ele foi
apresentado ao dramaturgo Wycherly, quase cinquenta anos mais velho, e ajudou a
polir alguns dos versos do velho. Seus próprios trabalhos foram passados em
manuscrito de mão em mão até que um deles chegou aos olhos do antigo editor de
Dryden, Tonson. Tonson escreveu ao Papa uma carta respeitosa pedindo a honra de
poder publicá-las. Pode-se imaginar o prazer com que o garoto de dezesseis anos
recebeu essa oferta. É uma prova da paciência de Pope e de sua precocidade que ele
demorou três anos antes de aceitá-la. Não foi até 1709 que seus primeiros versos
publicados, o Pastorals , um fragmento traduzido de Homer, e uma versão
modernizada de um dos Contos de Canterbury , apareceu na Miscelânea de Tonson .

Com a publicação das pastorais , Pope embarcou em sua vida como um homem de

letras. Eles parecem ter trazido a ele um certo reconhecimento, mas dificilmente
fama. Que ele obteve em seu próximo poema, o Essay on Criticism , publicado em
1711. Foi aplaudido no Espectador , e Pope parece que, nessa época, conheceu
Addison e o pequeno senado que se reunia na cafeteria de Button. Seu poema,
o Messias, apareceu no espectador em maio de 1712; o primeiro rascunho deO
Estupro da Fechadura, em uma miscelânea poética no mesmo ano, e o pedido de
Addison, em 1713, de que ele compusesse um prólogo da tragédia de Catão, colocou
o selo final em sua posição como poeta.

As relações amistosas de Pope com Addison e seu círculo não foram, no entanto,
continuadas por muito tempo. No ano de 1713, ele gradualmente se afastou deles e
ficou sob a influência de Swift, então no auge de seu poder na vida política e
social. Swift apresentou-o aos brilhantes conservadores, políticos e amantes de cartas,
Harley, Bolingbroke e Atterbury, que estavam à frente dos assuntos. Os novos amigos
de Pope parecem tê-lo tratado com uma deferência que ele nunca havia
experimentado antes, e que o vinculava a eles em afeto ininterrupto. Harley
costumava lamentar que a religião de Pope o tornasse legalmente incapaz de ocupar
um cargo sinistro no governo, como era frequentemente concedido naqueles dias a
homens de letras, e Swift brincou com jocosidade ao jovem poeta vinte guinéus para
se tornar protestante. Mas agora, mais tarde, Pope estava firmemente decidido a não
abandonar a fé de seus pais em benefício das vantagens mundanas. E, a fim de
garantir a independência que ele tanto valorizava, resolveu embarcar na grande obra
de sua vida, a tradução de Homero.
"O que me levou a isso", disse ele a um amigo muito tempo depois, "foi puramente
falta de dinheiro. Eu não tinha nenhum; nem mesmo para comprar livros".

Parece que, nessa época, em 1713, o pai de Pope havia sofrido pesadas perdas
financeiras, e o poeta, cujos recebimentos em dinheiro até agora não haviam sido de
forma alguma proporcional à reputação que suas obras lhe haviam trazido, resolveu
usar essa reputação como um meio de garantir ao público uma quantia que pelo
menos o manteria por toda a vida da pobreza ou da necessidade de implorar por
patrocínio. Vale a pena notar que Pope foi o primeiro inglês de cartas que se lançou
tão ousadamente sobre o público e ganhou a vida com sua caneta.

Os arranjos para a publicação e venda da tradução de Homero pelo Papa foram feitos
com cuidado e seguidos com entusiasmo. Ele emitiu em 1713 suas propostas para
uma edição a ser publicada por assinatura, e seus amigos se tornaram entusiasmados
colportores. Temos um retrato característico de Swift naquele momento,
movimentado em uma câmara lotada e informando à empresa que o melhor poeta da
Inglaterra era o Sr. Pope (um papista) que havia começado uma tradução de Homero
para a qual todos deveriam se inscrever. , "pois", diz ele, "o autor não começará a
imprimir até que eu tenha mil guinéus para ele". O trabalho seria em seis volumes,
cada um custando uma guiné. Pope obteve 575 assinantes, muitos dos quais fizeram
mais de um conjunto. Lintot, a editora, deu ao papa £ 1200 pelo trabalho e concordou
em fornecer as cópias da assinatura gratuitamente. Como resultado, Pope fez algo
entre 5.000 e 6.000 libras, uma quantia absolutamente sem precedentes na história da
literatura inglesa e amplamente suficiente para torná-lo independente por toda a vida.

Mas a soma foi ganha honestamente com trabalho árduo e cansativo. Pope não era
erudito grego; diz-se, de fato, que ele apenas conseguiu entender o sentido do original
com uma tradução. E, além das quinze mil linhas da Ilíada , ele se comprometera a
fornecer uma introdução e notas. A princípio, a magnitude do empreendimento o
assustou.
"Que momentos terríveis", disse ele a Spence, "se sente depois de se comprometer
com um grande trabalho. No começo da tradução da Ilíada , eu desejava que alguém
me enforcasse cem vezes. Ficou tão pesado em minha mente No começo, eu
costumava sonhar com isso e às vezes ainda assim ".

Apesar de seu desânimo, no entanto, e dos problemas de saúde que tanto o

atormentavam, Pope recaía galantemente sobre sua tarefa e, com o passar do tempo,
quase o aproveitou. Ele costumava traduzir trinta ou quarenta versículos pela manhã
antes de se levantar e, em sua própria frase característica, "brincava com eles pelo
resto do dia". Ele usou toda a assistência possível, recorreu livremente à bolsa de
amigos, corrigiu e corrigiu com o objetivo de obter clareza e objetividade, e
finalmente conseguiu produzir uma versão que não apenas satisfizesse seu próprio
julgamento crítico, mas foi imediatamente aceito pelos ingleses. falando como a
tradução padrão de Homero.

O primeiro volume saiu em junho de 1715 e, para consternação e ira de Pope, uma
tradução rival apareceu quase simultaneamente. Tickell, um dos "pequenos senados"
de Addison, também havia começado a tradução da Ilíada , e embora ele anunciasse
no prefácio que pretendia se retirar em favor do Papa e aceitar a tradução
da Odisséia, as suspeitas do poeta foram imediatamente despertadas. E eles foram
rapidamente incendiados pelas fofocas da cidade, que relataram que Addison, a
autoridade reconhecida na crítica literária, considerou a versão de Tickell "a melhor
que já existiu em qualquer idioma". Os boatos foram tão longe, de fato, que
sugeriram amplamente que o próprio Addison era o autor, em parte, pelo menos, do
livro de Tickell; e Pope, que havia sido incentivado por Addison a começar sua longa
tarefa, sentiu imediatamente que havia sido traído. Seu ressentimento foi ainda mais
amargo desde que ele imaginou que Addison, agora no auge de seu poder e
prosperidade no mundo das letras e da política, tentara arruinar uma empresa na qual
o homem mais jovem depositara todas as suas esperanças de sucesso e sucesso.
independência, por nenhuma razão melhor do que ciúmes literários e distanciamento
político. Sabemos agora que Pope estava enganado, mas, na época, havia alguma
razão para pensar como ele pensava, e é para a amargura que esse incidente causou
em sua mente que devemos o famoso retrato satírico de Addison como Atticus.

O último volume da Ilíada apareceu na primavera de 1720, e nele o Papa deu uma

prova renovada de sua independência, dedicando toda a obra, não a algum senhor que
o teria recompensado com um belo presente, mas a seu antigo conhecido, Congreve,
o último sobrevivente dos brilhantes dramaturgos cômicos da época de Dryden. E
agora descansando por um tempo de seus longos trabalhos, Pope voltou-se para o
adorno e cultivo da casinha e jardim que havia arrendado em Twickenham.

O pai de Pope morreu em 1717, e o poeta, rejeitando polidamente, mas com firmeza,
a sugestão de seu amigo Atterbury, de que ele agora poderia se tornar protestante,
dedicou-se com dupla ternura aos cuidados de sua mãe idosa e enferma. Ele a levou
com ele para Twickenham, onde ela morou até 1733, morrendo naquele ano aos
noventa e um anos. Pode ter sido em parte por conta dela que Pope lançou sobre
Twickenham como seu local de residência. Maravilhosamente situado nas margens
do Tamisa, era ao mesmo tempo um lugar tranquilo e de fácil acesso a Londres,
Hampton Court ou Kew. Os cinco acres de terra que ficavam ao redor da casa
forneceram ao Papa entretenimento inesgotável pelo resto de sua vida. Ele "torceu,
girou e harmonizou" seu pedaço de chão " às vezes, e Gay, o poeta mais preguiçoso e
bem-humorado. Tampouco faltava a sociedade das mulheres nessas reuniões. Lady
Mary Wortley Montague, a mulher mais espirituosa da Inglaterra, costumava estar lá,
até sua amarga briga com o poeta; a sombria duquesa de Marlborough apareceu uma
ou duas vezes nos últimos anos do papa; e a princesa de Gales veio com o marido
para inspirar os líderes da oposição ao odiado Walpole e ao rei miserável. E do
começo ao fim, o bom anjo do lugar era Patty Blount, de olhos azuis e temperamento
doce, a melhor e mais querida amiga de Pope. Não muito tempo após a conclusão
do até sua amarga briga com o poeta; a sombria duquesa de Marlborough apareceu
uma ou duas vezes nos últimos anos do papa; e a princesa de Gales veio com o
marido para inspirar os líderes da oposição ao odiado Walpole e ao rei miserável. E
do começo ao fim, o bom anjo do lugar era Patty Blount, de olhos azuis e
temperamento doce, a melhor e mais querida amiga de Pope. Não muito tempo após a
conclusão do até sua amarga briga com o poeta; a sombria duquesa de Marlborough
apareceu uma ou duas vezes nos últimos anos do papa; e a princesa de Gales veio
com o marido para inspirar os líderes da oposição ao odiado Walpole e ao rei
miserável. E do começo ao fim, o bom anjo do lugar era Patty Blount, de olhos azuis
e temperamento doce, a melhor e mais querida amiga de Pope. Não muito tempo após
a conclusão doIlíada , o Papa comprometeu-se a editar Shakespeare e concluiu o
trabalho em 1724. A edição é, obviamente, bastante substituída agora, mas tem seu
lugar na história dos estudos de Shakespeare como a primeira que fez um esforço,
embora irregular e incompleto, restaurar o texto verdadeiro por agrupamento e
conjectura. Também tem seu lugar na história da vida de Pope, desde que as críticas
amargas que recebeu, tanto mais desagradáveis para o poeta, como era a verdade
principal, foram uma das principais causas de sua escrita de Dunciad . Entretanto,
entre a publicação de sua edição de Shakespeare e a aparição de Dunciad , Pope
resolveu concluir sua tradução de Homero e, com a ajuda de um par de amigos,
publicou uma versão da Odisséia em 1725. Ilíada , isso foi publicado por assinatura
e, como no primeiro caso, os maiores homens da Inglaterra estavam ansiosos para
mostrar seu apreço pelo poeta, preenchendo suas listas. Sir Robert Walpole, o grande
estadista Whig, tirou dez cópias, e Harley, o líder tory caído, colocou a si mesmo, sua
esposa e filha por dezesseis anos. Diz-se que Pope fez cerca de 3700 libras por esse
trabalho.

Em 1726, Swift visitou Pope e o encorajou a completar uma sátira que parece já ter
começado com os críticos maçantes e os escritores de hackers da época. Por uma
causa ou outra, sua publicação foi adiada até 1728, quando apareceu sob o título
de Dunciado. Aqui o Papa declarou guerra aberta contra seus inimigos. Todos
aqueles que atacaram suas obras, abusaram de seu caráter ou zombaram de suas
deformidades pessoais, foram caricaturados como figuras ridículas e às vezes
repugnantes em um poema épico falso, comemorando a adesão de um novo monarca
ao trono do embotamento. The Dunciadé pouco lida hoje, exceto por estudantes
professos de letras em inglês, mas causou, naturalmente, uma grande agitação na
época e provocou amplamente a ira de todos os idiotas cujos nomes ele arrastou à
luz. Pope é frequentemente acusado de se inclinar a um combate tão ignóbil e, em
particular, pela grosseria de seus abusos e por suas amargas piadas sobre a pobreza de
seus oponentes. Mas deve-se lembrar que nenhum escritor vivo foi tão
escandalosamente abusado quanto o Papa, e nenhum escritor que já viveu foi, por
natureza, tão rápido em sentir e se ressentir de insulto. A indiscutível grosseria da
obra se deve em parte à grosseira licença dos tempos em fala e escrita, e mais
particularmente à influência de Swift, neste momento predominante sobre Pope. E no
que diz respeito ao truque de Pope de provocar seus inimigos com pobreza, deve ser
francamente confessado que ele se apoderou dessa acusação como uma arma pronta e
reveladora. Pope era no coração um dos homens mais caridosos. Nos dias de sua
prosperidade, diz-se que ele doou um oitavo de sua renda. E ele sempre foi rápido em
socorrer o mérito da angústia; ele aposentou o poeta Savage e tentou garantir
patrocínio a Johnson. Mas, para os miseráveis escritores de hack da imprensa comum
que latiram contra ele, ele não teve piedade, e golpeou-os com a primeira vara que
estava pronta para suas mãos.
Durante seu trabalho no Dunciad , Pope manteve relações íntimas com Bolingbroke,
que em 1725 retornara de seu longo exílio na França e se estabelecera em Dawley,
com fácil acesso à vila de Pope em Twickenham. Bolingbroke era sem dúvida uma
das mentes mais brilhantes e estimulantes de sua época. Sem profundidade de
intelecto ou solidez de caráter, ele foi ao mesmo tempo um filósofo, um estadista, um
estudioso e um falador fascinante. Pope, que já havia se conhecido, adorava renovar e
melhorar sua intimidade e logo ficou completamente sob a influência de seu
esplêndido amigo. Não é demais dizer que todo o restante do trabalho de Pope é
diretamente rastreável a Bolingbroke. O ensaio sobre o homem foi construído sobre
os preceitos da filosofia de Bolingbroke; aImitações de Horace foram realizadas por
sugestão de Bolingbroke; e todo o tom da sátira política e social do papa durante os
anos de 1731 a 1738 reflete o espírito dessa oposição à administração de Walpole e à
crescente influência da classe comercial, que foi ao mesmo tempo inspirada e dirigida
por Bolingbroke. E, no entanto, é exatamente no trabalho desse período que
encontramos o melhor e, com talvez uma exceção, o Ensaio sobre o Homem, a obra
mais original do papa. Ele obteve um comando absoluto sobre seu instrumento de
expressão. Em suas mãos, o dístico heróico canta, ri, conversa e troveja. Ele
abandonou a guerra ignóbil com os burros para satirizar a frivolidade e a maldade da
corte em lugares altos. E o mais importante de tudo para o estudante do Papa, é nestes
últimos trabalhos que sua personalidade é mais claramente revelada. Foi bem dito que
a melhor introdução ao estudo de Pope, o homem, é levar a Epístola a Arbuthnot de
cor.

O Papa se convenceu gradualmente de que todas as obras desses anos, o Ensaio sobre
o homem , as sátiras, as epístolas e os ensaios morais, eram apenas partes de um todo
estupendo. Ele disse a Spence nos últimos anos de sua vida:
"Certa vez, pensei em concluir meu trabalho ético em quatro livros. - O primeiro,
você sabe, é sobre a natureza do homem [o ensaio sobre o homem ]; o segundo seria
sobre o conhecimento e seus limites - aqui teria chegado um Ensaio sobre Educação,
parte do qual inseri no Dunciad [ isto é, no Quarto Livro, publicado em 1742] .O
terceiro era ter tratado do governo, tanto eclesiástico quanto civil - e foi isso que me
impediu de prosseguir. Eu não poderia ter dito o que diria sem provocar todas as
igrejas na face da terra e não me importava em viver sempre em água fervente.—
Essa parte teria entrado no meu Brutus[um poema épico que Pope nunca completou],
que já está planejado. O quarto teria sido sobre a moralidade; em oito ou nove dos
ramos mais preocupantes. "

É difícil, se não impossível, acreditar que Pope, com seus métodos irregulares de
trabalho e hábito ilógico de pensamento, havia planejado um sistema tão vasto e
elaborado antes de iniciar sua execução. É muito mais provável que ele tenha seguido
seu antigo método de composição com base na inspiração do momento, e tenha
produzido os trabalhos em questão com pouco pensamento sobre sua relação ou
interdependência. Mas, nos últimos anos de sua vida, quando ele conheceu Warburton
e se dedicou a revisar e aperfeiçoar as obras desse período, ele notou a semelhança
geral em forma e espírito e, possivelmente sob a influência de Warburton, concebeu o
noção de combiná-los e complementá-los para formar o "Ensaio Maior sobre o
Homem", sobre o qual ele falou com Spence e sobre o qual o próprio Warburton nos
deu um relato detalhado.

Warburton, um clérigo de ampla leitura, pomposo e polêmico, havia se apresentado

ao anúncio de Pope por uma defesa dos princípios filosóficos e religiosos do Ensaio
sobre o Homem. Apesar da influência do livre-pensamento Bolingbroke, Pope
continuava sendo um membro da igreja católica e acreditava sinceramente ser um
ortodoxo, embora liberal, cristão, e, em conseqüência, ficara bastante desconcertado
com uma crítica à sua publicado na Suíça e recentemente traduzido para o inglês. Seu
autor, Pierre de Crousaz, sustentava, e com um grau considerável de verdade, que os
princípios do poema do papa, se levados à sua conclusão lógica, eram destrutivos
para a religião e classificariam seu autor mais entre os ateus do que os defensores da
fé. A própria palavra "ateu" era, naquele dia, suficiente para colocar o homem a quem
era aplicada além dos limites da sociedade educada, e Pope, que não possuía a
capacidade de refutar na argumentação lógica o ataque de Crousaz, ficou
proporcionalmente encantado quando Warburton se apresentou em sua defesa e, em
uma série de cartas, afirmou que toda a intenção do papa era justificar os caminhos de
Deus para o homem, e que De Crousaz havia confundido seu propósito e
incompreendido sua linguagem. A gratidão de Pope por seu defensor não tinha
limites; ele declarou que Warburton entendia oEnsaio melhor do que ele próprio; ele
o declarou o maior crítico que já conheceu, garantiu uma introdução a ele,
apresentou-o a seus próprios amigos ricos e influentes; em suma, fez a fortuna do
homem por ele. Quando a Universidade de Oxford hesitou em dar a Warburton, que
nunca havia frequentado uma universidade, o grau de DD, Pope recusou-se a aceitar
o grau de DCL que lhe fora oferecido ao mesmo tempo e escreveu o Quarto Livro
do Dunciado.satirizar a estupidez das autoridades da universidade. Em conjunto com
Warburton, ele passou a revisar todo o poema, para o qual seu novo amigo escreveu
notas e uma introdução ponderada, e cometeu o erro capital de substituir o frívolo,
mas inteligente, Colley Gibber, com quem ele havia se envolvido recentemente, por
seu antigo inimigo, Theobald, como o herói. E o último ano de sua vida foi gasto na
divulgação de novas edições de seus poemas, acompanhadas de comentários
elaborados da caneta de Warburton.
Na primavera de 1744, era evidente que Pope estava falhando rapidamente. Além de
suas outras doenças, ele agora era atacado por uma hidrose asmática, que nenhum
esforço de seus médicos conseguia remover. No entanto, ele continuou a trabalhar
quase até o fim e distribuiu cópias de suas Epístolas Éticas.para seus amigos cerca de
três semanas antes de sua morte, com a observação sorridente de que, como o
Sócrates moribundo, ele estava dispensando sua moralidade entre seus amigos. Sua
mente começou a vagar; ele reclamou que via todas as coisas como através de uma
cortina e disse a Spence certa vez "com um sorriso de grande prazer e com a maior
suavidade" que ele tinha tido uma visão. Seus amigos eram devotados a
comparecer. Bolingbroke estava sentado chorando ao lado de sua cadeira, e no
comentário de Spence como Papa a cada manifestação estava sempre dizendo algo
gentil de seus amigos, respondeu:
"Nunca na minha vida conheci um homem que tivesse um coração tão terno para seus
amigos particulares ou uma amizade mais geral para a humanidade. Eu o conheço há
trinta anos; e me valorizo mais pelo amor daquele homem do que"

- aqui sua cabeça caiu e sua voz se partiu em lágrimas. Percebeu-se que sempre que
Patty Blount entrava na sala, a chama da vida morria brilhando em um brilho
momentâneo. No final, um amigo lembrou ao Papa que, como um católico
professado, ele deveria chamar um padre. O moribundo respondeu que não
considerava essencial, mas agradeceu a sugestão. Quando o padre apareceu, Pope
tentou se levantar da cama para receber o sacramento ajoelhado, e o padre saiu da
sala do doente "penetrou até o último grau com o estado de espírito em que encontrou
seu penitente, renunciou e envolveu-o. no amor de Deus e do homem. " A esperança
que sustentou o Papa até o fim era a imortalidade.
"Estou tão certo de que a alma é imortal", ele sussurrou, quase com seu último
suspiro, "que pareço sentir isso dentro de mim, como se fosse intuição".

Ele morreu na noite de 30 de maio, tão silenciosamente que seus amigos mal sabiam
que o fim havia chegado. Ele foi enterrado na igreja de Twickenham, perto do
monumento que erguera para seus pais, e seu caixão foi carregado para a sepultura
por seis dos homens mais pobres da paróquia.

É claro, mesmo a partir de um esboço tão ligeiro como este, que a concepção comum
de Pope como "a vespa perversa de Twickenham", um espírito amargo, ciumento e
maligno, está totalmente de acordo com os fatos de sua vida. As falhas de caráter de
Pope estão na superfície, e o mais perceptível é o que mais lhe causou dano aos olhos
dos homens de língua inglesa. Ele era por natureza, talvez também treinando,
mentiroso. Se ele raramente se inclinava para uma mentira direta, nunca hesitava em
equivocar; e os estudantes de sua vida descobriram que raramente é possível levar sua
palavra a qualquer ponto em que suas próprias obras ou interesses estejam
envolvidos. Eu já tentei apontar a provável causa desse defeito; e, além disso, vale a
pena observar que as múltiplas intrigas e evasões do papa eram principalmente da
ordem defensiva. Ele conspirou e discutiu não tanto para ferir os outros como para se
proteger. Acusar o Papa de traição a seus amigos, como às vezes foi feito, é
totalmente errado para entender seu caráter.

Outra falha, dificilmente se pode chamar de vício, no caráter de Pope era sua prática
constante de considerar tudo o que surgia em seu caminho como cópia. Foi isso que o
levou a recuperar suas primeiras cartas de seus amigos, a alterá-las, reescrevê-las e
redizá-las, totalmente inconsciente dos problemas que estava preparando para seus
futuros biógrafos. As cartas, ele pensou, eram de boa leitura, mas não tão boas quanto
ele as conseguia, e começou a trabalhar para melhorá-las com todo o zelo de um
artista, e sem deixar vestígios do cuidado de um historiador pelos fatos. Foi isso que o
levou a incorporar em sua descrição a esplêndida casa de um tolo rico e a estacionar
certos traços inconfundíveis da propriedade de um nobre vivo e a começar com
genuína surpresa e arrependimento quando o mundo insistiu em identificar o nobre e
o tolo. E quando Pope fez um bom trabalho, ele teve toda a relutância de um artista
em destruí-lo. Ele manteve alguns versos por ele por anos e os inseriu em lugares
apropriados em seus poemas. Esse hábito provocou talvez a mais grave acusação já
feita contra Pope, a de aceitar mil libras para suprimir um retrato satírico da antiga
duquesa de Marlborough, e ainda de publicá-lo em uma revisão de um poema que ele
era. envolvido pouco antes de sua morte. A verdade parece ser que Pope havia
desenhado esse retrato nos dias em que ele estava com uma amarga inimizade com a
duquesa, e depois da reconciliação que ocorreu, não querendo suprimi-lo
completamente, o analisou e acrescentou passagens que não respeitavam as regras da
Duquesa. primeiro projeto, mas apontando para outra senhora com quem ele estava
agora em desacordo. O comportamento do Papa, devemos admitir,

Finalmente, Pope foi ao longo de sua vida, e notavelmente em seus últimos anos,
vítima de um temperamento irritável e uma língua rápida e abusiva. Sua irritabilidade
surgiu em parte, podemos acreditar, de seus sofrimentos físicos, ainda mais, porém,
do coração requintadamente sensível que o fez sentir um insulto grosseiro, como
outros um golpe. E da grosseria dos insultos que foram lançados sobre o papa,
ninguém, exceto o estudioso cuidadoso de sua vida, pode ter alguma concepção. Sua
genialidade, moral, pessoa, pais e religião foram esmagados por uma inundação
indiscriminada de abuso. De espírito alto demais para se submeter a esses ataques,
irritado demais para rir deles, ele revidou e sua arma era uma sátira pessoal que
cortava como um chicote e deixava uma marca como um ferro quente. E se às vezes,
como no caso de Addison,

Contra as falhas do Papa, podemos definir mais de uma característica nobre. O

coração sensível e o temperamento impulsivo que o levavam tantas vezes a uma
guerra amarga, também o tornaram mais suscetível à bondade e rápido a sentir
pena. Ele era essencialmente de uma natureza terna e amorosa, um filho dedicado e
um amigo leal, indiferente a atos de bondade e generosidade. Sua paixão dominante,
em usar sua própria frase, era uma devoção às letras, e ele determinou desde cedo e
trabalhou com tanto diligência para se tornar poeta como sempre Milton. Seu corpo
miserável era dominado por uma mente alta e ansiosa, e ele combinava em um grau
sem paralelo a energia ardente do poeta nato com a incansável paciência do artista
treinado.

Mas talvez a característica mais notável do papa seja sua independência viril. Numa
época em que quase sem exceção seus colegas escritores se inclinavam para aceitar o
patrocínio de um grande homem ou vender seus talentos à escravidão da política,
Pope se mantinha distante do patrono e do partido. Ele recusou repetidamente ofertas
de dinheiro que lhe foram feitas, mesmo quando nenhuma condição estava
relacionada. Ele se recusou a mudar de religião, embora estivesse longe de ser um
católico devoto, a fim de garantir um lugar confortável. Ele contava apenas com seu
gênio para seu apoio, e seu gênio deu a ele tudo o que ele pediu, uma competência
modesta. Suas relações com seus amigos ricos e poderosos foram marcadas pelo
mesmo espírito independente. Ele nunca se encolheu ou se sentiu lisonjeado, mas os
conheceu em termos uniformes, e elevou-se apenas por mérito de sua posição como
filho desconhecido de um humilde lojista para ser amigo e associado das maiores
fortunas e mentes mais poderosas da Inglaterra. Não é demais dizer que a carreira de
um homem de letras como a conhecemos hoje, uma carreira ao mesmo tempo
honrosa e independente, surge da vida e obra de Alexander Pope.

As longas controvérsias que surgiram sobre a posição de Pope como poeta parecem
finalmente estar chegando ao fim; e tornou-se possível encontrar um equilíbrio entre
os elogios exagerados de seus contemporâneos e a depreciação imprudente dos
críticos românticos. Que ele não é um poeta de primeira ordem é claro, se por
nenhuma outra razão a não ser que ele nunca tenha produzido uma obra em nenhuma
das maiores formas de poesia. O drama, o épico, a letra, estavam todos fora de seu
alcance. Por outro lado, a menos que uma definição de poesia seja enquadrada - e o
Dr. Johnson observou bem que "circunscrever poesia por uma definição mostrará
apenas a estreiteza do definidor" - que excluirá todos os versos gnômicos e satíricos
e, portanto, o impedimento Nas reivindicações de Hesíodo, Juvenal e Boileau, é
impossível negar que Pope é um verdadeiro poeta. Certas qualidades do mais alto
poeta Pope, sem dúvida, careciam de imaginação elevada, paixão intensa, ampla
simpatia humana. Mas dentro do campo estreito que ele assinalou por si próprio, ele
se aproxima da perfeição quase como qualquer poeta inglês, e o mérito de Pope
consiste não apenas na suavidade de seu verso ou no polimento de epigramas
separados, como é frequentemente afirmado, mas muito no vigor de suas concepções
e na unidade e proporção cuidadosa de cada poema como um todo. Não é demais
dizer que mas tanto no vigor de suas concepções quanto na unidade e proporção
cuidadosa de cada poema como um todo. Não é demais dizer que mas tanto no vigor
de suas concepções quanto na unidade e proporção cuidadosa de cada poema como
um todo. Não é demais dizer queO estupro da fechadura é um dos poemas mais bem
planejados em qualquer idioma. É tão simétrico e requintadamente acabado quanto
um templo grego.

Historicamente, o Papa representa a personificação mais completa desse espírito que

começou a aparecer na literatura inglesa em meados do século XVII, e que estamos
acostumados a chamar de espírito "clássico". Em essência, esse movimento foi um
protesto contra a irregularidade e a licença individual de poetas anteriores. Em vez de
humor exagerado e dicção fantasiosa, a escola clássica erigiu os padrões do senso
comum na concepção e da franqueza na expressão. E, ao fazê-lo, restauraram a
poesia que se tornara o desvio de poucos para a posse de muitos. Pope, por exemplo,
é preeminentemente o poeta de seu tempo. Ele lidou com tópicos de interesse geral
para a sociedade em que vivia; ele imaginou a vida como ele a via. E isso explica sua
aceitação rápida e geral pelo mundo de seus dias.

Para o estudante de literatura inglesa, a obra de Pope tem um valor triplo. Representa

a maior conquista de um dos grandes movimentos nos desenvolvimentos do verso
inglês. Reflete com precisão infalível a vida e o pensamento de seu tempo - não
apenas a vida externa de beau and belle nos dias da rainha Anne, mas os ideais da
época em arte, filosofia e política. E, finalmente, ensina como quase nenhum outro
corpo de verso em inglês pode fazer, o valor perene da arte consciente e
controladora. A obra de Pope vive e vive enquanto a poesia inglesa é lida, não por
causa de sua inspiração, imaginação ou profundidade de pensamento, mas por sua
unidade de design, vigor de expressão e perfeição de acabamento - por essas
qualidades, enfim, que mostram o poeta como artista em verso.
Conteúdo
Datas principais na vida do papa

1688 Nascido em 21 de maio

1700 Move-se para Binfield
1709 Pastoral
1711 Ensaio sobre Crítica
1711-12 Contribui para o espectador
1712 Estupro da Fechadura , primeira forma
1713 Floresta de Windsor
1713 Emite propostas para tradução de Homero
1714 Estupro da Fechadura , segunda forma
1715 Primeiro volume da Ilíada
1715 Templo da Fama
1717 Pai do Papa morre
1717 Obras , incluindo alguns novos poemas
1719 Estabelece-se em Twickenham
1720 Sexto e último volume da Ilíada
1722 Começa a tradução da Odisséia
1725 Edições Shakespeare
1726 Finaliza a tradução de Odyssey
1727-8 Miscelâneas de Pope e Swift
1728-9 Dunciad
1731-2 Ensaios morais : do gosto , do uso das riquezas
1733-4 Ensaio sobre o Homem
1733-8 Sátiras e Epístolas
1735 Trabalho
1735 Cartas publicadas por Curll
1741 Trabalhos em Prosa ; vol. II inclui a correspondência com Swift
1742 Quarto livro de Dunciad
1742 Revisado Dunciad
1744 Morreu, 30 de maio
1751 Primeira edição coletada, publicada por Warburton, 9 vols.

Conteúdo

A violação da fechadura
Um poema heroico-cômico

Belinda, ele não violou seu cabelo;

Mas a circunstância, e isto pelas suas orações que eu tenho dado à tua palavra.

Março [ Eptgr , 12. 84.]

À senhora Arabella Fermor

Senhora,

será em vão negar que tenho alguma consideração por esta peça, já que a dedico a
você. No entanto, você pode me dar testemunho, que pretendia apenas desviar
algumas jovens senhoras, que têm bom senso e bom humor o suficiente para rir não
apenas das loucuras desprotegidas do sexo, mas também por conta própria. Mas
como foi comunicado com o ar de um Segredo, logo encontrou seu caminho para o
mundo. Como uma cópia imperfeita foi oferecida a um Livreiro, você teve a gentileza
de concordar com a publicação de mais uma correta: Foi obrigada a fazê-lo, antes de
executar metade do meu projeto, para a Machinery estava inteiramente querendo
complementá-lo.

A Maquinaria, Senhora, é um termo inventado pelos Críticos, para significar a parte

em que as Deidades, Anjos ou Dæmons são feitos para agir em um Poema: Pois os
Poetas antigos são, sob um aspecto, como muitas Damas modernas: deixe uma ação
acontecer. nunca tão trivial em si, eles sempre fazem com que pareça da maior
importância. Decidi elevar essas máquinas sobre um fundamento muito novo e
estranho, a doutrina rosacruz dos Espíritos.

Sei como é desagradável fazer uso de palavras duras diante de uma dama; mas é tanta
a preocupação de um poeta que suas obras sejam entendidas, e particularmente por
seu sexo, que você deve me dar uma licença para explicar dois ou três termos difíceis.

Os rosacruzes são um povo com quem devo familiarizá-lo. O melhor relato que
conheço deles é em um livro francês chamado Le Comte de Gabalis, que tanto no
título quanto no tamanho é tão parecido com um romance, que muitos do Fair Sex o
leram por engano. De acordo com esses senhores, os quatro elementos são habitados
por espíritos, que eles chamam de sifos, gnomos, ninfas e salamandras. Os gnomos
ou daemons da Terra se deleitam com travessuras; mas os Sylphs cuja habitação está
no ar são as criaturas com as melhores condições imagináveis. Eles dizem que
qualquer mortal pode desfrutar da familiaridade mais íntima com esses gentis
Espíritos, sob uma condição muito fácil para todos os verdadeiros Adeptos, uma
preservação inviolável da Castidade.

Quanto aos Canto a seguir, todas as passagens deles são tão fabulosas quanto a Visão
no começo, ou a Transformação no final; (exceto a perda do seu cabelo, que eu
sempre menciono com reverência). As pessoas humanas são tão fictícias quanto as
aéreas; e o personagem de Belinda, como é agora administrado, se assemelha a você
em nada além de beleza.

Se este poema tivesse tantas graças quanto em sua pessoa ou em sua mente, eu nunca
poderia esperar que ele passasse pela metade do mundo tão sem censura quanto
você. Mas que seja a sua sorte, a minha é feliz o suficiente por ter me dado esta
ocasião de assegurar-lhe que sou, com a mais verdadeira estima, Senhora,

Seu mais obediente, Humilde Servo,

A. Pope

Canto I

Que terrível ofensa por causa de am'rous brota,

Que poderosas competições surgem de coisas triviais,
eu canto - Este versículo para Caryl , Muse! é devido:
Isso, mesmo que Belinda possa garantir:
Ligeiro é o assunto, mas não o louvor, 5
se Ela inspirar, e Ele aprovar minhas disposições.

Diga que motivo estranho, deusa! poderia obrigar

um bem-educado lorde agredir uma gentil Belle?
O diga que causa estranha, ainda inexplorada,
poderia fazer uma gentil Belle rejeitar um Senhor? 10
Em tarefas tão ousadas, os homens pequenos podem se engajar,
e nos peitos macios habita uma raiva tão poderosa?

As cortinas brancas de Sol lançaram um raio tim'rous,

e oparam aqueles olhos que devem eclipsar o dia:
Agora, os cachorros se agitam, 15
e os amantes insones, aos doze anos, acordados:
três vezes tocaram a campainha, o chinelo bateu no chão,
e a imprensa assistiu ao retorno um som prateado.
Belinda ainda estava com o travesseiro felpudo, e
seu guardião Sylph prolongou o descanso agradável: 20
- Ele havia convocado para sua cama silenciosa.
O sonho da manhã que pairava sobre sua cabeça;
Um jovem mais atraente do que um namorado da noite do nascimento
(que nem o sono fez sua bochecha brilhar)
pareceu ao ouvido dela que seus lábios vencedores repousavam, 25
e assim, em sussurros diziam ou pareciam dizer.
Justo dos mortais, tu distingues '

Se uma visão tocasse. Teu filho pensou:

De toda a Enfermeira e de todo o Padre ensinaram;
Dos elfos arejados pelas sombras da luz da lua vistas, 30
O símbolo de prata e o verde circulado,
ou virgens visitadas por Angel-pow'rs,
com coroas douradas e grinaldas de pesados céus;
Ouça e acredite! sua própria importância sabe,
nem vinculou suas visões estreitas às coisas abaixo. 35
Algumas verdades secretas, do orgulho erudito oculto, são
criadas apenas para empregadas domésticas e crianças: o
que nenhum crédito que duvide que Wits possa dar?
A Feira e Inocentes ainda devem acreditar.
Saibam, então, Espíritos inumeráveis em torno de ti voam, 40
A milícia leve do céu inferior:
Estes, ainda que invisíveis, estão sempre nas asas,
penduram na caixa e pairam em volta do anel.
Pense no equipamento que você tem no ar,
e veja com desprezo duas páginas e uma cadeira. 45
Como agora os seus, nossos seres eram antigos
E uma vez incluídos no belo molde da Mulher;
Daí, por uma transição suave, reparamos
Dos Veículos terrenos aos do ar.
Não pense, quando a respiração transitória da mulher se esvai, 50
que todas as suas vaidades ao mesmo tempo estão mortas; Vaidades bem-
sucedidas que
ela ainda considera,
e embora ela não toque mais, olha para as cartas.
Sua alegria em carros dourados, quando vivos, 55
e o amor de Ombre, após a morte, sobrevivem.
Para quando a feira em todo o seu orgulho expirar,
Para seus primeiros elementos, suas almas se aposentam:
Os Sprites de Termagants em Chamas
sobem e tomam o nome de uma Salamandra. 60
Mentes suaves e submersas à água deslizam para longe,
e bebem, com ninfas, seu chá elementar.
O Grave Prude afunda para um Gnomo,
Em busca de travessuras ainda na Terra para vagar.
As leves coquetas de Sylphs reparam, 65
e ostentam e agitam nos campos do ar.

"Saiba ainda mais; quem é justo e casto

Rejeita a humanidade, é de alguma maneira abraçado por Sylph:
Para Espíritos, libertados das leis mortais, com facilidade
Assuma que sexos e que formas eles querem. 70
O que guarda a pureza de derreter Criadas,
Em bailes corteses , e máscaras da meia-noite,
A salvo do amigo traiçoeiro, a faísca ousada,
O olhar durante o dia, o sussurro no escuro,
Quando uma ocasião amável desperta seus desejos calorosos, 75
Quando a música suaviza e quando dança dispara?
Só o Sylph deles, os sábios Celestiais sabem,
Tho 'Honor é a palavra com Homens abaixo.

Algumas ninfas existem, muito conscientes de seu rosto,

para a vida predestinada ao abraço dos gnomos. 80
Eles aumentam suas perspectivas e exaltam seu orgulho.
Quando as ofertas são desprezadas e o amor negado: as
idéias gays aglomeram o cérebro vago,
enquanto os pares e os duques e todo o seu trem,
E ligas, estrelas e coroas aparecem , 85
E em sons suaves, sua Graça saúda os seus ouvidos.
São estes que maculam a alma feminina,
instruem os olhos dos jovens coquetéis a rolar,
ensinam às bochechas infantis um rubor para saber,
e pequenos corações para vibrar no Beau. 90

Freqüentemente, quando o mundo imagina mulheres perdidas,

os Sylphs através de labirintos místicos guiam seu caminho, através
de todo o círculo vertiginoso que eles perseguem,
e a velha impertinência é expulsa por novos.
Que empregada tenra, senão a vítima deve cair 95
Para o deleite de um homem, senão para o baile de outro?
Quando Florio fala o que a virgem poderia suportar,
se o gentil Damon não apertou a mão dela?
Com vaidades variadas, de todas as partes,
eles mudam a loja de brinquedos em movimento de seu coração; 100
Onde perucas com perucas, com nós de espada, nós de espada se esforçam,
Beaux bane os beaux e os treinadores treinam.
Isso pode ser chamado de leveza pelos mortais errantes;
Oh cego para a verdade! os Sylphs inventam tudo.
105
Destes sou eu, que tua proteção reivindica,
Um espírito vigilante, e Ariel é o meu nome.
Tarde, enquanto eu tocava as regiões cristalinas do ar,
No espelho claro da tua estrela dominante
eu vi, infelizmente! algum evento medonho se aproxima. 110
Antes que o sol da manhã desça,
mas o céu não revela o que, nem como, nem onde:
avisado pelo Sylph, oh devota, cuidado!
Isso é tudo o que o seu guardião pode revelar:
Cuidado com todos, mas cuidado com o Homem! "
115
Ele disse; quando Choque, que pensou que ela dormia por muito tempo,
pulou , acordou e acordou sua amante com a língua.
Belinda, então, se o relatório diz a verdade,
seus olhos se abrem primeiro em um bilhete de avião;
Feridas, feitiços e ardores não foram lidos logo, 120
mas toda a visão desapareceu da sua cabeça.

E agora, revelado, o
vaso sanitário fica exposto, cada vaso de prata em ordem mística.
Primeiro, vestida de branco, a intenção da Ninfa adora.
Com a cabeça descoberta, os poderes cosméticos. 125
Uma imagem pesada no vidro aparece:
Para que ela se dobre, para que seus olhos ela crie;
A Sacerdotisa inferior, ao lado de seu altar,
Tremendo começa os ritos sagrados do Orgulho.
Tesouros 130
inumeráveis surgem de uma só vez, e aqui aparecem os vários brindes do
mundo;

E adorna a Deusa com o brilho estridente.

As jóias brilhantes deste caixão da Índia são desbloqueadas, 135
e toda a Arábia respira da caixa do outro lado.
A tartaruga aqui e o elefante se unem,
transformados em pentes, salpicados e brancos.
Aqui, arquivos de alfinetes estendem suas linhas brilhantes,
sopros, pós, remendos, bíblias e tarugos. 140
Agora, a terrível beleza coloca em todos os seus braços;
A feira a cada momento se ergue em seus encantos,
Repara seus sorrisos, desperta toda graça,
E evoca todas as maravilhas de seu rosto;
Vê gradualmente um rubor mais puro, 145
e relâmpagos mais intensos aceleram seus olhos.
Os silfos ocupados cercam seus cuidados queridos,
estes põem a cabeça e os que dividem os cabelos,
Alguns dobram a manga, enquanto outros trançam o vestido:
E Betty é elogiada por trabalhos não seus.

Canto II

Não com mais glórias, na planície etérica,

o Sol nasce primeiro sobre o cano principal roxo,
que, emitindo adiante, o rival de suas vigas é
lançado no seio do Tamisa prateado.
Ninfas justas e jovens mais secos à sua volta 5
brilhavam.
Mas todos os olhos estavam fixos nela sozinha.
Em seu peito branco, uma cruz brilhante que ela
usava,
que os judeus podem beijar e os infiéis adoram. 10
Sua aparência animada revela uma mente alegre,
Rápida como seus olhos, e tão não fixada quanto
aquelas:
Favorece a ninguém, a tudo que ela sorri se estende;
Muitas vezes ela rejeita, mas nunca ofende. 15
Brilhantes como o sol, seus olhos atacam os
observadores,
e, como o sol, eles brilham para todos.
No entanto, a facilidade graciosa e a doçura, sem
orgulho,
podem esconder seus defeitos, se Belles tiver defeitos 20
a esconder:
se ela compartilhar alguns erros femininos,
olhe para o rosto dela e você os esquecerá de todos.

Esta Ninfa, para a destruição da humanidade, 25

nutre dois Fechaduras, que graciosamente penduram
atrás,
em cachos iguais, e bem conspiradas para enfeitar.
Com cachos brilhantes, o pescoço liso e liso.
Nesses labirintos seus escravos detêm amor,
e poderosos corações são mantidos em correntes 30
delgadas.
Com molas peludas nós traímos os pássaros,
Ligeiras linhas de cabelo surpreendem a presa finny,
Fair trança a raça imperial do homem,
e a beleza nos atrai com um único cabelo.
35
O Barão 'advent'rous' as mechas brilhantes
admiravam;
Ele viu, ele desejou, e ao prêmio aspirado.
Resolvido a vencer, ele medita o caminho, Forçando a
arrebatar ou trair a fraude; 40
Pois, quando o sucesso de uma labuta de
Amantes acontece , poucos perguntam se a fraude ou
a força atingiram seus objetivos.

Para isso, antes que Phœbus se levantasse, ele 45

implorara o
céu propício e todos os adoradores,
mas principalmente o amor - amar um altar
construído,
de doze vastos romances franceses, cuidadosamente
dourados. 50
Havia três ligas, meio par de luvas;
E todos os troféus de seus antigos amores;
Com terno Billet-doux, ele acende a pira
e respira três sus'rous suspiros para levantar o fogo.
Então a prostração cai e implora com olhos ardentes 55
Em breve, para obter e possuir o prêmio por muito
tempo:
Os prisioneiros deram ouvidos e concederam metade
da sua oração.
O resto, os ventos se dispersaram no ar vazio. 60

Mas agora assegure que o navio pintado deslize.

Os raios de sol tremendo nas marés flutuantes:
Enquanto a música derretida rouba o céu,
E sons suaves ao longo das águas morrem; 65
As ondas fluem suavemente, os
zéfiros brincam gentilmente, Belinda sorria e todo o
mundo era gay.
Todos, exceto o Sylph - com pensamentos cuidadosos
oprimem, 70
o sofrimento iminente estava pesado em seu peito.
Ele convocou seus habitantes do ar;
Os esquadrões lúcidos em volta das velas reparam:
Suavemente, os sussurros aéreos das mortalhas
respiram,
que pareciam zéfiros no trem embaixo. 75
Alguns ao sol, suas asas de insetos se desdobram,
flutuam na brisa ou afundam em nuvens douradas;
Formas transparentes, finas demais para a visão
mortal,
Seus corpos fluidos meio dissolvidos na luz, Soltos 80
ao vento, suas roupas arejadas voavam,
Texturas finas e reluzentes do orvalho
úmido , Mergulhe na tintura mais rica dos céus,
Onde a luz se manifesta em tinturas sempre
misturadas, 85
Enquanto todos os raios emitem novas cores
transitórias,
cores que mudam sempre que agitam suas asas.
Em meio ao círculo, no mastro dourado,
superior pela cabeça, estava Ariel colocado; 90
Seus pinhões roxos
Ele ergueu sua varinha azul, e assim começou.

Vós Sylphs e Sylphids, ao seu chefe, dê ouvidos!

Fadas, fadas, gênios, elfos e daemons, ouçam!
Você conhece as esferas e várias tarefas atribuídas 95
pelas
leis eternas ao tipo aéreo.
Alguns nos campos dos mais puros éteres brincam
E se aquecem e embranquecem nas labaredas do dia.
Alguns guiam o curso de girar orbes no alto, 100
ou rolam os planetas pelo céu sem limites.
Alguns menos refinados, sob a luz pálida da lua
Perseguem as estrelas que atiram por toda a noite,
ou sugam as brumas no ar mais profundo abaixo,
ou mergulham seus pinhões no arco pintado,
ou fazem tempestades ferozes no inverno principal, 105
Ou sobre o sangue destilar a chuva amável.
Outros na terra sobre a raça humana presidem,
Observem todos os seus caminhos e todas as suas
ações guiam:
Destes os chefes são cuidados de nações 110
e guardam com armas divinas o trono britânico.

Nossa província mais humilde é cuidar da Feira,

não menos agradável e menos cuidados gloriosos;
Para salvar o pó de um vendaval muito rude, 115
nem exale as essências aprisionadas;
Desenhar cores frescas dos fluxos vernais;
Para roubar do arco-íris, eles caem em show.
Uma lavagem mais brilhante; enrolar seus cabelos
ondulados,
ajudar seus rubores e inspirar seus ares; 120
Não, muitas vezes, em sonhos, invenções que
concedemos,
Para alterar um Flounce, ou adicione um Furbelow.

Hoje, os presságios negros ameaçam a Feira mais

brilhante, 125
que mereceram o cuidado de um espírito vigilante;
Algum desastre terrível, ou à força, ou leve;
Mas o que, ou onde, o destino envolveu a noite.
Se a ninfa violará a lei de Diana,
ou algum frasco chinês frágil receberá uma falha; 130
Ou manchar sua honra ou seu novo brocado;
Esqueça suas orações, ou perca um baile de máscaras;
Ou perder seu coração, ou colar, em uma bola;
Ou se Heav'n condenou esse choque deve cair.
Apressem-se, então, espíritos! para reparar sua carga: 135
o ventilador flutuante é o cuidado de Zephyretta;
As gotas para ti, Brillante, nós consignamos;
E, Momentilla, deixe o relógio ser seu;
Crispissa, cuide de seu favorito Lock;
O próprio Ariel deve ser o guarda de Shock.
140
Para cinquenta sílfos escolhidos, vale ressaltar:
Confiamos na carga importante, a anágua:
Muitas vezes sabemos que a cerca de sete dobras
falhou,
Tho rígido com aros e armado com costelas de baleia;
Forme uma linha forte em torno do fio de prata,
e guarde a ampla circunferência ao redor.

Qualquer que seja o espírito, descuidado de suas

acusações,
seu posto negligencie ou deixe a feira em geral,
logo sentirá uma vingança aguda após seus pecados,
seja parado em frascos ou transfixado com alfinetes;
Ou mergulhado em lagos de lavagens amargas,
Ou casou-se com idades inteiras nos olhos de um
bodkin:
Gums e Pomatums restringirá seu vôo,
Enquanto entupido, ele bate suas asas de seda em vão;
Ou Alum styptics com poder contrair
Encolher sua essência fina como um fluxo distorcido:
Ou, como Ixion corrigiu, o desgraçado sentirá
O movimento vertiginoso do moinho girando,
Na fumaça de queima de chocolate brilhará,
E tremer no mar que espuma abaixo!

Ele falou; os espíritos das velas descem;

Alguns, orbe em orbe, ao redor da ninfa se estendem;
Alguns trespassavam os cachos macios de seus
cabelos;
Alguns penduram nos pingentes de sua orelha:
com corações palpitantes, o terrível evento que eles
esperam,
ansioso e tremendo pelo nascimento do destino.

Canto III

Perto desses hidromel, para sempre coroado de flores,

onde o Tamisa com orgulho observa seus crescentes
flores,
existe uma estrutura de estrutura majestosa,
que , do vizinho Hampton, leva seu nome. 5
Aqui, os estadistas da Grã-Bretanha costumam cair
antes
dos tiranos estrangeiros e das ninfas em casa;
Aqui tu, grande Anna ! a quem três reinos obedecem.
Dost às vezes aconselha tomar - e às vezes chá.
10
Aqui os heróis e as ninfas recorrem:
provar um pouco os prazeres de uma corte;
Em várias conversas nas horas instrutivas que
passaram,
Quem deu a bola ou fez a última visita; 15
Um fala da glória da rainha britânica,
e outro descreve uma tela indiana encantadora;
Um terceiro interpreta movimentos, olhares e olhos;
Em qualquer palavra, uma reputação morre.
O rapé, ou o fã, fornece a cada pausa do bate-papo,
cantando, rindo, olhando e tudo mais . 20

Enquanto isso, declinando desde o meio dia,

o sol dispara obliquamente seu raio ardente;
Os juízes famintos logo assinam a sentença,
e os desgraçados penduram para que os jurados 25
possam jantar;
O mercador da troca volta em paz,
e os longos trabalhos do banheiro cessam.
Belinda agora, a quem a sede da fama convida,
Burns encontra dois cavaleiros aventureiros. 30
Em Ombre, sozinho, para decidir seu destino;
E incha o peito com conquistas ainda por vir.
Em linha reta, as três bandas preparam-se em armas
para se unir,
cada banda o número dos nove sagrados.
35
Logo que ela abre a mão, o guarda aéreo
Descende e senta-se em cada carta importante:
Primeiro Ariel pousou sobre um Matadore;
depois, cada um, de acordo com a classificação que
eles tinham; 40
Para Sylphs, ainda atentos à sua raça antiga,
são, como quando as mulheres, maravilhosas gostam
de lugar.
Eis que quatro reis em majestade reverenciaram,
com bigodes e barba preta;
E quatro rainhas justas cujas mãos sustentam um 45
fluxo,
o emblema expressivo de seu poder mais suave;
Quatro Knaves em trajes sucintos, uma banda
confiável,
bonés na cabeça e halberts na mão;
E tropas de cores, um trem brilhante, 50
avançam para combater na planície de veludo.

A hábil Ninfa revisa sua força com cuidado:

deixe Spades ser o trunfo! ela disse, e os trunfos
eram. 55

Agora, vá para a guerra contra seus zangões

Matadores,
como líderes dos mouros morenos.
Spadillio primeiro, Senhor invencível! 60
Levou dois trunfos em cativeiro e varreu o tabuleiro.
Muitos mais Manillio forçaram a ceder
E marcharam como vencedores do campo verdejante.
Ele seguiu Basto, mas seu destino foi mais difícil.
Ganhou apenas um trunfo e uma carta plebeia.
Em seguida, com seu amplo sabre, um chefe em anos, 65
aparece o hoary Majesty of Spades,
coloca uma perna viril, à vista revelada,
O resto, sua túnica de muitas cores escondida.
O rebelde Valete, que desafia seu príncipe a se
envolver, 70
prova a justa vítima de sua raiva real.
Todo poderoso Pam, que Reis e Rainhas derrubaram
E derrubaram exércitos nas lutas de Lu,
Triste chance de guerra! agora desprovido de ajuda,
Falls não se distingue pela pá vitoriosa! 75

Até agora, os dois exércitos de Belinda cedem;

Agora, para o Barão, o destino inclina o campo.
Sua amazona guerreira, seu anfitrião, invade,
o consorte imperial da coroa de espadas.
O tirano negro do clube matou sua vítima primeiro, 80
apesar de sua altivez altiva e orgulho bárbaro: o
que dá início ao círculo real em sua cabeça,
seus membros gigantes, em estado de difícil
expansão;
Naquele tempo atrás, ele arrasta seu manto pomposo, 85
e, de todos os monarcas, apenas agarra o globo?

O Barão agora seus diamantes derramam

rapidamente;
O rei bordado que mostra apenas metade de seu rosto,
e sua rainha refulgente, com poderes combinados 90
De tropas quebradas, é fácil encontrar uma conquista.
Clubes, diamantes, copas, em desordem selvagem
vista,
com multidões promíscuas jogam o nível verde.
Assim, quando um exército disperso corre, 95
das tropas da Ásia e dos filhos de Afric,
com a mesma confusão, voam nações diferentes,
de vários hábitos e de vários corantes,
os batalhões perfurados se desintegram e caem,
nos montões; um destino esmaga todos eles. 100

E vence (oh chance vergonhosa!) A Rainha de Copas.

Com isso, o sangue abandonou a face da virgem.
Uma palidez lívida se espalha por todo o seu olhar;
Ela vê e treme diante do mal que se aproxima, 105
apenas nas mandíbulas da ruína e em Codille.
E agora (como muitas vezes em um estado
incompreensível ) De um belo truque depende do
destino geral.
Um Ás de Copas avança: O rei invisível 110
Lurk'd na mão dela, e lamentou sua Rainha cativa:
Ele salta para a Vingança em um ritmo ansioso,
e cai como um trovão no ás prostrado.
A ninfa exultante enche-se de gritos no céu;
As paredes, a floresta e os longos canais respondem. 115

Oh mortais impensados! sempre cego ao destino,

Muito cedo desanimado, e muito cedo exaltado.
De repente, essas honras serão arrebatadas
e amaldiçoadas para sempre neste dia vitorioso. 120

Para lo! o tabuleiro com xícaras e colheres é coroado;

as bagas estalam e o moinho gira;
Nos Altares brilhantes do Japão, eles erguem
A lâmpada de prata; os espíritos flamejantes ardem:
Dos bicos de prata deslizam os agradecidos licores, 125
Enquanto a terra da China recebe a maré de fumar:
Imediatamente eles gratificam seu aroma e sabor,
e copos freqüentes prolongam a rica refeição.
Diretamente, pairava em volta da feira, sua faixa
arejada; 130
Alguns, como ela bebia, o licor fumegante se
espalhou, outros
no colo, suas plumas cuidadosas exibiam,
Tremendo e consciente do rico brocado.
Café (o que torna o político sábio, 135
e vê através de todas as coisas com os olhos
semicerrados ) Enviado em vapores ao cérebro do
Barão,
Novos estratagemas, a fechadura radiante a ganhar.
Ah cessar, juventude precipitada! desista, não é tarde 140
demais, tema
os deuses justos e pense no destino de Scylla!
Chang'd para um pássaro, e enviado para voar no ar,
Ela paga caro pelos cabelos machucados de Nisus!
145
Mas quando os mortais brincalhões dobram sua
vontade,
quanto tempo eles acham instrumentos adequados de
doenças!
Naquele momento, Clarissa sacou com graça
tentadora. 150
Uma arma de dois gumes de seu estojo brilhante:
então as damas do romance ajudam seu cavaleiro,
Apresente a lança e arme-o para a luta.
Ele pega o presente com reverência e estende
O pequeno motor nas pontas dos dedos;
Isso logo atrás do pescoço de Belinda, ele se 155
espalhou.
Sobre os vapores perfumados, ela abaixa a cabeça.
Rápido para o bloqueio, um milhar de reparos de
Sprites,
mil asas, por turnos, sopram para trás os cabelos; 160
E três vezes eles torceram o diamante em sua orelha;
Três vezes ela olhou para trás e três vezes o inimigo
se aproximou.
Naquele instante, Ariel, ansioso, procurou
os recessos mais íntimos do pensamento da Virgem;
Como no nosegay em seu peito reclinado, 165
Ele assistiu as idéias surgindo em sua mente, de
repente ele viu, apesar de toda a arte dela,
Um amante terreno à espreita em seu coração.
Espantado, confuso, ele encontrou seu poder
expirado, 170
renunciou ao destino e, com um suspiro aposentado.

O Par agora espalha o forfex deslizante,

T 'inclina a Fechadura; agora se junta a ela, para
dividir. 175
Mas então, antes que o motor fatal se fechasse,
um Sylph miserável interpôs-se com muito carinho;
O destino urgiu as tesouras, e cortou o Sylph em dois,
(mas a substância arejada logo se une novamente).
A reunião aponta o cabelo sagrado dissever
Da cabeça justa, para sempre e para sempre!

Então relampejou o relâmpago vivo de seus olhos,

e gritos de horror rasgam os céus assustados.
Não gritos mais altos para piedade são lançados,
Quando maridos, ou quando cachorros respiram por
último;
Ou quando navios ricos da China caem do alto,
em pó brilhante e fragmentos pintados jazem!

Deixe grinaldas de triunfo agora meus templos se

entrelaçam
(o vencedor gritou), o glorioso prêmio é meu!
Enquanto peixes em riachos, ou pássaros se deleitam
no ar,
Ou em uma carruagem e seis na Feira Britânica,
Enquanto Atalantis for lido,
Ou o pequeno travesseiro enfeitar a cama de uma
dama,
Enquanto as visitas serão pagas em dias solenes,
Quando num ' Rousas luzes de cera em uma ordem
brilhante brilham,
Enquanto ninfas aceitam guloseimas ou designações
dão,
Até logo minha honra, nome e louvor viverão!
Que horas sobraria, da Steel recebe sua data,
E monumentos, como homens, se submetem ao
destino!
O aço poderia destruir o trabalho dos deuses,
e atingir o pó dos 'reboques imperiais de Tróia;
O aço poderia confundir as obras do orgulho mortal,
e cortar arcos triunfais no chão.
Que maravilha então, bela ninfa! teus cabelos devem
sentir,
a força conquistadora do aço não resistido?

Canto IV
Mas ansiosa se importa com a ninfa pensativa
oprimida,
e paixões secretas labour'd em seu peito.
Nem reis jovens em batalha apreendidos vivos,
nem virgens desdenhosas que seus encantos 5
sobrevivem,
nem amantes ardentes roubaram toda a sua felicidade,
nem senhoras antigas quando recusaram um beijo,
nem tiranos ferozes que morrem
sem arrependimento, nem Cynthia quando ela o 10
pináculo de Manteau estava errado,
E'er sentiu tanta raiva, ressentimento e desespero,
como tu, Virgem triste! pelo teu cabelo arrebatado.

Pois, naquele momento triste, quando os Sylphs se 15

retiraram
E Ariel chorando de Belinda voou,
Umbriel, um sprite
sombrio e melancólico, Como sempre manchou a
face clara da luz, 20
Desceu à terra central,
Reparado para procurar a sombria Caverna do Baço.

Rápido em seus pinhões fuliginosos voa o gnomo,

e em um vapor atinge a cúpula sombria. 25
Nenhuma brisa alegre sabe desta região sombria,
O temido Oriente é todo o vento que sopra.
Aqui em uma gruta, o abrigo se fechava do ar,
e a tela se escondia do brilho detestado do dia.
Ela suspira para sempre em sua cama pensativa, com 30
dor ao lado e Megrim na cabeça.

Duas criadas esperam o trono: iguais no lugar,

mas diferindo muito na figura e no rosto.
Ali estava a natureza 35
doentia como uma empregada antiga; sua forma
enrugada em preto e branco;
Com reserva de orações, pelas manhãs, noites e meio-
dia,
Sua mão está cheia; seu seio com lampoons. 40
A afeição, com uma expressão doentia,
mostra em sua bochecha as rosas de dezoito anos,
Practis'd cuspir e abaixar a cabeça.
Desvanece-se no ar e definha com orgulho,
Na rica colcha afunda-se com a angústia, 45
Envolta em um vestido, pela doença e pelo
espetáculo.
Os justos sentem tais doenças,
quando cada nova roupa de noite causa uma nova
doença. 50

Um vapor constante sobre o palácio voa;

Fantasmas estranhos subindo à medida que a névoa
surge;
Terríveis, como os sonhos do eremita em tons mal- 55
assombrados,
ou brilhantes, como visões de empregadas que
expiram.
Agora demônios gritantes e cobras em pináculos
rolantes, 60
Espectros pálidos, túmulos escancarados e fogueiras
púrpuras:
agora lagos de ouro líquido, cenas elísias
e cúpulas de cristal e anjos em máquinas.
65
Multidões inumeráveis de todos os lados são vistas,
De corpos alterados para várias formas pelo Baço.
Aqui estão os bules de chá vivos, um braço estendido,
um dobrado; o cabo disso, e o bico:
um pipkin ali, como o tripé de Homero caminha; 70
Aqui suspira um jarro, e lá uma conversa de ganso;
Os homens provam com a criança, como obras de
fantasia,
e as empregadas transformam garrafas, pedem rolha
em voz alta. 75

A salvo do Gnomo através desta fantástica banda,

um ramo de cura do Baço na mão.
Então, assim, dirigiu-se ao poder: "Salve, rainha
rebelde! 80
Quem governa o sexo de quinze para cinquenta:
quinze:
Pai de vapores e de sagacidade feminina;
que dão um ajuste histérico ou poético;
em vários temperamentos, agem de várias maneiras; 85
faça alguns se sentirem físicos, outros rabiscarem
peças;
Que atrasam as visitas dos orgulhosos,
e enviam os piedosos em um animal de estimação
para orar. 90
Existe uma ninfa, que todo o teu poder despreza,
e milhares mais em igual alegria mantêm.
Mas oh! se seu gnomo pode estragar uma graça,
ou erguer uma espinha em um rosto bonito,
como as bochechas das matronas de águas cor de 95
limão inflamam,
ou mudar a tez num jogo perdedor;
Se com chifres arejados eu plantei cabeças,
ou saias amassadas ou camas caídas,
Ou causou suspeita quando nenhuma alma era 100
grosseira,
ou
desconsiderou o adorno de uma Prude, ou então um
cão de colo caro causou uma doença,
que nem as lágrimas dos olhos mais brilhantes 105
poderiam aliviar:
Ouça-me e toque Belinda com desgosto,
Aquele único ato dá a metade do mundo o baço. "

A Deusa com um ar descontente 110

Parece rejeitá-lo, embora ela conceda a sua oração.
Um maravilhoso saco com as duas mãos, ela liga,
como aquele onde uma vez que Ulisses segurou os
ventos,
ali ela recolhe a força dos pulmões femininos, 115
suspiros, soluços e paixões e a guerra de línguas.Um
frasco a seguir enche-se de medos desmaios,
mágoas suaves, mágoas derretidas e lágrimas fluindo.
O júbilo gnomo afasta os presentes dela,
abre as asas negras e lentamente monta o dia. 120

Afundada nos braços de Thalestris, a ninfa que ele

encontrou, os
olhos desanimados e os cabelos desgrenhados.
Cheio de suas cabeças a bolsa inchada que ele aluga, 125
e todas as Fúrias emitidas na abertura.
Belinda queima com mais do que ira mortal,
e ferozes Thalestris abanam o fogo crescente.
"Oh, miserável empregada!" ela abriu as mãos e
chorou 130
(Enquanto Hampton ecoa: "Miserável empregada!",
respondeu))
"Foi por isso que você tomou um cuidado tão
constante
O corpo, o pente e a essência para se preparar? 135
Para isso, seus cadeados no papel Durance bound,
Para isso com ferros tort'ring enrolados?
Por isso, com filetes esticou sua cabeça sensível,
e bravamente suportou as cargas duplas de chumbo?
Deuses! o ravisher mostrará seu cabelo, 140
enquanto os Fops invejam e as Damas olham!
Honra proibida! em cujo santuário unrivall'd
Facilidade, prazer, virtude, todo o nosso sexo
renuncia.
Acho que já sigo suas lágrimas, 145
Já ouço as coisas horríveis que eles dizem,
Já te vejo um brinde degradado
E toda a sua honra em um sussurro perdido!
Como devo então defender sua fama indefesa?
Será infame parecer seu amigo! 150
E este prêmio, o prêmio inestimável,
Expos'd thro 'crystal to the fiting eyes,
E aumentado pelos raios circundantes do diamante,
Naquela mão voraz para sempre brilhar?
Mais cedo crescerá a grama no circo de Hyde-park, 155
e a inteligência se alojará ao som de Bow;
Antes que a terra, o ar, o mar, caiam no caos,
homens, macacos, cachorros, papagaios perecem
todos! "
160
Ela disse; depois furiosa com reparos em Sir Plume,
e pede que seu Beau exija os cabelos preciosos;
(Sir Plume de âmbar caixa de rapé vaidosa,
e a boa conduta de uma bengala nublada)
Com olhos sinceros e rosto redondo e sem pensar, 165
Ele primeiro abriu a caixa de rapé, depois o caso,
e assim começou - "Meu Senhor, por que, o que o
diabo?
"Z-ds! Dane-se a fechadura! Antes de Gad, você deve
ser civilizado! A 170
praga não é! Já passou de brincadeira - ou melhor,
varíola!
Dê a ela o cabelo "- ele falou e bateu sua caixa.

" Isso me entristece muito "(respondeu o Par 175

novamente)
" Quem fala tão bem deve falar em vão.
Mas por esta Fechadura, esta Fechadura sagrada, eu
juro:
(Que nunca mais se unirá aos seus cabelos partidos ;
Que nunca mais suas honras se renovarão,
Clipp'd da adorável cabeça onde cresceu tarde)
Que enquanto minhas narinas aspiram o ar vital,
Esta mão, que a venceu, sempre se desgastará. ”
Ele falou, e falando, em orgulhoso triunfo espalhado.
As honras há muito disputadas de sua cabeça.

Mas Umbriel, odioso gnomo! Não tolera;

ele quebra o frasco de onde as dores fluem. .
Então veja! a ninfa no aparece luto belo,
Seus olhos meio definhando, meio afogados em
lágrimas;
Em seu seio pesado, pendia a cabeça caída,
que, com um suspiro, ela levantou; e assim ela disse.
"Para sempre curs'd seja este dia detestada,
que snatch'd meu melhor, minha onda fav'rite
distância!
Feliz! Ah dez vezes feliz se eu tivesse sido,
Se Hampton-Court estes olhos nunca tinha visto!
Ainda não sou eu, o primeira empregada equivocada,
por amor dos tribunais a inúmeros males traídos
Oh, eu preferiria não admirar permanecer
em alguma ilha solitária ou distante terra do norte
Onde a carruagem dourada nunca marca o caminho
Onde nenhuma aprenda Ombre, ninguém tem gosto
Bohea!
Mantive meus encantos escondidos dos olhos mortais,
Como rosas,
O que moveu minha mente com os jovens Lordes a
vagar?
Oh, eu tinha ficado e disse minhas orações em casa!
Era isso, os presságios da manhã parecem dizer:
Três vezes da minha mão trêmula, a caixa de
remessas caiu;
A China tott'ring tremia sem vento.
Não, Poll ficou mudo e Shock foi muito cruel!
Um Sylph também me avisou das ameaças do
destino.
Em visões místicas, agora acreditei tarde demais!
Veja os pobres remanescentes desses pêlos leves!
Minhas mãos rasgam o que as tuas poupanças de
rapina:
Estas em duas argolas de zibelina ensinadas a
quebrar,
Uma vez deram novas belezas ao pescoço nevado;
A fechadura da irmã agora fica grosseira, sozinha,
e no destino de seus companheiros prevê o seu;
Sem enrolar, as tesouras fatais exigem,
e tenta mais uma vez as tuas mãos sacrílegas.
Oh, tu és cruel! contentou-se em aproveitar
menos cabelos à vista, ou qualquer outro cabelo além
destes! "

Canto V

Ela disse: o público lamentável derrete em lágrimas.

Mas o destino e Jove pararam os ouvidos do barão.
Em vão Thalestris, com censura, assiste,
pois quem pode se mover quando Belinda falir?
Nem metade do conserto do cavalo de Tróia poderia 5
permanecer,
enquanto Anna implorava e Dido esbravejava em vão.
Em seguida, a grave Clarissa graciosamente acenou
com o leque;
Silêncio ensu'd, e assim a ninfa começou.
10
"Diga por que as Belezas são mais louvadas e
honradas,
a paixão do sábio e o brinde do vaidoso?
Por que o convés com toda essa terra e o mar
disponíveis, 15
por que os anjos chamam e o amor de anjo ?
Por volta nossos treinadores multidão o Beaux
branco-glov'd,
Quão vãs são todas essas glórias, todas as nossas 20
dores, a
menos que o bom senso preserve o que a beleza
ganha:
Que os homens possam dizer, quando tivermos a
graça da frente: 25
'Eis a primeira em virtude como em face!'
Oh! se dançar a noite toda e se vestir o dia inteiro,
encanta a varíola ou afugenta a velhice;
Quem não desprezaria o que os cuidados da dona-de-
casa produzem, 30
ou quem aprenderia uma coisa terrena de uso?
Remendar, ou melhor, pode tornar-se um santo,
nem poderia ser um pecado pintar.
Mas desde que, infelizmente! a beleza frágil deve
decair,
enrolada ou desenrolada, pois Locks ficará cinza; 35
Visto que pintado, ou não pintado, tudo desaparecerá;
e quem despreza um homem, deve morrer empregada;
O que resta então, mas bem, nosso poder de usar
E manter o bom humor ainda naquilo que perdemos?
E confie em mim, querida! o bom humor pode 40
prevalecer,
quando os ares, vôos, gritos e repreensões falham.
Belezas em vão, seus lindos olhos podem rolar;
Encantos golpear a vista, mas o mérito ganha a alma
".
45
Assim falou o Dame, mas nenhum aplauso ensu'd;
Belinda frown'd, Thalestris call'd ela Prude.
'Às armas, às armas' a feroz Virago chora,!
E velozes como relâmpagos para o combate, voam
todos os lados e começam o ataque; 50
fãs batem palmas, sussurros sussurram e ossos de
baleia duros estalam;
gritos de heróis e heroínas aumentam confusamente
;
Não são encontradas armas comuns em suas mãos,
como Deuses lutam, nem temem uma ferida mortal. 55

Assim, quando o ousado Homero faz os deuses se

envolverem,
e os seios pesados com paixões humanas se
enfurecem;
'Gainst Pallas, Marte; Latona, braços de Hermes; 60
E todo o Olimpo toca com alarmes altos:
o trovão de Jove ronca, o céu treme por toda parte,
tempestades de Netuno Azul, as profundezas
berrantes ressoam: a Terra balança a cabeça
balançando a cabeça, o chão cede. 65
E os fantasmas pálidos começam no flash do dia!
Umbriel triunfante na altura de um
candelabro bateu as asas alegres e ficou satisfeito em
ver a luta:
apoiado nas lanças bodkin, o Sprites examina o 70
crescente combate ou ajuda na briga.

Enquanto a imprensa enfureceu Thalestris voa,

e espalha a morte pelos seus olhos,
A Beau e Witling pereceram na multidão,
Um morreu em metáfora e um em música.
"Ó ninfa cruel! Uma morte viva que eu carrego", 75
exclamou Dapperwit, e afundou ao lado de sua
cadeira.
Um olhar triste de Sir Fopling para o alto -
"Aqueles olhos são tão matadores " - foi o último.
Assim, na margem do fluxo de Mæander, encontra-se 80
Th 'Swan expirando e, enquanto canta, morre.

Quando o ousado Sir Plume chamou Clarissa para

baixo,
Chloe entrou e o matou com uma careta; 85
Ela sorriu ao ver o herói imbecil morto,
mas, com seu sorriso, o Beau reviveu novamente.

Pesa a inteligência dos homens contra os cabelos da

dama; 90
O raio duvidoso acena de um lado para o outro;
Por fim, a inteligência aumenta, os cabelos diminuem.

Veja, Belinda feroz no Barão voa,

Com mais do que o habitual raio nos olhos: 95
Nem o chefe teve a luta desigual para tentar,
que não procurou mais do que seu inimigo para
morrer.
Mas este Senhor ousado, com força viril, terminou,
Ela com um dedo e um polegar subjugados:
Exatamente onde o fôlego da vida suas 100
narinas puxavam ,
Uma carga de Snuff, a astuta virgem jogou;
Os Gnomos dirigem, para todos os átomos,
os grãos pungentes de poeira excitante.
De repente, com lágrimas iniciais, cada olho flui,
E a cúpula alta ecoa no nariz. 105

Agora encontre o seu destino, irritou Belinda chorou,

E desenhou um corpo mortal do lado dela.
(O mesmo, sua antiga personagem no convés,
seu grande bisavô usava em seu pescoço, 110
em três anéis de vedação; que depois, derretidos,
formaram uma vasta fivela para o vestido de sua
viúva:
o apito de seu avô, que cresceu depois,
os sinos que tilintavam, eo apito soou;
Então, em um bodkin ornado cabelos de sua mãe, 115
. que tempo ela usava, e agora Belinda usa)

"Boast não minha queda" (ele cry'd) "insultar

inimigo!
Tu por algum outro será posto como baixo, 120
nem pense, para morrer, despeja minha mente
elevada:

Em vez de isso, ah, deixe-me ainda sobrevivem,

e queimar em chamas do Cupido - mas queimar
vivo." 125

'Restaurar o bloqueio!', Ela chora, e todo

'Restaurar o bloqueio!' Os telhados abobadados
rebote.
Não feroz Othello em tão alto uma tensão 130
Roar'd para o lenço que causou sua dor,
mas veja como muitas vezes ambiciosos objetivos são
cruzados,
e os chefes disputam até que todo o prêmio seja
perdido!
The Lock, obtido com culpa, e mantido com dor , 135
em ev'ry lugar é procurado, mas procurou em vão:
com prêmio tal nenhum mortal deve ser abençoado,
decretos Então Heav'n com heav'n que pode
contestar!?
140
Alguns pensaram que montado para a esfera Lunar,
como todas as coisas perdidos na terra são tesouros 'd
lá.
Lá, a inteligência do herói é mantida em vasos de
água,
e o beau, em caixas de rapé e caixas de pinças. 145
Encontram-se votos quebrados e esmolas no leito de
morte,
e corações de amantes com pontas de fita amarradas,
promessas do cortesão e orações de doentes,
sorrisos de prostitutas e lágrimas de herdeiros, 150
gaiolas para mosquitos e correntes para jugo uma
pulga,
borboletas secas e volumes de casuística.

Mas confie na Musa - ela a viu subir,

marcada apenas por olhos rápidos e poéticos:
(Então o grande fundador de Roma se retirou,
Para Proculus sozinho confessou em vista)
Uma estrela repentina. atirou através do ar líquido,
e se desenhou atrás de uma trilha radiante de cabelos.
Nem as fechaduras de Berenice surgiram tão
brilhantes que os
céus brilhavam com a luz desgrenhada.
Os Sylphs o contemplam enquanto voa,
e buscam seu progresso pelos céus.

Isso o Beau Monde deve, da pesquisa Mall,

e saudará com música seu raio propício.
Este é o amante mais agradável para Vênus,
e envia votos do lago de Rosamonda.
Esta perdiz logo verá em céu sem nuvens.
Quando a seguir ele olhar através dos olhos de
Galileu;
E, portanto, o feiticeiro notório precederá
o destino de Luís e a queda de Roma.
Então pare, ninfa brilhante! lamentar os teus cabelos
arrebatados, o
que acrescenta nova glória à esfera brilhante!
Nem todas as tranças que a cabeça justa pode
vangloriar,
Despertarão tanta inveja quanto a Fechadura que você
perdeu.
Pois, depois de todos os assassinatos de seus olhos,
Quando, depois de milhões de mortos, você morrerá:
Quando aqueles sóis justos se puserem, conforme o
necessário,
E todas essas madeixas serão depositadas em pó.
Esta fechadura, a Musa consagrará a fama,
e no meio das estrelas inscrevem o nome de Belinda.

Conteúdo

Um ensaio sobre críticas

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Parte Linha Tópico

I É uma falha tão grande julgar um doente, quanto escrever um

1
Introdução doente, e mais perigosa para o público.

Que um verdadeiro sabor é tão raro de ser encontrado, como um

9-18
verdadeiro gênio.
 Que a maioria dos homens nasce com algum gosto, mas estragada
19-25
pela falsa educação.

26-45 A multidão de críticos e suas causas.

46-67 Que devemos estudar nosso próprio gosto e conhecer seus limites.

68-87 Natureza, o melhor guia do julgamento.

88 Melhorado por Arte e Regras, - que são apenas a natureza.

id-110 Regras derivadas da Prática dos Poetas Antigos.

Que, portanto, os Antigos precisam ser estudados por um Crítico,

120-138
particularmente Homero e Virgílio.

140-180 De licenças e o uso delas pelos antigos.

181 etc. Reverência devido aos Antigos, e louvor a eles.

II
Causas que impedem um verdadeiro julgamento
201 →

208 1. Orgulho

215 2. Aprendizagem Imperfeita

233-288 3. Julgar por partes, e não pelo todo.

288, 305,
Críticos apenas em Sagacidade, Linguagem, Versificação.
399 etc.

384 4. Ser muito difícil de agradar ou muito apto a admirar.

5. Parcialidade - muito amor para uma seita - para os antigos ou

394
modernos.

408 6. Preconceito ou Prevenção.

424 7. Singularidade.

430 8. Inconstância.

452 etc. 9. Espírito do partido.

466 10. Inveja.

508 etc. Contra a inveja, e em louvor à boa natureza.

 526 etc. Quando Severity é principalmente para ser usado pelos críticos.

III
v. 560 →

563 Regras para a conduta de maneiras em um crítico.

566 1. Candor, Modéstia.

572 Boa educação.

578 Sinceridade e liberdade de aconselhamento.

584 2. Quando o conselho de alguém deve ser contido.

600 Caráter de um poeta incorrigível.

610 E de um crítico impertinente, etc.

629 Caráter de um bom crítico.

A história da crítica e os personagens dos melhores críticos,

645
Aristóteles,

653 Horace,

665 Dionísio

667 PETRONIUS

670 Seneca;

675 Longiuus.

693 Da decadência da crítica e seu renascimento. Erasmus,

705 Vida,

714 Boileau,

725 Lorde Roscommon, etc.

Conclusão

Conteúdo
Um ensaio sobre críticas

É difícil dizer, se maior desejo de habilidade

aparece por escrito ou por julgar mal;
Mas, dos dois, menos perigosa é a ofensa
Para cansar nossa paciência, do que enganar nosso senso.
Alguns poucos nisso, mas números erram nisso, 5
dez censuram errado para quem escreve errado;
O tolo pode expor-se sozinho.
Agora , um em verso faz muito mais em prosa.

É com nossos julgamentos como nossos relógios, nenhum

vai igual, mas cada um acredita no seu. 10
Nos poetas, como o verdadeiro gênio é apenas raro, o
verdadeiro sabor, como raramente é a parte do crítico;
Ambos devem, igualmente, de Heav'n derivar sua luz,
nascidos para julgar, assim como aqueles para escrever.
Ensine tais pessoas a outros que se destacam, 15
E censure livremente quem escreveu bem.
Os autores são parciais com sua inteligência, é verdade,
mas os críticos também não são julgadores?

No entanto, se olharmos mais de perto, descobriremos que a

maioria tem as sementes do julgamento em mente: a 20
natureza fornece pelo menos uma luz deslumbrante;
As linhas, embora tocadas, mas fracamente, são traçadas à direita.
(Mas, como o menor rascunho, se bem traçado,
(é impreciso, mas mais desonrado)
(Portanto, pelo falso aprendizado, o bom senso é desfigurado: 25
alguns ficam perplexos no labirinto das escolas;
E alguns fizeram coxcombs que a natureza quis dizer apenas tolos.Em

busca de inteligência, eles perdem o bom senso

e transformam os críticos em sua própria defesa:
Cada um queima da mesma forma, quem pode, ou não pode escrever, 30
ou com o despeito de um rival ou de um eunuco.
Todos os tolos ainda têm um
desejo de zombar, e os desbotados estariam do lado da risada.
Se Mévius rabisca no despeito de Apolo,
há quem julgue ainda pior do que ele pode escrever. 35

Alguns
preferem Wits, depois os poetas passam, depois transformam os críticos e finalmente
provam que são tolos.
Alguns nem podem passar o juízo nem os críticos, pois
mulas pesadas não são nem cavalo nem burro. 40
Aquelas criaturas meio aprendidas, numerosas em nossa ilha,
como insetos meio formadas nas margens do Nilo;
Coisas inacabadas, não se sabe como chamar, a
geração delas é tão ambígua:
Para dizer a eles, seriam necessárias cem línguas, 45
ou uma inteligência vaidosa, que poderia cem se cansar.

Mas você que procura dar e merecer fama,

e justamente leva o nome nobre de um crítico,
certifique-se de que você e seu próprio alcance sabem:
até onde vai seu gênio, gosto e aprendizado; 50
Lance não além da sua profundidade, mas seja discreto,
e marque aquele ponto em que o sentido e a dulness se encontram.

A natureza, para todas as coisas, fixava os limites,

e sabiamente refreava a inteligência fingida do homem orgulhoso.
Como na terra, enquanto aqui o oceano ganha, 55
em outras partes ele deixa vastas planícies arenosas;
Assim, na alma enquanto a memória prevalece,
o poder sólido da compreensão falha;
Onde raios de imaginação quente brincam,
As figuras suaves da memória desaparecem. 60
Apenas uma ciência serve para um gênio;
Tão vasta é a arte, tão estreita inteligência humana:
não apenas limitada a artes peculiares,
mas frequentemente naquelas confinadas em partes únicas.
Como reis, perdemos as conquistas conquistadas antes. 65
Por vã ambição ainda torná-las mais;
Cada um deles poderia comandar sua província sev'ral, se inclinando
para o que entendem.

Primeiro siga a Natureza, e seu julgamento

Por ela, apenas o padrão, que ainda é o mesmo: Natureza 70
infalível , ainda divinamente brilhante, Uma luz clara, imutável e universal, Vida, força
e beleza, devem todos transmitir,

Ao mesmo tempo, a fonte, o fim e o teste do art. 75

A arte daquele fundo que cada suprimento justo fornece,
funciona sem demonstração e sem pompa preside:
Em algum corpo justo, assim a alma informadora
Com espíritos alimenta, com vigor enche o todo,
Cada movimento guia e todos os nervos se sustentam; 80
Ela mesma invisível, mas nos efeitos, permanece.
Alguns, para quem o Céu tem sido profuso,
Quer muito mais, voltam-no para seu uso;
Porque inteligência e julgamento muitas vezes estão em conflito,
Tho 'significava a ajuda um do outro, como marido e mulher. 85
É mais um guia do que estimular o cavalo da musa;
Contenha sua fúria, que provoque sua velocidade;
O curral alado, como um cavalo gen'rous,
Mostra a coragem mais verdadeira quando você checa o curso dele.

Essas regras antigas descobertas, não criadas, 90

ainda são a natureza, mas a natureza metodizada;
A natureza, como a liberdade, é restringida
pelas mesmas leis que primeiro ordenou.
Ouça como a Grécia aprendeu suas úteis regras:
Quando reprimir e quando se entregar aos nossos vôos: No
alto de Parnaso, seus filhos, ela mostrou, 95
e apontou aqueles caminhos árduos que eles trilharam;
Realizado de longe, no alto, o prêmio imortal,
e insistia com o restante por passos iguais para subir.
Apenas preceitos, portanto, de grandes exemplos dados,
Ela tirou deles o que eles derivaram do Céu. 100
O gen '
E ensinou o mundo com razão para admirar.
Então a crítica da serva da musa provou:
vestir seus encantos e torná-la mais amada:
Mas seguindo o raciocínio dessa intenção se desviou: 105
quem não poderia ganhar a amante, cortejou a empregada;
Contra os poetas seus próprios braços eles viram, com
certeza odeiam a maioria dos homens de quem aprenderam.
Boticários tão modernos, ensinaram a arte
Pelas contas do médico a desempenhar o papel de médico, 110
ousados na prática de regras equivocadas,
prescrevem, aplicam e chamam seus mestres de tolos.
Alguns nas folhas de autores antigos atacam,
nem o tempo nem as mariposas estragam tanto quanto eles.
Alguns secamente simples, sem a ajuda da invenção, 115
Escreva recibos tediosos sobre como poemas podem ser feitos.
Isso deixa o sentido, seu aprendizado para mostrar,
e isso explica o significado bastante.

Você, então, cujo julgamento o rumo certo iria orientar,

conhece bem o caráter adequado de cada Ancião ; 120
Sua fábula, assunto, escopo em todas as páginas;
Religião, país, gênio de sua idade:
sem tudo isso de uma só vez,
Cavil pode, mas nunca critica.
Seja o trabalho de Homero seu estudo e deleite; 125
leia-os de dia e medite de noite;
Daí formam seu julgamento, daí suas máximas trazem,
e traçam as Musas até a primavera.
Ainda consigo mesmo comparado, seu texto examina;
E deixe seu comentário ser a musa de Mantuan.
130
Quando o primeiro jovem Maro em sua mente sem limites
Um trabalho que durou mais que o imortal design de Roma,
talvez ele parecesse acima da lei do crítico,
mas das fontes da natureza desprezadas a desenhar:
mas quando examinamos cada parte, ele veio, a 135
natureza e Homer eram, ele achou, o mesmo.
Convencido, espantado, ele verifica o design arrojado;
E regras tão estritas quanto seu trabalho confinam,
como se o estagirite olhasse para cada linha.
Aprenda, portanto, para as regras antigas, uma justa estima;
Copiar a natureza é copiá-los. 140

Algumas belezas, mas nenhum Preceito pode declarar,

pois há felicidade e também cuidado.
A música se assemelha à poesia,
São graças sem nome que nenhum método ensina,
e que somente uma mão-mestre pode alcançar. 145
Se, onde as regras não forem suficientemente ampliadas,
(desde que as regras foram feitas, mas para promover seu fim).
Alguma licença afortunada responde à completa
intenção de Th proposta, essa licença é uma regra.
Assim, Pegasus, um caminho mais próximo a seguir, 150
pode ousadamente desviar-se da trilha comum;
Dos limites vulgares com a corajosa desordem parte,
E arrebata uma graça além do alcance da arte,
que sem passar pelo julgamento, ganha
o coração, e todo o seu fim ao mesmo tempo alcança. 155
Na perspectiva, portanto, alguns objetos agradam aos nossos olhos,
que por ordem natural da natureza se elevam,
a rocha disforme ou o precipício suspenso.
Às vezes, grande inteligência pode ofender gloriosamente,
e elevar-se a falhas verdadeiros críticos não ousam consertar. 160
Mas, assim, os Antigos, assim, suas regras invadem
(como os reis dispensam as próprias leis)
Modernos, cuidado! ou se você deve ofender
contra o preceito, nunca transgredirá seu fim;
Que seja raramente, e compelido pela necessidade; 165
E tem, pelo menos, seu precedente para defender.
O outro crítico continua sem remorso,
conquista sua fama e coloca suas leis em vigor.
Eu sei que existem, para cujos pensamentos presunçosos
aquelas belezas mais livres, mesmo nelas, parecem falhas. 170
Algumas figuras monstruosas e malformadas apareceriam,
consideradas individualmente ou vistas muito perto,
Que, mas proporcional à sua luz ou lugar, a
distância devida reconcilia-se com a forma e a graça.
Um chefe prudente nem sempre deve exibir 175
Seus poderes em posições iguais e em uma disposição justa.
Mas, com a ocasião e o local em conformidade,
oculte sua força, às vezes parece que ele voa.
Muitas vezes são estratagemas que parecem errar,
nem Homer concorda, mas nós que sonhamos. 180

Ainda verde, com baías que cada antigo altar permanece,

Acima do alcance de mãos sacrílegas;
Proteja-se das chamas, da fúria mais feroz da Envy, da
guerra destrutiva e da idade envolvente.
Veja, de cada clima o que o incenso deles aprendeu! 185
Ouça, em todas as línguas o consentimento do anel Pæans!
Em louvor, apenas junte todas as vozes,
e preencha o coro geral da humanidade.
Saudações, Bardos triunfantes! nascido em dias mais felizes;
Herdeiros imortais de louvor universal! 190
Cujas honras com o aumento das idades crescem,
À medida que os rios rolam, aumentando à medida que fluem;
Nações por nascer seus poderosos nomes soarão,
E mundos aplaudem que ainda não foram encontrados!
Oh pode alguma centelha de seu fogo celestial, 195
o último, o mais vil dos seus filhos inspirar,
(Que nas asas fracas, de longe, persegue seus vôos;
brilha enquanto ele lê, mas estremece como ele escreve)
Para ensinar Wits vão um pouco de ciência conhecidos, eles
admiram o senso superior e duvidam deles! 200

De todas as Causas que conspiram para cegar

o julgamento errôneo do Homem, e desviam a mente:
O que governa a cabeça fraca com o viés mais forte,
é o Orgulho , a voz inesgotável dos tolos.
O que quer que a natureza tenha negado, 205
ela concede grandes recrutas de orgulho necessário;
Pois, como nos corpos, assim nas almas, encontramos o
que quer no sangue e nos espíritos, inchado pelo vento: o
orgulho, onde a inteligência falha, entra em nossa defesa,
e preenche todo o poderoso vazio de sentido. 210
Se a razão certa certa afastar essa nuvem, a
Verdade nos invadirá com um dia sem resistência.
Não confie em si mesmo; mas seus defeitos para saber:
Faça uso de todos os amigos - e todos os inimigos.

UMApouco aprendizado é uma coisa arriscada; 215

Beba profundamente, ou não prove a primavera Pieriana.
Rascunhos rasos intoxicam o cérebro,
e beber em grande parte nos preocupa novamente.
À primeira vista, com o que a musa transmite,
na juventude destemida tentamos as alturas das artes, 220
enquanto no nível limitado de nossa mente,
breves vistas que tomamos, nem vemos os comprimentos por trás;
Mas, mais adiantado, eis que com surpresa estranha Surgem
novas cenas distantes de ciência sem fim!
Assim, a princípio, tentamos rebocar os Alpes que tentamos, o 225
monte sobre os vales e parece pisar o céu.
As neves eternas parecem já passar,
e as primeiras nuvens e montanhas parecem as últimas;
Mas, aqueles alcançados, trememos para examinar
Os trabalhos crescentes do caminho prolongado, 230
A perspectiva crescente cansa nossos olhos de varinha,
Colinas espreitam outras colinas e surgem Alpes nos Alpes!

Um juiz perfeito lerá cada obra de Wit

Com o mesmo espírito que seu autor escreveu:
Examine o Todo , nem procure pequenas falhas para descobrir 235
onde a natureza se move e o êxtase aquece a mente;
Nem perca, por aquele prazer maçante e maligno,
o prazer genérico de se encantar com Wit.
Mas em lugares como nem vazante, nem fluxo,
corretamente frio e regularmente baixo, 240
que falhas de evasão, um silêncio quieto,
não podemos culpar de fato - mas podemos dormir.
Assim como a natureza, o que afeta nossos corações
não é a exatidão de partes peculiares;
Não é um lábio ou olho, como chamamos a beleza, 245
mas a força conjunta e o resultado total de todos.
Assim, quando vemos uma cúpula bem proporcionada,
(O mundo simplesmente se pergunta, e nunca é teu, ó Roma!)
Nenhuma parte isolada surpreende desigualmente,
Tudo se une aos olhos de admiração; 250
Nenhuma altura, largura ou comprimento monstruosos aparecem;
O Todo de uma vez é ousado e regular.

Quem pensa que uma peça sem defeito vê, acha

que nunca foi, nem é, nem será.
Em todo trabalho, considere o fim do escritor, 255
pois ninguém pode bússola além do que pretendem;
E se os meios forem justos, a conduta verdadeira,
Aplausos, apesar de falhas triviais, são devidos;
Como homens de criação, às vezes homens de inteligência,
evitam grandes erros, devem cometer menos erros: 260
negligenciar as regras que cada crítico verbal estabelece,
Para não conhecer algumas insignificâncias, é um elogio.
A maioria dos críticos, apaixonados por alguma arte subserviente,
ainda fazem o Todo depender de uma parte:
eles falam de princípios, mas noções valem, 265
e todos fazem um sacrifício de loucura.

Uma vez, o Cavaleiro de La Mancha, eles dizem:

Um certo bardo a caminho, Discursed
em termos justos, com aparência de sábio, assim
como Dennis, do palco grego; 270
Concluindo, todos eram desprezíveis idiotas e idiotas,
que mais se afastam das regras de Aristóteles.
Nosso autor, feliz em um juiz tão gentil,
produziu sua peça e implorou o conselho do cavaleiro;
Fez com que ele observasse o assunto e a trama: 275
As maneiras, paixões, unidades; o que não?
Todos os que, exatamente para governar, foram trazidos,
foram apenas um combate nas listas deixados de fora.
"O que! Deixar o combate de fora?" exclama o cavaleiro;
Sim, ou devemos renunciar ao estagirito. 280
"Não é assim, por Heav'n" (ele responde com raiva),
"Cavaleiros, escudeiros e corcéis, devem entrar no palco."
Uma multidão tão vasta que o palco nunca pode conter.
"Então construa um novo, ou aja de maneira simples."

Assim, os críticos, com menos julgamento que o capricho, 285

curiosos sem saber, não exatamente, mas agradáveis,
Forme idéias curtas; e ofender nas artes
(como a maioria das maneiras) pelo amor às partes.

Alguns apenas para Conceit confinam seu gosto,

e pensamentos brilhantes surgem em todas as linhas; 290
Por favor, com um trabalho onde nada é justo ou adequado;
Um caos gritante e um monte selvagem de inteligência.
Poetas como pintores, portanto, incapazes de rastrear
A natureza nua e a graça viva,
Com ouro e jóias cobrem todas as partes, 295
E escondem com ornamentos sua falta de arte.
A verdadeira inteligência é a natureza que se veste com vantagem, o
que muitas vezes se pensava, mas nunca tão bem expresso;
Algo cuja verdade convence à vista que encontramos,
que nos devolve a imagem da nossa mente. 300
À medida que as tonalidades recomendam mais suavemente a luz, a
simplicidade modesta desperta o humor inteligente.
Pois as obras podem ter mais inteligência do que as boas, assim
como os corpos perecem pelo excesso de sangue.

Outros, pela linguagem, expressam todos os seus cuidados, 305

e valorizam os livros, como mulheres, para o vestuário:
seus elogios ainda são - o estilo é excelente:
o sentido, eles humildemente aceitam o conteúdo.
Palavras são como folhas; e onde eles abundam,
Muito fruto do sentido abaixo é raramente encontrado, 310
Falso Eloquência, como o vidro prismático,
Suas cores berrantes se espalham por todos os lugares;
A face da natureza não examinamos mais,
todos os olhares iguais, sem distinção gay:
mas a expressão verdadeira, como o sol imutável, 315
Limpa e melhora o que brilha,
doura todos os objetos, mas não altera nenhum.
Expressão é a vestimenta do pensamento, e ainda
parece mais decente, conforme mais adequada;
Uma vaidade presunçosa em palavras pomposas expressadas, 320
é como um palhaço de roupas roxas reais:
para estilos diferentes, com assuntos diferentes,
como várias roupas com país, cidade e corte.

Alguns, com palavras antigas da fama,

fingiram , os antigos na frase, meros modernos em seu sentido; 325
Essas coisas de trabalho, em um estilo tão estranho,
surpreendem os desaprendidos e fazem o instruído sorrir.
(Azarado, como Fungoso na peça,
(Essas faíscas com uma vaidade estranha mostram
(O que o bom cavalheiro usava ontem; 330
e, no máximo, imita o juízo antigo,
como macacos nossos avós, em seus gibões drest.
Em palavras, como moda, a mesma regra se aplica; igualmente
fantástica, se muito nova ou antiga:
seja não o primeiro por quem se tenta o novo, 335
nem o último a deixar de lado o velho,

mas a maioria por Números julga a canção de um poeta;

e suave ou áspera, com eles é certo ou errado:
na brilhante musa, embora mil encantos conspiram,
Sua voz é tudo o que esses tolos sintonizados admiram; 340
(Que assombram Parnassus, mas para agradar seus ouvidos,
(Não reparam suas mentes; como alguns reparam a Igreja,
(Não para a doutrina, mas para a música ali)).
Somente essas sílabas iguais exigem,
freqüentemente, o ouvido do pneu aberto; 345
Enquanto os palavrões, sua fraca ajuda se junta;
E dez palavras baixas geralmente se arrastam em uma linha monótona:
Enquanto tocam os mesmos sinos invariáveis,
Com retornos seguros das rimas ainda esperadas;
Onde você encontra "a brisa refrescante do oeste", 350
na linha seguinte, "sussurra entre as árvores:"
Se riachos de cristal "com murmúrios agradáveis rastejam",
o leitor está ameaçado (não em vão) com "sono : "
Então, no último e único par repleto de
coisas insignificantes que eles chamam de pensamento, 355
Alexandrine desnecessária termina a música
Que, como uma cobra ferida,
Deixe que eles sintonizem suas próprias rimas maçantes e saibam o
que é mais suave ou mais lento;
E elogie o vigor fácil de uma linha, 360
onde a força de Denham e a doçura de Waller se unem.
A verdadeira facilidade na escrita vem da arte, não do acaso, à
medida que as pessoas se movem com mais facilidade que aprenderam a dançar.
Não é suficiente nenhuma dureza ofender,
o som deve parecer um eco para o sentido: 365
suave é a tensão quando Zephyr sopra suavemente,
e o fluxo suave em números mais suaves flui;
Mas quando ondas fortes chicotearem a costa,
o verso rouco e áspero deve gostar do rugido da torrente:
quando o Ajax esforça-se para lançar o vasto peso de alguma rocha, 370
a linha trabalha demais e as palavras se movem devagar;
Não é assim, quando a rápida Camilla vasculha a planície,
voa sobre o milho inflexível e desliza ao longo da estrada principal.
Ouça como as variadas leituras de Timóteo surpreendem,
e faça paixões alternativas caírem e se elevarem! 375
Enquanto, a cada mudança, o filho da Líbia Jove
agora queima com glória e depois se derrete com amor,
Agora seus olhos ferozes com fúria cintilante brilham,
Agora suspiros roubam e lágrimas começam a fluir:
Persas e gregos como reviravoltas da natureza encontradas , 380
e Victor do mundo ficou subdu'd pelo som!
O poder da música que todos os nossos corações permitem,
e o que Timotheus era, é Dryden agora.

Evite extremos; e evite a culpa de tais,

que ainda são agradados muito pouco ou muito. 385
A cada desprezo de desprezo,
isso sempre mostra grande orgulho ou pouco sentido;
Aquelas cabeças, como estômagos, não têm certeza do melhor,
que enjoam todos, e nada pode digerir.
Contudo, não deixe que cada gay Transforme seu êxtase se mexa; 390
Pois os tolos admiram, mas os homens sensatos aprovam:
À medida que as coisas parecem grandes que nós, através da névoa, vemos,
Dulness está sempre apta a ampliar.

Alguns escritores estrangeiros, outros que desprezam;

Apenas os antigos, ou o prêmio Moderns. 395
Assim, Wit, como Faith, por cada homem é aplicado
a uma pequena seita, e todos são condenados ao lado.
Significativamente, eles procuram a bênção para confinar,
E forçam o sol, mas de parte a brilhar,
Que não só o humor sulista sublime, 400
Mas amadurece espíritos em climas frios do norte;
Que desde o início brilhou em eras passadas,
Ilumina o presente e aquece o último;
Cada um de vocês pode sentir aumentos e decadências,
e ver agora dias mais claros e agora mais escuros. 405
Não se preocupe, então, se Wit for velho ou novo,
Mas culpe o falso, e valorize ainda o verdadeiro.

Alguns nunca avançam com um julgamento próprio,

mas captam a noção difundida da cidade;
Eles raciocinam e concluem por precedentes, 410
e possuem tolices obsoletas que nunca inventaram.
Alguns julgam os nomes dos autores, não obras, e então
nem elogiam nem culpam os escritos, mas os homens.
De todo esse rebanho servil, o pior é aquele
Que, com orgulho orgulhoso, se une à Qualidade, 415
Um crítico constante no conselho do grande homem,
Para buscar e carregar bobagens para o meu Senhor.
Que coisa divertida esse madrigal seria:
em algum soneto de hackney faminto, ou eu?
Mas deixe o Senhor possuir as linhas felizes, 420
como a inteligência se ilumina! como o estilo se refina!
Antes que seu nome sagrado mostre todas as falhas,
e cada estrofe exaltada fervilha de pensamento!

O vulgar, assim, através da imitação erra;

Como frequentemente o aprendido por ser singular; 425
Tanto que eles desprezam a multidão, que se a multidão
por acaso der certo, eles propositalmente darão errado;
Assim, os cismáticos, os crentes simples, desistem,
e são condenados por ter muita inteligência.
Alguns elogiam de manhã o que culpam à noite; 430
Mas sempre pense a última opinião certa.
Uma musa dessas é como uma amante que a gente tinha.
Nessa hora ela é idolatra, a próxima abusada;
Enquanto suas cabeças fracas são como cidades desafortunadas,
o senso e o absurdo de Twixt mudam diariamente de lado. 435
Pergunte a eles a causa; eles ainda são mais sábios, eles dizem;
E ainda amanhã é mais sábio do que hoje.
Pensamos que nossos pais são tolos, tão sábios que crescemos.
Nossos filhos mais sábios, sem dúvida, nos acharão assim.
Uma vez que a Escola adivinha essa ilha zelosa, se espalha; 440
Quem conhecia a maioria das frases, era a leitura mais profunda;
Fé, Evangelho, tudo, parecia ter sido contestado,
e nenhum tinha senso suficiente para ser
refutado : escotistas e tomistas, agora, em paz, permanecem,
Entre suas teias de aranha em Duck-lane. 445
Se a própria Faith usa vestidos diferentes,
que modos maravilhosos no Wit deveriam ter sua vez?
Muitas vezes, deixando o que é natural e adequado,
a loucura atual prova a prontidão;
E os autores acham que sua reputação é segura, 450
que vive enquanto os tolos são felizes em rir.
Alguns valorizando aqueles do seu próprio lado ou mente,
ainda se tornam a medida da humanidade:
Carinhosamente pensamos que honramos o mérito,
quando apenas nos elogiamos a outros homens. 455

Os partidos em Wit atendem aos do Estado,

e a facção pública dobra o ódio privado.
Orgulho, Malícia, Loucura, contra Dryden rose,
Em várias formas de Parsons, Críticos, Beaus;
Mas o sentido sobreviveu quando passavam alegres brincadeiras; 460
Pois o mérito crescente aumentará finalmente.
Talvez ele retorne e abençoe mais uma vez nossos olhos.
Novos Blackmores e novos Milbourns devem surgir: o
Homer deve levantar a cabeça horrível;
Zoilus novamente voltaria dos mortos. 465
A inveja merecerá, como sua sombra, perseguir;
Mas, como uma sombra, prova a substância verdadeira;
Pois a inveja, como Sol eclipsa, torna conhecida
a grosseria do corpo oposto, e não a sua.
Quando primeiro o sol aparece com raios muito fortes, 470
atrai vapores que obscurecem seus raios;
Mas mesmo aquelas nuvens finalmente adornam seu caminho,
refletem novas glórias e aumentam o dia.

Seja tu o primeiro mérito verdadeiro a ser amigo;

Seu louvor está perdido, quem fica, até que todos saibam. 475
Curto é a data, infelizmente, das rimas modernas,
e é apenas para deixá-las viver às vezes.
Não mais agora que a idade de ouro aparece,
quando o juízo do Patriarca sobreviveu a mil anos:
agora a duração da fama (nossa segunda vida) está perdida, 480
e apenas o placar é tudo o que pode se vangloriar;
A linguagem falhada de nossos filhos, seus pais, vêem,
e como Chaucer é, será Dryden.
Assim, quando o lápis fiel projetou
alguma idéia brilhante da mente do mestre, 485
onde um novo mundo salta sob seu comando,
e a natureza pronta espera em sua mão;
Quando as cores maduras amolecem e se unem,
E docemente se fundem em apenas sombra e luz;
Quando os anos seguintes dão toda a perfeição, 490
E cada figura ousada começa a viver,
As cores traiçoeiras traem a arte justa,
E toda a criação brilhante desaparece!

O
humor infeliz, como a maioria das coisas equivocadas, expia a inveja que ela traz. 495
Somente na juventude, seus elogios vazios nos orgulhamos,
mas logo a vaidade de vida curta se perde:
como um fluxo justo ou o suprimento da primavera.
Que floresce alegremente, mas mesmo em florescimento morre.
O que é essa inteligência, que nossos cuidados devem empregar? 500
A esposa do proprietário, que outros homens desfrutam;
Então, a maioria dos nossos problemas ainda é quando mais admirados,
e ainda quanto mais damos, mais necessários;
Cuja fama com dores que guardamos, mas perdemos com facilidade,
Certamente alguns a irritar, mas nunca todos a agradar; 505
É isso que o medo cruel, a
evitação virtuosa, Por tolos é odiado, e por esmolas desfeitas!

Se Wit sofre tanto de Ign'rance,

não deixo que a Aprendizagem também comece seu inimigo! Antigamente
, aqueles encontravam recompensas que podiam se sobressair, 510
e tais eram louvados, mas que se esforçavam bem:
os triunfos de Tho eram apenas para os generais devidos, as
Coroas eram reservadas para agraciar os soldados também.
Agora, eles que alcançam A elevada coroa de Parnassus,
Emprega suas dores para desprezar outros; 515
E embora o amor próprio de cada escritor ciumento governe, a
inteligência contenciosa se torna o esporte dos tolos:
Mas ainda assim o pior com mais pesar é elogiar,
pois cada autor doente é um amigo tão mau.
Até que base termina e de que maneiras abjetas: 520
Os mortais são urgidos por uma luxúria sagrada de louvor!
Nunca sinto tanta sede de glória,
nem na Crítica o homem se perca.
A boa natureza e o bom senso devem sempre se unir;
Errar é humano, perdoar é divino. 525

Mas se em mentes nobres alguns restos ainda

não foram eliminados, de baço e desdém azedo;
Descarte essa raiva por crimes mais provocantes,
nem tema a escassez nestes tempos de flagrante.
Nenhum perdão vil Obscenidade deve encontrar; 530
a inteligência e a arte conspiram para mover sua mente;
Mas Dulness with Obscenity deve provar
Tão vergonhoso como Impotência no amor.
Na era gorda do prazer, a riqueza e a facilidade
aumentaram a erva daninha e prosperaram com grande aumento: 535
quando o amor era tudo um cuidado fácil do monarca;
Raramente no conselho, nunca em guerra:
Jilts governava o estado, e as farsas dos estadistas escreviam;
Não, os juízes tinham pensões, e os jovens Lordes pensavam:
o estado da Feira ofegava na peça de um cortesão, 540
e não uma máscara não foi melhorada:
o modesto leque não se levantou mais,
e as virgens sorriram com o que coravam. antes.
A seguinte licença de um reinado estrangeiro:
Todos os resíduos do ousado Socinus foram drenados; 545
Então sacerdotes incrédulos reformaram a nação
e ensinaram métodos mais agradáveis de salvação;
Onde os súditos livres de Heav'n poderiam disputar seus direitos, para
que Deus não parecesse absoluto demais:
Púlpitos, sua sátira sagrada aprendeu a poupar, 550
e o Vice admirou a encontrar ali uma chacina!
Encorajados assim, os Titãs de Wit enfrentaram os céus,
e a imprensa gemeu com blasfêmias licenciadas.
Esses monstros, críticos! com seus dardos se envolvem,
aqui aponte seu trovão e esgote sua raiva! 555
No entanto, evite a culpa deles, que, escandalosamente agradável,
Will precisa confundir um autor com vício;
Tudo parece infectado pelo espião infectado,
Como tudo parece amarelo para os olhos icônicos.

Aprenda então o que os críticos morais devem mostrar, 560

por '
Não basta: provar, julgar, aprender, juntar-se;
Em tudo o que você fala, deixe a verdade e a sinceridade brilharem:
que não só o que é devido ao seu senso
Tudo pode permitir; mas busque sua amizade também. 565

Fique sempre em silêncio quando duvidar do seu senso;

E fale, com certeza, com aparente desconfiança:
sabemos alguns idiotas positivos e persistentes
que, se estiverem errados, sempre serão necessários;
Mas você, com prazer, possui seus erros passados, 570
e faz de cada dia um crítico no último.

Não basta, seu conselho ainda é verdadeiro;

Verdades contundentes mais malícia do que boas falsidades;
Os homens devem ser ensinados como se você não os tivesse ensinado,
e coisas desconhecidas propostas como as coisas se esqueceram. 575
Sem uma boa criação, a verdade é reprovada;
Isso só faz sentido superior.

Seja mesquinho de conselhos sem pretensão;

Pois a pior avareza é a do sentido.
Com complacência média, nunca trai sua confiança, 580
nem seja tão civilizado que se prove injusto.
Não temas a ira dos sábios de suscitar;
Os melhores podem sofrer reprovação, que merecem elogios.

Os críticos ainda podem ter essa liberdade,

mas Appius fica vermelho a cada palavra que você fala, 585
e olha tremendamente, com um olhar ameaçador,
como um tirano feroz na velha tapeçaria.
Temo mais tributar um tolo honorável,
cujo direito é, sem censura, ser monótono;
Tais, sem juízo, são poetas quando bem entendem, 590
Como sem aprender, eles podem tirar graus.
Deixe verdades dang'rous em sátiras mal sucedidas,
e lisonjeamento em dedicadores dedicados, a
quem, quando louvam, o mundo não acredita mais, do
que quando prometem rabiscar. 595
Às vezes é melhor reprimir a sua censura
e deixar caridosamente o tédio: o
seu silêncio é melhor do que o seu rancor,
pois quem pode caluniar enquanto pode escrever?
Ainda cantarolando, seu curso sonolento eles mantêm, 600
E chicoteados por tanto tempo, como topos, estão chicoteados adormecidos.
Passos falsos, mas os ajudam a renovar a corrida.
Como, depois de tropeçar, Jades vai consertar o ritmo.
Que multidão, impenitentemente ousada,
Em sons e sílabas agitadas envelhecendo, 605
Ainda corre contra os poetas, em uma veia furiosa, mesmo
para os resíduos e apertos do cérebro,
coe os últimos excrementos sombrios de seus sentidos,
e rima com toda a raiva da impotência.

Nós somos tão barulhentos sem vergonha; e ainda não é verdade, 610
também existem críticos abandonados.
O idiota cheio de livros, leu ignorantemente,
Com muita madeira aprendida em sua cabeça,
Com sua própria língua ainda edifica seus ouvidos,
E sempre aparece ouvindo a si mesmo. 615
Todos os livros que ele lê e tudo o que lê assalta.
Das fábulas de Dryden até os contos de Durfey.
Com ele, a maioria dos autores rouba suas obras ou compra;
Garth não escreveu seu próprio dispensário.

Nomeie uma nova peça, e ele é amigo do poeta; 620

Nay mostrou suas falhas - mas quando os poetas se consertariam?
Não há lugar tão sagrado para esses pais,
nem a igreja de Paulo é mais segura do que o cemitério:
Não, voe para Altar; lá eles vão te matar:
Pois os tolos correm para onde os anjos temem pisar. 625
(Sentido desconfiado, com modesta cautela, fala
(ainda parece em casa, e pequenas excursões fazem;
(mas chocalho absurdo em intervalos completos de voleibol,
e nunca chocam e nunca se desviam), explode,
sem resistência, com um trovão.) maré anel. 630
Mas onde está o homem, que conselho pode conceder,
ainda pleas'd para ensinar, e ainda não orgulhoso de saber?
Unbiass'd,
Não é propriamente possessivo, nem cegamente certo;
Tho 'aprendeu, bem-educado; e bem-educado, sincero, 635
modestamente ousado e humanamente severo:
quem a um amigo suas falhas podem mostrar livremente,
e elogiar alegremente o mérito de um inimigo?
Abençoe com um gosto exato, mas inconfundível;
Um conhecimento dos livros e da espécie humana: 640
Gen'rous converse; uma alma isenta de orgulho;
E adora elogiar, com razão do lado dele?

Assim já foram críticos; como poucos felizes,

Atenas e Roma em épocas melhores sabiam.
O poderoso estagirita deixou a costa pela primeira vez, 645
espalhou todas as velas e, durante as profundezas, explorou:
ele dirigia com segurança e descobria longe,
liderado pela luz da Estrela Mæonian.
Poetas, uma raça há muito indefinida e livre,
ainda apaixonada e orgulhosa da liberdade selvagem, 650
recebeu suas leis; e ficou convencido de que,
quem conquistou a natureza, deveria presidir a Wit.

Horace ainda se encanta com negligência graciosa,

e sem método nos convence,
Will, como um amigo, transmite familiarmente as 655
noções mais verdadeiras da maneira mais fácil.
Ele, que supremo no juízo, como na inteligência,
pode censurar com ousadia, como
escreveu com ousadia: Ainda que julgado com frieza, ele cantou com fogo;
Seus preceitos ensinam, mas o que suas obras inspiram. 660
Nossos críticos tomam um extremo contrário,
julgam com fúria, mas escrevem com fle'me:

Pela inteligência, do que os críticos em citações erradas.

Veja os pensamentos de Dionísio Homero refinarem-se 665

e invoque novas belezas de todas as linhas!
Fantasia e arte em Petronius gay, por favor,
o aprendizado dos estudiosos, com a facilidade do cortesão.

Na copiosa obra de
Sepilian , encontramos as regras mais justas e o método mais claro: 670
assim, armas úteis nas revistas que colocamos,
todas tocadas em ordem e dispostas com graça,
mas menos para agradar aos olhos do que o braço a mão,
Ainda apto para uso e pronto no comando.

Ti, ousado Longinus! todos os nove inspiram, 675

e abençoam seus críticos com o fogo de um poeta.
Um juiz ardente, que zeloso em sua confiança,
Com calor dá sentença, mas sempre é justo;
Cujo exemplo fortalece todas as suas leis;
E é ele mesmo o grande sublime que ele desenha. 680

Até então, os críticos sucessivos reinaram com justiça, com a

licença reprimida e com as leis úteis ordenadas.
O aprendizado e Roma no império cresceram;
E Arts ainda seguia para onde as águias voavam;
Dos mesmos inimigos, finalmente, ambos sentiram o seu destino, 685
E a mesma idade viu o Aprendizado cair, e Roma.
Com a tirania, a superstição juntou-se:
como o corpo, isso escravizou a mente;
Muito se acreditava, mas pouco se entendia.
E ser monótono era construído para ser bom; 690
Um segundo dilúvio, aprendendo assim,
E os monges terminaram o que os godos começaram.

Por fim, Erasmus, aquele grande nome ferido,

(A glória do Sacerdócio e a vergonha!)
Parou a torrente selvagem de uma era bárbara, 695
e expulsou aqueles santos Vândalos do palco.

Mas veja! cada musa, nos dias dourados de Leo , parte

de seu transe e apara suas baías murchas,
o antigo gênio de Roma, sobre suas ruínas espalhadas,
sacode o pó e levanta a cabeça. 700
Então a Escultura e suas artes irmãs revivem;
As pedras saltaram para formar, e as pedras começaram a viver;
Com notas mais doces, cada degrau ascendente do templo;
Um Rafael pintado e uma Vida cantada.
Vida imortal: em cuja testa honrada 705
As baías do poeta e a hera do crítico crescem:
Cremona agora terá seu nome,
como o próximo lugar em Mântua, o próximo na fama!

Mas logo pelas armas ímpias de Latium perseguiram,

Seus limites antigos as Musas banidas passaram; 710
Daí as artes em todo o mundo do norte avançam,
mas o aprendizado dos críticos floresceu mais na França:
as regras que uma nação, nascida para servir, obedece;
E Boileau ainda está no lado direito de Horace.
Mas nós, bravos bretões, as leis estrangeiras desprezaram, 715
e continuaram inconquistáveis e incivilizáveis;
Feroz pelas liberdades de humor e ousadas,
ainda desafiamos os romanos, como antigamente.
No entanto, havia alguns dentre os poucos
mais sonoros Dos que menos presumiram, 720
Quem defendeu a causa antiga do
juster , e aqui restaurou as leis fundamentais de Wit.
Essa era a musa, cujas regras e práticas dizem:
"A obra-prima principal da natureza está escrevendo bem".
Roscommon era assim, não mais instruído do que bom, de 725
maneiras gen'rous como seu sangue nobre;
Para ele, a inteligência da Grécia e Roma era conhecida,
e todos os méritos dos autores, mas os seus.
Tão tarde foi Walsh - o juiz e amigo da musa,
que justamente sabia culpar ou elogiar; 730
A falhas leves, mas zelosas pelo deserto;
A cabeça mais clara e o coração mais sincero.
Este louvor humilde, sombra lamentada! receber,
este louvor pelo menos uma Musa grato pode dar:
A musa, cuja voz inicial você ensinou a cantar, 735
prescreveu suas alturas e podou sua tenra asa
(seu guia agora perdeu) não mais tentativas de subir,
mas em números baixos, pequenas excursões tentam:
conteúdo, se for o caso. 'os desaprendidos que seus desejos podem ver,
os aprendidos refletem sobre o que antes eles sabiam: 740
descuidados da censura, nem gostam muito de fama;
Ainda agradaria, mas não tinha medo de culpar,
tanto os avessos quanto os lisonjeiros ou ofendidos;
Não está livre de falhas, nem é muito vaidoso para consertar.
Conteúdo

Um Ensaio sobre o Homem, Epístola I

Para H. São João Lord Bolingbroke

O design

Tendo proposto escrever algumas peças sobre Vida Humana e Maneiras, como (para
usar a expressão de meu senhor Bacon) voltar para casa nos Negócios e Seios dos
Homens , achei mais satisfatório começar por considerar o Homem em abstrato,
sua Natureza e seu Estado ; uma vez que, para provar qualquer dever moral, impor
qualquer preceito moral ou examinar a perfeição ou imperfeição de qualquer criatura,
é necessário primeiro saber em que condição e relação ela está inserida e qual é o fim
e o propósito apropriados. seu ser .

A ciência da natureza humana é, como todas as outras ciências, reduzida a alguns

pontos claros : não hámuitas certas verdades neste mundo. Está, portanto, na
anatomia da mente, como na do corpo; mais benefícios serão acumulados para a
humanidade, atendendo às partes grandes, abertas e perceptíveis, do que estudando
muitos desses nervos e vasos mais finos, cujas conformações e usos escaparão para
sempre de nossa observação. As disputas são todas essas últimas e, devo me atrever a
dizer, elas afiaram menos a inteligência do que os corações dos homens, e
diminuíram a prática, mais do que avançaram na teoria da moralidade. Se eu pudesse
me gabar de que este ensaio tem algum mérito, está dirigindo entre os extremos de
doutrinas aparentemente opostas, passando por termos absolutamente ininteligíveis e
formando um clima temperado.ainda não inconsistente , e um sistema de
ética curto, mas não imperfeito .

Isso eu poderia ter feito em prosa, mas escolhi o verso, e até a rima, por duas
razões. O que parecerá óbvio; que princípios, máximas ou preceitos assim escritos
atingem mais fortemente o leitor a princípio e são mais facilmente retidos por ele: O
outro pode parecer estranho, mas é verdade, descobri que poderia expressá-los
mais rapidamente dessa maneira do que em prosa em si; e nada é mais certo do que
grande parte da força , bem como a graça de argumentos ou instruções, depende de
sua concisão . Não consegui tratar essa parte do meu assunto mais detalhadamente,
sem se tornar seco e tedioso; ou, mais poeticamente , sem sacrificar a perspicácia no
ornamento, sem perder a precisão ou romper a cadeia de raciocínio: se alguém pode
unir tudo isso sem diminuir nenhum deles, confesso livremente que ele terá algo
acima da minha capacidade.

O que agora é publicado, deve ser considerado apenas como um Mapa

Geral do Homem , marcando não mais do que as partes maiores , sua extensão ,
seus limites e sua conexão, e deixando o particular mais bem delineado nos gráficos a
seguir. Consequentemente, essas epístolas em seu progresso (se eu tiver saúde e lazer
para progredir) serão menos secas e mais suscetíveis a ornamentos poéticos. Estou
aqui apenas abrindo as fontes e limpando a passagem. Deduzir os rios , segui-los em
seu curso e observar seus efeitos, pode ser uma tarefa mais agradável.

P.
Conteúdo

Argumento da Epístola I

Da natureza e estado do homem, em relação ao universo .

Do Homem em abstrato .
seção linhas tópico

Que podemos julgar apenas em relação ao nosso próprio

Eu 17 e c.
sistema, ignorando as relações de sistemas e coisas .

Aquele homem não deve ser considerado imperfeito, mas um Ser

adequado ao seu lugar e posição na criação, agradável à Ordem
II 35 e c.
geral das coisas e adaptável aos fins e às relações com ele
desconhecidos .

Que é em parte devido à sua ignorância de eventos futuros e em

77 &
III parte à esperança de um  estado futuro , que toda a sua
c.
felicidade no presente depende .

O orgulho de buscar mais conhecimento e fingir mais

perfeições, a causa do erro e da miséria do
109 &
IV homem. A impiedade de se colocar no lugar de Deus e julgar a
c.
aptidão ou a inaptidão, perfeição ou imperfeição, justiça ou
injustiça de suas dispensações .

131 e O absurdo de se conceber a causa final da criação, ou de

V
c. esperar essa perfeição no mundo moral , que não é natural.

A irracionalidade de suas queixas contra

a Providência, enquanto , por um lado, exige as perfeições dos
173 &
NÓS anjos e, por outro, as qualificações corporais dos brutos; no
c.
entanto, possuir qualquer uma das faculdades sensíveis em um
grau mais alto o tornaria infeliz .

Que, em todo o mundo visível,  é

observada uma ordem e gradação universais nas faculdades
VOCÊ
sensuais e mentais, o que causa uma subordinação de criatura a
ESTÁ 207
criatura e de todas as criaturas ao homem. As gradações
VINDO
de sentido, instinto, pensamento, reflexão, razão; que apenas a
razão contrária preenche as outras faculdades .

VIII 233 Até que ponto essa ordem e subordinação das criaturas vivas

podem se estender, acima e abaixo de nós; qualquer parte
 quebrada, não apenas essa parte, mas toda
a criação conectada deve ser destruída .

IX 250 A extravagância, loucura e orgulho de tal desejo .

281→ A conseqüência de todos, a submissão absoluta devida à

X
end Providência, tanto quanto ao nosso estado presente e futuro.

Conteúdo

Epístola I

Acorde, meu São João ! deixe todas as

coisas ruins
para a baixa ambição e o orgulho dos reis.
Vamos (já que a Vida pode suprir um
pouco mais do 5
que apenas olhar a nosso redor e morrer)
Expatiar-se livre de toda essa cena do
Homem;
Um labirinto poderoso! mas não sem um
plano; 10
Um selvagem, onde ervas daninhas e flores
caem de forma promíscua;
Ou Jardim, tentador com frutas proibidas.
Juntos, vamos vencer esse amplo campo.
Experimente o que é aberto, o que é 15
secreto;
Os folhetos latentes, as alturas
vertiginosas, exploram
De todos os que cegamente rastejam, ou
cegos voam;
Observe os passeios da natureza, atire na
loucura enquanto voa,
e pegue os modos que vivem enquanto se
erguem;
Ria onde devemos, seja sincero onde
pudermos;
Mas vindique os caminhos de Deus para o
homem.
Eu Diga primeiro, de Deus acima, ou do
homem abaixo:
O que podemos raciocinar, senão pelo
que sabemos? 20
Do homem, o que vemos senão sua
posição aqui,
de qual razão ou a que se referir?
Através de mundos inumeráveis, que o
Deus seja conhecido, 25
é nosso o rastreio apenas em nossos
próprios.
Ele, que através da imensidão imensa
pode penetrar,
Veja mundos em mundos compor um 30
universo,
Observe como o sistema entra em
funcionamento,
Que outros planetas circulam outros
sóis,
O que variava Sendo os povos todas as
estrelas,
Pode dizer por que Heav'n tem nos fez
como somos.
Mas desta estrutura os rolamentos e os
laços,
As fortes conexões, boas dependências,
Gradações apenas, têm tua alma
penetrante
Pareceu? ou uma parte pode conter o
todo?

A grande cadeia, que atrai todos a

concordar,
e atrai apoios, sustentados por Deus ou
por ti?

II Homem presunçoso! a razão que você

descobriria:
35

Por que se formou tão fraco, tão pequeno

e tão cego?
Primeiro, se você puder, a razão mais
difícil adivinhar: 40
Por que não formaria mais fraco, cego e
nada menos?
Pergunte a sua mãe terra, por que os
carvalhos são feitos mais
altos ou mais fortes do que as ervas
daninhas que sombream? 45
Ou pergunte nos campos argentinos
acima,
por que os satélites de Jove são menores
que os de Jove ?
50
Dos sistemas possíveis, se é confesso
que a Sabedoria infinita deve formar o
melhor,
Onde todos devem ser completos ou não
coerentes,
E tudo o que se eleva, aumenta no devido 55
grau;
Então, na escala da vida vivida, é claro:
deve haver, em algum lugar, uma posição
como o homem:
E toda a pergunta (briga há tanto tempo) 60
É apenas isso, se Deus o colocou errado?

Respeitar o homem, qualquer que seja o

erro que possamos chamar,
maio, deve estar certo, em relação a
todos. 65
Em obras humanas, embora trabalhassem
com dor,
mil movimentos escassos ganham um
objetivo;
Em Deus, um único pode produzir seu
fim; 70
No entanto, serve para secundar também
algum outro uso.
Assim, o homem, que aqui parece o
principal sozinho,
talvez atue segundo alguma esfera 75
desconhecida,
toque alguma roda ou atinja algum
objetivo;
É apenas uma parte que vemos, e não um
todo.

Quando o corcel orgulhoso saberá por

que o homem reprime
seu curso ardente, ou o conduz pelas
planícies:
quando o boi estúpido, por que agora ele
quebra o torrão,
Agora é uma vítima, e agora Deus de
Egipto:
Então o orgulho e a tolice do homem
compreenderão
Suas ações, paixões, seres, uso e fim;
Por que fazer, sofrer, checar, impelir; e
 por que
Nesta hora um escravo, a próxima uma
divindade.

Então não diga que o homem é

imperfeito, Cai em culpa;
Diga antes, o homem é tão perfeito
quanto deveria:
seu conhecimento media seu estado e
lugar;
Seu tempo um momento, e um ponto seu
espaço.
Para ser perfeito em uma certa esfera,
que importa, cedo ou tarde, ou aqui ou
ali?
O mais triste hoje é tão completamente ...
Como quem começou há mil anos atrás.

III O céu de todas as criaturas esconde o

livro do Destino,
Todos , exceto a página prescrita, seu
estado atual: 80
Dos brutos que homens, dos homens
que espíritos sabem:
Ou quem poderia sofrer Estar aqui
embaixo?
O cordeiro que teu motim condena a 85
sangrar hoje:
Ele tinha a tua Razão, iria pular e
brincar?
Por favor, até o fim, ele colhe a comida
fluida 90
e lambe a mão que acabou de levantar
para derramar seu sangue.
Oh cegueira para o futuro! gentilmente
dê,
Para que cada um possa preencher o
círculo marcado por Heav'n: 95
Quem vê com igual olho, como Deus
de todos,
Um herói perece, ou um pardal cai,
Átomos ou sistemas arruinados,
e agora uma bolha estourou, e agora um
mundo. 100

Espero humildemente então: com

pinhões trêmulos sobe;
Espere o grande professor Morte; e
Deus adora. 105
 Que felicidade futura, ele não te dá a
conhecer,
mas dá essa esperança para ser tua
bênção agora.
A esperança brota eterna no seio 110
humano: o
homem nunca é, mas sempre Ser
abençoado:
a alma, inquieta e confinada em casa,
descansa e expatia na vida futura.

Lo, o pobre índio! cuja mente não

instruída
vê Deus nas nuvens ou o ouve ao vento:
sua alma, orgulhosa, a ciência nunca
ensinou a desviar-se
Até a caminhada solar ou a via láctea;
No entanto, a natureza simples de sua
esperança deu-se:
Atrás da colina no topo das nuvens, um
céu mais humilde;
Algum mundo mais seguro nas
profundezas dos bosques abraçados,
Alguma ilha mais feliz no lixo
aquático,
Onde os escravos mais uma vez vêem
sua terra natal:
Nenhum demônio atormenta, nenhum
cristão tem sede de ouro.
Ser, satisfaz seu desejo natural,
Ele não pede a asa de Anjo, nem o fogo
de Serafim;
Mas pensa, admitido naquele céu igual,
que
Seu cão fiel deve fazer-lhe companhia.

IV Vá, mais sábio tu! e, em sua escala de

sentido,
pese sua opinião contra a providência; 115
Chame de imperfeição o que você
gosta,
diga, aqui ele dá muito pouco, muito:
Destrua todas as criaturas por seu
esporte ou rajada; 120
contudo, chore, se o homem é infeliz,
Deus é injusto;
Se o homem sozinho não absorve os
altos cuidados de Heav'n,
Sozinho aperfeiçoado aqui, imortal ali:
 Pegue de sua mão a balança e a vara, 125
Rejuste sua justiça, seja o Deus de
Deus.
No Orgulho, no orgulho crescente,
nosso erro está;
Todos abandonam sua esfera e correm 130
para o céu.

O orgulho ainda está almejando as

moradas mais abençoadas, os
homens seriam anjos, os anjos seriam
deuses.
Aspirando a ser deuses, se os anjos
caíssem,
Aspirando a ser Anjos, os homens se
rebelam:
E quem apenas deseja inverter as leis
da Ordem , pecou contra a Causa
Eterna.

V Pergunte para que fim os corpos pesados

brilham, a
Terra para uso de quem? O orgulho
responde: "É o meu:
para mim, a natureza acorda seu genial 135
papa , chupa cada erva e espalha todos
os fluxos; anualmente,
para mim, a uva, a rosa, renova
o suco nectário e o orvalho ameno;
Para mim, a mina que mil tesouros traz;
Para mim, a saúde jorra de mil fontes; 140
Mares rolam para me flutuar, sóis para
iluminar-me a subir;
Minha terra de pés, meu dossel dos
céus. "

Mas não erra a natureza de seu fim 145

gracioso,
de queimar sóis quando morrem lívidas
mortes,
quando terremotos engolem ou quando
tempestades varrem 150
cidades para uma sepultura, nações
inteiras para as profundezas?
"Não, (é respondida) a primeira causa
onipotente
age não por leis parciais, mas por leis 155
genéricas;
poucas exceções; algumas mudanças
 desde que tudo começou:
e o que criou a perfeição?" - Por que
então cara? 160
Se o grande fim é a felicidade humana, a
natureza se desvia; e o homem pode
fazer menos?
Tanto quanto esse fim, um curso
constante exige
de espetáculos e brilho do sol, como os 165
desejos do homem;
Como muitas fontes eternas e céus sem
nuvens,
Como Homens, para sempre temp'rate,
calma e sábia. 170
Se pragas ou terremotos não violam o
design de Heav'n,
por que então um Borgia ou uma
Catilina?
Quem sabe senão ele, de quem forma o
relâmpago,
quem lança o velho oceano e quem
lança as tempestades;
Derrama ambição feroz na mente de
César,
ou solta o jovem Amon para flagelar a
humanidade?
Do orgulho, do orgulho, nossa própria
fonte brota;
Considere a moral, assim como as
coisas naturais:
por que cobramos o Céu naquelas
coisas ?
Em ambos, raciocinar corretamente é
enviar.

Melhor para nós, talvez, possa parecer,

havia toda harmonia, toda virtude aqui;
Que nunca o ar ou o oceano sentiu o
vento;
Essa paixão nunca descompôs a mente.
Mas tudo subsiste por conflitos
elementares;
E as paixões são os elementos da vida.
A ordem geral , desde que o todo
começou,
é mantida na natureza e no homem.

NÓS O que seria esse homem? Agora,

para cima ele subirá,
e pouco menos que Angel, seria 175
mais;
Agora olhando para baixo, assim
como o luto parece
querer a força dos touros, a pele dos
ursos. 180
Feito para seu uso todas as criaturas,
se ele chamar:
Diga qual o uso delas, ele tinha os
poderes de todos?
Natureza para estes, sem profusão, 185
bondade;
Os órgãos adequados, os poderes
adequados atribuídos;
Cada um parece querer compensar, é
claro,
aqui com graus de rapidez, ali de 190
força;
Tudo em proporção exata ao estado;
Nada a acrescentar e nada a
diminuir.
Cada animal, cada inseto, feliz por si 195
só: o
Céu é cruel com o Homem, e
somente o Homem?
Ele sozinho, a quem racional
chamamos, 200
Ser agradado com nada, se não for
abençoado com todos?

A bem-aventurança do homem (pode

o orgulho que a bênção encontre) 205
não é agir ou pensar além da
humanidade;
Nenhum poder de corpo ou alma
para compartilhar,
mas o que sua natureza e seu estado
podem suportar.
Por que o homem não tem um olho
microscópico?
Por essa razão clara, o homem não é
uma mosca.
Diga qual é a utilidade, foram dadas
óticas mais refinadas,
inspecionou um ácaro, não
compreendeu o céu?
Ou toque, se tremendo vivo todos os
dias,
Para inteligente e agonizar em cada
poro?
 Ou eflúvio rápido correndo pelo
cérebro,
Morra de uma rosa com dor
aromática?
Se a natureza trovejava em seus
ouvidos abertos,
e o atordoava com a música das
esferas,
Como ele desejaria que Heav'n o
tivesse deixado quieto
O Zephyr sussurrando e o riacho?
Quem não acha a Providência tudo
de bom e sábio, Da
mesma forma que dá e o que nega?

VOCÊ Até onde o amplo alcance da

Criação se estende,
ESTÁ A escala de poderes mentais
VINDO sensuais sobe:
Marque como ele monta, à raça
210

imperial do homem,
Das miríades verdes na grama
povoada:
Que modos de visão entre cada 215
extremo,
A cortina escura da toupeira , e o
raio do lince:
De cheiro, a leoa de cabeça no
meio, 220
E cão sagaz no verde
contaminado:
De ouvir, da vida que enche o
dilúvio,
Àquilo que brilha através da 225
madeira vernal:
O toque da aranha, quão
requintadamente fina !
Sente-se a cada fio e vive ao
longo da linha: 230
Na bela abelha, que sentido tão
sutilmente verdadeiro
De ervas venenosas extrai o
orvalho que cura?
Como o Instinct varia no mundo '
Comparado, elefante meio-
reas'ning, com teu!
'Twixt isso, e Razão, que barreira
legal,
Para sempre separe, ainda para
 sempre!
Lembrança e reflexão como
aliado;
Que partições finas o Sentido do
Pensamento divide:
E as naturezas médias, como
desejam se unir, mas
nunca passam dessa linha
insuperável!
Sem essa justa graduação, eles
poderiam ser
Sujeitos, a esses ou a todos?
Os poderes de todos os
subjugados por ti sozinhos,
Não é a tua Razão todos esses
poderes em um?

VIII Veja, através deste ar, deste oceano e

desta terra,
Tudo importa rápido e nascendo. 235
Acima, quão alta e progressiva pode
ser a vida!
Por aí, que largura! quão profundo se
estende abaixo!
Vasta cadeia de Ser! que de Deus 240
começou,
naturezas etéreas, humanas, anjo,
homem,
besta, pássaro, peixe, inseto, o que
nenhum olho pode ver, 245
nenhum copo pode alcançar; do
infinito a ti,
de ti ao nada. - Nos poderes superiores
Devemos pressionar, poder inferior no
nosso:
Ou na criação completa deixar um 250
vazio,
Onde, um passo quebrado, a grande
balança é destruída:
Da cadeia da natureza, qualquer que
seja o elo que você atingir, 255
décimo ou décimo milésimo , quebra a
corrente da mesma forma.

E, se cada sistema em rolo de gradação

Igualmente essencial ao Todo incrível,
a menos confusão, mas em um, não
em todo
esse sistema, mas o Todo deve cair.
 Que a Terra desequilibrada de sua
órbita voe,
Planetas e Sóis correm sem lei pelo
céu;
Que os Anjos que governam de suas
esferas sejam arremessados,
Sendo sobre ser destruído, e mundo
para mundo;
Todas as fundações de Heav'n, no
centro, assentem,
e a natureza estremece ao trono de
Deus.
Todo esse pavor quebra de ordem -
para quem? Para ti?
Verme vil! Oh
loucura! Orgulho! Impiedade!

IX E se o pé ordenasse o pó para pisar,

ou a mão, para labutar, aspirasse ser a 260
cabeça?
E se a cabeça, o olho ou o ouvido fossem
repinçados
Para servir meros motores à Mente
dominante? 265
Tão absurdo quanto qualquer parte
reivindicar
Ser outra, nesse quadro geral:
Tão absurdo, lamentar as tarefas ou dores,
a grande Mente diretora de Todos ordena. 270

Todos são apenas partes de um todo

estupendo,
cujo corpo é a natureza e Deus a alma;
Isso mudou tudo, e ainda assim; 275
Grande na terra, como na estrutura etérea;
Aquece ao sol, refresca na brisa,
brilha nas estrelas e floresce nas árvores,
Vive por toda a vida, se estende por toda a
extensão, se 280
espalha indivisa, opera sem ser gasto;
Respira em nossa alma, informa nossa
parte mortal,
Tão cheio, tão perfeito, em cabelos como
coração:
Tão cheio, tão perfeito, em vil Homem
que lamenta,
Como o serafim extasiado que adora e
queima:
Para ele não alto, nem baixo , não é ótimo,
 não é pequeno;
Ele preenche, limita, conecta e é igual a
tudo.

X Cesse então, nem o nome

da Ordem Imperfeita:
Nossa bem-aventurança adequada
depende do que culpamos.
Conheça o seu próprio ponto: Este tipo, 285
este devido grau
de cegueira, fraqueza, o Céu concede a
você.
Enviar. - Nesta ou em qualquer outra
esfera, 290
assegure-se de ser o mais abençoado que
puder suportar:
Seguro na mão de um Pow'r eliminador,
ou no natal ou na hora mortal.
Toda a natureza é apenas arte,
desconhecida para ti;
Toda Chance, Direção, que você não
pode ver;
Toda discórdia, harmonia não entendida;
Todo o mal parcial, bem universal:
E, apesar do orgulho, ao errar o despeito
da razão,
uma verdade é clara: tudo o que é certo
é certo .

Conteúdo

Epístola ao Dr. Arbuthnot

Anúncio da primeira publicação desta Epístola

Este artigo é uma espécie de queixa, iniciada há muitos anos e elaborada por
fragmentos, como as várias ocasiões oferecidas. Eu não pensava em publicá-lo, até
que agradou algumas Pessoas de Nível e Fortuna (os Autores de Versos ao Imitador
de Horácio , e de uma Epístola a um Doutor em Divindade de um Nobre de Hampton
Court ) atacar, de uma maneira muito de maneira extraordinária, não apenas meus
Escritos (dos quais, sendo público, o Público é juiz), mas minha Pessoa,
Moral e Família , dos quais, para aqueles que não me conhecem, uma informação
mais verdadeira pode ser necessária. Estar dividido entre a necessidade de dizer algo
de mim mesmoe minha própria preguiça de realizar uma tarefa tão embaraçosa, achei
a maneira mais curta de colocar a última mão nesta epístola. Se houver algo
agradável, será o que mais desejo agradar, a Verdade e o Sentimento ; e, se houver
algo ofensivo, será apenas para aqueles que menos lamento, os cruéis ou os não
generosos .

Muitos conhecerão suas próprias imagens, não havendo uma circunstância, mas o que
é verdade; mas, na maioria das vezes, poupamos seus nomes e eles podem escapar
das risadas, se quiserem.

Eu gostaria que alguns deles soubessem, foi devido ao pedido do amigo instruído e
sincero a quem está inscrito que eu não utilizo tão livremente deles como fizeram os
meus. No entanto, terei essa vantagem e honro, do meu lado, que, embora, pelo
procedimento deles, qualquer abuso possa ser direcionado a qualquer homem,
nenhum dano possa ser causado pelo meu, pois um personagem sem nome nunca
pode ser descoberto, mas por sua verdade e semelhança .

P.
Conteúdo

Epístola ao Dr. Arnuthnot

P. fechou, fechou a porta, bom John! fatigado, eu disse, amarre

a aldrava, diga que estou doente, estou morto.
A estrela do cão enfurece-se! Não há dúvida de que
All Bedlam, ou Parnassus, é libertado:
fogo em cada olho e papéis em cada mão. 5
Eles adoram, recitam e enlouquecem a terra.

Que paredes podem me proteger ou que sombra pode esconder?

Eles perfuram meus arbustos, através do meu Grot eles deslizam;
Por terra, por água, eles renovam a cobrança;
Eles param a carruagem e embarcam na barcaça. 10
Nenhum lugar é sagrado, a Igreja não é livre;
Todo domingo não brilha para mim no sábado;
Então, da Casa da Moeda, sai o Homem da Rima,
Feliz por me pegar na hora do jantar.

Existe um pároco, muito confuso em cerveja, 15

uma poetisa grosseira, um colega rimador ,
um escriturário, antecipou a passagem da alma de seu pai,
quem canta uma estrofe quando deve absorver ?
Há quem, trancado de tinta e papel,
rabisca Com carvão desprezado nas paredes escuras? 20
Todos voam para Twit'nam , e com humilde esforço
Aplique-se a mim, para mantê-los loucos ou vaidosos.
Arthur, cujo filho atordoado negligencia as leis,
imputa a mim e a minha maldita obra é a causa: o
pobre Cornus vê sua esposa frenética fugir, 25
e amaldiçoa Wit, Poetry e Pope.

Amigo da minha vida! (que você não prolongou,

Drop ou Nostrum esta praga pode remover?

Ou o que deve acabar comigo, a ira ou o amor de um Louco? 30
Um dilema terrível! de qualquer maneira eu sou acelerado,
se inimigos, eles escrevem, se amigos, eles me lêem morto.
Apreendido e amarrado para julgar, quão miserável eu!
Quem não pode ficar calado e quem não mente.
Rir, era falta de bondade e graça, 35
e ser grave, excede todo o poder do rosto.
Sento-me com triste civilidade, li
Com angústia honesta e cabeça dolorida;
E, finalmente, caia, mas em ouvidos indispostos,
Este conselho de economia: "Guarde a sua peça nove anos". 40

"Nove anos!" chora ele, que no alto de Drury-lane,

embalado por Zephyrs macios através do painel quebrado,
Rima antes de ele acordar e imprimir antes do término do mandato ,
obrigada por fome e pedido de amigos:
"A peça, você acha, está incorreta? Por que , entenda , 45
eu sou toda submissão, o que você gostaria, Faça."

Três coisas vinculadas aos desejos modestos de outra pessoa,

Minha Amizade e Prólogo, e dez libras.

Pitholeon me envia: "Você conhece a graça dele 50

, quero um patrono; peça um lugar para ele".
"Pitholeon me libertou" - - "mas aqui está uma carta que
informa, senhor, foi quando ele não sabia de nada.
Você ousa recusá-lo? Curll convida para jantar",
"Ele escreverá um diário ou ele ' tornarei divino. "
55
Me abençoe! um pacote.
Uma tragédia virgem, uma musa órfã. "
Se eu não gostar", Fúrias, morte e raiva! "
Se eu aprovar," Recomende-a ao palco ".
Lá (graças às minhas estrelas) toda a minha comissão termina, 60
The Play'rs e Felizmente, eu não
sou amigo, porque a casa o rejeitou: "'Morte eu vou imprimi-lo,
e envergonhar os tolos - Sua Int'rest, senhor, com Lintot!"
' Lintot, malandro! seu preço é muito alto: '
"Não, senhor, se você o revisar e retocar." 65
Todos os meus insultos, exceto o ataque dele,
finalmente sussurra: "Faça; e vamos snacks."
Fico feliz de uma briga, em linha reta eu bata à porta,
Senhor, deixe-me ver suas obras e você não mais.

'Tis sung, 70
(Midas, uma pessoa sagrada e um rei)
Seu próprio ministro que os espionou primeiro
(alguns dizem que sua rainha) foi forçado a falar ou explodir.
E não é meu, meu amigo, um caso mais grave:
quando cada coxcomb os anima na minha cara? 75
A. Bom amigo, abandone! você lida com coisas perigosas.
Eu nunca nomearia rainhas, ministros ou reis;
Mantenha-se perto das orelhas, e elas deixam as bundas picarem;
Não é nada - P. Nada? se eles mordem e chutam?
Fora com isso, Dunciad ! deixe o segredo passar, 80
esse segredo para cada tolo, que ele é um burro:
a verdade uma vez dita (e por que devemos mentir?)
A rainha de Midas dormiu, e eu também.

Você acha isso cruel? tome como regra,

Nenhuma criatura é tão inteligente quanto uma boba. 85
Que gargalhadas, Codrus! ao seu redor,
despreocupado , você pode ouvir o poderoso estalo:
poço, caixa e galões de convulsões são lançados;
você se afasta em meio a um mundo em expansão.
Quem envergonha um Scribbler? quebra uma teia de aranha, 90
ele gira novamente o fio leve e agradável:
destrua sua mentira ou sofisma, em vão;
a criatura está
fazendo seu trabalho sujo de novo; tronou no centro de seus projetos finos,
orgulhosa de uma vasta extensão de linhas frágeis! 95
A quem magoei? Poeta ainda, ou Peer
Lost, sobrancelha arqueada, ou escárnio parnassiano?

*****

Uma mesa Bavius ainda não admite?

Ainda para um bispo Philips parece uma sagacidade?
Ainda Safo - A. Espere! pelo amor de Deus - você ofenderá, 100
sem nome! - fique calmo! - aprenda a prudência de um amigo!
Eu também sabia escrever e tenho o dobro da altura;
Mas inimigos como esses - P. Um Flatt'rer é pior que tudo.
De todas as criaturas loucas, se os instruídos estão certos,
é o escravo que mata, e não a mordida. 105
Um tolo com muita raiva é inocente:
Ai! é dez vezes pior quando se arrependem .

Dedica-se em alta prosa heróica,

E ridiculariza além de cem inimigos:
Um de todos os Grubstreet defenderá minha fama, 110
e mais abusivo, se chama meu amigo.
Isso imprime minhas cartas, que espera suborno,
e outros rugem alto: "Inscreva-se, inscreva-se".

Existem pessoas que pagam a sua corte:

toco como Horácio e, apesar de magro, sou baixo, 115
o ombro do filho grande de Amon tinha um ombro muito alto, o nariz de
Tal Ovídio e "senhor, você tem olho" -
Vá em frente , criaturas
obrigadas , me fazem ver Tudo o que desonra meus Betters, reunidos em mim.
Diga para meu conforto, definhando na cama: 120
"Tão imortal que Maro segurou a cabeça:"
E quando eu morrer, não deixe de me avisar que o
Grande Homero morreu há três mil anos.

Por que eu escrevi? que pecado para mim desconhecido

Me imprime em tinta, nos meus pais ou nos meus? 125
Ainda criança, nem idiota da fama,
eu falava em números, pois os números chegavam.
Não deixei de exigir esse comércio ocioso,
nenhum dever foi quebrado, nenhum pai desobedeceu.
A musa serviu para facilitar um amigo, não a esposa, 130
para me ajudar nessa longa doença, minha vida,
segundo, Arbuthnot ! tua Arte e Cuidado,
e ensina o Ser que você preservou, a suportar.

Mas por que publicar então? Granville, o educado,

e conhecendo Walsh , me diria que eu poderia escrever; Garth 135
bem-humorado, inflamado com elogios iniciais; E Parabéns amei, e
Swift suportou meus planos;
O Talbot cortês , Somers, Sheffield , leu;
Nem Rochester assentiu com a cabeça,
e St. John (os grandes amigos de Dryden antes) De 140
braços abertos recebeu mais um poeta.
Feliz meus estudos, quando por estes aprovados!
Mais feliz seu autor, quando por estes amado!
Destes, o mundo julgará homens e livros,
não dos Burnets, Oldmixons e Cookes .
145
Suaves eram meus números; quem poderia se ofender,
enquanto a pura descrição ocupava o lugar do sentido?
Como a gentil Fannyera o meu tema do fluxo,
uma amante pintada ou um riacho ronronado.
No entanto, Gildon sacou sua pena venal; - 150
Eu gostaria que o homem jantasse e fiquei quieto.
No entanto, Dennis se divertia furiosamente;
Eu nunca respondi, - eu não estava em dívida.
Se o desejo provocado ou a loucura os imprimiu,
não fiz guerra contra Bedlam ou a Casa da Moeda .
155
Algum crítico mais sóbrio veio ao exterior;
Se errado, eu sorri; se certo, beijei a vara.
Dores, leitura, estudo, são apenas uma pretensão,
e tudo o que eles querem é espírito, gosto e sentido.
Vírgulas e pontos que eles definem exatamente certo, 160
E houve um pecado para lhes roubar o ácaro.
No entanto, nem um raminho de louro graciou esses ribalds,
de cortar Bentley a tibalhar Tibalds :
Cada wight, que não lê, mas escaneia e soletra,
Cada apanhador de palavras, que vive de sílabas, 165
mesmo que pequenas Os críticos que alguns consideram podem reivindicar,
preservados em nome de Milton ou Shakespeare .
Bonita! em âmbar para observar as formas
De cabelos, canudos, sujeira, larvas ou vermes!
As coisas, sabemos, não são ricas nem raras, 170
mas imaginam como diabos chegaram lá.

Os outros estavam com raiva: eu também os desculpei;

Bem, eles podem se enfurecer, eu lhes dei apenas o devido.
O verdadeiro mérito de um homem não é difícil de encontrar;
Mas o padrão secreto de cada homem em sua mente, 175
que o orgulho do peso do elenco aumenta o vazio.
Isso, quem pode gratificar? para quem pode adivinhar?
O bardo de quem os pastores roubam renomados,
que faz um conto persa por meia coroa,
apenas escreve para fazer aparecer sua esterilidade, 180
e distende, de cérebros duros, oito linhas por ano;
Aquele que ainda quer, embora viva roubado,
rouba muito, gasta pouco, mas não tem mais nada:
E Ele, que agora sente, agora sem sentido,
não significa, mas não, mas comete um erro: 185
E Ele, cuja Fustian é tão subliminarmente ruim,
Não é poesia, mas a prosa enlouquece:
tudo isso, minha modesta sátira foi traduzida ,
e possuía que nove desses poetas fizeram um Tate .
Como eles fumegavam, carimbavam, rugiam e irritavam! 190
E juro que o próprio Addison não estava seguro.

Paz a todos! mas havia alguém cujos fogos

True Genius acende, e a fama justa inspira;
Seja abençoado com cada talento e cada arte a agradar,
e nascido para escrever, conversar e viver com facilidade: 195
Se um homem assim, que gosta demais de governar sozinho,
carrega, como o turco, nenhum irmão perto do trono.
Veja-o com desprezo, mas com olhos ciumentos,
e odeie as artes que se fizeram subir;
Maldito com elogios tímidos, assentindo com 200
desprezo civil, e sem zombar, ensine o resto a zombar;
Dispostos a ferir, e ainda com medo de atacar,
Apenas indique uma falha e hesite em não gostar;
Da mesma forma reservou-se a culpar ou elogiar.

Um inimigo tim'rous e um amigo suspeito; 205

Temendo todos os tolos, por lisonjeiros sitiados,
e tão amável, que ele não é obrigado;
Como Cato , dê suas pequenas leis no Senado
e fique atento aos seus próprios aplausos;
Enquanto Wits e Templários todas as frases se levantam, 210
E se perguntam com uma tola cara de louvor: -
Quem senão deve rir, se existe um homem assim?
Quem não choraria, se Atticus fosse ele?

O que esse meu nome tinha nas paredes

ou nos postes de plaister, com palmas, em maiúsculas? 215
Ou, fumando, uma carga de cem vendedores ambulantes, 5
Em asas de ventos voaram por todo o mundo?
Não pedi homenagem à raça que escreve;
Eu mantive, como os monarcas asiáticos, à vista deles:
poemas que eu prestava atenção (agora há tanto tempo) 220
Não mais do que tu, grande George! uma música do dia do nascimento.
Eu nunca, com inteligência ou inteligência, passou meus dias,
Para espalhar sobre a coceira do verso e do louvor;
Nem como um filhote de cachorro, passeava pela cidade,
Para buscar e carregar canções de canto para cima e para baixo; 225
Nem nos ensaios, suor, boca e choro,
com lenço e laranja ao meu lado;
Cansado de palhaços, poesia e orgulho,
To Bufo deixou todo o estado castelhano.

Orgulhoso como Apollo, em sua colina bifurcada, 230

sentou-se Bufo, inflado por cada pena;
Alimentado com dedicação suave durante todo o dia.
Horace e ele andaram de mãos dadas na música.
Sua Library (onde bustos de poetas mortos
e um verdadeiro Píndaro estava sem cabeça,) 235
Receiv'd de inteligência uma corrida undistinguish'd,
Quem primeiro o seu julgamento ask'd, e, em seguida, um lugar:
quanto eles extoll'd seus quadros, muito seu lugar,
e todos os dias mais lisonjeiros, e alguns dias comem:
até ficar mais econômico nos seus dias mais maduros, 240
pagou alguns bardos com porta e outros com louvor;
Para alguns, um ensaio seco que foi designado,
E outros (ainda mais difíceis) ele pagou em espécie.
Dryden sozinho (que maravilha?) Não chegou nem perto,
Dryden sozinho escapou deste olhar crítico: 245
Mas ainda assim o Grande tem bondade em reserva,
Ele ajudou a enterrar quem ele ajudou a passar fome.

Que algum patrono escolhido abençoe cada pena de ganso cinza!

Que cada Bavius ainda tenha seu Bufo !
Assim, quando um estadista quer uma defesa de um dia, 250
ou a inveja mantém uma guerra de uma semana inteira com o senso,
ou o simples orgulho de ser insensato faz exigências, que o
idiota do idiota seja assobiado das minhas mãos!
Bendito seja o Grande!  para aqueles que eles levam embora.
E aqueles que eles me deixaram; porque eles me deixaram gay; 255
Deixou-me ver o gênio negligenciado florescer, o
dado negligenciado e contar em sua tumba:
De toda a tua vida inculpável, o único retorno
Meu verso e Queenb'ry chorando em sua urna.

Oh, deixe-me viver sozinho e morrer também! 260

(Viver e morrer é tudo o que tenho que fazer :)
Manter a dignidade e a facilidade de um poeta,
e ver quais amigos e ler quais livros eu quero;
Acima de um cliente, condescendo
às vezes em chamar um ministro de amigo. 265
Não nasci para tribunais ou grandes negócios;
Pago minhas dívidas, acredito e digo minhas orações;
Consigo dormir sem um poema na minha cabeça;
Nem sei se Dennis está vivo ou morto.

Por que me perguntam o que virá a seguir? 270

Céus! eu nasci para nada além de escrever?
A vida não tem alegrias para mim? ou (para ser grave)
Não tenho amigo para servir, nem alma para salvar?
"Eu o encontrei perto de Swift " - 'É mesmo? sem dúvida, '
(Grita prenunciando Balbus )' algo vai sair. ' 275
É tudo em vão, negue como eu vou.
'Não, esse gênio nunca pode ficar parado;'
E então pelos meus erros obrigatórios
O primeiro Lampoon Sir Will , ou Bubo faz.
Pobre eu sem culpa! e posso escolher apenas sorrir: 280
quando todos os Coxcomb me conhecem pelo meu estilo ?

Curve o verso, quão bem ele flui,

Isso tende a fazer de um homem digno meu inimigo,
Dê escândalo de virtude, Inocência, um medo,
Ou da Virgem de olhos macios roube uma lágrima! 285
Mas aquele que magoa a paz de um inofensivo, os
insultos não valem a pena, ou a beleza em perigo,
quem ama uma mentira, a calúnia difamada ajuda,
quem escreve um libelo ou que copia:
Aquele Fop, cujo orgulho afeta o nome de um consumidor, 290
No entanto, ausente, fere a fama honesta de um autor:
quem pode aprovar egoisticamente o seu mérito ? E mostre o sentido disso sem
o amor ; Quem tem a vaidade de te chamar de amigo,

295
No entanto, quer que a honra, injuriada, defenda;
Quem diz o que você pensa, o que você diz:
E, se ele não mentir, deve pelo menos trair:
Quem, para o reitor , e o sino de prata podem jurar,
e vê nos cânones o que nunca esteve lá; 300
Quem lê, mas com desejo de aplicar incorretamente,
faz da sátira um lampoon e ficção, mentira.
Um chicote como o meu, nenhum homem honesto temerá,
mas todos esses idiotas tagarelas em seu lugar.

Deixe Sporus tremer - A. O quê? aquela coisa de seda, 305

Sporus , aquele mero requeijão branco do leite de Ass?
Sátira ou sentido, infelizmente! Sporus pode sentir?
Quem quebra uma borboleta em uma roda?
P. No entanto, deixe-me bater este inseto com asas douradas,
Esta criança pintada de terra, que fede e pica; 310
De quem zumbe o espirituoso e o justo irrita,
No entanto , o gosto e a beleza nunca gozam:
Tão bem educados, os amantes do sexo deliciam-se civilmente com o
murmúrio do jogo, que não ousam morder.
Sorrisos eternos traem seu vazio, 315
Como córregos rasos correm ondulando por todo o caminho.
Seja em impotência florida, ele fala.
E, quando o prompter respira, o boneco chia;
Ou ao ouvido de Eva , sapo familiar,
meia espuma, meio veneno, cospe-se no exterior, 320
em trocadilhos, ou política, ou contos, ou mentiras,
Ou rancor, ou smut, ou rimas, ou blasfêmias.
(Sua inteligência toda gangorra, entre aquilo e isso ,
(agora alto, agora baixo, agora domine, agora perca)
(e ele próprio uma antítese vil. 325
Coisa anfíbia! Que agindo em qualquer parte,
a cabeça insignificante ou o coração corrompido ,
Fop no vaso sanitário, flatt'rer na placa,
agora viagens de uma senhora, e agora suporta um Senhor.
de Eva tentador assim os rabinos têm exprest, 330
o rosto de um querubim, um réptil todo o resto;
beleza que os choques você, partes que nenhum confiará;
inteligência que pode rastejar e orgulho que lambe o pó.

Não o adorador da fortuna, nem o tolo da moda,

Nem o louco de Lucre, nem a ferramenta da Ambição, 335
nem orgulhosa, nem servil; - seja um elogio de um poeta,
que, se ele quisesse, ele agradeceria de maneiras masculinas:
Aquele achatado, mesmo para os reis, tinha uma vergonha
e pensava uma mentira em verso ou em prosa da mesma maneira.
Que não no labirinto de Fancy ele vagou por muito tempo, 340
mas se inclinou para a verdade e moralizou sua música:
isso não para a fama, mas para o melhor fim da virtude,
ele ficou com o inimigo furioso, o amigo tímido,
o crítico condenador, meio aprovando a sagacidade,
o coxcomb acertou, ou temendo ser atingido; 345
Riu da perda de amigos que ele nunca teve.
Os tolos, os orgulhosos, os maus e os loucos;
As ameaças distantes de vingança em sua cabeça,
O golpe não foi sentido, a lágrima que ele nunca derramou;
O conto revivido, a mentira tão repetida que 350
Th imputou o lixo, e a tolice não é dele;
Os costumes enegreceram quando os escritos
escapavam , A pessoa libertada e a figura pintada;
O abuso, em tudo o que ele amou, ou amou, espalhou.
Um amigo no exílio, ou um pai morto; 355
O sussurro, que a grandeza ainda está perto demais,
talvez vibra no ouvido de seu soberano : - Seja
bem - vindo, bela virtude ! todo o passado;
Para ti, Virtude justa! seja bem-vindo ao último !
A. Mas por que insultar os pobres, afrontar os grandes? 360
P. Um canalha é um canudo, para mim, em todos os tempos.
Da mesma forma que meu desprezo, se ele tiver êxito ou fracassar,
Sporus na corte, ou Japhet na prisão
Um rabiscador de mercenários, ou um colega mercenário,
Cavaleiro do posto corrupto ou do condado; 365
Se em um pelourinho, ou perto de um trono,
ele ganha a orelha do príncipe ou perde a sua.
No entanto, por natureza suave, mais idiota do que inteligente,
Safo pode dizer como esse homem era um pouco;
Este temido Sat'rist Dennis confessará 370
Foe ao seu orgulho, mas amigo à sua angústia:
Tão humilde, ele bateu à porta de Tibbald ,
bebeu com Cibber , e não se importou com Moore .
Dez anos completos de difamação, ele respondeu uma vez?
Três mil sóis caíram na mentira de Welsted . 375
Para agradar uma amante, alguém aspira sua vida;
Ele não o açoitou, mas deixou que ela fosse sua esposa.
Vamos Budgel carga baixa Grubstreet em sua pena,
e escrever whate'er ele pleas'd, exceto a sua vontade;
Que os dois distritos da cidade e da corte abusem de 380
seu pai, mãe, corpo, alma e musa.
Ainda porque? que o pai considerava isso uma regra,
era um pecado chamar o próximo de idiota:
que a mãe inofensiva não considerava a esposa uma prostituta:
ouça isso e poupe sua família, James Moore! 385
Nomes não identificados e memoráveis por muito tempo!
 Se houver força na virtude ou na música.

De sangue gentil (parte derramada na causa de Honour.

Enquanto ainda estava na Grã-Bretanha, Honor tinha aplausos).
Todos os pais surgiram - A. Que sorte, rezar? P. Eles próprios, 390
e melhor do que Bestia do trono.
Nascido sem orgulho, sem herdar conflitos,
nem se casando com discórdia em uma esposa nobre,
Estranho com raiva civil e religiosa,
o homem bom andava inocente até a idade dele. 395
Nem os tribunais que viu, nenhum processo jamais tentaria,
nem fez um juramento, nem ameaçou uma mentira.
Sem aprender, ele não conhecia a arte sutil de um estudante,
nenhuma língua, mas a linguagem do coração.
Por natureza honesta, por experiência sábia, 400
saudável por temp'rance e por exercício;
Sua vida, durante muito tempo, até uma doença passada desconhecida,
Sua morte foi instantânea e sem um gemido.
Ó concede-me, assim, viver e assim morrer!
Quem nasceu dos reis conhecerá menos alegria do que eu
405
. que cada bem-aventurança doméstica seja tua!
Não seja desagradável Mina melancólica:
eu, deixe o escritório de concurso se envolver por muito tempo,
Para agitar o berço da era da república,
Com artes indulgentes estender a respiração da mãe, 410
Faça o Languor sorrir e alisar o leito da morte,
Explore o pensamento, explique o olhar que pergunta ,
E mantenha um tempo um pai do céu!
Em cuidados como esses, se houver duração de dias,
Que Deus, para abençoar aqueles dias, preserve meu amigo, 415
preserve-o social, alegre e sereno,
e tão rico quanto quando ele serviu uma rainha .
R. Se essa bênção é negada ou concedida,
Até agora estava certo, o resto pertence ao Céu.

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Ode on Solidão

Feliz o homem cujo desejo e cuidado

Alguns acres paternais se ligam,
 Contente em respirar seu ar nativo,
Em seu próprio terreno.

Cujos rebanhos com leite, cujos campos com pão, 5

cujos rebanhos o abastecem,
cujas árvores no verão lhe produzem sombra,
no fogo do inverno.

Blest, que pode achar despreocupadamente

Horas, dias e anos desaparecem suavemente, 10
Na saúde do corpo, paz de espírito,
Quieto por dia,

Sono durante a noite; estudar e facilitar,

juntos mixt; doce recreação;
E Inocência, o que mais agrada 15
Com meditação.

Assim, deixe-me viver, invisível, desconhecido,

Assim , sem lamentações, deixe-me morrer,
Roube do mundo, e não uma pedra
Diga onde estou. 20

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A descida do embotamento

de The Dunciad , livro IV.

Em vão, em vão - a hora que compõe a

Resistente cai: a musa obedece aos Pow'r.
Ela vem! ela vem! Trono eis sable
de Noite primevos e de Chaos velho!
Diante dela, as nuvens douradas de Fancy decaem, 5
e todos os seus variados arco-íris desaparecem.
A sagacidade dispara em vão seus fogos momentâneos,
o meteoro cai e num instante expira.
Uma a uma, sob o temor de Medéia,
as estrelas doentes desaparecem da planície etérea; 10
Enquanto os olhos de Argus pela varinha de Hermes oprimem,
Clos'd um por um para o descanso eterno;
 Assim, em sua abordagem sentida e poder secreto,
Arte após Arteapaga-se e tudo é noite.
Veja a fuga da Verdade para sua antiga caverna fugiu, 15
Montanhas da Casuística amontoaram sua cabeça!
A filosofia , que se apoiava em Heav'n antes,
diminui para sua segunda causa e não existe mais.
Física da Metafísica implora defesa,
e Metafísica pede ajuda no Sentido ! 20
Veja Mistério à matemática voar!
Em vão! eles olham, ficam tontos, deliram e morrem.
A religião corando oculta seus fogos sagrados,
e inconsciente Moralidade expira.
Para chama pública , nemprivado , ousa brilhar; 25
Nem a centelha humana é deixada, nem Glimpse divino !
Lo! teu pavor Império, Caos ! é restaurado;
A luz morre diante da tua palavra incessante;
Tua mão, grande anarca! deixa cair a cortina,
e a escuridão universal enterra tudo. 30

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Epitáfio em Gay

Na Abadia de Westminster, 1732

De maneiras gentis, de afetos leves;

Na sagacidade, um homem; Simplicidade, uma criança:
com o humor nativo, provocando uma raiva virtuosa,
formou-se para deleitar-se de uma vez e atacar a era:
acima da tentação, em um estado baixo, 5
e sem corrupção, mesmo entre os grandes:
um companheiro seguro e um Amigo fácil, sem
culpa da vida, lamentou no teu fim.
Estas são as tuas honras! não que aqui o teu busto se
misture com heróis, ou com reis o teu pó; 10
Mas que os Dignos e os Bons dirão:
Atingindo seus peitos pensativos - Aqui jaz Gay .

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Notas sobre o estupro da fechadura

Introdução

Em 1711, Pope, que acabara de publicar seu Ensaio sobre críticas , estava procurando
novos mundos para conquistar. Uma chance feliz lançou em seu caminho um assunto
exatamente adequado aos seus gostos e poderes. Ele apoderou-se dele, saiu correndo
seu primeiro esboço em menos de duas semanas, e publicado anonimamente em
uma miscelânia emitido pelo Lintot em 1712. Mas o tema tinha tomado raiz firme em
sua mente. Insatisfeito com seu primeiro tratamento, ele decidiu, contra o conselho do
melhor crítico da época, reformular o trabalho e retirá-lo de uma mera sociedade jeu
d'espritem um poema falso-heróico elaborado. Ele fez isso e ganhou um sucesso
completo. Mesmo assim, no entanto, ele não estava completamente satisfeito e, de
tempos em tempos, adicionava um toque ao seu trabalho até finalmente produzir a
imagem final, que conhecemos como O estupro da fechadura . Tal como está, é uma
obra de arte quase impecável, uma imagem brilhante e uma zombaria da sociedade
gay dos dias da rainha Anne, no geral, a criação mais satisfatória da genialidade do
papa e, talvez, o melhor exemplo da zombaria. heróico em qualquer literatura.

A ocasião que deu origem ao estupro da fechaduratem sido tão freqüentemente

relacionado que requer apenas uma breve reformulação. Entre as famílias católicas da
época da rainha Anne, que formavam uma pequena sociedade, Miss Arabella Fermor
era uma beldade reinante. Numa brincadeira jovem que ultrapassou os limites da
propriedade, lorde Petre, um jovem nobre conhecido, cortou uma mecha de cabelo. A
senhora ficou ofendida, as duas famílias começaram a briga, um distanciamento
duradouro, possivelmente até um duelo, foi ameaçado. Nesse momento, um amigo
comum das duas famílias, um Sr. Caryll, sobrinho de um conhecido exilado jacobita,
com quem às vezes se engana, sugeriu ao Papa "escrever um poema para brincar com
ele", e assim matar a briga de tanto rir. Pope consentiu, escreveu seu primeiro
rascunho de The Rape of the Lock, e passou em manuscrito. Pope diz a si mesmo que
isso teve efeito nas duas famílias; certamente nada mais se ouve da disputa. Como
Miss Fermor recebeu o poema é um pouco incerta. Pope reclama em uma carta
escrita alguns meses depois que o poema apareceu impresso que "a célebre dama está
ofendida". De acordo com Johnson, ela gostou dos versos o suficiente para mostrá-los
aos amigos, e uma sobrinha dela disse anos depois que os elogios do Sr. Pope a
deixaram "muito problemática e vaidosa". Não é improvável que Belinda estivesse
lisonjeada e ofendida. Encantada com o louvor de sua beleza, ela pode, no entanto,
ter sido chamada a desempenhar o papel de dama ofendida quando o poema se
espalhou e o humor irreverente do dia começou a ler nele dois significados que
refletiam sua reputação. Para acalmar seus sentimentos confusos, Pope dedicou a ela
a segunda edição do poema em uma carta encantadora, na qual agradeceu por ter
permitido que a publicação da primeira edição evitasse uma cópia imperfeita
oferecida a um livreiro, declarando que o personagem de Belinda se parecia ela em
nada além de beleza, e afirmou que ele nunca poderia esperar que seu poema passasse
pelo mundo tão sem censura quanto ela. Parece que os críticos modernos que se
comprometeram a defender a senhorita Fermor contra o que têm o prazer de chamar
de comportamento revoltante do poeta estão travando uma batalha
desnecessária. Uma moça bonita que há muito tempo fora esquecida sentou-se como
modelo inconsciente para um grande poeta; ele fez dela a figura central em uma
imagem brilhante e tornou seu nome imortal. Essa é toda a história, e quando críticos
preocupados começam a procurar no poema as impropriedades de conduta às quais
dizem que o Papa aludiu, é preciso apenas responder nas próprias palavras do papa.
Se, para ela, alguns erros femininos caírem,
olhe para o rosto dela e você os esquecerá.

A afirmação de Pope na dedicação de que ele fora forçado a publicar o primeiro

rascunho do poema antes de seu projeto de ampliá-lo pela metade foi provavelmente
tomada, como muitas de suas declarações, com um grão suficiente de sal. Pope tinha
o curioso hábito de protestar que era forçado a publicar suas cartas, poemas e outras
ninharias, apenas para impedir o aparecimento de edições não autorizadas. É mais
provável que tenha sido o sucesso indiscutível de The Rape of the Lock, em sua
primeira forma, que lhe deu a idéia de elaborar o esboço em um poema falso-heróico
completo.

Exemplos desse poema eram familiares o suficiente para Pope. Para não voltar ao
épico falso pseudo-homérico que relaciona a batalha de sapos e camundongos, Vida
na Itália e Boileau na França, com os quais Pope, como mostra o Ensaio sobre a
crítica , conhecia bem, havia feito obras de arte. esse tipo. A descrição de Vida do
jogo de xadrez em sua Scacchia Ludus certamente deu a ele o modelo para o jogo de
ombre no terceiro canto de The Rape of the Lock ; O Lutrin de Boileau provavelmente
sugeriu a ele a idéia de usar o falso-heróico para fins de sátira.

Agora, era um dogma do credo crítico da época, que Pope devotamente aceitou, que
todo épico deve ter uma "maquinaria" bem reconhecida. Máquinas, como ele
gentilmente explicou à srta. Fermor, era um "termo inventado pelos críticos para
significar a parte em que as divindades, anjos ou demônios são obrigados a agir em
um poema", em suma para todo o elemento sobrenatural. Essa maquinaria era
bastante carente no primeiro rascunho do estupro; deve ser fornecida para que o
poema seja um verdadeiro épico, mesmo do tipo cômico. E a maquinaria deve ser de
natureza que se presta ao leve tom satírico do poema. Como seria? O emprego do que
podemos chamar de maquinaria cristã, os anjos e demônios de Tasso e Milton, estava,
obviamente, fora de questão. O emprego da maquinaria clássica era quase tão
impossível. Seria difícil para um admirador de clássicos como o Papa levar as
divindades do Olimpo de outra maneira que a sério. E mesmo se ele tivesse sido
capaz de tratá-los com humor, o humor teria sido uma forma de burlesco que varia
bastante com o que ele pretendia realizar. Para o propósito do Papa, nasceu
naturalmente da ocasião que o levou a escrever o O estupro não era burlesco, o que
era naturalmente elevado, exibindo-o sob uma luz degradada, mas mostrar a
verdadeira pequenez do trivial, tratando-o de uma maneira grandiosa e heróica,
tornando ridícula a discussão sobre a fechadura roubada. ao plano da disputa épica
diante dos muros de Tróia.

Na sua perplexidade, um pensamento feliz, pouco menos de fato do que uma

inspiração de gênio, veio ao papa. Ele estava lendo um livro de um inteligente abade
francês, tratando de maneira satírica as doutrinas dos chamados rosacruzes, em
particular suas idéias sobre espíritos elementares e a influência desses espíritos nos
assuntos humanos. Aqui estava o maquinário que ele procurava feito na mão. Não
haveria burlesco na introdução dos silfos e gnomos rosacruzes em um poema falso-
heróico, para poucas pessoas, certamente não o autor do conde de Gabalis, levou-os a
sério. No entanto, a popularidade generalizada deste livro, para não falar da
existência de certas sociedades rosacruzes, tornara seus nomes familiares à sociedade
para a qual o Papa escreveu. Ele tinha apenas de transformá-los na ação de seu
poema, e o pequeno esboço brilhante da sociedade foi transformado em uma
verdadeira epopéia falsa.

A maneira pela qual esse entrelaçamento foi realizado é uma das evidências mais
satisfatórias do gênio artístico do papa. Ele se orgulhava disso. "A fabricação do
maquinário, e o que foi publicado antes, se deram tão bem juntos", disse ele a
Spencer, "eu acho, uma das maiores provas de julgamento de qualquer coisa que eu já
fiz." E ele pode muito bem estar orgulhoso. Macaulay, em uma passagem bem
conhecida, apontou como raramente na história da literatura essa reformulação de um
poema foi realizada com sucesso. Mas a revisão de Pope de The Rape of the Lock foi
tão bem-sucedida que a forma original foi praticamente eliminada. Ninguém lê agora,
mas professa estudantes da literatura da época da rainha Ana. E tão artisticamente a
nova questão foi tecida na antiga que, se a reformulação deO estupro da
fechadura não era comum, mesmo nas histórias escolares da literatura inglesa, nem
um leitor em cem suspeitaria que o esboço original havia sido revisado e ampliado
para mais do que o dobro do comprimento. Seria uma tarefa interessante para o aluno
comparar as duas formas impressas nesta edição, anotar exatamente o que foi
adicionado e as razões de sua adição e marcar como o Papa suavizou as conjunturas e
misturou o antigo e o novo. . Nada que ele pudesse fazer o admitiria mais
intimamente dos segredos do domínio de Pope sobre sua arte.

Uma palavra deve ser dita no fechamento quanto aos méritos de The Rape of the
Locke sua posição na literatura inglesa. Em primeiro lugar, é uma imagem inimitável
de uma fase, pelo menos, da vida da época, da sociedade gay, espirituosa e sem
coração dos dias da rainha Anne. Recuperando-se lentamente dos excessos
licenciosos da Restauração, a sociedade naquela época talvez fosse mais moral e não
imoral. Foi bastante sem ideais, a menos que de fato as convenções de "boa forma"
possam ser dignas por esse nome. Faltava o entusiasmo brilhante dos tempos
elizabetanos, bem como a seriedade religiosa dos puritanos e a devoção a ideais
patrióticos e sociais que marcavam uma época posterior. Talvez nada seja mais
característico da época do que sua atitude em relação às mulheres. Afetou, de fato,
um tom de adoração de alto nível que ocultou um desprezo cínico. Denominava a
mulher uma deusa e realmente a considerava pouco melhor do que uma boneca. A
paixão do amor caíra do alto estado que possuía e se tornara o mero relaxamento dos
momentos ociosos de um homem da moda.

Nas comédias de Congreve, por exemplo, um amante, mesmo que honestamente

apaixonado, pensa que é sua obrigação desvalorizar sua paixão diante de seus amigos
e exagerá-la em todas as formas de elogio afetado diante de sua amante.

Em A violação da fechaduraO Papa capturou e fixou para sempre a atmosfera desta
era. Não é a mera forma e circunstância externa, as maneiras e costumes, os
remendos, pulverizações, cobiçadas, jogos de azar do dia em que ele reproduziu,
embora seu relato deles seja suficiente para garantir a imortalidade do poema como
uma contribuição para a história da sociedade. O espírito essencial da época respira
de todas as linhas. Nenhum grande poema inglês é ao mesmo tempo tão brilhante e
vazio, tão artístico e, no entanto, tão desprovido dos ideais sobre os quais repousa
toda a alta arte. É incorreto, eu acho, considerar o Papa em The Rape of the
Lockcomo o satirista de sua idade. Ele era realmente inteligente o suficiente para
perceber suas loucuras e espirituoso o suficiente para se divertir com elas, mas é
muito duvidoso que ele fosse sábio o suficiente neste momento para erguer os olhos
para algo melhor. Nas sátiras sociais do grande admirador de Pope, Byron, não
perdemos o ideal de liberdade pessoal que o poeta opõe às convenções que ele rasga
em pedaços. É possível descobrir em The Rape of the Lockalgum substituto para as
fantasias de Belinda e as aberrações do Barão? O discurso de Clarissa, que Pope
inseriu como uma reflexão tardia para apontar a moral do poema, recomenda que
Belinda confie no mérito e não nos encantos. Mas "mérito" é explicitamente
identificado com bom humor, uma qualidade muito agradável, mas dificilmente da
mais alta classificação entre as virtudes morais. E o fim e propósito declarados do
"mérito" é meramente preservar o que a beleza ganha, as atenções lisonjeiras do outro
sexo - certamente o ideal mais baixo já estabelecido antes da humanidade. A verdade
é que eu acho que The Rape of the Lockrepresenta a atitude de Pope em relação à vida
social de seu tempo no período de sua juventude brilhante. Ele ficou ao mesmo tempo
deslumbrado, divertido e encantado com o mundo gay em que se encontrava. As
maçãs do prazer ainda não haviam se transformado em cinzas nos lábios, e é a
simpatia do poeta com o mundo que ele pinta que dá ao poema o ar, o mais
característico da era em si, a homossexualidade fácil, ociosa e impensada. Não
teríamos isso de outra maneira. Existem sermões e sátiras em abundância na literatura
inglesa, mas há apenas um estupro da fechadura .

A forma do poema está em perfeita correspondência com seu espírito. Há um imenso

avanço sobre o Ensaio sobre Críticascom facilidade, polimento e equilíbrio de
matéria e maneira. E não é apenas em detalhes que a supremacia deste último poema
é aparente. O estupro da fechadura é notável entre todos os poemas mais longos do
papa como um todo completo e perfeito. Não é um mosaico de epigramas brilhantes,
mas uma criação orgânica. É impossível destacar qualquer um de seus parágrafos
espirituosos e lê-lo com o mesmo prazer que desperta quando lido em sua conexão
apropriada. O chamado às armas de Thalestris e a repreensão moral de Clarissa são
parte integrante do poema. E como resultado, talvez, de sua unidade essencial The
Rape of the Lock testemunha a presença de um poder no papa que dificilmente
deveríamos suspeitar de suas outras obras, o poder da caracterização dramática. Em
outros lugares, ele se mostrou um mestre de retratos brilhantes, mas Belinda, o Barão
e Thalestris são algo mais do que retratos. São pessoas vivas, agindo e falando com
consistência admirável. Até o pequeno esboço de Sir Plume é instinto com a vida.

Finalmente, The Rape of the Lock , em suas limitações e defeitos, não menos que em
suas excelências, representa um período inteiro de poesia inglesa, período que chega
com poucas exceções, de Dryden a Wordsworth. O credo que dominou a composição
poética durante esse período é discutido na introdução ao ensaio sobre crítica, e é
admiravelmente ilustrado nesse próprio poema. Sua repressão à individualidade, sua
insistência na necessidade de seguir os passos dos poetas clássicos e de controlar as
explosões de imaginação pelas regras do senso comum simplesmente incapacitaram
os poetas do período de produzir obras da mais alta ordem. E sua insistência no
homem, como ele aparecia na sociedade urbana convencional do dia como o único
tema verdadeiro da poesia, sua crença de que o fim da poesia era instruir e melhorar
tanto pelo ensino positivo quanto pela sátira negativa, limitava ainda mais sua
campo. É preciso lembrar, ao tentar fazer uma estimativa de The Rape of the Lockque
foi composto com uma aceitação indubitável desse credo e dentro de todas essas
limitações limitantes. E quando isso é lembrado, dificilmente é demais dizer que o
poema atinge o ponto mais alto possível. No tratamento do sobrenatural, é tão
original quanto um poema poderia ser naquele dia. O brilho de sua imagem da
sociedade contemporânea não pôde ser aumentado por um único golpe. Sua sátira é
rápida e afiada, mas nunca de má índole. E a personalidade do próprio Papa brilha em
todas as linhas. Johnson aconselhou autores que desejavam alcançar um estilo
perfeito para dedicar seus dias e noites a um estudo de Addison. Com igual justiça,
pode-se aconselhar os estudantes que desejam captar o espírito de nossa era
agostiniana, e perceber imediatamente as limitações e possibilidades de sua poesia,
dedicar-se ao estudo daA violação da fechadura .

linha referência significado

o título de sra. ainda era dado no tempo do papa a

Senhora
Dedicação damas solteiras assim que elas tinham idade suficiente
Arabella
para entrar na sociedade.

a doutrina a primeira menção dos rosacruzes está em um livro

rosacruz publicado na Alemanha em 1614, convidando todos os
estudiosos a se juntarem às fileiras de uma sociedade
secreta que se diz ter sido fundada dois séculos antes
por um certo cristão Rosenkreuz que havia dominado a
sabedoria oculta do Oriente. Parece provável que este
livro fosse uma farsa elaborada, mas foi levado a sério
na época, e o século XVII viu a formação de
numerosos grupos de "Irmãos da Cruz Rosada". Eles
se envolveram em alquimia, espiritualismo e magia, e
misturaram a ciência moderna com superstições
transmitidas desde os tempos antigos. Pope
provavelmente não conhecia nada mais do que o que
havia lido em Le Comte de Gabalis .
 Este foi o trabalho de um abade francês, de
Montfaucon Villars (1635-1673), que era bem
conhecido em sua época como pregador e homem de
letras. É realmente uma sátira aos estudos místicos da
moda, mas trata um tom de pretensa seriedade das
ciências secretas, dos espíritos elementares e de suas
relações com os homens. Foi traduzido para o inglês
em 1680 e novamente em 1714.

Canto I

Pope abre seu épico de simulação com a fórmula épica

usual, a afirmação do sujeito. Compare as primeiras
linhas da Ilíada , da Æneid e do Paraíso Perdido . Em
1-2
l. 7 ele conclama a "deusa", isto é, a musa, a relatar a
causa do estupro. Essa também é uma fórmula
épica. Compare Æneid , I, 8, e Paradise Lost , I, 27-33.

veja Introdução . De acordo com seu desejo, seu nome

3 Caryl não foi impresso nas edições do poema que saíram na
vida de Pope, aparecendo apenas como C - - ou C - - l.

um nome usado pelo Papa para denotar Miss Fermor, a

4 Belinda
heroína de O estupro da fechadura

Essa linha é quase uma tradução de uma linha

no Æneid (I, 11), onde Virgílio pergunta se é possível
12
que paixões ferozes (como as de Juno) existam na
mente dos deuses.

um bom exemplo do carinho que Pope compartilhava

com a maioria dos poetas de seu tempo por dar nomes
13 Sol clássicos a objetos da natureza. Esse truque deveria
adornar e elevar a dicção poética. Tente encontrar
outras instâncias disso em The Rape of the Lock .

Por que o raio do sol é chamado de "tim'rous"?

16 Era uma convenção antiga que os amantes estavam tão

perturbados por sua paixão que não conseguiam
 dormir. No prólogo dos contos de Canterbury (ll. 97-
98), Chaucer diz sobre o jovem escudeiro:

Ele ama tanto que, por histórias noturnas,

dorme mais do que faz um rouxinol.

Pope, é claro, está rindo dos amantes descontraídos de

seus dias, que apesar de seus problemas dormem
confortavelmente até o meio dia.

A dama ao acordar tocou uma campainha que estava

em cima de uma mesa ao lado da cama para chamar
sua criada. Então, como a criada não apareceu de
17
imediato, ela bateu com impaciência no chão com o
calcanhar do chinelo. O relógio na próxima linha era
um repetidor.

Todo o resto deste canto foi adicionado na segunda

edição do poema. Veja as páginas 84-86. Pope não
19
percebeu que descreve Belinda como acordando em I.
14 e ainda dormindo e sonhando em II. 19-116.

guardião
20 compare ll. 67-78
Sylph

um namorado
um bom cavalheiro em suas melhores roupas, como ele
23 da noite de
usaria em um baile na ocasião de um aniversário real.
nascimento

A enfermeira teria contado a Belinda os velhos contos

de fadas que dançavam ao luar em anéis no relvado
verde e jogavam moedas de prata nos sapatos de
arrumadeiras. O padre, por outro lado, teria repetido
para ela a lenda de Santa Cecília e seu anjo da guarda
30
que uma vez apareceu em forma corporal para o
marido, segurando duas guirlandas de rosas reunidas
no Paraíso, ou de Santa Dorotéia, que enviou um anjo
mensageiro com uma cesta de frutas e flores celestiais
para converter o pagão Theophilus.

42 milícia usado aqui no sentido geral de "soldado".

44 a Caixa no Teatro.

o passeio no Hyde Park, onde as damas da sociedade

o anel
tomaram o ar.

uma cadeira de sedan na qual as mulheres costumavam

46 uma cadeira ser transportadas. Por que Belinda disse para desprezá-
lo?

50 Qual é o significado de "veículos" nesta linha?

o elegante jogo de cartas nos dias do papa. Veja o

56 Sombra relato de um jogo em Canto III e as notas dessa
passagem.

57-67 Ver Introdução

69-70 Compare Paradise Lost , I, 423-431.

79 consciente de seu rosto: orgulhoso de sua beleza.

os gnomos que instigam as vãs belezas a desprezar

81 Estes
todas as ofertas de amor e fazer o papel de puritana.

a liga é o distintivo dos Cavaleiros da Liga, uma ordem

fundada por Eduardo III, à qual apenas os nobres
príncipes e nobres da mais alta patente foram
ligas, estrelas
85 admitidos. "Estrelas" são as decorações de jóias usadas
e coroas
por membros de outras ordens nobres. "Coronets" são
as coroas inferiores usadas por príncipes e nobres, não
por soberanos.

o título concedido na Inglaterra a uma duquesa - A

idéia nesta passagem, ll. 83-86, é que os gnomos
86 "Tua graça"
enchem as mentes das meninas com esperanças de um
casamento esplêndido e as induzem a "negar o amor".
94 impertinência flerte sem propósito.

Florio ... nomes poéticos para bons cavalheiros; nenhum

97-98
Damon indivíduo especial é destinado.

Por que o coração de uma mulher é chamado de "loja

100
de brinquedos"?

borlas usadas no punho das espadas. Nos dias do papa,

101 Nós de espada todos os cavalheiros carregavam uma espada, e esses
nós de espadas eram frequentemente muito gays.

quem tua
105 proteção qual é o significado exato de sua frase?
reivindica

tua estrela a estrela que controla teus destinos, uma referência à

108
dominante antiga crença na astrologia.

O cão de estimação de Belinda. Seu nome parece

115 Choque
mostrar que ele era um terrier de cabelos grosseiros.

Essa linha significa que Belinda nunca tinha visto um

118
boleto em dobro antes?

Feridas,
a linguagem usual de uma carta de amor neste
119 Feitiços e
momento.
Ardores

as divindades que presidem o banheiro de uma

dama. Observe a sátira divertida com a qual Pope
os poderes
124 descreve o banheiro de Belinda como se fosse uma
cosméticos
cerimônia religiosa. Quem é "a sacerdotisa inferior"
em l. 127?

131 agradável cuidadosamente.

134 Arábia famoso por seus perfumes.

coloque a
145 arrume a touca.
cabeça

147 Betty Empregada de Belinda.

Canto II

4 Launch'd embarcou

25 pular armadilhas

um exemplo característico da preferência ou

26 a presa finny
circuncisão do Papa a uma frase direta.

Uma fórmula regular em épicos clássicos. Em Virgílio

35-36 (XI, 794-795) Phœbus concede parte da oração de
Arruns; a outra parte ele espalha aos ventos fracos.

esses romances eram a leitura habitual da sociedade

nos dias do papa, quando ainda não havia romances em
inglês. Alguns deles eram de enorme
vast French
38 comprimento. Addison encontrou vários deles na
Romances
biblioteca de uma senhora típica, grandes volumes de
folhetos, finamente encadernados em dourado
( Spectator , 37).

assim em Homero (1-25), enquanto todo o resto do

Todos, exceto exército dorme Agamenon é perturbado pelo medo da
58
o Sylph destruição iminente sobre os gregos nas mãos de
Hector.

60 Waft onda ou vibração.

70 Superior pela assim, em Homero ( Ilíada , III, 225-227), o Ajax é

 descrito como se elevando sobre os outros gregos pela
cabeça
cabeça e pelos ombros.

73 silfídeos uma forma feminina de "silfos".

Essa abertura formal do discurso de Ariel para seus

74 seguidores é uma paródia de uma passagem
em Paradise Lost , V, 600-601.

75 esferas "mundos" ou, em um sentido mais geral, "regiões".

O que são os "orbes errantes" e como eles diferem dos

79
planetas em l. 80?

97 uma lavagem uma loção para a pele.

Diana, a caçadora virgem, era em um sentido peculiar

105
a deusa da castidade.

o gosto pela coleta de porcelana velha era

relativamente novo na Inglaterra naquele
Jarra de
106 momento. Foi introduzido na Holanda pela irmã da
porcelana
rainha Anne, rainha Mary, e foi avidamente
conquistado pela sociedade da moda.

113 As gotas os brincos de diamante.

a enorme saia de argola que recentemente se tornara

moda. Addison, em um artigo humorístico
118 a anágua
no Tatler (nº 116), descreve um como cerca de vinte e
quatro metros de circunferência.

128 bodkin uma agulha grande.

133 rivel'd um traje obsoleto de "obrivelled".

 de acordo com a mitologia clássica, Ixion foi punido
133 Ixion por seus pecados ao ser amarrado para sempre em uma
roda giratória.

o moinho em que os bolos de chocolate foram moídos

134 Moinho
preparatórios para fazer a bebida.

138 orbe em orbe em círculos concêntricos.

139 thrid uma forma variante de "thread".

Canto III

Hampton Court, um palácio no Tamisa, a alguns

quilômetros de Londres. Foi iniciado por Wolsey e
muito ampliado por William III. A rainha Anne a
visitava ocasionalmente, e as reuniões do gabinete
3 uma estrutura
eram realizadas algumas vezes lá. Pope insinua (l. 6)
que os estadistas que se reuniram nesses conselhos
estavam tão interessados na conquista de damas
inglesas quanto em inimigos estrangeiros.

O chá ainda estava nos dias da rainha Anne, um luxo

8 confinado aos ricos. Custou, em 1710, de doze a vinte
e oito xelins por libra.

Os heróis e as a festa de barco que começou para Hampton Court em

9
ninfas Canto II.

17 A tomada de rapé acabara de ficar na moda naquele

momento. Diz-se que a prática data de 1702, quando
um almirante inglês trouxe de volta cinquenta
toneladas de rapé encontradas a bordo de alguns navios
espanhóis que ele havia capturado na baía de Vigo.

No Espectador de 8 de agosto de 1711, um anúncio

falso é inserido, professando ensinar "o exercício da
caixa de rapé de acordo com os ares e movimentos
mais modernos", e no número de 4 de abril de 1712,
Steele protesta contra "um costume impertinente em
 que as mulheres finas caíram ultimamente em tomar
rapé. "

a hora habitual do jantar no reinado da rainha Anne era

por volta das 15 horas. Pessoas da moda jantavam às
quatro horas ou mais tarde. Isso permitiu que a dama
22 Sua
da moda, que se levantava ao meio-dia, fizesse
algumas compras e realizasse "os longos trabalhos do
banheiro".

dois ...
26 um deles era o barão, veja l. 66
Cavaleiros

27 Sombra um jogo de cartas inventado na Espanha. O nome

deriva da frase em espanhol usada originalmente pelo
jogador que declarou trunfos: "Yo soy l'hombre", ou
seja, eu sou o homem. Poderia ser jogado por três,
cinco ou nove jogadores, mas o número usual era três,
como aqui. Cada um deles recebeu nove cartões, e um
deles nomeou o trunfo e, assim, tornou-se o "ombre",
que jogou contra os outros dois. Se um dos oponentes
do ombre fez mais truques do que o ombre, foi
"codille" (l. 92). Isso significava que o oponente
apostou e o ombre teve que substituí-lo para a mão
seguinte.

Uma característica peculiar do ombre é a classificação

ou valor dos cartões. As três melhores cartas foram
chamadas de "matadores", uma palavra em espanhol
que significa "assassinos". O primeiro desses
matadores foi "Spadillio", o ás de espadas; o terceiro
era "Basto", o ás de paus. O segundo, "Manillio",
variava de acordo com o processo. Se um terno preto
fosse declarado, Maniilio era o dois dos trunfos; se um
terno vermelho, Manillio era o sete dos trunfos. Vale a
pena notar também que os ases vermelhos eram
inferiores às cartas de face de seus naipes, exceto
quando um naipe vermelho era trunfo.

Uma breve análise do jogo disputado nesta ocasião

esclarecerá a passagem e deixará o leitor livre para
admirar a engenhosidade com que Pope descreveu o
concurso em termos de poesia épica.

Belinda declara trunfos de espadas e se torna o

"ombre". Ela lidera um após o outro os três
matadores; e leva três truques. Ela então lidera a
 próxima carta mais alta, o rei de espadas, e vence o
quarto truque. Estando sem trunfos, ela agora lidera o
rei dos clubes; mas o barão, que na verdade possuía
mais espadas que Belinda, supera-o com a rainha de
espadas. Todos os trunfos estão agora esgotados e o
longo terno de diamantes do barão está
estabelecido. Ele faz o sexto, sétimo e oitavo truques
com o rei, rainha e joia de diamantes,
respectivamente. Tudo agora depende do último
truque, já que Belinda e o barão receberam quatro. O
barão lidera o ás de copas e Belinda o leva com o rei,
escapando assim de "codille" e ganhando a aposta.

os nove
30 as nove musas.
sagrados

41 breve escondido.

um cartão uma das oponentes de Belinda agora está sem trunfos e

54
plebeu descarta uma carta baixa em sua liderança.

um termo aplicado ao grupo de clubes que sempre foi a

61 Pam
carta mais alta de Lu, outro jogo popular da época.

a bola de jóias que forma uma das regalia de um

monarca. O aspecto das cartas de baralho mudou
74 o Globo
pouco desde o dia do papa, mas o mundo ainda pode
ser visto no rei dos clubes.

Clubes,
estas são as cartas perdidas jogadas por Belinda e o
79 Diamantes,
terceiro jogador nos diamantes vencedores do barão.
Corações

O velho inimigo de Pope, Dennis, se opôs à

impropriedade de Belinda encher o céu de gritos
exultantes, e alguns críticos modernos foram tolos o
suficiente para repetir sua objeção. Toda a cena é uma
99
obra-prima do falso-heróico. O jogo é uma batalha, as
cartas são guerreiros, e as exclamações de Belinda pelo
prazer de vencer são da mesma forma ampliadas para
os aplausos de um exército vitorioso.
 os canais que correm pelos esplêndidos jardins de
100 canais longos Hampton Court, dispostos por William III à moda
holandesa.

parece que, a partir dessa frase, o café era torrado na

época e moído na sala de estar. Em uma carta escrita
logo após a data deste poema, Pope descreve Swift
como torrar café "com as próprias mãos em um motor
feito para esse fim".
As bagas
106 O café havia sido introduzido na Inglaterra em meados
crepitam
do século XVII. Em 1657, um barbeiro que abriu uma
das primeiras cafeterias de Londres foi indiciado por
"fabricar e vender uma espécie de licor chamado café,
como um grande incômodo e preconceito para o
bairro". Na época do papa havia quase três mil
cafeterias em Londres.

O moinho o moinho de café.

Altares do
107 japanned significa as lâmpadas.
Japão

O parêntese nessas linhas contém um golpe contra os

políticos oniscientes que assombraram os cafés da
época da rainha Anne e que professavam sua
117-118
capacidade de ver todos os problemas de estado com
os olhos semicerrados. O papa atribui, brincando, sua
sabedoria ao poder inspirador do café.

a filha do rei Nisus nas lendas gregas. Nisus tinha um

cabelo roxo e, desde que não fosse tocado, ele era
invencível. Scylla se apaixonou por um de seus
122 Scylla inimigos e arrancou os cabelos enquanto Nisus
dormia. Por esse crime, ela foi transformada em
pássaro. A história é contada na íntegra em
Metamorfoses de Ovídio , Bk. VIII

não parece que Pope tivesse em mente qualquer dama

individual. Não sabemos, pelo menos, que qualquer
127 Clarissa
senhora instigou ou ajudou lorde Petre a fechar a
fechadura.
 nada sabemos de nenhum caso de amor da senhorita
Fermor. Pope menciona o "amante terreno" aqui para
Um amante
144 explicar a deserção de Belinda por Ariel, pois ele só
terrestre
poderia protegê-la enquanto ela "rejeitasse a
humanidade"; compare Canto I, ll. 67-68.

147 Forfex uma palavra latina que significa tesoura.

Pope pegou emprestada essa idéia de Milton, que

representa a ferida infligida a Satanás, pelo Arcanjo
Miguel como cura imediata:
152
A substância etérea fechada
Não é divisível por muito tempo.

Paradise Lost , VI, 330-331.

O New Atalantis , uma "cornucópia de escândalo" em

quatro volumes, envolvendo quase todos os
personagens públicos do dia, foi publicada por uma
Sra. Manley em 1709. Era amplamente lida. O
165 Atalantis
Espectador encontrou, junto com uma chave que
revelou as identidades de seus personagens, na
biblioteca da senhora já mencionada ( Espectador , n.
37).

um travesseiro ricamente decorado que as damas da

o pequeno moda costumavam apoiá-los na cama quando recebiam
166
travesseiro visitas matinais de cavalheiros. Addison faz um relato
dessa visita no Espectador , nº 45.

dias de casamento ou luto, nos quais naquele momento

167 dias solenes
eram pagas chamadas formais.

o trabalho dos as muralhas de Tróia construídas por Apolo e Netuno

173
deuses para o rei Laomedon.

sem
178 irresistível.
resistência
Canto IV

um nome fantasioso para qualquer mulher

8 Cynthia
elegante. Nenhum indivíduo é destinado.

casaco uma roupa superior solta para as mulheres.

a palavra é usada aqui como uma personificação da

melancolia, ou espíritos baixos. Não era uma afetação
16 Baço incomum na Inglaterra naquele momento. Uma carta
ao Espectador , nº 53, chama de "a cinomose do
grande e do educado".

Umbriel, que de acordo com sua natureza agora passa

17 o gnomo
a causar problemas. Compare Canto I, ll. 63-64.

O vento leste amargo, que colocava todo mundo de

20 mau humor, deveria ser uma das principais causas do
baço.

23 Ela a deusa do baço. Compare l. 79

84 Megrim dor de cabeça.

29 loja uma grande oferta.

o roupão moderno. A linha significa que, sempre que

uma beldade da moda comprava um roupão novo, ela
38 camisola
fingia estar doente, a fim de mostrar sua nova posse a
amigos simpáticos que a chamavam.

essas são as visões, terríveis ou deliciosas, da

40 fantasmas
imaginação desordenada produzida pelo baço.

43 cobras em como a serpente que Milton descreve em Paradise

pináculos Lost , IX, 501-502, "ereta entre seus pináculos em
 rolantes círculos".

anjos vindo para ajudar seus eleitores. A palavra

"máquina" aqui tem um senso técnico antiquado. Foi
usado pela primeira vez para descrever o aparato pelo
anjos em qual um deus foi deixado no palco do teatro
46
máquinas grego. Como um deus foi introduzido apenas em um
momento crítico para ajudar o herói angustiado, a frase
"deus ex machina" passou a significar um deus que
prestou ajuda. O Papa o transfere aqui para os anjos.

Pope agora descreve as loucas fantasias de pessoas tão

47 multidões afetadas pelo baço que se imaginam transformadas em
objetos inanimados.

um pequeno jarro. Homero ( Ilíada , XVIII, 373-377)

conta como Vulcano fez vinte tripés maravilhosos
51 pipkin
sobre rodas vivas que se moviam de um lugar para
outro por vontade própria.

Pope, em uma nota a este poema, diz que uma dama de

52
seu tempo realmente se imaginava uma torta de ganso.

então Æneas possuía um ramo mágico para protegê-lo

56 Um ramo quando ele desceu para as regiões infernais ( Æneid ,
VI, 136-143).

uma espécie de samambaia que antes era um remédio

Baço
contra o baço.

58 o sexo mulheres.

uma forma de baço à qual as mulheres deveriam ser

particularmente responsáveis, algo como a nossa
59 vapores
histeria moderna. Parece ter tirado esse nome das
neblinas da Inglaterra, que se pensava causá-lo.

Belinda, que sempre foi tão alegre que nunca fora

65 uma ninfa
vítima do baço.
 um licor feito pela destilação do conhaque com a casca
Águas de
89 de cidras. Era uma bebida da moda para as mulheres
limão
naquele momento.

71 Tornou os homens suspeitos de suas esposas.

Homero ( Odisséia , X, 1-25) conta como Æolus, o

deus dos ventos, deu a Ulisses uma carteira de couro
82 Ulysses
de boi na qual todos os ventos que se opunham a sua
jornada para casa estavam intimamente ligados.

o nome de uma rainha guerreira das Amazonas. Pope o

usa aqui para uma amiga de Belinda, que a excita a se
89 Thalestris
vingar pelo estupro de sua fechadura. Dizem que esse
amigo era uma certa sra. Morley.

cargas de papéis ondulados costumavam ser presos com tiras de

102
chumbo chumbo.

105 Honra reputação feminina.

109 torrada uma gíria nos dias do papa para uma beleza reinante
cuja saúde era regularmente bebida por seus
admiradores. Steele ( Tatler , n. 24) diz que o termo
teve origem em um acidente ocorrido em Bath no
reinado de Carlos II. Uma beleza famosa tomava
banho lá em público, e uma de suas admiradoras
encheu um copo com a água em que estava e bebeu
sua saúde.

"Havia no local", diz Steele "um sujeito

gay, meio confuso, que se ofereceu para
entrar e jurou que, embora não gostasse do
licor, teria o Toast. Ele se opôs em sua
resolução; no entanto, esse capricho deu
fundamento à presente honra que é feita à
senhora que mencionamos em nossos
licores, que desde então é chamada
de brinde ".

Para entender o ponto da história, é preciso saber que

era um costume antigo colocar torradas em bebidas
quentes.
 Nesta linha do poema, Thalestris insinua que, se
Belinda se submeter minimamente ao estupro da
fechadura, sua posição como brinde será perdida.

Thalestris supõe que o barão terá a fechadura colocada

113-116 em um anel sob um pouco de cristal. Anéis de cabelo
antiquados desse tipo ainda estão por ser vistos.

o anel de Canto I, l. 44. Não era provável que a grama

Circo do Hyde
117 crescesse ali enquanto continuasse sendo o local de
Park
moda para dirigir.

ao ouvir os sinos da igreja de St. Mary le Bow em

Cheapside. Já na época de Ben Jonson ( Eastward Ho ,
ao som de
118 I, ii, 36), era a marca do cidadão de classe média fora
Bow
de moda viver neste bairro. Um "humor" nos dias da
rainha Anne teria desprezado se hospedar ali.

este era Sir George Brown, irmão da sra. Morley

(Thalestris). Ele não ficou ofendido de maneira não
natural com a imagem que ele desenhou neste
poema. Papa disse a um amigo muitos anos depois que
121 Sir Plume
"Ninguém ficou zangado, exceto Sir
George Brown, e ele foi muito, e por muito
tempo. Ele não suportava que Sir Plume
falasse nada além de bobagens."

uma bengala de madeira polida com marcas de

nuvens. No Tatler , o Sr. Bickerstaff julga as bengalas
e tira uma bengala, "curiosamente nublada, com uma
uma bengala cabeça âmbar transparente e uma faixa azul para
124
nublada pendurar no pulso", de um jovem cavalheiro como um
pedaço de palhaçada. . Há algumas observações
divertidas sobre a "conduta" das bengalas no mesmo
ensaio.

O juramento do barão é uma paródia do juramento de

133
Aquiles ( Ilíada , I, 234).
 O rompimento da garrafa de dores, etc., é a causa da
142 mudança de humor de Belinda em relação à ira, como
em l. 93 às lágrimas, 143-144.

a carruagem a carruagem pintada e dourada em que as mulheres

155
dourada tomaram o ar em Londres.

chá, o nome vem de uma série de colinas na China,

156 Bohea
onde um certo tipo de chá foi cultivado.

a caixa que continha os pedacinhos de esparadrapo

preto com que as damas adornavam seus rostos. De
a caixa de acordo com Addison ( espectador , nº 81), as mulheres
162
remendo chegaram a ir tão longe nessa moda a ponto de
remendar um lado do rosto ou o outro, de acordo com
sua política.

Canto V

Æneas, que deixou Cartago apesar da ira de Dido e dos

5 o Trojan
pedidos de sua irmã Anna.

Pope inseriu essas linhas em uma revisão tardia em

1717, a fim de, como ele disse, abrir mais claramente a
7-36 moral do poema. O discurso de Clarissa é uma paródia
de um famoso discurso de Sarpedon na Ilíada , XII,
310-328.

Nessa época, os cavalheiros sempre sentavam nas

14
caixas laterais do teatro; as damas nas caixas da frente.

Como a vacinação ainda não havia sido introduzida, a

20 varíola era naquele momento um flagelo terrivelmente
temido.

No Espectador , nº 23, é inserido um anúncio falso,

23 professando ensinar toda a arte de observar, observar a
igreja, observar o teatro, observar o local, etc.
 Pintar o rosto era uma prática comum das campainhas
da época. O Espectador , nº 41, contém um ataque
24
amargo às mulheres pintadas a quem chama de
"pictos".

uma mulher feroz e masculina, usada aqui para

37 virago
Thalestris.

Na Ilíada (Bk. XX), os deuses são representados como

45 tomando partido dos gregos e troianos e lutando entre
si. Pallas se opõe a Ares, ou Marte; e Hermes, Latona.

a colina em cujo cume os deuses deveriam habitar,

48 Olympus
frequentemente usada para o próprio céu.

50 Netuno usado aqui para o mar sobre o qual Netuno presidia.

altura de uma
53 o topo de um suporte ornamental para segurar velas.
arandela

61 Explique a metáfora nesta linha.

A citação é de uma música de uma ópera

64
chamada Camilla .

O Mæander é um rio na Ásia Menor. Ovídio

65 ( Heroides , VII, 1-2) representa o cisne como
cantando sua canção da morte em suas margens.

Chloe: um nome fantasioso. Nenhuma pessoa real é

68
feita.

71 A figura de Jove, que pesa a questão de uma batalha

em sua balança, encontra-se na Ilíada VIII, 69-
73. Milton imitou-o em Paradise Lost , IX, 996-
1004. Quando a inteligência dos homens subiu,
mostrou que eram mais leves, menos importantes que
os cabelos da dama e, portanto, estavam destinados a
 perder a batalha.

Essa linhagem do bodkin de Belinda é uma paródia do

89-96 relato de Homero do cetro de Agamenon ( Ilíada , II,
100-108).

Na peça de Shakespeare, Otelo exige ferozmente ver

105-106 um lenço que ele deu à esposa, e toma a incapacidade
dela de mostrá-lo como prova de sua infidelidade.

a esfera lunar: era uma velha superstição que tudo que

estava perdido na terra fosse para a lua. Um poeta
italiano, Ariosto, usa essa noção em um poema com o
113
qual Pope estava familiarizado ( Orlando Furioso ,
Canto XXXIV), e do qual emprestou algumas de suas
idéias para a caverna do Baço.

Por que Pope inclui "tomos de casuística" nesta

122
coleção?

Havia uma lenda de que Romulus nunca morreu, mas

foi apanhado pelos céus em uma tempestade. Proculus,
125 um senador romano, disse que Romulus havia descido
do céu e falado com ele e depois subido novamente
(Livy, I, 16).

: Berenice era uma rainha egípcia que dedicou uma

mecha de cabelo para o retorno seguro do marido da
Fechaduras de
129 guerra. Foi dito depois que se tornou uma constelação,
Berenice
e um poeta grego escreveu alguns versos sobre a
maravilha.

132 Por que os Sylphs ficaram satisfeitos?

a parte superior do parque St. James, em Londres, um

133 o Shopping
lugar favorito no momento para passeios.

Lago de um lago perto de um dos portões do parque St. James,

136
Rosamonda um ponto de encontro favorito dos amantes.
 um criador de almanaques do dia do papa que foi dado
a profetizar eventos futuros. Pouco antes de este
poema ser escrito, Swift emitiu um falso almanaque
predizendo que Partridge morreria em um determinado
dia. Quando esse dia chegou, Swift pegou um panfleto
137 Perdiz
com um relato completo da morte de Partridge. Apesar
dos protestos do pobre homem, Swift e seus amigos
continuaram insistindo que ele estava morto. Ele ainda
estava vivendo, no entanto, quando Pope escreveu este
poema. Por que Pope o chama de "o mágico egrégio"?

Os olhos de o telescópio, usado pela primeira vez pelo astrônomo

138
Galileu italiano Galileu.

Luís XIV da França, o grande inimigo da Inglaterra

140
neste momento.

Roma aqui usado para denotar a Igreja Católica Romana.

uma alusão à antiga noção de que todas as estrelas

a esfera foram colocadas em uma esfera no céu. Diz-se que a
143
brilhante fechadura perdida de Belinda, agora uma estrela,
adiciona uma nova luz a esta esfera.

147 O que são os "sóis justos"?

Conteúdo

Notas sobre um ensaio sobre críticas

Introdução

O Ensaio sobre crítica foi o primeiro trabalho realmente importante que Pope deu ao
mundo. Ele compôs versos desde a infância e, na verdade, publicou um conjunto
de pastorais que atraíram alguma atenção. Ele já era conhecido pelo conjunto
literário dos cafés de Londres como um jovem de grande perspicácia e alta promessa,
mas para o público leitor em geral ele ainda era uma quantidade desconhecida. Com a
aparição do EnsaioPope não apenas surgiu de imediato à luz da publicidade, mas
ocupou quase indiscutivelmente essa posição como o primeiro dos poetas ingleses
vivos que ele deveria manter incontestado até sua morte. Mesmo depois de sua morte
até o avivamento romântico, de fato, a supremacia do Papa era um artigo de fé crítica,
e essa supremacia foi em grande parte baseada nos méritos reconhecidos do Ensaio
sobre Críticas. Johnson, o último grande representante da própria escola de
pensamento de Pope em questões literárias, sustentou que o poeta nunca havia se
destacado nessa obra inicial e deu como opinião deliberada que, se Pope não tivesse
escrito mais nada, o ensaio o colocaria entre os primeiros. poetas e os primeiros
críticos. O Ensaio sobre Críticasdificilmente é um poema de época, mas certamente
"fez" Alexander Pope.

O poema foi publicado anonimamente na primavera de 1711, quando Pope tinha 23

anos. Houve uma disputa considerável quanto à data de sua composição; mas os fatos
parecem ser que ele começou em 1707 e terminou em 1709 quando o Papa o
imprimiu, não para publicação, mas para fins de correção posterior. Tal como está,
portanto, representa um trabalho planejado para o final da juventude precoce do papa,
executado e polido no primeiro fluxo de sua masculinidade. E é bastante justo dizer
que, considerando a idade de seu autor, o Ensaio sobre Crítica é uma das obras mais
notáveis em inglês.

Não que exista algo particularmente original no Ensaio. Pelo contrário, é uma das
obras mais convencionais de todo o papa. Não tem nada da fantasia animada de O
estupro da fechadura , pouco ou nada da nota pessoal que carimba as sátiras e
epístolas posteriores como tão peculiarmente próprias do papa. Além de sua brilhante
expressão epigramática, o Ensaio sobre Críticapoderia ter sido escrito por quase
todos os homens de letras da época da rainha Anne que se deram ao trabalho de
pensar um pouco sobre as leis da literatura e que pensavam nessas leis estritamente
de acordo com as convenções aceitas de seu tempo. Pope não deve ser
responsabilizado por essa falta de originalidade. A crítica original profunda é talvez a
última coisa que se pode esperar de um garoto brilhante, e Pope era um pouco mais
quando planejou esse trabalho. Mas, garoto como ele era, ele já havia realizado uma
imensa quantidade de leituras desultórias, não apenas na literatura propriamente dita,
mas também em críticas literárias. Ele disse a Spence nos anos posteriores que, na
juventude, ele passara por todos os melhores críticos, nomeando especialmente
Quintilian, Rapin e Bossu. Uma mera leitura superficial do ensaio mostra que ele
também estudara Horace, Vida e Boileau. Antes de começar a escrever, ele disse, a
Spence, "digeriu toda a questão do poema em prosa". Em outras palavras, então,
oEnsaio sobre crítica é ao mesmo tempo o resultado dos primeiros estudos de Pope, a
personificação das doutrinas literárias recebidas de sua época e, como mostra um
estudo consecutivo de seus poemas, o programa de acordo com o qual, levando em
consideração certas exceções e inconsistências , ele desenvolveu o corpo principal de
seu trabalho.

Seria, no entanto, um erro tratar, assim como o primeiro editor de Pope, o Ensaio
sobre crítica como um tratado metódico, elaborado e sistemático. Pope, de fato, ficou
lisonjeado por ter um estudioso de autoridade reconhecida como Warburton para
interpretar suas obras, e permitiu que ele imprimisse um comentário sobre o Ensaio ,
que é tão longo e infinitamente mais monótono que o original. Mas a verdadeira
natureza do poema é indicada por seu título. Não é umArt of Poetry como Boileau
compôs, mas um ensaio . E com a palavra "ensaio", Pope quis dizer exatamente o que
Bacon fez - um esboço provisório, uma série de pensamentos desapegados sobre um
assunto, não um estudo completo ou um tratado metódico. Tudo o que sabemos sobre
o método de estudo, o hábito de pensar e a prática de composição de Pope vai apoiar
essa opinião. Ele leu amplamente, mas desultoriamente; pensamento rápido e
brilhante, mas de maneira ilógica e inconsistente; e composto em seções minuciosas,
nas costas de cartas e pedaços de papel usado, fragmentos que depois ele uniu, e não
misturou, para formar um poema completo, um mosaico, e não uma imagem.

No entanto, o ensaionão é de modo algum a "coleção de máximas independentes

ligadas pela impressora, mas sem ordem natural", que De Quincey declarou ser. Ele
cai naturalmente em três partes. O primeiro trata das regras derivadas pelos críticos
clássicos da prática de grandes poetas, e desde então de força vinculativa tanto na
composição quanto nas críticas à poesia. A segunda analisa com admirável
sagacidade as causas de críticas errôneas como orgulho, aprendizado imperfeito,
preconceito e assim por diante. A terceira parte discute as qualidades que um
verdadeiro crítico deve possuir, bom gosto, aprendizado, modéstia, franqueza e tato, e
conclui com um breve esboço da história da crítica de Aristóteles a Walsh. Este é o
esboço geral do poema, creio que suficiente para mostrar que não é um mero pacote
de formulações poéticas.

Creio que esse realmente não era o seu propósito. Era antes dar uma expressão clara,
vívida e convincente a certas idéias que na época eram geralmente aceitas como
ortodoxas no campo da crítica literária. Nenhuma expressão melhor dessas idéias
pode ser encontrada em nenhum outro lugar do que no próprio ensaio , mas uma
breve declaração em prosa simples de alguns dos mais importantes pode servir como
um guia para o jovem aluno do ensaio.
Em primeiro lugar, a fonte última de poesia e crítica é uma faculdade intuitiva,
comum a todos os homens, embora mais desenvolvida em alguns do que em outros,
chamada Razão, ou, às vezes, Bom Senso. A primeira regra para o poeta ou crítico
iniciante é "Siga a natureza". A propósito, isso parece bastante moderno e pode ser
aceito por qualquer poeta romântico. Mas "natureza" não significava de todo os
impulsos naturais do indivíduo, mas aquelas regras fundadas na razão natural e
comum da humanidade que os antigos críticos extraíam e codificavam da prática dos
antigos poetas. Papa diz explicitamente "seguir a natureza é segui-los"; e ele elogia
Virgílio por se afastar de suas próprias concepções originais para imitar Homero, por:
Natureza e Homero eram, ele descobriu, os mesmos.

Certas exceções a essas regras eram, de fato, permitidas - críticos mais severos do
que Pope, a propósito, negavam isso absolutamente -, mas apenas para os poetas
antigos. Os modernos não devem ousar usá-los, ou, na melhor das hipóteses, os
modernos devem apenas se aventurar em tais exceções às regras que os precedentes
clássicos justificariam. Na medida em que todas essas regras foram descobertas e
ilustradas nos tempos antigos, seguiu-se logicamente que a grande brecha na
antiguidade, chamada Idade Média, foi um período de barbárie sem esperança e sem
remorso, incapaz de produzir algo de bom. A luz da literatura começou a aparecer
novamente com o renascimento do aprendizado no Renascimento, mas os grandes
poetas do Renascimento, Spenser e Shakespeare, por exemplo, eram "irregulares",
isto é, eles confiavam demais em seus poderes individuais e não aceitavam com
humildade suficiente as regras ortodoxas da poesia. Esse dogma, a propósito,
dificilmente é abordado noEnsaio , mas é elaborado com grande ênfase nas
declarações posteriores de Pope sobre os princípios da literatura, a
conhecida Epístola a Augusto . Finalmente, com o estabelecimento do reinado da
Razão na França, sob Luís XIV, e na Inglaterra um pouco mais tarde, chegou o dia
inteiro, e os pecados literários de omissão e comissão que poderiam ser mostrados em
um gênio sem instrução, como Shakespeare eram agora imperdoáveis. . Este último
dogma explica o fato de que, no breve esboço da história das críticas que conclui
o Ensaio , o Papa não condescende em nomear um poeta ou crítico inglês antes do
reinado de Carlos II.

Seria inútil discutir essas idéias hoje em dia ou tentar uma refutação elaborada de
suas reivindicações de aceitação. O tempo fez seu trabalho sobre eles, e o credo
literário da inteligência da época da rainha Anne é tão antiquado quanto suas perucas
e calções nos joelhos. Exceto para fins de investigação histórica, é um absurdo levar a
sério o Ensaio sobre Críticas .
E, no entanto, até hoje temos um valor real. Nossa era absolutamente carece de um
padrão de crítica literária; e de todos os padrões, o menos provável de ser aceito é o
de Pope e de seus irmãos na fé. O gosto individual reina supremo nesta era
democrática, e o julgamento de um homem é tão bom quanto, talvez um pouco
melhor que o do outro. Mas mesmo essa era democrática e individual pode se
beneficiar, voltando um tempo para considerar algumas das verdades gerais, válidas
hoje como sempre, às quais Pope deu expressão tão inimitável, ou para estudar os
contornos dessa nobre imagem da verdadeiro crítico que St. Beuve declarou que todo
crítico declarado deveria enquadrar e desligar em seu escritório. Uma época que
parece às vezes lançar os estudos clássicos ao mar como madeira inútil pode fazer
muito pior do que ouvir o tributo eloqüente que o poeta presta aos grandes escritores
da antiguidade. E, finalmente, nada poderia ser mais salutar para uma época em que a
própria literatura captou algo da mancha do comercialismo predominante do que se
banhar novamente naquele espírito de amor sincero e desinteressado por letras que
respira por toda a parte.Ensaio e que, apesar de todos os seus erros, ciúmes e vícios
mesquinhos, era a paixão principal de Alexander Pope.

linha referência significado

a palavra tem aqui seu significado original de "juiz",

6 censura
não seu moderno "juiz severamente" ou "culpa".

Porque cada poema tolo provoca uma série de

8
comentaristas e críticos tolos.

Essa afirmação de que apenas um bom escritor pode ser

15-16
um crítico justo não deve ser aceita sem reservas.

17 branco A palavra "sagacidade" tem vários significados

diferentes neste poema, e o aluno deve ter o cuidado de
discriminar entre eles. Isso significa

1. mente, intelecto, l. 61;

2. aprendizagem, cultura, 727;
3. imaginação, gênio, l. 82;
4. o poder de descobrir analogias divertidas, ou a
expressão adequada de tal analogia, 11. 449,
297;
 5. um homem possuidor de inteligência em seus
vários significados, l. 45;

esta última forma geralmente ocorre no plural, ll. 104,

539.

o labirinto das o labirinto de sistemas conflitantes de pensamento,

26
escolas especialmente as críticas.

qual é a diferença de significado entre essas palavras

21 coxcombs ... tolos
nesta passagem?

Neste dístico, o Papa lança a inveja rancorosa de críticos

presunçosos em relação a escritores de sucesso. Se o
crítico pode escrever a si próprio, ele odeia o autor
30-31
como um rival; se não pode, entretém contra ele o
profundo ressentimento que um homem incapaz tanto
aprecia com um trabalhador eficaz.

um poeta, cujo nome foi dado por Virgílio e

34 Maevi Horácio. Seu nome, como o de seu associado, Bavius,
tornou-se sinônimo de um escriba miserável.

aqui pensado como o deus da poesia. O verdadeiro

poeta foi inspirado por Apolo; mas um poeta como
Apollo
Mævius escreveu sem inspiração, por assim dizer,
apesar do deus.

O Papa compara aqui os críticos "semi-instruídos" aos

animais que os escritores antigos relataram ter sido
criados na lama do Nilo. Em Antônio e Cleópatra , por
exemplo, Lepidus diz: "Sua serpente do Egito é criada
agora de sua lama pela operação do seu sol; assim como
seu crocodilo". Pope pensa nesses animais como no
40-43 estágio não formado, parte "acesa na vida, parte de um
pedaço de lama". Portanto, esses críticos são coisas
inacabadas para as quais nenhum nome próprio pode ser
encontrado. "Geração equívoca" é o termo antigo usado
para denotar geração espontânea desse tipo. Pope o
aplica aqui aos críticos sem treinamento adequado que
surgem espontaneamente do lamaçal da ignorância.
44 contar contagem

A ideia é que a língua de um espírito vaidoso possa

45
superar a centena de homens comuns.

fingindo
53 mente presumida ou ambiciosa.
sagacidade

Esta é a antiga divisão tríplice da mente humana. Pope

memória ...
significa que onde uma dessas faculdades está acima da
56-58 compreensão da
média em qualquer indivíduo, outra certamente cairá
imaginação
abaixo. Esse é sempre o caso?

63 peculiar arts ramos especiais do conhecimento.

Em que sentido a natureza pode ser chamada de fonte,

73
fim e teste da arte?

a alma
76 explicação
informadora

Quais são os dois significados atribuídos à "sagacidade"

80-81
neste dístico?

84 É mais é mais importante.

Pegasus, o cavalo alado da mitologia grega, deveria ser

corcel da musa o cavalo das musas e passou a ser considerado um
símbolo do gênio poético.

86 genérico educado.

88 Qual a diferença entre "descoberto" e "criado"?

94 Parnassus 'top as Musas deveriam morar no topo de Parnassus, uma

montanha na Grécia. Os grandes poetas são aqui
 considerados como tendo escalado a montanha para
morar com as musas.

96 O que é (cf. texto) "o prêmio imortal"?

isto é, aprendeu a Grécia, especialmente as críticas

gregas, que obtiveram as regras da poesia da prática de
99 Ela
grandes poetas e, por assim dizer, sistematizaram sua
inspiração.

104 seguindo o juízo estudiosos posteriores.

O que se entende por "a senhora" e "a empregada" nesta

105
linha?

109 Contas do médico prescrições.

Estes são os comentaristas emotivos de grandes poetas,

112 cujas notas sombrias geralmente repugnam os leitores
do original.

120 fábula o enredo.

123 Qual é a diferença entre "cavil" e "criticize"?

a poesia de Virgílio, que Papa considera o melhor

a musa de
129 comentário sobre Homero. Em que sentido isso deve ser
Mantuan
entendido?

Virgílio, cujo nome completo era Publius Vergilius

Maro, o Papa elogia aqui a imitação bem conhecida de
130 Castanho Homero por Virgílio. Como "natureza e Homero eram
iguais", um jovem poeta como Virgílio não podia fazer
nada melhor do que copiar Homer.

138 o estagirito Aristóteles, um nativo de Stagyra, foi o primeiro e um

dos maiores críticos literários. Suas "regras" foram
 extraídas da prática de grandes poetas, e, de acordo com
Pope, imitar Homero era obedecer às "regras antigas".

Existem algumas belezas na poesia que não podem ser

141
explicadas por críticas.

usado aqui para expressar o charme peculiar da

expressão poética espontânea em contraste com o
142 felicidade
"cuidado", isto é, a arte de revisar e melhorar, que pode
ser ensinada.

152 limites vulgares as limitações impostas aos escritores comuns.

157 fora de ... ascensão superar as cenas comuns da natureza.

Grande
159 poetas de verdadeiro gênio.
inteligência

aqui usado no sentido de irregularidades, exceções às

regras da poesia. Quando estes são justificados pelo
gênio do poeta, os verdadeiros críticos não pretendem
160 falhas, panes
corrigi-los. Em muitas edições, este dístico vem depois
de l. 151. Esse foi o primeiro arranjo do papa, mas
depois ele o mudou para sua posição atual.

os reis Stuart reivindicaram o direito de "dispensar as

leis", isto é, colocá-las de lado em casos especiais. Em
1686, onze dos doze juízes ingleses decidiram em um
caso de teste que "é um privilégio inseparavelmente
conectado à soberania do rei dispensar as leis penais e
162 Como reis isso de acordo com seu próprio julgamento". O povo
inglês naturalmente sentiu que esse privilégio abriu as
portas à monarquia absoluta e, após a queda de Tiago II,
o Parlamento declarou em 1689 que "o pretenso poder
de suspender as leis ... sem o consentimento do
Parlamento é ilegal. "

o objetivo de toda lei da poesia, a saber, agradar ao

leitor. Esse propósito não deve ser "transgredido", isto é,
164 seu fim
esquecido por aqueles que desejam abrir exceções a
essas leis.
166 seu precedente o exemplo de poetas clássicos.

as coisas dos poetas clássicos que, para criticar os

estratagemas ... críticos, parecem falhas, costumam ser dispositivos
179
erro inteligentes para causar uma impressão mais profunda
no leitor.

Horace em sua Art of Poetry usou essa figura para

sugerir que mesmo o maior poeta às vezes cometia
180 Homer assente
erros. Pope sugere muito bem que talvez seja o crítico e
não o poeta que está dormindo.

usado aqui para denotar as obras dos grandes escritores

clássicos. Toda a passagem até l. 200 é uma nobre
181 cada altar antigo
explosão de entusiasmo pelos poetas que Pope lera tão
ansiosamente no início da juventude.

consentimento
186 hinos unânimes de louvor.
Pæans

não estão destinados a serem descobertos até algum

194 deve ... encontrado
tempo futuro.

196 Quem é "o último, o pior de seus filhos"?

203 viés inclinação mental ou inclinação.

Essa linha é baseada em teorias fisiológicas que agora

são obsoletas. De acordo com esses ventos ou ar, a falta
de sangue ou de espírito animal nos corpos
208 imperfeitamente constituídos. Para tais corpos, o Papa
compara aquelas mentes mal reguladas onde uma
deficiência de aprendizado e habilidade natural é
suprida pela auto-presunção.

a primavera das musas, que foram chamadas de Pierides

A primavera na mitologia grega. É usado aqui como um símbolo para
216
Pierian a aprendizagem, particularmente para o estudo da
literatura.
 os comprimentos os grandes espaços de aprendizado que estão por trás
222
atrás dos primeiros objetos de nosso estudo.

Esse belo símile é uma das melhores expressões em

inglês do modéstia do verdadeiro estudioso, devido à
sua compreensão da extensão ilimitada do
conhecimento. Foi um sentimento que levou Sir Isaac
Newton a dizer depois de todas as suas maravilhosas
descobertas,

225- "Eu não sei o que posso parecer para o

232 mundo, mas para mim parece que eu era
apenas um garoto brincando à beira-mar e
me desviando de vez em quando,
encontrando uma pedrinha mais lisa ou uma
concha mais bonita que o normal, enquanto
o grande oceano da verdade estava o tempo
todo descoberto diante de mim. "

224 peculiar parts partes individuais.

existem tantas igrejas esplêndidas em Roma que um

habitante desta cidade ficaria menos inclinado do que
um estranho a imaginar as proporções perfeitas de
ev'n thine, O
248 qualquer uma delas. Mas há dois, pelo menos, o Panteão
Rome
e São Pedro, que podem justamente evocar a admiração
até de um romano. Provavelmente era sobre um deles
que Pope estava pensando.

Qual é a diferença entre "princípios" e "noções" nesta

265
linha?

265 Cavaleiro de La Don Quixote. A anedota que se segue não é retirada do

Mancha romance de Cervantes, mas de uma continuação do
mesmo por um autor que se autodenomina
Avellanada. A história é que Dom Quixote certa vez se
encontrou com um estudioso que havia escrito uma peça
sobre uma rainha perseguida da Boêmia. Sua inocência
na história original foi estabelecida por um combate nas
listas, mas isso o poeta propôs omitir como contrário às
regras de Aristóteles. O Don, embora professasse grande
respeito por Aristóteles, insistia que o combate era a
melhor parte da história e deveria ser encenado, mesmo
 que um teatro especial tivesse que ser construído para
esse fim ou a peça apresentada em campo aberto. Pope
cita esta anedota para mostrar como alguns críticos,
apesar da aceitação declarada de regras gerais, são tão
prejudicados em favor de um ponto menor que julgam
toda uma obra de arte apenas de um ponto de vista.

John Dennis, dramaturgo e crítico do tempo do

papa. Pope e ele estavam envolvidos em brigas
frequentes, mas essa primeira referência a ele nas obras
270 Dennis de Pope é distintamente elogiosa. A linha
provavelmente se refere a algumas observações de
Dennis no palco grego em seu Critical Impartial , um
panfleto publicado em 1693.

discriminador; em l. 286 o significado é

273 agradável
"excessivamente escrupuloso, meticuloso".

de acordo com as leis de composição dramática

geralmente aceitas nos dias do papa, uma peça deve
observar as unidades de sujeito, lugar e tempo. Ou seja,
deve ter um tema principal, e não várias histórias
276 unidades
diversas, para sua trama; todas as cenas devem ser
colocadas em um só lugar, ou o mais próximo
possível; e a ação deve ser iniciada e finalizada no
espaço de vinte e quatro horas.

286 curioso exigente, excessivamente particular.

por uma atenção diligente a partes particulares de uma

por um amor a
288 obra de arte, o que as impede de formar um verdadeiro
partes
julgamento da obra como um todo.

uma expressão incomum ou fantástica de

pensamento. Os "conceitos" foram muito procurados
289 presunção
pelos poetas que escreveram na primeira metade do
século XVII.

aqui se opõe à "presunção" de que o papa tem falado. É

297 True Wit definido como uma ideia natural expressa em palavras
adequadas.
 cuja verdade ... de cuja verdade nos encontramos ao mesmo tempo
299
encontre convencidos.

308 assumir conteúdo tomar como certo.

Mostre como Pope usa o símile do "copo prismático"

311-
para distinguir entre "falsa eloquência" e "verdadeira
317
expressão".

319 decente tornando-se

um personagem de Every Man, de Ben Jonson, fora de

seu humor . Ele é filho de um fazendeiro avarento e
328 Fungoso
tenta, embora em vão, imitar o vestido e as maneiras de
um bom cavalheiro.

329 Essas faíscas esses pretensos dândis.

337 Números ritmo, medidor.

assombrar Leia poesia. - ear: 'note que nos dias do papa essa
341
Parnassus palavra rimava com "reparação" e "lá".

os críticos que se importam com o medidor apenas em

poesia insistem no número adequado de sílabas em uma
linha, não importa que tipo de som ou sentido
resulte. Por exemplo, eles não se opõem a uma série de
"vogais abertas", isto é, hiatos causados pela
justaposição de palavras como "tho" e "oft", "the" and
344 estes
"ear". A linha 345 é composta especialmente para
mostrar como um ritmo fraco resulta dessa sucessão de
"vogais abertas". Eles não se opõem a reforçar uma
linha com "palavrões", como "do" em l. 346, nem usar
dez "palavras baixas", ou seja , palavras curtas e
monossilábicas para formar uma linha.

Com essa linha, Pope passa inconscientemente de falar

de críticos ruins para denunciar alguns dos erros de
347
maus poetas, que continuam usando frases ridículas e
dispositivos métricos desgastados.
 uma linha de seis pés iâmbicos, como l. 357, escrito
356 alexandrino especialmente para ilustrar este formulário. Por que
Pope usa o adjetivo "desnecessário" aqui?

Waller e Denham foram poetas do século antes do

papa; hoje eles estão quase esquecidos, mas eram
admirados extravagantemente em seu tempo. Waller
começou e Denham continuou a moda de escrever em
A força de dísticos heroicos "fechados", ou seja , em versos em que
361 Denham ... A o sentido está na maior parte contido em um dístico e
doçura de Waller não passa para o próximo, como havia sido a moda no
verso anterior. Dryden disse que "a excelência e a
dignidade da rima nunca foram totalmente conhecidas
até que Waller a ensinou", e o mesmo crítico falou da
poesia de Denham como "majestosa e correta".

um dos heróis da Ilíada . Ele é representado mais de

uma vez como atirando pedras enormes contra seus
inimigos. Observe que o Papa se esforçou nesta e na
370 Ajax
seguinte linha para transmitir a sensação de esforço e
luta. Que meios ele emprega? Você acha que ele
consegue?

uma heroína que aparece na última parte

dos Æneid lutando contra os invasores troianos da
Itália. Virgil diz que ela era tão veloz que podia correr
372 Camilla sobre um campo de trigo sem quebrar os talos ou
atravessar o mar sem molhar os pés. Tentativas do Papa
em l. 373 para reproduzir no som e no movimento de
seu verso a sensação de fuga rápida.

um poeta e cantor grego que se dizia ter tocado e

cantado antes de Alexandre, o Grande. A referência
374 Timothy
nesta passagem é ao famoso poema de Dryden, Festa de
Alexandre .

Alexandre, o Grande, que se gabava de ser filho de

o filho de Líbia Júpiter. O famoso oráculo de Júpiter Amon, situado no
376
Jove deserto da Líbia, foi visitado por Alexandre, que teria
aprendido lá o segredo de sua ascendência.

383 Dryden esse belo elogio é prestado a um poeta que Pope se

orgulhava de reconhecer como seu mestre. "Aprendi
 totalmente a versificação com as obras de Dryden",
disse ele certa vez. A admiração do papa por Dryden
datava do início da juventude e, ainda garoto, induziu
um amigo a levá-lo para ver o velho poeta em sua
cafeteria favorita.

não usado em nosso sentido moderno, mas em seu

significado original, "imaginar". Segundo Pope, são
391 admirar apenas os tolos que se perdem maravilhados com as
belezas de um poema; homens sábios "aprovam", isto é,
os testam e os declaram bons.

Pope reconheceu que, nessas linhas, ele estava aludindo

à crença caridosa de seus companheiros católicos de que
396-7
todos fora do rebanho da igreja católica certamente
seriam condenados.

400 sublimes purifica

404 cada cada idade.

junta-se à toma partido com "a qualidade", isto é, pessoas de

415
Qualidade posição.

São tão espertos que se recusam a aceitar a crença

429
comum e verdadeira e perdem a salvação.

a referência é a um tratado medieval sobre teologia, de

Peter Lombard, chamado Livro de Frases . Foi usado
441 frases
por muito tempo como um livro de texto da
universidade.

444 Escotistas e estudiosos mediæval, seguidores respectivamente de

tomistas Duns Scotus e Thomas Aquinas. Uma longa disputa
ocorreu entre seus discípulos. Neste dístico, Pope
destaca que a disputa está esquecida, e os livros dos
antigos disputantes estão cobertos de teias de aranha na
Duck-lane, uma rua de Londres onde livros de segunda
mão foram vendidos nos dias do papa. Ele chama as
teias de aranha de "parentes", porque os argumentos dos
tomistas e escotistas eram tão finos quanto a teia de uma
 aranha.

"A mais recente loucura da moda é o teste, ou a prova,

de um raciocínio rápido e atualizado". Em outras
449
palavras, para ser aceito de maneira geral, um autor
deve aceitar a moda atual, por mais tola que seja.

Isso era especialmente verdadeiro nos dias do papa,

quando a literatura estava tão intimamente ligada à
457 política que a obra de um autor era elogiada ou atribuída
não a seus méritos, mas de acordo com a política dele e
da crítica.

Dryden, o chefe das cartas inglesas da geração anterior

ao papa, havia sido amargamente atacado por parsons,
Parsons, Críticos, sob várias acusações, como Jeremy Collier, críticos
459
Beaus como Milbourn e bons cavalheiros como o duque de
Buckingham. Mas suas obras permaneceram quando os
gracejos que foram feitos contra eles foram esquecidos.

Sir Richard Blackmore, um famoso médico da época de

Dryden, também era um escritor muito monótono e
volumoso. Ele atacou Dryden em um poema chamado A
463
Satire against Wit . Luke Milbourn foi um clérigo do
mesmo período, que abusou da tradução de Virgílio por
Dryden.

465 Zoilus um crítico grego que atacou Homer.

A língua inglesa e o gosto do público mudaram muito

rapidamente durante o século anterior ao papa. Ele
imaginou que essas mudanças continuariam para que a
reputação de nenhum poeta durasse mais do que a vida
481 de um homem, "thecescore bare", e a poesia de Dryden
passaria a ser tão difícil de entender e tão lida quanto a
de Chaucer naquela época. Vale a pena notar que tanto
Dryden quanto Pope reescreveram partes de Chaucer no
inglês moderno.

Explique por que a "inteligência" é temida pelos

506-7 homens iníquos e evitada pelos virtuosos, odiada pelos
tolos e "desfeita" ou arruinada pelos escravos.
521 sagrado amaldiçoado, como o latino sacer .

527 baço mau humor.

o reinado de Carlos II, como ll. 536-537, quando a

534 a idade gorda
literatura se tornou notoriamente licenciosa.

mulheres soltas como Lady Castlemaine e a duquesa de

Portsmouth tiveram grande influência na política da
538 Jilts ... estadistas
época de Carlos II, e estadistas da época como
Buckingham e Etheredge escreveram comédias.

Nos tempos de restauração, não era incomum as

mulheres usarem uma máscara em público,
541 mascarar
especialmente no teatro. Aqui a palavra é usada para
denotar a mulher que usava uma máscara.

o reinado de William III, um holandês. Pope, como

um reinado conservador e católico, odiava a memória de William, e
544
estrangeiro aqui afirma, de maneira injusta, que sua idade foi
marcada por um aumento de heresia e infidelidade.

o nome de dois hereges famosos, tio e sobrinho, do

545 Socinus
século XVI, que negaram a divindade de Cristo.

O Papa insinua aqui que o clero de Guilherme III odiava

549 tanto um monarca absoluto que até encorajou seus
ouvintes a questionar o poder absoluto de Deus.

551 admirado veja nota para l. 391

juízes que desafiaram o céu como os antigos titãs

Titãs da fizeram aos deuses. A referência é a um grupo de
552
Sagacidade pensadores livres que se destacaram no reinado do rei
Guilherme.

escandalosamente tão excessivamente particular que encontre motivo de

556
agradável escândalo onde não existe.
 confundir um por engano, leu para um autor idéias cruéis que não são
557
autor com vício realmente encontradas em sua obra.

Coisas que os homens realmente não sabem devem ser

575 apresentadas modestamente, como se tivessem sido
esquecidas por um tempo.

577 que apenas boa educação sozinha

um apelido para John Dennis, retirado de sua

tragédia, Appius e Virginia , que apareceu dois anos
antes do Ensaio sobre críticas . As linhas 585-587
585 Marcus
refletem algumas das características pessoais desse
crítico de temperamento quente. "Tremendo" era uma
palavra favorita de Dennis.

588 imposto culpar, encontrar falhas com.

No tempo do papa, nobres podiam se formar nas

591
universidades inglesas sem passar nos exames regulares.

As fábulas de Dryden publicadas em 1700

representavam a melhor poesia narrativa do maior poeta
617 de sua época. Os Contos de D'Urfey , por outro lado,
publicados em 1704 e 1706, eram coleções de doggerel
sombrio e obsceno de um poeta miserável.

618 com ele de acordo com "a cabeça cheia de livros".

um médico conhecido da época, que escreveu um

poema falso-heróico muito admirado chamado The
619 Garth
Dispensary . Seus inimigos afirmaram que ele não era
realmente o autor do poema.

Esses críticos tolos estão tão prontos para expressar suas

opiniões sobre um homem na catedral de São Paulo
623
quanto nas livrarias da praça ao redor da igreja, que é
chamada de cemitério de São Paulo.
632 orgulho de saber orgulhoso de seu conhecimento.

636 humanamente uma forma antiga para "humanamente".

642 amor para louvar um amor de louvar os homens.

Homer. Mæonia, ou Lydia, era um distrito na Ásia que

648 Estrela Mæonian
se dizia ter sido o local de nascimento de Homer.

natureza Aristóteles era um mestre de todo o conhecimento da

652
conquistada natureza existente em seus dias.

o famoso poeta latino cujo Ars Poetica foi um dos

653 Horace
modelos do Papa para o Ensaio sobre Críticas .

catarro, de acordo com velhas idéias da fisiologia, um

dos quatro "humores" ou fluidos que compunham o
662 fle'me
corpo. Onde abundava, tornava os homens maçantes e
pesados, ou como ainda dizemos "fleumáticos".

Um dístico bastante confuso. Significa: "Horace sofre

tanto com as citações erradas que os críticos fazem de
663-4
seu trabalho quanto com as más traduções que a
inteligência deles faz".

Dionísio de Halicarnasso, um famoso crítico grego. A

665 Denys maneira de referência de Pope a ele parece mostrar que
ele nunca havia lido suas obras.

um cortesão e homem de cartas da época de

667 Seneca Nero. Apenas algumas linhas do seu trabalho restante
contêm críticas.

O trabalho de as Institutiones Oratoriæ de Quintilianus, um famoso

669
Quintilian crítico latino do primeiro século dC

675 longinus um crítico grego do século III dC, que compôs uma
 famosa obra chamada A Treatise on the Sublime . É um
trabalho que mostra alta imaginação e raciocínio
cuidadoso; portanto, Pope fala do autor como inspirado
nos Nove, ou seja , nas Musas.

O ódio deliberado dos monges pelas obras da

antiguidade clássica tendia a concluir a destruição de
livros antigos que os godos começaram quando
692
saquearam as cidades romanas. Muitos escritos antigos
foram apagados, por exemplo, para obter pergaminho
para as crônicas e comentários dos monges.

talvez o maior estudioso do Renascimento. Pope o

chama de "glória do sacerdócio" por ser monge de um
693 Erasmus aprendizado tão extraordinário e "vergonha" de sua
ordem, porque ele foi abusado por monges durante sua
vida. Esta é uma boa antítese?

o pontificado de Leão X (1513-1521). O próprio Leo era

um patrono generoso da arte e do aprendizado. Ele
prestou especial atenção à música sacra (l. 703) e
Os dias dourados contratou Rafael para decorar o Vaticano com
697
de Leo afrescos. Vida (l. 704) foi um poeta italiano de sua
época, que ficou famoso pela excelência de seu verso
latino. Um de seus poemas era sobre a arte da poesia, e
é a isso que Pope se refere em l. 706

707-8 Cremona was the birthplace of Vida; Mantua, of Virgil.

A alusão é ao saque de Roma pelo exército do policial

709 Bourbon em 1527. Isso marcou o fim da era de ouro das
artes na Itália.

um poeta e crítico francês (1636-1711). Sua L'Art

714 Boileau
Poetique é fundada na Ars Poetica de Horácio .

isto é, o gênio de John Sheffield (1649-1720), duque de

Buckingham (que não deve ser confundido com o
723 a musa
inimigo de Dryden). A linha 724 é citada em seu Essay
on Poetry .
 Wentworth Dillon (1633-1684), conde de Roscommon,
725 Roscommon autor de uma tradução da Ars Poetica e de Um ensaio
sobre o verso traduzido .

um poeta banal (1663-1708), mas aparentemente um

bom crítico. Dryden, de fato, o chamou de o melhor
crítico do país. Ele foi um dos primeiros amigos e
conselheiro criterioso do próprio Papa, que lhe mostrou
729 Walsh
grande parte de seus primeiros trabalhos, incluindo o
primeiro rascunho desse mesmo poema. Pope estava
sinceramente ligado a ele, e esse tributo a seu amigo
morto é marcado por sentimentos profundos e genuínos.

como este Ensaio sobre crítica, em vez de poemas mais

longos e ambiciosos, planejados por Pope e, em parte,
738 excursões curtas executados em sua infância. Não há razão para acreditar
com o Sr. Elwin que esta passagem prova que Pope
formou o desenho do poema após a morte de Walsh.

Conteúdo

Notas sobre um ensaio sobre o homem, Epístola I

Introdução

O Ensaio sobre o homem é a obra mais longa e, de certa forma, a mais importante do
terceiro período da carreira do papa. Corresponde intimamente ao seu trabalho inicial,
o Ensaio sobre Críticas . Como o trabalho anterior, o Ensaio sobre o homem é um
poema didático, escrito principalmente para difundir e popularizar certas idéias do
poeta. Como no trabalho anterior, essas idéias não são de forma alguma originais de
Pope, mas eram propriedade comum de uma escola de pensadores em sua
época. Como no ensaio sobre crítica, Pope aqui tenta mostrar que essas idéias têm
sua origem na natureza e são consistentes com o senso comum do homem. E,
finalmente, o mérito do trabalho posterior, ainda mais do que o anterior, deve-se à
força e brilho de passagens separadas, e não a qualquer sistema coerente, consistente
e bem equilibrado que ele apresente.
O final do século XVII e o início do XVIII foram marcados por uma mudança de
terreno na esfera da controvérsia religiosa. Os velhos debates entre as igrejas católica
e protestante desapareceram gradualmente, quando esses dois ramos do cristianismo
ocidental se estabeleceram em posse tranquila do território que ainda ocupam. Em
seu lugar, surgiu uma vigorosa controvérsia sobre os primeiros princípios da religião
em geral, sobre a natureza de Deus, a origem do mal, o lugar do homem no universo
e os respectivos méritos de otimismo e pessimismo como teorias filosóficas. Os
polêmicos, em regra, rejeitavam ou negligenciavam os dogmas da religião revelada e
baseavam seus argumentos em fatos reais ou supostos da história, natureza física e
processos mentais e características morais do homem. Nesta controvérsia, os dois
partidos às vezes se misturavam curiosamente. Os clérigos ortodoxos usavam
argumentos que justificavam uma forte suspeita de sua ortodoxia; e os livre-
pensadores declarados negaram amargamente a imputação do ateísmo e escreveram
em termos que poderiam ser facilmente adotados por um crente devoto.

Nessa controvérsia, o Papa foi liderado por sua profunda intimidade com
Bolingbroke, que retornara da França em 1725 e se estabelecera em seu país a poucos
quilômetros de Twickenham. Durante seu longo exílio, Bolingbroke se divertiu com o
estudo da filosofia moral e da religião natural e, em suas frequentes relações com
Pope, divulgou suas novas opiniões com toda a fluência, vigor e polimento que o
tornaram tão famoso entre os oradores. e oradores do dia. As visões de Bolingbroke
eram para a época distintamente heterodoxas e, se logicamente desenvolvidas,
levavam ao agnosticismo completo. Mas ele parece ter evitado uma declaração
completa de suas idéias a Pope, possivelmente por medo de chocar ou assustar o
pequeno poeta sensível que ainda era católico. Papa, no entanto, estava muito longe
de ser um católico estrito, e, de fato, orgulhava-se da amplitude e liberalidade de suas
opiniões. Ele ficou, portanto, ao mesmo tempo fascinado e estimulado pela conversa
eloquente de Bolingbroke, e resolveu escrever um poema filosófico no qual
incorporar as idéias que tinham em comum. Bolingbroke aprovou a idéia e chegou ao
ponto de fornecer ao poeta sete ou oito folhas de notas "para dirigir o plano em geral
e fornecer matéria para determinadas epístolas". Lord Bathurst, que conhecia Pope e
Bolingbroke, chegou ao ponto de dizer nos anos posteriores que o e chegou ao ponto
de fornecer ao poeta sete ou oito folhas de notas "para dirigir o plano em geral e
fornecer matéria para determinadas epístolas". Lord Bathurst, que conhecia Pope e
Bolingbroke, chegou ao ponto de dizer nos anos posteriores que o e chegou ao ponto
de fornecer ao poeta sete ou oito folhas de notas "para dirigir o plano em geral e
fornecer matéria para determinadas epístolas". Lord Bathurst, que conhecia Pope e
Bolingbroke, chegou ao ponto de dizer nos anos posteriores que o O ensaio foi
originalmente composto por Bolingbroke em prosa e que o Papa apenas o colocou em
verso. Mas isso é sem dúvida um exagero daquilo que o próprio Papa reconheceu
francamente, que o poema foi composto sob a influência de Bolingbroke, que refletia
principalmente suas opiniões e que Bolingbroke o havia ajudado no plano geral e em
vários detalhes. Muito adequadamente, portanto, o poema é dirigido a Bolingbroke e
começa e termina com um endereço direto ao "guia, filósofo e amigo" do poeta.

Em substância, o Ensaio sobre o Homemé uma discussão da ordem moral do

mundo. Seu propósito é "justificar os caminhos de Deus para o homem" e, portanto,
pode ser considerado como uma tentativa de confundir os céticos que argumentavam
desde a existência do mal no mundo e a miséria da existência do homem à
impossibilidade de crer em uma pessoa. Deus todo bom e todo sábio. Ele tenta fazer
isso, não por um apelo à revelação ou às doutrinas do cristianismo, mas simplesmente
com base em uma interpretação de senso comum dos fatos da existência.

Um breve resumo do poema mostrará o teor geral do argumento de Pope.

A primeira epístola lida com a natureza e o estado do homem em relação ao

universo. Insiste nas limitações do conhecimento do homem e no consequente
absurdo de sua presunção de murmurar contra Deus. Ensina que o universo não foi
feito para o homem, mas que o homem, com todas as suas aparentes imperfeições, é
exatamente adequado ao lugar que ele ocupa no universo. No universo físico, todas as
coisas trabalham juntas para o bem, embora certos aspectos da natureza pareçam
maus para o homem, e da mesma forma no universo moral todas as coisas, até as
paixões e crimes do homem conduzem ao bem geral do todo. Por fim, pede calma
submissão e aquiescência no que é difícil de entender, uma vez que "uma verdade é
clara - seja o que for, é certo".

A segunda epístola trata da natureza do homem como indivíduo. Começa exortando

os homens a abandonar questionamentos vãos da providência de Deus e a considerar
a própria natureza, pois "o estudo adequado da humanidade é o homem". Pope
destaca que os dois princípios fundamentais da natureza do homem são o amor
próprio e a razão, o primeiro um impulsor e o segundo um poder regulador. O
objetivo de ambos os princípios é o prazer, pelo qual Pope quer dizer felicidade, que
ele leva para o bem maior. Cada homem é dominado por uma paixão principal, e é
função adequada da razão controlar essa paixão pelo bem e fazê-la produzir frutos em
virtude. Nenhum homem é totalmente virtuoso ou cruel, e o Céu usa as qualidades
misturadas dos homens para uni-las em interdependência mútua, e faz com que as
várias paixões e imperfeições da humanidade sirvam ao bem geral. E a conclusão
final é que "embora o homem seja um tolo, Deus é sábio".
A terceira epístola trata da natureza do homem em relação à sociedade. Todas as
criaturas, afirma o Papa, estão unidas e vivem não apenas por si mesmas, mas o
homem é preeminentemente um ser social. O primeiro estado do homem era o estado
da natureza quando ele vivia em inocente ignorância com seus
semelhantes. Obedecendo à voz da natureza, o homem aprendeu a copiar e melhorar
os instintos dos animais, a construir, arar, girar, a se unir em sociedades como as de
formigas e abelhas. A primeira forma de governo era patriarcal; então surgiram
monarquias nas quais a virtude "nas armas ou nas artes" fazia um homem governar
sobre muitos. Em ambos os casos, a origem do verdadeiro governo e da verdadeira
religião era o amor. Gradualmente, a força penetrou e uniu-se à superstição, dando
origem a tirania e falsas religiões. Poetas e patriotas, no entanto, restaurou a fé antiga
e ensinou o uso devido do poder, mostrando a necessidade de harmonia no estado. O
Papa conclui afirmando a loucura da disputa por formas de governo ou modos de
fé. O fim comum do governo e da religião é o bem geral. Pode-se notar de passagem
que o relato de Pope sobre a evolução da sociedade tem ainda menos relação com
fatos históricos do que o relato do desenvolvimento da literatura noEnsaio sobre
crítica.

A última epístola discute a natureza da felicidade, "o fim e o objetivo de nosso ser". A
felicidade é alcançável por todos os homens que pensam bem e têm boas
intenções. Consiste não no indivíduo, mas no prazer mútuo. Não consiste em coisas
externas, meros presentes de fortuna, mas em saúde, paz e competência. Homens
virtuosos estão, de fato, sujeitos a calamidades da natureza; mas não se pode esperar
que Deus suspenda a operação de leis gerais para poupar os virtuosos. Os objetores
que construíram um sistema no qual todos os homens virtuosos são abençoados, são
desafiados a definir o virtuoso e a especificar o que se entende por bênçãos. Honras,
nobreza, fama, talentos superiores, muitas vezes servem apenas para tornar seus
possuidores infelizes. Somente a virtude é a felicidade, e a virtude consiste no
reconhecimento das leis da Providência e no amor ao próximo.

Até este breve resumo mostra, penso eu, algumas das inconsistências e omissões da
linha de pensamento de Pope. Um exame cuidadoso de seus argumentos em detalhes
estaria totalmente fora de lugar aqui. O leitor que desejar aprofundar o assunto pode
consultar a elaborada vindicação de Warburton ao argumento de Pope e a igualmente
refutação de Elwin, ou melhor ainda, o admirável resumo de Leslie Stephen no
capítulo sobre este poema em sua vida de Pope ( English Men of Letters ) . É
provável que agora ninguém se volte para o escritor do início do século XVIII em
busca de um sistema do universo, muito menos para um escritor tão incapaz de
pensamento exato ou sistemático como Alexander Pope. Se o Ensaio sobre o
Homemtem qualquer pretensão de ser lida hoje, deve ser como uma peça de literatura
pura e simples. Para a filosofia e a poesia combinadas, Browning e Tennyson estão
mais próximos da nossa idade e modo de pensamento do que Pope.

Mesmo considerado uma peça de literatura, o Ensaio sobre o Homem não pode, creio,
reivindicar o lugar mais alto entre as obras de Pope. Obteve, de fato, um sucesso em
casa e no exterior, como não foi alcançado por nenhum outro poema inglês até o
aparecimento de Childe Harold. Foi traduzido para francês, alemão, italiano,
português, polonês e latim. Foi imitado por Wieland, elogiado por Voltaire e citado
por Kant. Mas esse sucesso se deveu em parte à precisão com que refletia idéias que
eram propriedade comum de sua época, em parte ao vigor e acabamento
extraordinários de seus epigramas, que o tornaram um dos poemas ingleses mais
citáveis. Mas, como um todo, o Ensaio não é um grande poema. O poeta está
evidentemente lutando com um assunto que é pesado demais para ele, e às vezes ele
cambaleia e afunda sob seu peso. O segundo e o terceiro livros em particular são,
deve-se confessar, com exceção de uma ou duas explosões finas, um pouco melhor
do que monótonas, e a monotonia não é uma qualidade que se acostuma a associar ao
Papa. O Ensaio sobre o Homemcarece do humor brilhante e da arte imaginativa
de The Rape of the Lock, e do retrato vivo, sátira vigorosa e forte nota pessoal
das epístolas morais e imitações de Horácio . Pope está no seu melhor quando está
lidando com um mundo concreto de homens e mulheres enquanto eles viviam e se
mudavam na Londres de sua época; ele está no seu pior momento quando tenta
apreender e render idéias abstratas.

No entanto, o ensaio sobre o homemé um trabalho muito notável. Em primeiro lugar,

mostra o maravilhoso poder de expressão do Papa. Ninguém pode ler o poema pela
primeira vez sem se reunir nas páginas e nas frases e epigramas que se tornaram parte
da moeda comum de nossa língua. A "precisão e firmeza do toque" de Pope, para
citar a afirmação apropriada de Leslie Stephen, "permite que ele tenha o maior
significado possível em uma bússola estreita. Ele usa apenas um epíteto, mas é o
correto". Mesmo quando o pensamento é bastante comum, a felicidade da expressão
lhe confere uma força nova e eficaz. E há passagens inteiras onde o Papa se eleva
acima da mera cunhada de epigramas. Como tentei mostrar em minhas anotações, ele
compôs parágrafos separados e, quando se depara com um tópico que agrada à sua
imaginação ou toca seu coração, temos uma explosão de poesia que brilha em
esplêndido contraste com a simplicidade prosaica de seus arredores. Tais, por
exemplo, são os versos nobres que contam a imanência de Deus em sua criação no
final da primeira epístola, ou o invencível magnífico contra a tirania e a superstição
na terceira (ll. 241-268).
Finalmente, o Ensaio sobre o Homem é interessante no que nos diz do próprio
Papa. A idéia de Elwin de que, no Ensaio sobre o homem- papa, "em parte o burro,
em parte o cúmplice de Bolingbroke", estava tentando habilmente minar os
fundamentos da religião, é uma noção curiosamente composta de cegueira crítica e
rancor teológico. Apesar de todas as suas incoerências e futilidades, o Ensaioé uma
tentativa honesta de expressar as opiniões de Pope, emprestadas em parte, é claro, de
seu amigo admirado, mas em parte as noções atuais de sua época, sobre algumas das
maiores questões que perplexam a mente do homem. E a atitude de Pope em relação
às perguntas é a das melhores mentes de seus dias, ao mesmo tempo religiosa,
independente e sincera. Ele reconhece a onipotência e a benevolência de Deus,
confessa as limitações e imperfeições do conhecimento humano, ensina humildade na
presença de problemas sem resposta, pede submissão à Divina Providência, exalta a
virtude como a verdadeira fonte de felicidade e o amor ao homem como essencial
para virtude. Se estudarmos o Ensaio sobre o Homemcomo argumento fundamentado
de um filósofo, dele nos voltaremos com algo como desprezo; se a interpretarmos
como expressão dos sentimentos de um poeta, acho que devemos deixá-la com uma
admiração mais calorosa do que antes por um personagem que foi tão maltratado e
tão pouco entendido como o de Pope.

linha referência significado

O
design

na dedicação de seus ensaios (1625) a Buckingham,

Expressão de Bacon fala deles como o mais popular de seus escritos,
2
Bacon "pois, ao que parece, eles voltam para os negócios e o
coração dos homens".

11 anatomia dissecação

Epístola
I
 Henry St. John, Lord Bolingbroke, "guia, filósofo e
1 São João amigo" do Papa, sob cuja influência o Ensaio sobre o
Homem foi composto.

5 discorrer alcance, passear.

Pope diz que essa linha alude ao assunto desta primeira

Epístola, "o estado do homem aqui e no futuro, disposto
pela Providência, embora para ele desconhecido". As
6 próximas duas linhas aludem aos principais tópicos das
três epístolas remanescentes: "a constituição da mente
humana ... as tentações do amor próprio mal aplicado e as
buscas erradas de poder, prazer e falsa felicidade".

bater ... a metáfora é extraída da caça. Observe como é elaborado

9
campo nas seguintes linhas.

os primeiros são os ignorantes e indiferentes; aqueles que

cegamente
"sobem de vista" são os presunçosos que raciocinam
12 rastejar ...
cegamente sobre coisas muito altas para o conhecimento
cego subir
humano.

15 sincero indulgente, livre de julgamentos severos.

Uma adaptação de uma linha bem conhecida de Paradise

16
Lost de Milton , l, 26.

Pope estabelece como base de seu sistema que todo

argumento sobre o homem ou Deus deve basear-se no que
17-23
sabemos da vida atual do homem e no funcionamento de
Deus neste mundo nosso.

o universo. Compare Hamlet , II, ii, 310, "este belo

29 esse quadro
quadro, a terra".

boas
30 inter-relações sutis.
dependências
 Gradações
31 tons exatos de diferença.
apenas

a mente do homem, que é apenas uma parte de todo o

32 uma parte
universo.

de acordo com Homero, Jove, o Deus supremo, sustentou

toda a criação por uma corrente de ouro. Milton também
a grande
33 faz uso dessa idéia do universo visível, ligado ao céu em
corrente
uma cadeia de ouro, Paradise Lost , II, 1004-1006 e
1051-1052.

além dos
o céu brilhava com estrelas prateadas. A frase é
41 campos
emprestada de Milton, Paradise Lost , III, 460.
argentinos

42 Jovem o planeta Júpiter.

O Papa preserva aqui a pronúncia latina, quatro sílabas,

satélites
com ênfase no antepenúltimo.

O Papa aqui pressupõe que nosso universo, na medida em

que é obra da infinita sabedoria de Deus, deve ser o
melhor sistema possível. Se isso for concedido, ele diz, é
43-40
claro que o homem deve ter um lugar em algum lugar
deste sistema, e a única questão é se "Deus o colocou
errado".

Toda nota na criação deve ser completa, de modo a se

juntar ao que está embaixo e ao que está acima, ou
45
haveria falta de coerência, uma interrupção, em algum
lugar do sistema.

47 vida útil vida mental consciente.

Pope argumenta aqui que, como o homem faz parte do

melhor sistema possível, tudo o que parece errado nele
51-60 deve estar certo quando considerado em relação a toda a
ordem do universo. É apenas a nossa ignorância dessa
ordem que nos impede de perceber esse fato.
55 um único a palavra "movimento" é entendida depois de "único".

O Papa aqui ilustra seu argumento anterior por

analogia. Não podemos conhecer mais o propósito de
61-8
Deus na ordenação de nossas vidas do que os animais
podem saber de nossa ordenação deles.

Deus de
64 Um dos deuses dos egípcios era o touro sagrado, Apis.
Egipto

uma adorado como um deus, como os reis egípcios e

68
divindade imperadores romanos.

Pope agora argumenta que, com base no que foi provado,

não devemos considerar o homem como um ser
imperfeito, mas como alguém que está perfeitamente
69-76
adaptado ao seu lugar no universo. Seu conhecimento,
por exemplo, é medido pelo breve tempo que ele tem para
viver e pelo breve espaço que ele pode pesquisar.

pronunciado nos dias do papa como rimando com

69 culpa
"deveria".

Essas linhas estão realmente fora de lugar. Eles

apareceram pela primeira vez depois de l. 98; então Pope
os golpeou completamente. Pouco antes de sua morte, ele
73-6 os colocou em seu lugar atual, a conselho de Warburton,
que provavelmente os aprovou por causa de sua
referência a um futuro estado de felicidade. É claro que
eles interferem no argumento regular do poema.

Essa linha é gramaticalmente dependente de "ocultos",

79
l. 77

usado aqui no sentido de "vida luxuosa". O cordeiro é

81 tumulto
morto para prover um banquete.

86 Heav'n isto é Deus. Daí o parente "quem" na próxima linha.

 Papa pede ao homem que se consolem com esperança,
92-8
visto que ele não pode conhecer o futuro.

Que
as palavras "devem ser" devem ser entendidas após esta
93 felicidade
frase.
futura

96 Aponte o significado exato dessa linha familiar.

longe de seu verdadeiro lar, a vida por vir. Essa linha

representa uma das alterações que Warburton induziu
Pope a fazer. O poeta escreveu primeiro "confinado em
97 de casa casa", representando assim esta vida como o lar da
alma. Seu amigo o levou a fazer a mudança para
expressar mais claramente sua crença na imortalidade da
alma.

Mostre como "descansa" e "expatia" nesta linha

89
contrastam com "desconfortável" e "confinado" em l. 97

Nesta famosa passagem, o Papa mostra como a crença na

imortalidade é encontrada mesmo entre as tribos mais
ignorantes. Este é, para o Papa, um argumento de que a
99-112
alma deve ser imortal, pois apenas a Natureza, ou Deus
trabalhando através da Natureza, poderia ter implantado
essa concepção na mente do índio.

a caminhada
102 o caminho do sol nos céus.
solar

alguns filósofos antigos sustentavam que as almas dos

a via Láctea
homens bons foram para lá após a morte.

Papa significa que o índio ignorante não tinha a

concepção de um céu reservado aos justos como os sábios
gregos e os crentes cristãos. Tudo o que ele acredita é
... "um céu mais humilde", onde estará livre dos males desta
vida. A linha 108 tem referência especial às torturas
infligidas aos nativos do México e Peru pelos avarentos
conquistadores espanhóis.
 Ele está contente com uma existência futura, sem pedir as
109-10
glórias do céu dos cristãos.

céu imparcial, pois o céu dos índios estava aberto a todos

111 céu igual
os homens, bons ou maus.

Nesta passagem, o Papa culpa os homens civilizados que,

embora devam ser mais sábios que os indianos,
113-30 murmuram contra os decretos de Deus. Os verbos
imperativos "pesam", "chamam", "dizem", etc., são
usados satiricamente.

escala de a escala, ou meios de julgamento, que nossos sentidos nos

113
sentido dão.

117 gosto o prazer do paladar.

Os murmuradores estão insatisfeitos porque o homem não

é ao mesmo tempo perfeito em seu estado atual e
120
destinado à imortalidade, embora tais presentes não
tenham sido dados a nenhuma outra criatura.

reas'ning o orgulho do intelecto que supõe condenar a providência

123
pride de Deus.

131-172 Nesta passagem, o Papa imagina um diálogo entre um dos

murmuradores orgulhosos que ele descreveu e ele
próprio. Seu oponente insiste que o mundo foi feito
principalmente para o desfrute do homem (ll. 132-
140). Pope pergunta se a natureza parece não se desviar
desse fim de promover a felicidade humana em tempos de
pestilência, terremoto e tempestade (ll. 141-144). As
outras respondem que essas são apenas raras exceções às
leis gerais, devido talvez a alguma mudança na natureza
desde que o mundo começou (ll. 145-148). O Papa
responde perguntando por que não deveria haver
exceções no mundo moral e no físico; grandes vilões não
podem ser comparados a terríveis catástrofes na natureza
(ll. 148-156)? Ele continua dizendo que ninguém além de
Deus pode responder a essa pergunta, que nosso
raciocínio humano brota do orgulho, e que o verdadeiro
curso do raciocínio é simplesmente submeter-se (ll. 156-
 164). Ele então sugere que "paixões", com as quais ele
quer dizer vícios, são tão necessárias uma parte da ordem
moral quanto as tempestades do mundo físico (ll. 165-
172).

142 mortes lívidas peste

Pope talvez estivesse pensando em um terremoto e

inundação terríveis que haviam causado grande perda de
143-4
vidas em Chili no ano anterior ao aparecimento desse
poema.

então a
A natureza parte de sua ordem regular em ocasiões como
150 natureza se
essas catástrofes.
desvia

151 esse fim felicidade humana, como em l. 149

Cæsar Borgia, o filho perverso do Papa Alexandre VI e

156 Catiline são mencionados aqui como presságios no
mundo moral paralelos a pragas e terremotos no físico.

Alexandre o grande. Ver nota sobre Ensaio sobre crítica ,

160 jovem Amon
l. 376

Por que acusamos Deus de permitir a iniquidade quando

163
não o culpamos por permitir o mal no mundo natural?

166 há na natureza

aqui no homem

173-206 Nesta seção, o Papa reprova aqueles que estão

insatisfeitos com as faculdades do homem. Ele ressalta
que todos os animais, inclusive o homem, têm poderes
adequados à sua posição no mundo (ll. 179-188), e afirma
que, se o homem tivesse sentidos mais aguçados do que
agora, ele seria exposto a males dos quais agora é gratuito
 (ll. 193-203).

176 querer faltar

177 Parafraseie esta linha em prosa.

181 compensado acentuado no antepenúltimo.

183 o Estado o lugar que a criatura ocupa no mundo natural.

ótica mais
195 maior poder de visão.
fina

um substantivo, sujeito a "foram dados", entendido em

197 toque
l. 195

odores pungentes. A construção é muito condensada

aqui; "eflúvio" pode ser considerado como "toque" como
199 eflúvio rápido um assunto de "foram dados" (l. 195); mas seria de se
esperar que uma frase denotasse um olfato mais agudo do
que o homem agora possui.

era uma crença antiga de que as estrelas e os planetas

emitiam notas musicais à medida que avançavam em seus
cursos. Essas notas compunham a "harmonia das
música das esferas". Shakespeare ("Mercador de Veneza", V, 64-5)
202
esferas diz que nossos sentidos são muito tediosos para ouvi-
lo. Pope, seguindo uma passagem em Somnium
Scipionis , de Cícero , sugere que essa música seja alta
demais para os sentidos humanos.

Pope agora mostra como no mundo animal existe uma

gradação exata das faculdades dos sentidos e dos poderes
207-232 do instinto. Somente o homem é dotado de uma razão que
é mais do que equivalente a todos esses poderes e o faz
dominar todos os animais.

212 A toupeira é quase cega; o lince era o animal mais

 perspicaz.

O leão deveria caçar pela vista sozinho, como o cachorro

213-4 pelo perfume. O que ele quer dizer com "o verde
contaminado"?

Os peixes são quase surdos, enquanto os pássaros são

215-6
muito rápidos em ouvir.

219 agradável profundamente discriminador.

orvalho de
mel saudável.
cura

O poder do instinto, quase imperceptível no porco, é

221-222
quase o poder da razão no elefante.

pronunciado como o francês 'barrière', como uma palavra

223 barreira
de duas sílabas com o sotaque no último.

Sentido ...
226 sensação e razão.
Pensamento

naturezas naturezas intermediárias, que desejam se unir às que estão

227
médias acima ou abaixo delas. O sentido exato não é muito claro.

Nesta passagem, o Papa insiste que a cadeia de ser se

estende ininterruptamente de Deus através do homem até
as formas mais baixas criadas. Se qualquer elo dessa
cadeia fosse quebrado, como aconteceria se os homens
233-58
possuíssem faculdades mais altas do que agora lhes são
atribuídas, todo o universo seria confundido. Esta é outra
resposta para aqueles que se queixam das imperfeições da
natureza do homem.

vivo. Pope não discrimina entre matéria orgânica e

234 rápido
inorgânica.
240 vidro microscópio

Os seres inferiores podem então pressionar-nos. Se não o

242-44 fizessem, uma lacuna fatal seria deixada por nossa
ascensão na balança.

Pope imagina que o universo seja composto por um

número infinito de sistemas como o nosso. Como cada
um deles é essencial para o arranjo ordenado do universo,
247 cada sistema
qualquer distúrbio como ele imaginou teria consequências
infinitamente destrutivas. Estes são descritos em ll. 251-
257.

Nestas linhas, Pope fala de Deus como a alma do mundo,

267-80 em uma explosão de entusiasmo realmente exaltado, que
é bastante raro em sua obra.

269 aquele um pronome relativo que se refere a "alma", l. 268

o quadro
270 os ceús
etéreo

isso foi chamado de "uma antítese vil", com o argumento

de que não há razão para contrastar cabelo e coração. Mas
o Papa pode ter tido em mente as palavras de Cristo. "os
tão perfeito
próprios cabelos da sua cabeça estão numerados." Os
276 em um cabelo
pêlos são mencionados aqui como a parte menos
como coração
importante do corpo; o coração, por outro lado, sempre
foi pensado como o órgão mais importante. Existe,
portanto, uma antítese real entre os dois.

Serafim ... segundo os antigos comentaristas, os serafins estão em

278
queimaduras chamas com o amor de Deus.

torna todas as coisas iguais. Isso não parece consistente

com a idéia das gradações de existência que o Papa tem
pregado ao longo desta epístola. Possivelmente, significa
280 é igual a tudo que todas as coisas altas e baixas estão cheias do espírito
divino e, nesse sentido, todas as coisas são iguais. Mas
não se deve esperar encontrar uma filosofia exata e
consistente no Ensaio sobre o homem .
 Aqui o Papa resume o argumento desta epístola,
exortando o homem a reconhecer sua ignorância, a se
281-94
contentar com suas aparentes imperfeições e a perceber
que "o que quer que seja, está certo".

nossa
282 felicidade nossa felicidade como homens.
adequada

283 ponto local designado no universo.

286 Seguro certo.

Hobbes, filósofo inglês cuja obra o Papa era, sem dúvida,

289 familiar, diz: "A natureza é a arte pela qual Deus governa
o mundo".

Conteúdo

Uma Epístola ao Dr. Arbuthnot

Introdução

Ao lado de The Rape of the Lock , eu acho, a Epístola a Arbuthnot é o mais

interessante e o mais importante dos poemas do Papa - o mais importante, pois
mostra o mestre poeta da época empregando seus poderes amadurecidos no campo
mais adequado para seus exibem, a da sátira pessoal, a mais interessante, porque,
diferentemente de seu antigo poema satírico Dunciad , não é mero invectivo, mas nos
dá, como nenhum outro poema de Pope pode fazer, um retrato do próprio poeta.

Como a maioria dos poemas do Papa, a Epístola a Arbuthnotdeve sua existência a

uma causa objetiva. Esse era o desejo do poeta de se justificar contra uma série de
ataques selvagens que haviam sido dirigidos recentemente contra ele. Se o Papa
esperava que, com a publicação do Dunciad, esmagasse o rebanho de escribas que há
anos abusavam dele, ele deve ter ficado lamentavelmente desapontado. Pelo
contrário, o rugido de insulto e calúnia aumentou mais do que nunca, e novas vozes
foram adicionadas ao coro. No ano de 1733, dois inimigos entraram em campo contra
o Papa, como ele ainda não havia encontrado - inimigos de alta posição social, de
sagacidade reconhecida e de certo, embora, como a sequência tenha se mostrado
bastante inadequada, talento para a sátira. Estas foram Lady Mary Wortley Montague
e Lord John Hervey.

Lady Mary havia sido reconhecida por anos como uma das mulheres mais
inteligentes, instruídas e bonitas de seus dias. Pope parece tê-la conhecido em 1715 e
imediatamente se juntou ao trem de seus admiradores. Quando ela acompanhou o
marido na embaixada de Constantinopla no ano seguinte, o poeta fez uma longa
correspondência com ela, protestando da maneira mais elaborada por sua devoção
eterna. Em seu retorno, ele a induziu a se estabelecer com o marido em
Twickenham. Aqui ele continuou suas atenções, meio reais, metade na galanteria
afetada do dia, até que, para citar as próprias palavras da dama à filha muitos anos
depois,
"em algum momento mal escolhido quando ela menos esperava o que os romancistas
chamam de declaração, ele fez um amor tão apaixonado por ela, pois, apesar de seus
esforços máximos para ficar com raiva e parecer sério, provocou um acesso
imoderado de riso".

e, acrescentou, a partir desse momento, Pope se tornou seu inimigo

implacável. Certamente, quando o Papa começou a escrever o Dunciad, ele estava tão
distante de seu velho amigo que se permitiu naquele poema uma alusão escandalosa a
um escândalo no qual ela havia se envolvido recentemente. A senhora respondeu, ou
o poeta pensou que sim, com um panfleto anônimo, Um Pop sobre o Papa ,
descrevendo uma punição, totalmente imaginária, que teria sido infligida ao poeta
como uma recompensa adequada por sua sátira. Depois disso, é claro, toda a
esperança de uma reconciliação chegou ao fim e, em suas sátiras e epístolas, Pope
repetidamente apresentou Lady Mary sob vários títulos da maneira mais ofensiva. Em
sua primeira imitação de Horácio, publicado em fevereiro de 1733, ele se referiu da
maneira mais imperdoável a um certo Safo, e os perigos decorrentes de qualquer
conhecimento dela. Lady Mary foi tola o suficiente para aplicar as linhas a si mesma
e enviar um amigo em comum para protestar com Pope. Ele respondeu friamente que
ficou surpreso que Lady Mary se sentisse magoada, já que as falas só podiam ser
aplicadas a certas mulheres, nomeando quatro escribas notórias, cujas vidas eram tão
imorais quanto suas obras. Tal resposta não foi de forma alguma calculada para
afastar a ira da dama e, para um aliado na campanha de abuso anônimo que ela agora
planejava, procurou seu amigo Lorde Hervey. John Hervey, chamado por cortesia de
Lord Hervey, o segundo filho do conde de Bristol, foi uma das figuras mais
importantes da corte de George II. Ele fora vice-camareiro da casa real em 1730 e era
amigo íntimo e conselheiro confidencial da rainha Caroline. Inteligente, afável, sem
princípios e cínico, ele era o tipo perfeito de cortesão georgiano a quem lealdade,
patriotismo, honestidade e honra eram tantos sinônimos de loucura. Ele era
afeminado em hábitos e aparência, mas notoriamente licencioso; ele afetou a zombar
do aprendizado, mas fingiu alguma literatura e escreveuQuatro epístolas após o
modo de Ovídio e numerosos panfletos políticos. Pope, que tinha um pouco de
conhecimento pessoal com ele, não gostava de suas conexões políticas e
provavelmente desprezava seus versos, e na Imitação já mencionada o aludiu ao
título de Lord Fanny como capaz de produzir mil versos por dia. Isso era causa
suficiente, se fosse necessária, para induzir Hervey a se juntar a Lady Mary em sua
guerra contra o papa.

O primeiro golpe foi dado em um poema anônimo, provavelmente o trabalho

conjunto dos dois aliados, chamado Versos dirigido ao Imitador de Horácio , que
apareceu em março de 1733, e foi seguido em agosto por uma Epístola de um Nobre
a um Doutor em Divindade, que também apareceu anonimamente, mas era conhecido
por ser o trabalho de lorde Hervey. Nestes poemas, o Papa foi abusado nos termos
mais desmedidos. Seu trabalho foi denominado uma mera coleção de calúnias; ele
não tinha invenção senão por difamação; ele era um mero pretendente ao gênio. Sua
moral não foi deixada de lado; ele foi acusado de vender a obra de outros homens
impressa em seu nome - uma distorção grosseira de seus assistentes empregados na
tradução da Odisséia -, ele era ingrato, injusto, um inimigo da espécie humana, um
inimigo como o diabo para todos os que têm ser. Os nobres autores, provavelmente
bem cientes de como poderiam causar mais dor, começaram a atacar sua família e sua
pessoa distorcida. Seus pais eram pessoas obscuras e vulgares; e ele próprio um pária
miserável:
com o emblema de sua mente torta
Marcado nas costas como Caim pelas próprias mãos de Deus.

E, para limitar o clímax, assim que essas difamações vergonhosas foram publicadas,
lorde Hervey se apressou para mostrá-las à rainha e rir com ela da bela maneira em
que colocara o amargo poeta.

Para entender e apreciar a recepção desses ataques por parte do Papa, devemos
recordar a nós mesmos a posição em que ele viveu. Ele era católico, e eu já
( Introdução) chamou a atenção para a precária posse pela qual os católicos de seu
tempo mantinham em segurança seus bens, suas pessoas, suas próprias vidas. Ele era
o íntimo de Bolingbroke, de todos os homens que viviam mais detestados pela corte,
e seus nobres amigos eram quase sem exceção os inimigos declarados da corte. Pope
tinha boas razões para temer que a malícia de seus inimigos não se contentasse em
parar com o doggerel abusivo. Mas ele não estava nem um pouco intimidado. Pelo
contrário, ele irrompeu em uma bela chama de ira contra lorde Hervey, a quem ele
evidentemente considerava o principal ofensor, desafiou seu inimigo a negar
a Epístola e, ao recusar fazê-lo, passou a fazer o que ele chamou de "um bom resposta
"em prosa Carta a um nobre senhor. Esta magistral peça de sátira foi passada de mão
em mão, mas nunca foi impressa. Dizem-nos que Sir Robert Walpole, que achou
Hervey uma ferramenta conveniente em intrigas na corte, subornou Pope para não
imprimi-la, garantindo uma boa posição na França para um dos padres que vigiava a
juventude do poeta. Se essa história é verdadeira, e temos a autoridade de Horace
Walpole, podemos imaginar que a entrada do suborno, como a do juramento do tio
Toby, foi apagada por uma lágrima dos livros do Anjo da Gravação.

Mas Pope não estava disposto a deixar os ataques sem uma resposta de algum tipo, e
a forma particular que sua resposta assumiu parece ter sido sugerida por uma carta de
Arbuthnot.
"Faço meu último pedido", escreveu seu amado médico, agora afundando
rapidamente sob as doenças que o levaram à sepultura ", para que você continue com
aquele nobre desprezo e aversão ao vício, com o qual você parece tão naturalmente
dotado, mas ainda com uma consideração devida à sua própria segurança; e estude
mais para reformar do que castigar, embora uma não possa ser realizada sem a outra.
"

"Aceitei com muita gentileza o seu conselho", respondeu Pope, "... e isso funcionou
muito em mim, considerando o tempo e o estado em que você o cedeu, que decidi
dirigir a você uma de minhas epístolas escritas aos poucos por muitos anos. , e que
agora me apressei em montar; em que a pergunta é declarada, quais foram e são meus
motivos de escrever, as objeções a eles e minhas respostas ".

Em outras palavras, a Epístola a Arbuthnot, na qual vemos que Pope estava

trabalhando na data desta carta, em 25 de agosto de 1734, era, na frase antiquada,
sua Apologia , sua defesa de sua vida e obra.

Como sempre, o relato de Pope sobre seu trabalho não pode ser tomado
literalmente. Uma comparação de datas mostra que a Epístola, em vez de ter sido
"escrita aos poucos por muitos anos", é essencialmente obra de um único impulso, o
desejo de justificar seu caráter, seus pais e seu trabalho das aspersões lançadas sobre
eles por Lord Hervey e Lady Mary. As exceções a essa afirmação são duas, ou
possivelmente três, passagens que sabemos ter sido escritas anteriormente e
trabalhadas no poema com arte infinita.

O primeiro deles é o famoso retrato de Addison como Atticus. Eu já falei das razões
que levaram à violação do papa com Addison (Introdução); e há boas razões para
acreditar que esse retrato surgiu diretamente do sentimento amargo de Pope em
relação ao escritor mais velho por sua preferência pela tradução de Tickell. As linhas
foram escritas com certeza na vida de Addison, embora possamos nos permitir
duvidar se Pope realmente as enviou a ele, como ele certa vez afirmou. Eles não
apareceram impressos, no entanto, até quatro anos após a morte de Addison, quando
foram impressos aparentemente sem o consentimento de Pope em um volume de
miscelâneas. É interessante notar que, neste formulário, o nome completo "Addison"
apareceu na última linha. Miscelânea de 1727, substituindo o "A - -n" mais decoroso
pelo "Addison" do primeiro texto. Finalmente, ele trabalhou novamente na passagem
e a inseriu, para um propósito que será mostrado mais adiante, na Epístola a
Arbuthnot .

Não vale a pena discutir aqui a justiça ou injustiça desse famoso retrato. De fato, a
questão dificilmente merece ser levantada. A passagem é reconhecidamente uma
sátira, e uma sátira não reivindica ser uma sentença justa e final. Admitindo, como
devemos, que Pope estava errado em sua briga com Addison, podemos muito bem
admitir que ele não lhe fez justiça completa. Mas devemos igualmente admitir que o
quadro é desenhado com habilidade maravilhosa, que louvor e culpa são habilmente
misturados e que a sátira é ainda mais severa por causa de sua franca admissão dos
méritos do grande homem. E também deve-se dizer que Pope acertou algumas das
falhas do personagem de Addison - sua frieza, sua auto-complacência, seu desprezo
silencioso, sua indulgência de tolos lisonjeiros - de uma maneira que nenhum de seus
biógrafos fez. O fato de o Papa não ser cego ao mérito principal de Addison como
autor é completamente demonstrado por uma passagem de um poema posterior,
menos conhecido do que o retrato de Atticus, mas que vale a pena citar. Depois de
falar da licenciosidade da literatura nos dias da Restauração, ele continua dizendo:
Em nosso próprio país (desculpe algumas manchas da corte)
Nenhuma página mais branca do que os restos mortais de Addison,
Ele , do gosto obsceno, recupera nossa juventude,
E põe as paixões do lado da verdade,
Forma o peito suave com a arte mais suave,
E derrama cada virtude humana em o coração.

Epístola a Augusto, II . 215-220.

Se Pope era injusto com Addison, ele pelo menos fez as pazes com Addison, o
moralista.

A segunda passagem que pode ter tido uma existência independente antes
da concepção da Epístola é o retrato de Bufo, ll. 229-247. Há razões para acreditar
que esse ataque foi primeiramente apontado para Bubb Doddington, um cortesão da
classe de Hervey, apesar de mal terminar um tipo, a quem Pope alude como Bubo em
l. 278. Quando Pope estava trabalhando na Epístola , no entanto, ele viu uma
oportunidade de reivindicar sua própria independência de patrocínio por um retrato
satírico dos grandes Mæcenas de seus dias mais jovens, Lord Halifax, que havia se
aventurado em algumas críticas tolas à tradução de Ilíada, e parece esperar que o
poeta lhe dedique a grande obra em troca de uma oferta de uma pensão que ele fez e
o Papa recusou. Não há razão para acreditar que Pope tenha acalentado qualquer
ressentimento muito amargo por Halifax. Pelo contrário, em um poema publicado
alguns anos após a Epístola, ele se gabava de sua amizade com Halifax, dando-lhe
um nome definitivo e acrescentando uma nota de que o nobre senhor não era menos
distinguido por seu amor por letras do que por suas habilidades no Parlamento.

A terceira passagem, uma referência tenra à idade e fraqueza de sua mãe, foi escrita
pelo menos em 1731 - a Sra. Pope morreu em 1733 - e foi incorporada
na Epístolapara terminar com uma foto do poeta absorvido em seus deveres filiais no
momento em que Hervey e Lady Mary estavam abusando dele, como um monstro
desprovido de todas as boas qualidades. E agora, tendo discutido as várias inserções
na Epístola , vamos olhar um momento para o poema como um todo e ver qual é a
natureza da defesa do Papa por si mesmo e de sua resposta aos inimigos.

É apresentado sob a forma de um diálogo entre o próprio poeta e Arbuthnot. Pope

começa reclamando dos infortúnios que sua reputação como um homem de letras
bem-sucedido trouxe sobre ele. Ele é um marco para todos os escribas famintos da
cidade que o cercam por conselhos, recomendações e dinheiro vivo. Não basta fazer
um homem escrever dunciados? Arbuthnot o adverte contra o perigo de fazer
inimigos (ll. 101-104), mas Pope responde que seus bajuladores são ainda mais
intoleráveis do que seus inimigos abertos. E com um pouco de impaciência, como
podemos imaginar que ele tenha se entregado durante seus últimos anos, ele chora:
Por que eu escrevi? Que pecado para mim desconhecido Me
imprime em tinta, nos meus pais ou nos meus?

e começa com l. 125 sua autobiografia poética. Ele conta sobre seus primeiros
esforços infantis, sobre a poesia adotada "para me ajudar nessa longa doença da
minha vida" e depois fala dos amigos nobres e famosos que elogiaram seu trabalho
inicial e pediram que ele tentasse sua fortuna no campo aberto de letras. Ele fala de
seus primeiros poemas, Pastorais e Floresta de Windsor , inofensivos como os
próprios versos de Hervey, e conta como mesmo então críticos como Dennis se
desentenderam com ele. Autores rivais também o odiavam, especialmente barreiras
de furto como a Philips. Isso ele podia suportar, mas a frieza e até o ciúme de um
homem como Addison - e aqui aparece o famoso retrato de Atticus - era outra
questão, séria o suficiente para causar lágrimas a todos os amantes da humanidade.

Passando (l. 213) para os dias de seu grande sucesso, quando Homer era o assunto da
cidade, ele afirma não ter conhecimento de todas as artes do puffery e sua
independência das sociedades de admiração mútua. Deixou aqueles que desejavam
patrono das ternas misericórdias de Halifax, que engordavam na bajulação e
retribuíam seus bajuladores apenas com uma boa palavra ou um assento à
mesa. Afinal, o poeta podia se dar ao luxo de perder a sociedade dos dedos de Bufo
enquanto um amigo como Gay o deixasse (l. 254).

Depois de uma expressão eloqüente de seu desejo de independência (ll. 261-270), ele
continua falando dos amigos murmurantes que insistem em que ele está sempre
meditando alguma nova sátira e persiste em reconhecer o lampoon de um poeta
miserável como seu. E assim, por uma transição natural, Pope passa a falar de seus
próprios poemas satíricos e seus objetivos. Ele diz, e com razão, que nunca atacou a
virtude ou a inocência. Ele reserva o seu chicote para aqueles que espezinham os
vizinhos e insultam o "valor que caiu", para amigos frios ou traiçoeiros, mentirosos e
babacas. Deixe Sporus (Hervey) tremer (l. 303). Arbuthnot interpõe-se a uma
ejaculação de piedade desdenhosa; realmente vale a pena o poeta castigar algo tão
leve quanto Hervey, essa "mera coalhada branca"? Mas o Papa sofreu muito com
Hervey ' Ele fica insolente para ficar com a mão, e ele passa a deitar no chicote com
igual fúria e precisão, tirando sangue a cada golpe, até parecermos que o miserável se
contorce e grita sob o chicote. E então, com uma transição magnífica, ele continua (ll.
332-337) para desenhar um retrato de si mesmo. Aqui, ele diz com efeito, é o homem
de verdade que Sporus tanto difamava. O retrato é idealizado, é claro; dificilmente se
poderia esperar que um poeta que falasse em sua própria defesa em resposta a ataques
venenosos dissecasse seu próprio caráter com a severa imparcialidade dos críticos do
século seguinte, mas é essencial que um retrato seja ao mesmo tempo impressionante
e verdadeiro. E então, com uma transição magnífica, ele continua (ll. 332-337) para
desenhar um retrato de si mesmo. Aqui, ele diz com efeito, é o homem de verdade
que Sporus tanto difamava. O retrato é idealizado, é claro; dificilmente se poderia
esperar que um poeta que falasse em sua própria defesa em resposta a ataques
venenosos dissecasse seu próprio caráter com a severa imparcialidade dos críticos do
século seguinte, mas é essencial que um retrato seja ao mesmo tempo impressionante
e verdadeiro. E então, com uma transição magnífica, ele continua (ll. 332-337) para
desenhar um retrato de si mesmo. Aqui, ele diz com efeito, é o homem de verdade
que Sporus tanto difamava. O retrato é idealizado, é claro; dificilmente se poderia
esperar que um poeta que falasse em sua própria defesa em resposta a ataques
venenosos dissecasse seu próprio caráter com a severa imparcialidade dos críticos do
século seguinte, mas é essencial que um retrato seja ao mesmo tempo impressionante
e verdadeiro.

Arbuthnot novamente interrompe (l. 358) para perguntar por que ele não poupa nem
os pobres nem os grandes em sua sátira, e Pope responde que odeia escravos em
todos os níveis da vida. Contudo, por natureza, ele insiste, é de temperamento fácil,
mais facilmente enganado do que irritado e, em um longo catálogo de exemplos,
ilustra sua própria paciência e boa natureza (ll. 366-385). Deve ser francamente
confessado que essas linhas não parecem verdadeiras. Pope pode, no calor da
argumentação, convencer-se de que era humilde e demorado para se enfurecer, mas
nunca conseguiu convencer seus leitores.

Com l. 382 Pope se volta para a defesa de sua família, que, como vimos, seus
inimigos haviam abusado como base e obscura. Ele desenha uma imagem nobre de
seu pai morto ", por natureza honesta, por experiência sábia" simples, modesta e
temperada, e passa à descrição de si mesmo observando nos últimos anos de sua
antiga mãe, seus únicos cuidados.
Explore o pensamento, explique o olhar que pergunta
e mantenha um tempo um dos pais no céu.

Se os dias que o Céu prometeu àqueles que honram o pai e a mãe caem em sua sorte,
que o Céu o preserve como um amigo como Arbuthnot para abençoar esses dias. E
Arbuthnot encerra o diálogo com uma palavra que, suponho, deve resumir toda a
discussão e pronunciar o veredicto de que a vida de Pope foi boa e honrosa.

Se essa bênção 1 ser deny'd ou giv'n,

Até agora estava certo, o resto pertence a Heav'n.

Parece pouco necessário apontar os méritos de uma obra-prima tão patente quanto
a Epístola a Arbuthnot.. Para desfrutar ao máximo, de fato, é preciso conhecer um
pouco da vida do autor, das circunstâncias em que foi escrito e, em geral, da vida
social e política da época. Mas mesmo sem esse conhecimento especial, nenhum
leitor pode deixar de apreciar a maravilhosa facilidade, fluência e pungência dessa
admirável sátira. Não há nada parecido em nossa língua, exceto as outras sátiras do
papa, e de todas as suas sátiras é, de comum acordo, facilmente a primeira. Ultrapassa
a poesia satírica de Dryden na pungência e profundidade dos sentimentos tão
facilmente quanto a de Byron na restrição polonesa e artística. Sua gama de tons é
notável. Às vezes, parece uma conversa glorificada, como nas linhas de abertura; às
vezes arde e treme de emoção, como no ataque a Hervey ou na defesa de seus
pais. Mesmo no campo limitado do retrato satírico, há uma grande diferença entre a
maneira pela qual Pope desenhou o retrato de Atticus e o de Sporus. O último é uma
obra-prima do puro invectivo; nenhuma permissão é feita, nenhuma luz alivia a
escuridão das sombras, o retrato é francamente desumano. É o produto de uma
explosão desenfreada de amarga paixão. O retrato de Atticus, por outro lado, foi,
como sabemos, o trabalho de anos. É o produto não de uma explosão de fúria, mas de
um desgosto que cresce lentamente e intensamente, que, reconhecendo os méritos de
seu objeto, apegou-se com um poder peculiar a seus defeitos e fraquezas. A restrição
estudiosa que controla a mão do satirista torna-a apenas a mais eficaz. Sabemos bem
que o retrato não é justo, mas somos forçados a nos lembrar disso a cada passo para
evitar o feitiço que a aparente imparcialidade do Papa lança sobre nossos
julgamentos. Toda a passagem não se parece tanto com o apelo acalorado de um
advogado como com o resumo medido de um juiz, e o último dístico cai em nossos
ouvidos com a inevitabilidade de uma sentença final. Mas o mérito peculiar doA
epístola a Arbuthnot não consiste nem na facilidade e polimento de seu estilo, nem no
vigor e na eficácia de sua sátira, mas na percepção que ela nos dá no coração e na
mente do próprio poeta. Apresenta uma imagem ideal do Papa, do homem e do autor,
de sua vida, suas amizades, seu amor pelos pais, seus relacionamentos e objetivos
literários. E é bastante inútil objetar, como fizeram alguns críticos, que esse quadro
não esteja exatamente de acordo com os fatos conhecidos da vida de Pope. Nenhum
grande homem pode ser julgado e julgado pelo mero registro de seus atos. Devemos
conhecer as circunstâncias que as moldaram e os motivos que as inspiraram. Os
ideais de um homem, se genuinamente mantidos e honestamente seguidos, talvez
sejam contribuições ainda mais valiosas para nossa estimativa final do próprio
homem do que tudo o que ele fez ou deixou de fazer.
Tudo que eu nunca poderia ser,
Todos, homens ignorados em mim,
Isto, eu valia a Deus, cuja roda o jarro moldou.

E na Epístola a Arbuthnot , reconhecemos no Papa os ideais de independência,

devoção à sua arte, vida simples, amizade leal e piedade filial que brilham em
esplêndido contraste com o tom grosseiro, servil e cinicamente imoral da época. e
sociedade em que ele viveu.
Nota de rodapé 1:   ie a bênção da futura companhia de Arbuthnot, pela qual o Papa (l.
413) havia acabado de orar.
retornar à nota de rodapé

linha referência significado

O Dr. John Arbuthnot, um dos amigos mais íntimos de

Pope, fora médico da rainha Anne e era um homem de
letras e médico. Arbuthnot, Pope e Swift combinaram-
Propaganda se para obter um volume de miscelâneas em 1737. Sua
saúde estava fracassando rapidamente nesse momento,
e ele morreu um mês depois do aparecimento
dessa epístola .

Epístola

1 John John Searle, fiel servo do papa.

um asilo lunático em Londres no dia do papa. Observe

como o Papa menciona, ao mesmo tempo, Bedlam e
4 Bedlam
Parnassus, a colina das Musas que os poetas podem
muito bem assombrar.

8 arvoredos os bosques ao redor da vila do papa.

Caverna. veja Introdução [gruta]

a
10 o treinador em que o Papa dirigia.
carruagem

a barcaça o barco em que o papa foi remar no rio Tamisa.

13 A hortelã um distrito em Londres onde os devedores estavam

 livres de prisão. Como eles não poderiam ser presos em
nenhum lugar no domingo, Pope os representa como
tendo naquele dia para infligir suas visitas a ele.

provavelmente um certo Eusden, que tinha algumas

15 pároco
pretensões de letras, mas que se arruinou com a bebida.

17 escriturário um funcionário da lei.

18 En gross escreva documentos legais.

Um retrato imaginário de um poeta louco que continua

escrevendo versos, mesmo em sua cela em
19-20 Bedlam. Pope pode estar pensando em Lee, um
dramaturgo da época de Dryden que ficou confinado
por um tempo neste asilo.

Arthur Moore, membro do Parlamento há alguns anos e

conhecido na sociedade londrina. Seu "filho tonto",
23 Arthur
James Moore, que adotou o nome de Moore Smythe,
brincou em letras e era um inimigo amargo do papa.

Robert Lord Walpole, cuja esposa o abandonou em

25 Cornus
1734. Horace Walpole fala dela como meio louca.

31 acelerou feito para.

O conselho de Pope de adiar a publicação das obras

40 lidas para ele é emprestado de Horace: "nonumque
prematur in annum" '( Ars Poetica, 388).

como a Grub Street, um local de maus autores no

41 Drury-land
momento.

antes do
antes que a estação termine; isto é, assim que o poema é
43 termo
escrito.
terminar
 para uma peça. É claro que um prólogo do famoso Sr.
48 a Prologue Pope seria de grande valia para um dramaturgo pobre e
desconhecido.

o nome de um poeta tolo mencionado por Horace. Pope

o usa aqui para seu inimigo Welsted, mencionado em
l. 373. - 'his Grace:' o título dado a um duque na Grã-
49 Pitholeon
Bretanha. Diz-se que o Duque aqui mencionado é o
Duque de Argyle, um dos mais influentes dos grandes
senhores Whig.

uma editora notória da época e inimiga do papa. A

implicação é que, se o Papa não atender ao pedido de
53 Enrolar
Pitholeon, este aceitará o convite de Curll e invocará
uma nova difamação contra o poeta.

Pope era um dos poucos homens de cartas de sua época

60 que não havia escrito uma peça, e estava nessa época
em maus termos com certos atores.

62 Bernard Lintot, editor da tradução do Papa de Homero.

compartilhar os lucros. Pope representa o dramaturgo

66 ir lanches desconhecido como tentando suborná-lo para dar um
relatório favorável da peça.

uma velha lenda nos diz que Midas foi presenteado

com um par de orelhas de burro por um deus zangado
cuja música ele desprezara. Seu barbeiro, ou, Chaucer
69 Midas diz, sua rainha, descobriu a mudança que Midas tentara
ocultar, e incapaz de manter o segredo sussurrou-o para
os juncos no rio, que logo espalharam as notícias para o
exterior.

Com essa linha, Arbuthnot deve iniciar a conversa. Isso

75
é indicado aqui e em outros lugares pela letra A.

79 Dunciad ver Introdução

85 Codrus um nome emprestado de Juvenal para denotar um poeta

 tolo. Pope o usa aqui para algum dramaturgo vaidoso
que pensa menos de si mesmo porque sua tragédia é
rejeitada com gargalhadas.

96 Explique o significado exato desta linha.

um nome de estoque para um poeta ruim. Ver nota

97 Bavins
sobre Ensaio sobre crítica , l. 34)

Ambrose Philips, autor, entre outras coisas, de um

conjunto de pastorais que apareceu no mesmo volume
98 Philips
de Pope, 1709. Pope e ele logo se tornaram inimigos
amargos. Ele foi patrocinado por um bispo Boulter.

Aqui, como em outros lugares, Pope usa o nome da

99 Safo poetisa grega para sua inimiga, Lady Mary Wortley
Montague.

uma rua miserável em Londres, habitada nos dias do

109 Grubstreet papa por hackers, a maioria dos quais eram seus
inimigos.

(veja a nota 53) havia impresso várias cartas do papa

111 Enrolar sem o consentimento do poeta alguns anos antes de
esse poema ser escrito.

Pope descreve aqui os bajuladores que foram tolos o

suficiente para prestar-lhe elogios pessoais. Eles o
comparam a Horace, que era baixo como o papa, apesar
de gordo e que parecia ter sofrido resfriados; também
113-32 para Alexandre, um dos ombros mais alto que o outro, e
para Ovídio, cujo outro nome, Naso, poderia indicar
que o nariz comprido era uma característica da
família. Pope realmente tinha olhos grandes e
bonitos. Maro, eu. 122, é Virgílio.

Com essa linha, Pope inicia um relato de sua vida como

123
poeta. Para sua precocidade, consulte Introdução.

129 facilidade divertir, divertir.

 a referência é, talvez, a Martha Blount, amiga de Pope,
'amigo, não
e pode ter sido considerada uma contradição de seu
esposa:'
casamento secreto com ela.

suportar as dores e os problemas da vida de um

132 aguentar
inválido.

George Granville, lorde Lansdowne, poeta e

133 Granville consumidor de cartas a quem Pope dedicou sua floresta
de Windsor.

134 Walsh veja nota sobre Ensaio sobre crítica , l. 729

Sir Samuel Garth, como Arbuthnot, um médico, um

135 Garth
homem de letras e um dos primeiros amigos de Pope.

Charles Talbot, duque de Shrewsbury; John, Lord

Somers; e John Sheffield, duque de Buckingham; todos
137
os principais estadistas e patronos da literatura nos dias
da rainha Anne.

Francis Atterbury, bispo de Rochester, um amigo íntimo

138 Rochester
do Papa.

Bolingbroke. Para as relações de Pope com ele,

139 São João
consulte a introdução do Ensaio sobre o homem , p. 116

Gilbert Burnet e John Oldmixon escreveram obras

históricas do ponto de vista de Whig. Roger Cooke, um
escritor agora esquecido, publicara uma Detecção do
143
Tribunal e do Estado da Inglaterra . O Papa, em uma
nota nesta linha, os chama de todos os três autores de
história secreta e escandalosa.

A referência é aos primeiros poemas descritivos do

146
Papa, às Pastorais e à Floresta de Windsor .

147 gentil um escárnio dos versos de lorde Hervey. Veja a

 Fanny introdução deste poema.

um crítico da época que atacou repetidamente Pope. O

149 Gildon poeta disse a Spence que tinha ouvido Addison dar dez
libras a Gildon para caluniá-lo.

151 Dennis veja nota no ensaio sobre crítica . eu. 270

Pope foi sensato o suficiente para lucrar com as críticas

beijou a até de seus inimigos. Ele corrigiu várias passagens
156
vara no Ensaio sobre Críticas, das quais Dennis havia
encontrado falhas corretamente.

o estudioso mais famoso dos dias do papa. Pope não

gostava dele por causa de suas críticas à tradução do
poeta da Ilíada , "bons versos, mas não Homero". O
162 Bentley
epíteto "slashing" se refere à edição de Paradise Lost,
de Bentley, na qual ele alterou e corrigiu o texto do
poeta para se adequar às suas próprias idéias.

Lewis Theobald (pronunciado Tibbald), um estudioso

que havia atacado a edição de Shakespeare pelo
Tibbalds
papa. Pope o chama de "intrigante" por causa de sua
atenção escrupulosa aos detalhes.

Philips, veja nota em l. 98. Pope afirmou que

as pastorais da Philips foram plagiadas por Spenser e
177 o bardo
outros poetas. A Philips também traduziu alguns contos
persas pelo valor baixo de meia coroa cada.

mandou sugeriu que traduzissem o trabalho de outros homens,

187
traduzir pois não podiam escrever nada valioso por si mesmos.

um poeta da geração antes do papa. Ele é lembrado

188 Tate como o autor da parte de uma versão doggerel dos
Salmos.

Para uma discussão sobre essa famosa passagem,

191-212
consulte a introdução à Epístola .
 antigamente era prática de um monarca turco ao
196 o turco suceder ao trono matar todos os seus irmãos, a fim de
acabar com possíveis rivais.

Addison foi bastante entusiasmado quando se

preocupou em elogiar seus amigos. Pope está pensando
199 elogio fraco
na frieza com que Addison tratou seus pastores em
comparação com os da Philips.

observe a pronúncia antiquada para rimar com

206 obrigado
"sitiado".

uma alusão inconfundível à tragédia de Addison, na

207 Cato qual o famoso romano aparece impondo a lei aos
remanescentes do Senado.

estudantes de direito no "Temple" em Londres que se

orgulhavam de seu bom gosto pela literatura. Um corpo
209 Templários
deles veio de propósito aplaudir 'Cato' na primeira
noite.

levantar exaltar elogios.

211-2 rir ... chorar explique o motivo dessas ações.

O nome de Addison foi dado na primeira versão desta

passagem. Em seguida, foi alterado para "A - -
Atticus n". Addison foi mencionado no Spectator (nº 150) sob
o nome de Atticus como "de todos os modos um dos
maiores gênios que a era produziu".

Lintot, antigo editor do Pope, costumava colar os títulos

rubrica nas
213 de novos livros em letras vermelhas nas paredes de sua
paredes
loja.

214 com palmas com aplausos, cartazes.

215 fumar quente da imprensa.

 George II, rei da Inglaterra neste momento. Sua
220 George
indiferença à literatura era notória.

a imagem de um patrono orgulhoso, mas relutante, de

cartas que se segue foi o primeiro para Bubb
Doddington, um cortesão e patrono de cartas na época
em que o poema foi escrito. Para conectá-lo mais de
perto com o tempo em que ele estava escrevendo, Pope
acrescentou 11. 243-246, que apontava para Charles
Montague, conde de Halifax. Halifax era poeta e foi
228 Bufo afetado por ser um grande patrono da poesia, mas seus
inimigos o acusaram de apenas dar a seus clientes "boas
palavras e bons jantares". Pope conta uma história
divertida dos comentários de Montague sobre sua
tradução da Ilíada (Spence, Anedotas , p. 134). Mas
Halifax assinou dez cópias da tradução, para que Pope,
pelo menos, não pudesse reclamar de sua falta de
generosidade.

Estado
o reino dos poetas
castelhano

Seu nome foi associado ao de Horácio como poeta e

232
crítico.

alguma estátua sem cabeça que Bufo insistia era uma

Pindar sem
234 figura clássica genuína de Pindar, o famoso poeta lírico
cabeça
grego.

o assento
237 sua sede no país.
dele

pago em
242 O que esta frase significa?
espécie

Dryden morreu em 1700. Ele era pobre e obrigado a

trabalhar duro para viver nos últimos anos, mas
dificilmente precisou passar fome. Halifax ofereceu-se
243 para pagar as despesas de seu funeral e contribuir com
quinhentas libras por um monumento, e Pope não
sugere irracionalmente que parte dessa recompensa
poderia ter sido concedida a Dryden durante sua vida.
 Quando um político quer que um escritor dedique um
dia de trabalho a defendê-lo. Walpole, por exemplo, que
249 não se importava com a poesia, gastava grandes somas
na retenção de escritores para defendê-lo nos diários e
panfletos da época.

John Gay, autor de alguns versos muito divertidos, era

um amigo íntimo do Papa. Por causa de algumas
supostas alusões satíricas, sua ópera Polly recebeu uma
licença recusada e, quando seus amigos, o duque e a
254 duquesa de Queensberry (ver l. 260) solicitaram
assinaturas para ela no palácio, foram expulsos da
corte. Gay morreu em 1732, e Pope escreveu um
epitáfio para sua tumba na Abadia de Westminster. É a
isso que ele faz alusão em l. 258

Dizem que Balbus quer dizer o conde de Kinnoul, uma

274 Balbus
vez conhecido de Pope e Swift.

Sir William Yonge, um político Whig de quem Pope

não gostava. Ele parece ter escrito versos
278
ocasionais. Bubo é Bubo Doddington (ver nota na l
230).

No Quarto Ensaio Moral, publicado em 1731 como

uma Epístola ao Conde de Burlington , Pope dera uma
descrição satírica da casa e dos terrenos de um nobre,
adornada e disposta com grandes custos, mas de mau
gosto. Certas características dessa descrição foram
extraídas de Canons, o esplêndido lugar rural do duque
de Chandos, e o duque foi imediatamente identificado
297-8 por um público apaixonado por escândalos com o
Timão do poema. Na descrição, o Papa fala do sino de
prata que chama adoradores à capela de Timon, e do
decano suave pregando ali "que nunca menciona o
inferno com ouvidos educados". Nesta passagem
da Epístola a Arbuthnot, ele está protestando contra as
pessoas que juraram que poderiam identificar o sino e o
decano como pertencentes à capela de Canons.

um favorito de Nero, usado aqui por Lord Hervey. Veja

303 Esporos
a introdução a este poema.
 Hervey era obrigado pela má saúde a manter uma dieta
leite de
304 rigorosa, e um copo de leite de burro era sua bebida
bunda
diária.

criança Hervey estava acostumado a pintar seu rosto como uma

308
pintada mulher.

Pope está pensando na impressionante descrição de

Milton de Satanás "agachado como um sapo" ao ouvido
da Eva adormecida ( Paradise Lost , IV, 800). Nesta
317-9 passagem, "Eva" se refere à rainha Caroline, com quem
Hervey estava em termos íntimos. Dizem que ele
costumava sentar-se na espreguiçadeira de caça da
rainha "onde estava sentado atrás dela, no ouvido dela".

agora Pope emprestou essa frase reveladora de um panfleto

domine, contra Hervey, escrito por Pulteney, um oponente
322
agora político, no qual o primeiro é chamado de "uma bela
senhorita pequena senhorita".

o conselho do Conselho, onde Hervey se sentou como

326 o quadro
membro do Conselho Privado.

Uma alusão às fotos antigas da serpente no Éden com o

328-9
corpo de uma cobra e o rosto de uma mulher ou anjo.

330 partes talentos, presentes naturais.

Uma alusão ao fato de Pope ter abandonado os temas

imaginativos de seus primeiros poemas, como
338-9 as Pastorais e O Estupro da Fechadura , e voltado para
o verso didático como no Ensaio sobre o Homem e
nas Epístolas Morais .

Circulava uma alusão a uma história, em um panfleto

abusivo chamado A Pop on Pope , de que o poeta havia
347
sido açoitado por sua sátira e de ter chorado como uma
criança.

349 Poemas maçantes e escandalosos impressos sob o nome

 de Pope ou atribuídos a ele por seus inimigos.

a forma Pope foi especialmente ferido pelas caricaturas que

351
pictur'd exageravam sua deformidade pessoal.

um amigo é provavelmente bispo Atterbury, exilado por suas

353
exilado opiniões jacobitas.

Outra referência a Hervey, suspeito de envenenar a

354-5
mente do rei contra o papa.

Japhet Crooke, um notório falsificador da época. Ele

morreu na prisão em 1734, depois de ter seu nariz
361 Japhet
cortado e orelhas cortadas por seus crimes; veja abaixo,
l. 365

uma gíria para uma testemunha profissional pronta para

Cavaleiro jurar qualquer coisa por dinheiro. Um cavaleiro do
363
do posto condado, por outro lado, é o representante de um
condado na Câmara dos Comuns.

enganado, recolhido, um pedaço de gíria da rainha

Anne. A alusão provavelmente está à maneira como
367 mordeu
Lady Mary Wortley Montague permitiu que Pope
fizesse amor com ela e depois riu dele.

amigo para em 1733, quando o velho Dennis estava em grande

369 sua pobreza, uma peça foi executada em seu benefício, pela
angústia qual Pope escreveu um prólogo.

Colley Gibber, ator e poeta laureado. Pope fala como se

371 fosse um ato de condescendência ter bebido com
Gibber. ''

Moore James Moore Smythe (ver nota na l. 23), a quem Pope

costumava encontrar na casa dos Blounts. Ele escreveu
uma comédia, The Rival Modes , na qual ele introduziu
seis linhas que Pope havia escrito. Pope aparentemente
lhe dera permissão para fazê-lo e depois retirou sua
permissão. Mas Moore os usou sem a permissão e
 surgiu uma briga indigna quanto à verdadeira autoria da
passagem.

um escritor de hackers da época, acusara falsamente o

Papa de ser responsável pela morte da senhora que é
373 Welsted
celebrada na elegância do papa em memória de uma
senhora infeliz .

Há uma alusão aqui que nunca foi totalmente

explicada. Possivelmente a passagem se refere a Teresa
374-5
Blount, a quem Pope suspeitava ter divulgado relatos
difamatórios sobre suas relações com a irmã.

Sofreu Budgell para atribuir à sua caneta (do papa) as

fofocas caluniosas do Grub Street Journal - um artigo
para o qual o Papa contribuiu de fato - e deixou que ele
(Budgell) escrevesse qualquer coisa que quisesse,
exceto a do (papa) vai. Budgell, um primo distante de
376-7
Addison, caiu em maus hábitos após a morte de seu
amigo. Suspeitava-se fortemente de ter forjado um
testamento pelo qual o dr. Tindal, de Oxford, deixou
uma quantia considerável em dinheiro. Ele finalmente
se afogou no Tamisa.

Curll, o livreiro, e lorde Hervey, a quem Pope aqui se

os dois
378 une a ele por causa do abuso vulgar de Hervey das
Curlls
deformidades pessoais de papai e de seus pais obscuros.

ainda Por que eles deveriam abusar dos pais inofensivos do

380
porque Papa? Compare as seguintes linhas.

383 A mãe de Moore era suspeita de conduta imprecisa.

Pope afirmou, talvez incorretamente, que seu pai

De sangue pertencia à família de um cavalheiro, cujo chefe era o
386-8 suave ... conde de Downe. Sua mãe era filha de um cavalheiro
cada pai de Yorkshire, que perdeu dois filhos a serviço de Carlos
I (cf. l. 386).

provavelmente o mais velho Horace Walpole, que

389 Fera
recebeu uma bela pensão.
 Uma alusão ao infeliz casamento de Addison com a
391
condessa de Warwick.

O pai de Pope, que como católico romano devoto se

recusou a prestar juramento de fidelidade (cf. l. 395),
O bom
393 ou corre o risco de equívocos sancionados pelos
homem
"escolares", ou seja, os casuistas católicos da época (l.
398).

404 amigo Arbuthnot, a quem a epístola é dirigida.

O primeiro rascunho destes apareceu em uma carta a

Aaron Hill, em 3 de setembro de 1731, onde Pope fala
de tê-los enviado "outro dia a um amigo em particular",
talvez o poeta Thomson. A sra. Pope, que era muito
405-11
velha e fraca, estava naturalmente viva quando foram
escritas pela primeira vez, mas morreu mais de um ano
antes que a passagem aparecesse em sua forma revisada
nesta epístola .

412 Uma alusão à promessa contida no quinto mandamento.

serviu uma Arbuthnot fora médico da rainha Anne, mas foi expulso
415
rainha de seus aposentos no palácio após a morte dela.

vida longa para Arbuthnot. Foi, de fato, negado, pois

416 essa benção ele morreu mais ou menos um mês após o aparecimento
da Epístola .

Conteúdo

Notas sobre uma ode à solidão

O papa diz que este delicioso poema foi escrito aos doze anos de idade. Apareceu
pela primeira vez em uma carta a seu amigo Henry Cromwell, datada de 17 de julho
de 1709. Existem várias variações entre essa primeira forma e aquela em que foi
finalmente publicada, e é provável que Pope tenha pensado o suficiente em sua
produção juvenil para sujeitar para revisão repetida. Seu espírito é característico de
um lado da natureza do papa que é frequentemente esquecido. Ele era, de fato, o
poeta da sociedade de sua época, urbano, culto e amante dos prazeres; mas até o fim
de seus dias ele manteve um amor pelo encanto quieto da vida no campo que sentira
em sua infância em Binfield, e pelo qual se retirou do turbilhão e das dissipações de
Londres para os bosques e a gruta de Londres. sua vila em Twickenham.
Sumário / Sumário, p. 2

Notas sobre a descida do embotamento

No quarto livro do Dunciad, Pope abandona a sátira dos pretendentes à fama literária
que havia percorrido os livros anteriores e voa em jogo mais alto. Ele representa a
estupidez da deusa como "vindo em sua majestade para destruir a ordem e a ciência e
substituir o reino dos estúpidos na terra". Ele ataca o pedantismo e o formalismo da
educação universitária de sua época, a dissipação e o falso gosto da nobreza viajada,
as pretensões tolas de aprender colecionadores e virtuosos e as especulações
ousadamente irreverentes de pensadores livres e infiéis. No final do livro, ele
representa a Deusa como demitindo seus adoradores com um discurso que ela conclui
com "um bocejo de virtude extraordinária". Sob sua influência, "toda a natureza
concorda", e púlpitos, faculdades e o Parlamento sucumbem. O poema termina com a
descrição magnífica da descendência de Dullness e sua conquista final de arte,
filosofia e religião. Dizem que o próprio Papa admirava tanto essas linhas que não
podia repeti-las sem a voz vacilar de emoção. "E bem, senhor", disse o Dr. Johnson
quando esta anedota foi repetida para ele, "pois são linhas nobres". E Thackeray em
sua palestra sobre o Papa emOs humoristas ingleses dizem:
"Nestas linhas surpreendentes, Pope alcança, penso eu, a maior altura que sua arte
sublime alcançou, e mostra a si mesmo o igual de todos os poetas de todos os tempos.
É o ardor mais brilhante, a afirmação mais elevada da verdade, a mais generosa.
sabedoria, ilustrada pela mais nobre figura poética, e dita em palavras a mais
apropriada, a mais grandiosa e a mais harmoniosa ".

Sumário / Sumário, p. 2
Notas sobre o epitáfio dos homossexuais

John Gay, o homem de letras mais idiota, mais bem-humorado e mais amado de sua
época, era o amigo especial de Pope. Seu trabalho inicial, The Shepherd's Week , foi
planejado como uma paródia das pastorais do rival de Pope, Ambrose Philips, e Pope
o ajudou na composição de sua farsa infeliz, três horas após o casamento . Quando a
ópera de Gay, Polly, foi proibida pelo licenciante, e os patronos de Gay, o duque e a
duquesa de Queensberry, foram expulsos do tribunal por solicitar assinaturas para ele,
Pope adotou calorosamente sua causa. Gay morreu em 1732 e foi enterrado na
Abadia de Westminster. O epitáfio de Pope para sua tumba foi publicado pela
primeira vez na edição quarto das obras de Pope em 1735 - Johnson, em sua
discussão sobre os epitáfios de Pope (Lives of the Poets ), dedica algumas páginas de
críticas um tanto traiçoeiras a essas linhas; mas eles têm pelo menos a virtude da
simplicidade e sinceridade e são ao mesmo tempo um retrato admirável do homem e
um tributo duradouro ao poeta Gay.
Sumário / Sumário, p. 2

Apêndice

O estupro da fechadura : primeira edição

Belinda, seu cabelo não será violado.

No entanto, é bom que você tenha me dado seus pedidos.

MART .

Canto I

Que ofensa terrível por causa de am'rous brota,

Que brigas poderosas surgem de coisas triviais,
eu canto - Este versículo para C-l, Muse! é devido:
Isso, até Belinda pode garantir a visão:
Ligeiramente é o assunto, mas não o louvor, 5
se ela inspirar, e ele aprovar minhas declarações.
Diga que motivo estranho, deusa! poderia obrigar
um senhor bem-educado a agredir uma belle gentil?
Diga: que causa mais estranha, ainda inexplorada,
poderia fazer um gentil gentil rejeitar um senhor? 10
E habita tanta raiva nos peitos mais macios então,
e aloja almas tão ousadas em homenzinhos?

Sol, através de cortinas brancas, seus raios

apareciam , E os olhos que brilham mais do que eles,
O choque acabara de dar a si mesmo o sacudir, 15
e as ninfas preparavam o chocolate para tomar;
Três vezes o chinelo forjado bateu no chão,
e golpeava a décima hora ressoando.
Belinda levantou-se e meio assistindo dames,
lançado no seio da prata Thames: 20
Um trem de jovens bem vestidos ao redor dela
brilhou,
E ev'ry olho foi fixado em seu sozinha:
em seu peito branco uma cruz brilhante que ela usava
qual os judeus pode beijar e infiéis adoram. 25
Sua aparência animada revela uma mente alegre,
Rápida como seus olhos, e tão sem fixação quanto
aquelas:
Favorece a ninguém, a tudo que ela sorri se estende;
Muitas vezes ela rejeita, mas nunca ofende. 30
Brilhantes como o sol, seus olhos atacam os
observadores,
e, como o sol, eles brilham para todos.
No entanto, a facilidade graciosa e a doçura, sem
orgulho,
podem esconder seus defeitos, se os belos tiverem 35
defeitos a esconder:
se ela compartilhar alguns erros femininos caírem,
olhe para o rosto dela e você os perdoará.

Essa ninfa, para a destruição da humanidade, 40

nutria duas madeixas, que graciosamente penduravam
atrás,
em cachos iguais, e bem conspiravam para o convés.
Com cachos brilhantes, seu pescoço liso e liso.
Nesses labirintos seus escravos detêm amor,
e poderosos corações são mantidos em correntes 45
delgadas.
Com molas peludas nós traímos os pássaros,
Ligeiras linhas de cabelo surpreendem as presas
fininhas,
A feira julga a raça imperial do homem, 50
e a beleza nos atrai com um único cabelo.

O barão aventureiro admirava as mechas brilhantes;

Ele viu, ele desejou, e o prêmio aspirado.
Resolvido para vencer, ele medita o caminho,
Forçando a arrebatar ou trair a fraude; 55
Pois, quando o sucesso do trabalho de um amante
ocorre,
poucos perguntam se a fraude ou a força atingiram
seus objetivos.
60
Para isso, antes que Phoebus se levantasse, ele
implorara o
céu propício e todos os poderes adoravam,
mas principalmente o amor - amar um altar
construído,
de doze vastos romances franceses, dourados. 65
Lá estava o nó da espada que as mãos de Sylvia
costuraram.
Com o manto de Flavia que muitas vezes envolvia o
seu:
um leque, uma liga, meio par de luvas, 70
E todos os troféus de seus antigos amores.
Com tarugos macios, ele acende o
maçarico e respira três sus'rous suspiros para acender
o fogo.
Então a prostração cai, e implora com olhos ardentes
Em breve, para obter e possuir o prêmio por muito 75
tempo:
Os prisioneiros ouviram e concederam metade da sua
oração.
O resto os ventos se dispersaram no ar vazio.
80
Perto daqueles hidromel, sempre coroados de flores,
onde o Tamisa, com orgulho, examina seus
crescimentos,
existe uma estrutura de estrutura majestosa,
que do vizinho Hampton leva seu nome.
Aqui, os estadistas da Grã-Bretanha costumam cair 85
antes
dos tiranos estrangeiros e das ninfas em casa;
Aqui tu, grande Anna! a quem três reinos obedecem,
Dost às vezes aconselha tomar - e às vezes chá.
90
Aqui nossas ninfas e heróis recorreram,
Para provar um pouco os prazeres de uma corte;
Em várias conversas, passaram as horas alegres:
de quem foi mordido ou de quem capotou por último;
Isso fala a glória da rainha britânica, 95
e isso descreve uma tela indiana encantadora;
Um terceiro interpreta movimentos, olhares e olhos;
Em qualquer palavra, uma reputação morre.
O rapé, ou o fã, fornece a cada pausa do bate-papo,
cantando, rindo, olhando e tudo mais. 100

Agora, quando, declinando desde o meio dia,

o sol dispara obliquamente seu raio ardente;
Quando a fome julga logo a sentença assina,
E os desgraçados penduram para que os jurados
jantem; 105
Quando os comerciantes da troca retornam em paz,
e os longos trabalhos do banheiro cessam,
o tabuleiro está com xícaras e colheres, alternadas,
coroadas.
As bagas estalam e o moinho gira; 110
Nos altares brilhantes do Japão, eles erguem
A lâmpada de prata, e os espíritos ardentes ardem:
Dos bicos de prata deslizam os licores agradecidos,
Enquanto a terra da China recebe a maré de fumar.
Ao mesmo tempo, gratificam o cheiro e o sabor, 115
enquanto as xícaras frequentes prolongam a rica
refeição.
Café (que torna o político sábio,
e vê através de todas as coisas com os olhos
semicerrados ) Enviado em vapores ao cérebro do
barão. 120
Novos estratagemas, a fechadura radiante a ganhar.
Ah cessar, juventude precipitada! desista, não é tarde
demais, tema
os deuses justos e pense no destino de Scylla!
Mudou para um pássaro e enviou para voar no ar. 125
Ela paga caro pelos cabelos feridos de Nisus!

Mas quando os mortais brincalhões entortam sua

mente,
quão rapidamente eles se ajustam aos instrumentos 130
dos males!
Naquele momento, Clarissa sacou com graça
tentadora
uma arma de dois gumes de seu estojo brilhante:
então as damas, no romance, ajudam o cavaleiro,
apresentam a lança e o armam para a luta; 135
Ele pega o presente com reverência e estende
O pequeno motor nas pontas dos dedos;
Isso logo atrás do pescoço de Belinda, ele se
espalhou.
Sobre os vapores perfumados, ela abaixa a cabeça. 140
Ele primeiro expande o forfex deslumbrante e largo
T 'e fecha a fechadura; então se junta a ela, para
dividir;
Um golpe fatal que o cabelo sagrado corta
Da cabeça justa, para sempre e para sempre!

Os fogos vivos brilhando em seus olhos,

e gritos de horror rasgam os céus assustados.
Não se lançam gritos mais altos de damas ao céu,
quando maridos morrem ou cachorros respiram por
último;
Ou quando ricos vasos de porcelana caem do alto,
em pó brilhante e fragmentos pintados jazem!

"Agora grinaldas de triunfo agora meus templos se

entrelaçam",
gritou o vencedor, "o prêmio glorioso é meu!
Enquanto peixes em riachos ou pássaros se deliciam
com o ar,
ou em uma carruagem e seis na feira britânica,
Enquanto Atalantis for lido,
Ou o pequeno travesseiro enfeitar a cama de uma
dama,
Enquanto visitas serão pagas em dias solenes,
Quando numerosas luzes de cera brilham em ordem
brilhante,
Enquanto ninfas aceitam guloseimas, ou designações
dão,
Até mais, minha honra, nome e louvor viverão! "

Que tempo sobraria, do aço recebe sua data,

e monumentos, como homens, se submetem ao
destino!
Aço o trabalho dos deuses destruiu,
e golpeou o pó dos aspirantes a reboque de Tróia: o
aço poderia confundir as obras do orgulho mortal,
e arcos triunfais no chão.Que
maravilha então, ninfa justa, seus cabelos deveriam
sentir
a força conquistadora do aço não resistido?

Canto II

Mas ansiosa cuida da ninfa pensativa oprimida,

E paixões secretas se apoderaram de seu peito.
Nem reis jovens em batalha tomados vivos,
nem virgens desdenhosas que seus encantos
sobrevivem, 5
nem amante ardente roubado de toda a sua felicidade,
nem velha dama quando recusou um beijo,
nem tiranos ferozes que morrem
sem arrependimento, nem Cynthia quando seu
manteau está errado, 10
E ' Ele sentiu tanta raiva, ressentimento e desespero,
como tu, virgem triste! pelos teus cabelos
arrebatados.

Enquanto sua alma atormentada exige repouso e paz,

The feroz Thalestris abana os fogos crescentes. 15
"Oh, miserável empregada!" ela abriu as mãos e
chorou
(e os ecos de Hampton: "Miserável empregada!",
respondeu)
"Foi por isso que você tomou esse cuidado constante 20
Pentes, palitos, fios, pomatums para preparar?
Por isso, seus cadeados em papel duram?
Por isso com ferros tortos enrolados?
Oh, a juventude estava contente em agarrar
menos pelos?" à vista, ou todos os cabelos, mas estes! 25
Deuses! deve a exibição ravisher este cabelo,
Enquanto a inveja almofadinhas, e as senhoras olhar!
Honor me livre! em cuja inigualável santuário
Facilidade, o prazer, a virtude, tudo, nosso sexo
renunciar. 30
Parece-me que já I suas lágrimas sondam,
já ouço as coisas horríveis que eles dizem,
já te vejo um brinde degradado,
e toda a sua honra num sussurro perdida!
Como devo então defender sua fama indefesa? 35
Será infame parecer seu amigo!
E esse prêmio, o prêmio inestimável,
Exposto através de cristal aos olhos,
E aumentado pelos raios circundantes do diamante,
Na mão voraz para sempre brilhar?
Mais cedo a grama no Hyde Park Circus crescerá, 40
e a inteligência se alojará ao som de Bow;
Antes que a terra, o ar, o mar, o caos caiam,
Homens, macacos, cachorros, papagaios, pereçam
todos! "
45
Ela disse; depois furiosa com reparos em Sir Plume,
e pede que seu namorado exija os cabelos preciosos:
Sir Plume, de rapé âmbar. caixa justamente vaidosa,
e a boa conduta de uma bengala nublada,
com olhos sinceros e rosto redondo e sem pensar,
ele primeiro abriu a caixa de rapé, depois o caso, 50
E assim eclodiu - "Meu senhor, por que diabos!
Zumbi! Maldita fechadura! Antes que Gad, você deve
ser civilizado! A
praga não! Já passou da brincadeira - não, prithee,
varíola! 55
Dê a ela o cabelo." - ele falou e bateu sua caixa.

"Isso me entristece muito", respondeu o colega de

novo:
"Quem fala tão bem deve falar em vão:
Mas por essa fechadura, essa fechadura sagrada, eu 60
juro
(que nunca mais se juntará a seus cabelos partidos;
que nunca mais suas honras" renovará,
cortada da adorável cabeça onde cresceu).
Que, enquanto minhas narinas aspiram o ar vital, 65
esta mão, que a venceu, sempre se desgastará. "
Ele falou, e falando,

Mas veja! a ninfa na pompa da tristeza aparece, 70

seus olhos meio definhando, meio afogados em
lágrimas;
Agora lívido, pálido, as bochechas, agora brilhando
em vermelho.
No seio 75
erguido, pendia a cabeça caída. Com um suspiro, ela
ergueu, e assim disse:
"Para sempre amaldiçoada seja este dia detestável,
Que arrebatou meu melhor, meus favoritos fav'rite ;
! feliz ah dez vezes feliz se eu tivesse sido, 80
! Se Hampton Court estes olhos nunca tinha visto
Mas eu não sou o primeiro empregada enganado,
. por amor de tribunais para males num'rous traíram
o teve I em vez unadmired permaneceu
em alguma ilha solitária , ou terra longínqua do norte, 85
onde a carruagem dourada nunca marcou o caminho,
onde ninguém aprende ombre, ninguém gosta de
bohea!
Mantinha meus encantos ocultos dos olhos mortais,
como rosas, que nos desertos florescem e morrem.
O que moveu minha mente com jovens senhores a 90
vagar?
O que eu tinha ficado e disse minhas orações em
casa!
Foi nesta manhã que os presságios anunciaram,
três vezes da minha mão trêmula, a caixa de remendo 95
caiu;
A porcelana tott'ring tremia sem vento; não
, Poll ficou mudo e Shock foi muito cruel!
Veja os pobres remanescentes deste cabelo
desgrenhado! 100
Minhas mãos rasgam o que as suas pouparam:
Isto em dois cachos de zibelina ensinados a quebrar,
Uma vez deu novas belezas ao pescoço nevado;
A fechadura da irmã agora fica grosseira, sozinha,
e no destino de seus companheiros prevê o seu;
Sem enrolá-lo, as tesouras fatais exigem, 105
e tenta mais uma vez as tuas mãos sacrílegas. "

Ela disse: o público lamentável derrete em lágrimas;

mas o destino e Jove haviam parado os ouvidos do
barão. 110
Em vão Thalestris com censura,
por quem pode se mover quando justo Belinda falhar?
Não metade tão fixou o Trojan poderia permanecer,
enquanto Anna implorei e Dido se alastrou em vão.
"às armas, às armas!", o Thalestris negrito chora,
e rápido como um relâmpago para as moscas de 115
combate.
Tudo lado em festas, e começa o ataque;
fãs batem palmas, sussurros sussurram e ossos de
baleia duros estalam;
gritos de heróis e heroínas aumentam confusamente, 120
e vozes agudas e agudas atingem o céu;
Não são encontradas armas comuns em suas mãos,
como deuses que lutam, nem temem feridas mortais.

Assim, quando o ousado Homero faz os deuses se

envolverem, 125
e os seios pesados com paixões humanas se
enfurecem,
'Gainst Pallas, Marte; Latona, braços de Hermes,
e todo o Olimpo toca com alarmes altos;
O trovão de Jove ruge, o céu treme por toda parte, as
tempestades de Netuno Azul, as profundezas
berrantes ressoam: a Terra balança seus acenos de 130
cabeça, o chão cede,
e os fantasmas pálidos começam no flash do dia!

Enquanto através da imprensa enfurecido, Thalestris

voa, 135
E espalha a morte pelos seus olhos,
Um beau e um bobo pereceram na multidão,
Um morreu na metáfora e um na canção.
"Ó ninfa cruel; uma morte viva que eu carrego",
gritou Dapperwit, e afundou ao lado de sua cadeira.
Um olhar triste de Sir Fopling para o alto - 140
"Aqueles olhos são tão matadores " - foi o último.
Assim, na margem do fluxo de Mæander, encontra-se
o cisne expirante e, enquanto canta, morre.

Como o ousado Sir Plume havia atraído Clarissa para

baixo, 145
Chloe entrou e o matou com uma careta;
Ela sorriu ao ver o herói massacrado ser morto,
mas com seu sorriso o namorado reviveu novamente.

Agora Jove suspende suas escamas douradas no ar,

pesa a inteligência dos homens contra os cabelos da 150
dama;
O raio duvidoso acena de um lado para o outro;
Por fim, a inteligência aumenta, os cabelos
diminuem.
155

Com mais do que o habitual relâmpago nos olhos

dela:
Nem temia o chefe a luta desigual para tentar,
que não procurava mais do que seu inimigo para 160
morrer.
Mas este senhor ousado, com força viril dotada,
Ela com um dedo e um polegar subjugou:
Exatamente onde o fôlego da vida suas narinas
puxavam, 165
Uma carga de rapé jogou a astuta virgem;
De repente, com lágrimas começando, cada olho flui,
e a cúpula alta ecoa no nariz.

"Agora encontre o seu destino", gritou o virago

furioso, 170
e puxou um corpo mortal do lado dela.

"Não se glorie da minha queda", disse ele,

"insultando o inimigo!
Por algum outro serás 175
humilhado ; nem pense que morrer desanima minha
mente elevada;

Em vez de isso, ah, deixe-me ainda sobrevivem,

e ainda queimam em, em chamas do Cupido, vivo." 180

'Restaurar a fechadura!', Ela chora, e todo

'Restaurar a fechadura!' Os telhados abobadados
rebote.
Não feroz Othello no que uma tensão alta
Rugiu pelo lenço que causou sua dor, 185
mas veja como objetivos ambiciosos são cruzados
E chefes disputam até que todo o prêmio seja perdido
A trava, obtida com culpa e mantida com dor,
Em todos os lugares é procurada mas procurado em
vão: 190
Com tal prêmio, nenhum mortal deve ser abençoado,
Então , céus decreta! Com céus, quem pode
contestar?
Alguns pensaram que ele subiu para a esfera lunar,
Uma vez que todo aquele homem que está perdido é
estimado ali .
Lá, a inteligência dos heróis é mantida em vasos de
água,
e os beaux, em caixas de rapé e caixas de pinças.
Há votos quebrados e esmolas no leito de morte,
e corações de amantes com pontas de fita amarradas,
promessas do cortesão e orações de doentes,
sorrisos de prostitutas e lágrimas de herdeiros,
gaiolas para mosquitos e correntes jugo uma pulga,
borboletas secas e volumes de casuística.

Mas confie na musa - ela a viu subir,

embora marcada apenas por rápidos olhos poéticos:
(Assim o grande fundador de Roma se retirou,
somente para Proculus confessou em vista)
Uma estrela repentina, disparou através do ar líquido,
e desenhou atrás de uma trilha radiante de cabelo.
Nem as fechaduras de Berenice se ergueram tão
brilhantes que
os céus brilhavam com a luz despenteada.
(Este é o beau monde deve partir do levantamento
Mall,
(como através da sombra luar eles noturno perdida,
(E granizo com música seu raio propícia;
Este Partridge breve deve ver no céu sem nuvens,
Quando em seguida ele olha através dos olhos de
Galileo;
E, portanto, th 'assistente notório deve foredoom
o destino de Louis, e da queda de Roma.

Então cessar, ninfa brilhante! para lamentar o teu

cabelo violada,
que acrescenta nova glória para a esfera brilhando!
Nem todas as tranças que a cabeça justa pode gabar-
se,
deve elaborar tais inveja como a fechadura que você
perdeu,
pois depois de todos os assassinatos do seu olho,
Quando, depois de milhões mortos, você morrerá;
Quando esses sóis belos se puserem, como eles
devem definir,
E todas essas madeixas serão depositadas em pó,
Esta fechadura a musa consagrará à fama,
E no meio das estrelas se inscreverá o nome de
Belinda.

Sumário / Sumário, p. 2

fim do texto

Fim do Projeto Gutenberg EBook de O Estupro da Fechadura e Outros Poemas, por

Alexander Pope
*** FIM DO PROJETO GUTENBERG EBOOK RAPE DE BLOQUEIO E OUTROS POEMAS ***

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informações podem ser encontradas no site da Fundação e
página em http://pglaf.org

Para informações adicionais de contato:

Dr. Gregory B. Newby
Diretor Executivo e Diretor
gbnewby@pglaf.org

Seção 4. Informações sobre doações ao projeto Gutenberg

Fundação do Arquivo Literário

O Projeto Gutenberg-tm depende e não pode sobreviver sem grande

espalhar apoio público e doações para cumprir sua missão de
aumentando o número de trabalhos de domínio público e licenciados que podem ser
distribuído livremente em formato legível por máquina, acessível pela mais ampla
conjunto de equipamentos, incluindo equipamentos desatualizados. Muitas pequenas
doações
(US $ 1 a US $ 5.000) são particularmente importantes para manter isenção de
impostos
status com o IRS.

A Fundação está comprometida em cumprir as leis que regulam

instituições de caridade e doações em todos os 50 estados dos Estados Unidos
Unidos. Os requisitos de conformidade não são uniformes e são necessários
esforço considerável, muita papelada e muitas taxas para atender e acompanhar
com esses requisitos. Não solicitamos doações em locais
onde não recebemos confirmação por escrito da conformidade. Para
ENVIE DOAÇÕES ou determine o status de conformidade de qualquer
visita particular do estado http://pglaf.org

Embora não possamos e não solicitamos contribuições de estados onde

não cumpriram os requisitos de solicitação, não conhecemos nenhuma proibição
contra aceitar doações não solicitadas de doadores nesses estados que
abordar-nos com ofertas para doar.

Doações internacionais são aceitas com gratidão, mas não podemos fazer
quaisquer declarações relativas ao tratamento fiscal de doações recebidas de
fora dos Estados Unidos. Somente as leis dos EUA inundam nossa pequena equipe.

Por favor, verifique as páginas do Project Gutenberg na Web para obter doações
atuais
métodos e endereços. As doações são aceitas em vários outros
maneiras, incluindo cheques, pagamentos on-line e cartão de crédito
doações. Para doar, visite: http://pglaf.org/donate

Seção 5. Informações gerais sobre o Project Gutenberg-tm electronic

trabalho.

O professor Michael S. Hart é o criador do Projeto Gutenberg-tm

conceito de biblioteca de obras eletrônicas que podem ser compartilhadas
livremente
com qualquer um. Por trinta anos, ele produziu e distribuiu Project
EBooks Gutenberg-tm com apenas uma rede flexível de suporte voluntário.

Os eBooks do Project Gutenberg-tm são frequentemente criados a partir de vários

edições, todas confirmadas como domínio público nos EUA
a menos que um aviso de direitos autorais esteja incluído. Assim, não
necessariamente
mantenha os eBooks em conformidade com qualquer edição em papel específica.

A maioria das pessoas começa em nosso site, que possui o principal recurso de
pesquisa de PG:

http://www.gutenberg.net

Este site inclui informações sobre o Project Gutenberg-tm,

incluindo como fazer doações para o Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, como ajudar a produzir nossos novos e-books e como
assine nossa newsletter por e-mail para conhecer novos e-books.

reutilizá-lo sob os termos da licença do Project Gutenberg incluída

com este e-livro ou online em www.gutenberg.net

Título: O estupro da fechadura e outros poemas

Autor: Alexander Pope

Data de publicação: 8 de dezembro de 2011 [EBook # 9800]

Data de lançamento: Janeiro de 2006
Publicado pela primeira vez: 18 de outubro de 2003

Língua inglesa

Codificação do conjunto de caracteres: ISO-8859-1

*** INÍCIO DESTE PROJETO GUTENBERG EBOOK RAPE DE BLOQUEIO E OUTROS POEMAS ***

Produzido por Clytie Siddall, Charles Aldarondo, Tiffany

Vergon e a Equipe de Revisão Distribuída Online.

O estupro da
fechadura do
papa
e outros poemas

editado com introdução e

notas de

Thomas Marc Parrott

nesta edição de 1906

Índice
•Prefácio
•Introdução
•Datas principais na vida do papa

•A violação da fechadura

•Um ensaio sobre críticas

•Conteúdo (tabulado)