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Cad. Pesq. Grad. Letr., vol. 2, n. 1, jan-jun 2012.

O ENGAJAMENTO POTICO E AS CONQUISTAS LITERRIAS

NO RETBULO DE SANTA JOANA CAROLINA, DE OSMAN
LINS

Andra Jamilly Rodrigues Leito (UFPA)

RESUMO: O presente trabalho pretende explorar a produo literria de Osman Lins, a

partir do seu engajamento potico, especificamente em relao s conquistas literrias e
s inovaes no Retbulo de Santa Joana Carolina, a quinta das nove narrativas que
compem a obra Nove, Novena (1966). Estabelecendo uma ruptura concreta com o
modo tradicional de narrar, o escritor pernambucano busca uma maneira autntica de
construir suas narrativas, que seja capaz de veicular uma nova compreenso acerca do
mundo e da existncia, correspondendo ao seu projeto literrio. A proposta que aqui se
apresenta suscita o desenvolvimento de um percurso interpretativo em torno da potica
de Osman Lins com o propsito de refletir acerca do processo de ressignificao das
formas literrias no Retbulo de Santa Joana Carolina como legtima manifestao do
engajamento do escritor. Diante da grandeza experimental da narrativa de Osman Lins,
optou-se pela abordagem interpretativa do engajamento potico (PAGANINI, 2000), a
fim de interpretar como se configura o engajamento tanto no enredo de temtica sciopoltica quanto no mbito da poiesis, do prprio acontecer da linguagem, a partir da
apropriao criativa e original de elementos da arte medieval.
PALAVRAS-CHAVE: Poiesis. Engajamento potico. Experimentalismo literrio.

1. CONSIDERAES INICIAIS
O presente estudo pretende explorar o engajamento potico configurado na
criao ficcional de Osman Lins, especificamente no que diz respeito s conquistas
literrias alcanadas no processo de construo do Retbulo de Santa Joana Carolina,
a quinta das nove narrativas de Nove, Novena (1966). Esta obra considerada um marco
fundamental na viragem ocorrida na produo literria do escritor, devido ao alto nvel
de experimentao presente nos seus procedimentos narrativos. As inovaes foram
essenciais na trajetria de Osman Lins, pois, por um lado, significaram uma ruptura
com seu fazer literrio anterior, de cunho mais intimista, e, por outro, viriam a impactar
suas obras posteriores, especialmente o romance Avalovara (1973).
Este estudo possui o propsito de interpretar a dimenso das conquistas literrias e
o papel dessas inovaes dentro do projeto literrio do escritor pernambucano. Neste
sentido, prope-se a fomentar a discusso em torno dos experimentalismos, presentes na
construo das instncias narrativas do Retbulo de Santa Joana Carolina, como
manifestaes legtimas do engajamento potico do escritor, cujo posicionamento tico
perpassa, em termos ontolgicos, a busca de restabelecer o elo perdido entre o homem e
a divindade. O processo de ressignificao das estruturas literrias tradicionais instaura
no espao da poiesis uma maneira prpria de narrar e, ao mesmo tempo, constri um
novo entendimento acerca do mundo e da existncia.

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Diante da grandeza experimental da narrativa osmaniana, enveredou-se por uma

nova abordagem interpretativa, sob o vis do engajamento potico, termo designado por
Joseana Paganini (2000). Constituindo-se no propsito de revalorizar a noo de
engajamento, amplamente vulgarizado pela tradio literria, o engajamento potico
remete explorao de uma temtica referente a uma determinada realidade scioeconmica e, ao mesmo tempo, problematizao dos meios artsticos de criao no
prprio mbito da poiesis, na dimenso manifestativa da linguagem. Para embasar o
estudo acerca da potica de Osman Lins, realizou-se o dilogo, sobretudo, com autores
como Joo Alexandre Barbosa (1966), Benedito Nunes (1967), Anatol Rosenfeld
(1970a, 1970b), Sandra Nitrini (1987) e Ana Luiza Andrade (1987).
A narrativa vislumbra, em seu enredo, a vida de Joana Carolina, uma mulher
humilde do interior de Pernambucano, que vive as mazelas sociais provenientes da
estrutura desigual do sistema econmico dos grandes engenhos de acar e da prpria
dinmica da natureza sertaneja. Por outro lado, a narrativa apresenta elementos
inovadores na sua configurao textual, os quais projetam mais do que a simples
renovao da forma esttica, mas uma nova experincia do homem em comunho plena
com as potncias csmicas do universo, cuja representao literria tradicional j no
era capaz de abarcar. As inovaes manifestam o engajamento tanto no plano da
diegesis quanto no prprio plano da poiesis, a saber, da construo de sentidos por meio
da palavra, que, em conjunto, veiculam uma nova realizao do homem no mundo.
O percurso interpretativo aborda a configurao do engajamento potico no
prprio processo de escritura da narrativa, em dilogo principalmente com as artes
sacras do perodo medieval: a forma pictrica do retbulo e do ornamento e a forma
teatral do mistrio. Em outras palavras, trata-se de compreender de que modo esses
elementos manifestam-se significativamente na experincia criativa de Osman Lins,
traduzindo-se em conquistas literrias, tais como a plasticidade da palavra, o
aperspectivismo e a intemporalidade das construes narrativas conquistas estas as
quais operam, em outra dimenso, uma nova significao a respeito da existncia
humana e da prpria atividade da escrita.

2. O ENGAJAMENTO POTICO DE OSMAN LINS

A obra Nove, Novena foi publicada no ano de 1966, dois anos aps o golpe
realizado pelos militares no Brasil. A ditadura militar foi um perodo marcado pelos
rgos estatais de censura, pela ausncia de liberdade de expresso e pela supresso dos
direitos humanos e cvicos. O ataque democracia e a coero exercida sobre a
coletividade exigia por parte do homem um posicionamento concreto diante dessa
situao. No mbito da arte, o artista precisava engajar-se ativamente nos problemas
scio-polticos, opor uma forte resistncia em relao aos poderosos aparelhos
ideolgicos do Estado ditatorial. As obras de arte, portanto, deviam possuir o
compromisso ideolgico de manifestar esse posicionamento e refletir criticamente
acerca dessa realidade opressora que consumia o pas inteiro, a ponto de se tornar, de
certa forma, uma exigncia, sob pena de a obra, ao no assumir explicitamente este
compromisso, ser rotulada de alienada (PAGANINI, 2000, p. 30-31).
A obra Nove, Novena causou estranhamento e um significativo impacto no
cenrio literrio brasileiro em razo das inovaes presentes na sua configurao
textual, na medida em que realizou um rompimento definitivo com os parmetros
estabelecidos pela crtica e instaurou uma maneira prpria de narrar. Assim, o
engajamento de Osman Lins manifesta-se na prpria esfera do fazer literrio, superando

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os procedimentos tradicionais de criao artstica, tais como o preceito aristotlico de

reproduo mimtica da realidade e o princpio realista da objetividade prpria do
paradigma cientfico.
O texto literrio do escritor pernambucano manifesta-se luz do que Joo
Alexandre Barbosa (1990, p. 120) denominou de modernidade literria, na qual se
instaura uma profunda tenso configurada no prprio nvel da construo textual, uma
vez que leva para o princpio de composio, e no apenas de expresso, um
descompasso entre a realidade e a sua representao, exigindo, assim, reformulao e
rupturas dos modelos realistas. H uma quebra com os valores literrios tradicionais
e um novo posicionamento do escritor, por meio de um amplo questionamento acerca
do modo pelo qual se realiza a articulao entre realidade e representao no mbito da
linguagem, desse modo, trazendo-a conscientemente para o prprio proscnio da criao
artstica, no sentido de transformar a linguagem da realidade em realidade da
linguagem (BARBOSA, 1990, p. 121).
Joseana Paganini, em sua dissertao na qual discute o processo de construo da
obra A Hora da Estrela, de Clarice Lispector, props um estudo acerca do engajamento
no campo da literatura sob um novo vis, a partir do que denominou de engajamento
potico1, em direo a uma revalorao do prprio conceito de engajamento
(PAGANINI, 2000, p. 39), ampliando significativamente a sua abrangncia. Pois, o
engajamento social, como vem sendo habitualmente empregado pela tradio literria,
encontra-se vinculado exclusivamente representao de uma determinada situao
histrica e suas implicaes na vida de um grupo.
O engajamento potico, por sua vez, envolve o conceito de engajamento social,
manifestando-se em obras que alm de se comprometerem com a srie social e poltica,
elas ainda apresentam um questionamento dos meios poticos de expresso
(PAGANINI, 2000, p. 38). Portanto, no remete apenas expresso de uma temtica
comprometida com uma realidade scio-poltica, ou seja, restrito ao plano da diegesis,
do contedo da narrativa, mas igualmente remete ao plano da poiesis, da dimenso da
linguagem matria-prima do escritor, por excelncia , em que a problematizao dos
meios legtimos de criao desdobra-se na prpria construo dos elementos que
compem uma obra literria:
Enquanto o engajamento social se encontra sobretudo em uma literatura centrada na
referencialidade, que busca documentar e reinterpretar um determinado quadro poltico e histrico,
as obras representantes do engajamento potico se concentram na elaborao potica da linguagem
como forma de compreenso do mundo e do homem em sua totalidade (PAGANINI, 2000, p. 39).

Alm de tratar de uma temtica bastante explorada pelos grandes romances

caracterizados como regionalistas, o escritor Osman Lins revolucionou as formas
artsticas existentes, especificamente as categorias envolvidas na composio da
narrativa tradicional, com a adoo de novos processos literrios, sendo alguns
provenientes da relao com outras artes, como, por exemplo, as artes plsticas e visuais
do medievo. O engajamento do escritor pernambucano configura-se no prprio espao
da poiesis, na prpria dimenso do acontecer da linguagem, a partir da problematizao
dos limites de representao do real no espao da escritura, incorporando na estrutura da
obra a crise instaurada por uma redefinio do homem na dinmica do tempo e, por
conseguinte, impulsionando o movimento de recriao de novas experincias literrias.
1

O termo potico refere-se ao sentido originrio de poiesis, que, etimologicamente, significa um

produzir que d forma, um fabricar que engendra, uma criao que organiza, ordena e instaura uma
realidade nova, um ser (NUNES, 2003, p. 20). Isto , diz respeito ao prprio processo de construo de
sentidos de uma obra de arte.

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As narrativas de Nove, Novena operam a partir da linguagem, do jogo com as

formas literrias, uma nova relao do homem com a totalidade do real, em que ele no
se coloca mais como o centro ordenador e a medida essencial das coisas. Ao instituir de
modo originrio o seu vocabulrio e os elementos constituintes da sua narrativa, a obra
de Osman Lins redimensiona, simultaneamente, a prpria compreenso acerca da
existncia do homem no mundo. Anatol Rosenfeld (1970a, p. 1), discutindo acerca dos
processos narrativos utilizados pelo escritor, afirma que
os novos processos no so resultado de um jogo formal gratuito, mas exprimem uma
experincia mais profunda e mais pensada que a que se organizou nas obras anteriores, de feitio
mais tradicional [...] So conseqncia, em ltima anlise, de reflexes ontolgicas e
antropolgicas, de uma nova viso do homem e da sua relao com o universo, viso que j no
captvel, de forma adequada, pelas estruturas da narrativa tradicional.

Dentro do projeto literrio de Osman Lins, a grande originalidade de suas criaes

artsticas e o alto nvel de experimentao presente nos seus procedimentos ficcionais
manifestam mais do que uma extravagncia esttica ou um jogo formal gratuito, mas
uma experincia inaugural do homem com o real, com as potncias csmicas do
universo, que a forma literria tradicional j no era mais capaz de abarcar, por meio de
suas estruturas narrativas, a grandiosidade da sua experincia como homem e como
escritor. De tal modo que a obra apresenta como subttulo simplesmente o termo
narrativas, cuja abrangncia permite abarcar a proposta inovadora do texto, uma vez
que rompe com as rgidas classificaes referentes aos gneros literrios consagrados,
tais como o romance e o conto.
Com base no que foi exposto, no tpico seguinte abordar-se- de que modo o
engajamento potico de Osman Lins manifesta as conquistas literrias alcanadas pelo
Retbulo de Santa Joana Carolina no prprio plano de construo do seu tecido
narrativo, principalmente em relao aos aspectos da plasticidade e do aperspectivismo,
a partir de uma apropriao criativa e original de elementos composicionais da criao
artstica medieval.
3. AS CONQUISTAS LITERRIAS CONFIGURADAS NO RETBULO DE
SANTA JOANA CAROLINA
Osman Lins j havia publicado anteriormente outras obras bastante festejadas pela
crtica e, inclusive, premiadas, como O visitante (1955), Os gestos (1957) e O fiel e a
pedra (1961), mas a partir de Nove, Novena que Osman Lins realmente se prope a
radicalizar o seu fazer literrio, adotando, para tanto, procedimentos narrativos
inusitados. Esta obra constitui-se como um verdadeiro marco na sua vida literria,
momento de convergncia entre experincia e palavra. Neste sentido, as inovaes e as
conquistas literrias implicam um novo posicionamento tico-potico dentro do projeto
ficcional do escritor.
O desafio experimental a que a narrativa se prope reside no significativo dilogo
estabelecido com os elementos artsticos da tradio medieval, incorporando-os e
transfigurando-os originalmente no prprio processo de escritura do seu texto. O
escritor pernambucano possua um declarado fascnio e interesse pelas obras de artes
medievais, que se intensificou durante uma viagem feita Europa em 1961, como
bolsista da Alliance Franaise:
E a viagem me marcaria muito porque nela viriam a se definir certas coisas que j se esboavam
no meu esprito antes de partir. Eu diria que a principal experincia desta minha temporada, que

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me marcou e marcar o resto da minha vida, foi o contato com os vitrais e com a arte romnica, a
arte medieval em geral (LINS, 1979, p. 212).

A arte realizada no perodo da Idade Mdia essencialmente teocntrica, mstica e

religiosa, ressaltando o carter espiritual e metafsico da experincia do homem no
mundo, em sua relao com a divindade. Dessa forma, a valorizao da esttica da arte
medieval instaura, segundo Osman Lins (1979, p. 214), na criao artstica uma viso
das coisas que se ope quela viso antropocntrica do homem renascentista, em que o
ser humano no mais se situa como o centro ordenador e dominador das coisas, mas se
coloca em conexo direta com as foras e as potncias do universo que o excedem.
A emergncia cientfica e tecnolgica, suscitada no perodo histrico do
Renascimento por ocasio das Grandes Navegaes, determina uma nova dinmica do
homem em relao com o mundo, em que ele se constitui enquanto sujeito capaz de
definir a realidade exclusivamente pelo conhecimento lgico-racional e de
instrumentalizar as foras naturais para fins prticos. A partir da Renascena,
vislumbra-se o processo de dessacralizao da arte, uma vez que o homem se desfaz da
sua ligao espiritual com a ordem divina, suplantando-a. Desse modo, o ser humano
vai ficando cada vez mais cego para o mundo, e seus liames com o universo afrouxam
(LINS, 1979, p. 17), instaurando-se uma ciso com a totalidade absoluta das coisas e a
harmonia csmica estabelecida entre os elementos celestes, presentes na experincia
mtica dos tempos primordiais:
Na Antigidade o universo tinha uma forma e um centro; seu movimento estava regido por um
ritmo cclico [...] Tudo era um todo. Agora o espao se desagrega e se expande; o tempo se torna
descontnuo; e o mundo se torna descontnuo; e o mundo, o todo se desfaz em pedaos. Disperso
do homem, errante em um espao que tambm se dispersa, errante em sua prpria disperso (PAZ,
1996, p. 101).

O dilogo com a arte medieval possibilita ao escritor pernambucano atualiz-la na

sua experincia criativa e, assim, recolocar o homem em comunho com o divino e com
a instncia espiritual que rege as foras csmicas do universo. H, na obra Nove,
Novena, uma busca incessante de restituir a dimenso espiritual do mundo, a unidade
perdida entre o humano e a divindade, bem como de reagir contra o estado geral de
disperso e a fragmentao do real. Pois, atravs da experincia do sagrado, do
encontro com a realidade transumana, que nasce a idia de que alguma coisa existe
realmente, de que existem valores absolutos, capazes de guiar o homem e de conferir
uma significao existncia humana (ELIADE, 1972, p. 123-124, grifo do autor).
A narrativa central intitulada Retbulo de Santa Joana Carolina baseada na
av paterna de Osman Lins de mesmo nome apresenta a via sacra da personagemttulo por uma existncia atravessada por injustias e infortnios, entremeada por
acontecimentos alusivos s Sagradas Escrituras. Uma das personagens, inclusive, chega
a dizer o seguinte a respeito de Joana: Vinha, de dentro dela, uma serenidade como a
que descobrimos nas imagens de santo, as mais grosseiras. Um som de eternidade
(LINS, 1994, p. 86)2. A narrativa divide-se em doze Mistrios, em que cada personagem
narra um momento particular da vida de Joana Carolina, a comear pelo seu nascimento
e, por fim, a sua morte.
Viva e com cinco filhos para prover, Joana Carolina uma mulher humilde e
simples que vive no interior do serto pernambucano e sofre com as profundas mazelas
2

A partir daqui, as citaes da narrativa sero identificadas pelo seu nome abreviado (RSJC) e o nmero
correspondente da pgina, valendo-se da seguinte edio: LINS, Osman. Nove, novena: narrativas. 4. ed.
So Paulo: Companhia das Letras, 1994.

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sociais de uma sociedade marcada pela rgida estrutura patriarcal dos grandes engenhos
de acar, na qual uns detm os meios de produo e outros vendem a sua fora de
trabalho em troca de condies mnimas de subsistncia. Por outro lado, a prpria
dinmica devastadora da natureza do serto, que se alterna entre secas e inundaes,
impe dificuldades vivncia do homem do serto. Joana oferece os seus servios como
professora do primrio, a fim de garantir a sobrevivncia de sua famlia, sem jamais se
desvirtuar de sua dignidade e de sua integridade moral.
Embora aborde uma temtica muito cara aos grandes romancistas nordestinos,
sobretudo os da dcada de 30 e 40, como Graciliano Ramos, Jos Lins de Rego, Rachel
de Queiroz, entre outros, acerca da condio social do homem sertanejo, o qual padece
com as imposies do patro e de uma natureza hostil, a narrativa de Osman Lins
desvincula-se da retrica essencialmente ideolgica e do modo documental de narrar
prprio da vertente literria dita regionalista, que impe a literatura engage com toda
a sua carga de intencionalidade combativa, voltada para a revoluo ou para a reforma,
em prol da denncia, que corresponde demanda de um segmento marginalizado da
sociedade, isto , a servio de determinada causa, grupo, classes, doutrina ou partido
(CASTELLO, 2004, p. 360).
Na narrativa-retbulo, por sua vez, o engajamento se d prioritariamente no
compromisso com o trabalho livre de criao e na radicalizao das formas literrias, o
que possibilita na poiesis da obra, ou melhor, no seu prprio processo de construo,
realizar uma nova articulao com a realidade, partindo de uma apropriao criativa e
original de elementos composicionais da criao artstica do medievo, como a forma
teatral do mistrio e a forma pictrica dos ornamentos e do retbulo. Assim, esses
elementos operam a desestabilizao dos esteretipos assentados sobre o povo
nordestino, na medida em que lanam a personagem de Joana Carolina em uma
dimenso que extrapola o espao fsico:
Mas esta narrativa construda em 12 quadros ou mistrios, cada um deles relacionado com os
smbolos do zodaco. Ento j no mais uma histria de uma mulher vivendo em Pernambuco,
a histria de uma mulher que viveu em Pernambuco projetada contra as constelaes, projetada
contra o mundo (LINS, 1979, p. 223).

A narrativa de Osman Lins ultrapassa os contornos geogrficos do serto

nordestino onde se desenrola a existncia de Joana, atingindo os domnios absolutos do
ser humano em relao ntima com um cosmos sacralizado. De acordo com Ferraz
(2003, p. 32), por meio da encenao de uma ordem metafsica a reger o universo,
representada pela manifestao do sagrado, o autor reage fragmentao do mundo
contemporneo, recuperando um eixo ontolgico que reunifica homem e natureza sob
um fundamento comum. H, portanto, uma recolocao do lugar do homem no mundo,
no mais situado em face do universo, em uma posio distanciada e controlando-o
como se fosse o seu criador, mas nele inserido plenamente, como parte integrante na
dinmica espiritual configurada no espao astronmico dos signos zodiacais que so
referidos na narrativa.
A narrativa em questo configura-se em doze Mistrios, que apresentam, em seu
corpo textual, ornamentos introdutrios e micronarrativas relacionados a episdios
pontuais da existncia da personagem-ttulo, tais como: o nascimento, a infncia, o
casamento, a velhice e a morte. O mistrio consiste em uma forma artstica da Idade
Mdia, que se constitui como uma realizao dramtica de passagens das sagradas
escrituras ou de biografias de santos. Implicados na viso teleolgica da Histria, os
enredos desenvolviam-se em uma estrutura circular: vida-morte-renascimento
(SOARES, 2004, p. 170-171). Sendo assim, a narrativa ilustra o percurso de

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sacralizao de Joana Carolina, desde o seu nascimento at o instante iluminador de sua

morte.
Cada Mistrio est interligado a um signo do ciclo do Zodaco, iniciando com o
de Libra e finalizando com o de Virgem. Os signos so aludidos ou referidos
explicitamente ao longo do Mistrio ao qual pertencem. Segundo Anatol Rosenfeld
(1970a, p. 4), a correlao entre os mistrios e os signos inscreve a vida de Joana no
tempo mtico circular das constelaes, religando a dimenses csmicas, semelhana
dos ornatos, cuja funo expressa a de tecer o mundo e de criar vnculos entre o
homem e o universo.
O ornamento verbal realiza, no incio de cada Mistrio com a exceo do
ltimo, cujo ornamento se incorporou tessitura da micronarrativa , uma evocao
potica acerca do mundo, anunciando plasticamente a micronarrativa e vislumbrando a
unidade por meio da palavra. Dessa forma, o ornamento um recurso literrio
imprescindvel na potica de Osman Lins, pois, promovendo a ligao mais ntima
com a totalidade das coisas e com os cosmos, os ornamentos osmanianos podem ser
considerados como uma grande alegoria da harmonia csmica, incluindo-se nela o
homem (NITRINI, 1987, p. 203).
Para Hans Sedlmayr (apud NITRINI, 1987, p. 203), o ornamento uma
manifestao artstica que
pressupe uma ordenao das prprias coisas: alm de caracterizar o valor adorno, tem de se
conformar com o ordenado, que o interpreta e pode ter uma significao profunda no s no
sentido espacial, mas estabelecendo uma peculiar e caracterstica relao de unio entre o homem
e as coisas.

Na esteira do pensamento do historiador austraco, o ornamento do Stimo

Mistrio autocomenta-se, no sentido de que apresenta a sua prpria concepo de
ornamento, ligada noo de ordem e de harmonia, a partir da referncia a matriasprimas e utenslios relacionados atividade de coser, configurando a imagem
cosmicizada da criao como um trabalho artesanal realizado por meio de mos que
tecem e enredam tessituras de significaes. Assim, o ornamento evoca a reconciliao
profunda entre o homem e o mundo:
No por ser-nos teis que o burel ou o linho representam uma vitria TAPECEIRA BASTIDOR
ROCA L do nosso engenho; sim por serem tecidos, por cantar neles uma ordem, o sereno, o
firme e rigoroso enlace da L COSER AGULHA CAPUCHO L urdidura, das linhas enredadas.
Assim que suas expresses FIANDEIRA CARNEIRO FUSO L mais nobres so aquelas em
que, com ainda maior disciplina, floresce o ornamento: no croch, no tapete, no brocado (RSJC, p.
89).

A arte medieval fundamentalmente manual e rica em detalhes, de um trabalho

minucioso executado pelos artesos. As iluminuras, por exemplo, so fundamentais na
composio dos manuscritos medievais e representam mais do que apenas elementos
decorativos, mas a prpria essncia da obra de arte em conexo com a esfera espiritual:
As oficinas dos copistas, calgrafos e iluminadores scriptoria tornar-se-iam centros
de atividade artstica, pois o manuscrito com a palavra de Deus um objeto sagrado
cuja beleza visual deve refletir a importncia do contedo (JANSON, 2001, p. 366,
grifo do autor).
Neste sentido, o ornamento torna-se uma autntica possibilidade de restaurar o
vnculo sagrado entre o homem e as potncias csmicas do universo, na medida em que
estabelece uma ligao com um plano elevado e com a experincia da totalidade do
mundo. De acordo com o escritor Osman Lins (1979, p. 224), a arte que recusa o

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ornamento, a meu ver, uma arte a caminho da morte. Porque eu penso que o fato de
nos voltarmos para o cosmos que enriquece o que estamos fazendo, tanto nas nossas
criaes como nas nossas relaes humanas.
A respeito dos ornamentos presentes no incio de cada Mistrio, embora
aparentem possuir um carter apenas decorativo ou figurativo, desvinculados
semanticamente da matria da narrativa, Sandra Nitrini (1987, p. 203) alerta: Trata-se,
no entanto, de uma falsa gratuidade, pois os ornatos entretm uma relao estreita com a
significao da obra, imbricados na prpria configurao dos elementos da narrativa. O
ornamento do Primeiro Mistrio, por exemplo, instaura o espao astronmico do
universo e a harmonia perfeita estabelecida entre os seus componentes, regulados pela
invisvel balana. E, ao mesmo tempo, a micronarrativa manifesta, por meio da voz
narrativa da parteira, o nascimento de Joana Carolina, o seu advento ao mundo, sob a
dimenso csmica do stimo signo do Zodaco, a Balana, que se refere tanto ao
equilbrio entre os planetas e as constelaes, quanto conduta de justia e serenidade
que permear a tortuosa travessia da personagem pela existncia:
As estrelas cadentes e as que permanecem, blidos, cometas que atravessam o espao como
rpteis, grandes nebulosas, rios de fogo e de magnitude, as ordenadas aglomeraes, o espao
desdobrado, as amplides refletidas nos espelhos do Tempo, o Sol e os planetas, nossa Lua e suas
quatro fases, tudo medido pela invisvel balana, com o plen num prato, no outro as constelaes,
e que regula com a mesma certeza, a distncia, a vertigem, o peso e os nmeros (RSJC, p.72).

Cada Mistrio constitui um quadro diferente que compe a totalidade do retbulo.

A narrativa de Osman Lins, portanto, aproxima-se da linguagem arquitetnica da forma
retabular, a partir de uma escritura que privilegia a encenao de imagens e o estrato
visual do texto, sublinhando a faceta pictrica e plstica do discurso osmaniano
(NITRINI, 1987, p. 209). Na micronarrativa do Primeiro Mistrio, a personagem da
parteira narra o momento do nascimento de Joana Carolina, revivendo-o e recriando-o,
como se estivesse enunciando a partir de um quadro figurativo, que proporciona a viso
de Joana Carolina ainda beb, da me Totnia, dos irmos e, igualmente, de si prpria,
configurados na cena narrativa:
L estou, negra e moa, sopesando-a (to leve!), sob o olhar grande de Totnia, que me pergunta:
gente ou homem? [...] Aquelas quatro crianas que nos olham, perfiladas do outro lado da
cama, guardando nos punhos fechados sobre o peito seus destinos sem brilho, so as marcas
daquelas passagens [do marido] sem aviso, sem durao: Suzana, Joo, Filomena e Lucina (RSJC,
p. 72-73, grifo nosso).

J na micronarrativa do Stimo Mistrio, a personagem de Laura, filha de Joana

Carolina, narra, ou melhor, pinta com palavras a cena em que a me tenta salvar a sua
irm, Maria do Carmo, da doena de bexiga que assola a famlia. Como uma autntica
ilustrao frente de um espectador, a narradora identifica as personagens, incluindo-se
ela, de acordo com a disposio no enquadre da pea:
Maria do Carmo, Carminha, irm querida, minha companheira verdadeira, porque mulher, morrera
naquela doena cujo nome no soubemos. Nela que mame aplicando o clister, com a bexiga de
boi na extremidade do canudo de carrapateira. Assemelha-se, minha irmzinha, a um grotesco
soprador de vidro. Sou eu a de tranas. N, lvaro e To no aparecem. Mas estavam a,
amontoados conosco nessa pea, todos queimando de febre (RSJC, p. 92, grifo nosso).

No ornamento do Oitavo Mistrio, h uma sequncia enumerativa de palavras

relacionadas entre si, cuja disposio ressalta a sua camada sonora e introduz um ritmo
potico (NITRINI, 1987, p. 248), construindo paulatinamente um segmento descritivo,

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um quadro-vivo, o qual alude rotina de trabalho de um engenho do Nordeste rural,

patriarcal, escravocrata e dependente do ciclo econmico do acar:
O massap, a cana, a caiana, a roxa, a demerara, a fita, o engenho, a bica, o mel, a taxa, o
alambique, a aguardente, o acar, o eito, o cassaco, o feitor, o cabo, o senhor, a soca, a ressoca, a
planta, a replanta, o ancinho, o arado, o boi, o cavalo, o carro, o carreiro, a charrua, o sulco, o
enxerto, o buraco, o inverno, o vero, a enchente, a seca, o estrume, o bagao, o fogo, a capinao,
a foice, o corte, o machado, o faco, a moagem, a moenda, a conta, o barraco, a cerca, o aude, a
enxada, o rifle, a ajuda, o cambo, o cabra, o padrinho, o mandado, o mando (RSJC, p. 94).

A escritura da narrativa de Osman Lins evoca a prpria plasticidade do processo

de construo pictrica dos ornamentos e das imagens retabulares. Sendo assim, opera
nos movimentos arquitetnicos da criao a recuperao das esquecidas origens
artesanais da obra de arte, do gesto vivo de escrever e, sobretudo, da fora
essencialmente visual da palavra, cujo potencial criador nomeia e, por assim dizer,
concebe um mundo pleno de sentidos.
Em relao ao aperspectivismo, h de se discutir, em princpio, o fundamento da
perspectiva, cuja noo geral no mbito das artes surge na Grcia Antiga e,
posteriormente, reintroduzida no perodo do Renascimento. Isso se explica, pois,
segundo a hiptese apresentada por Anatol Rosenfeld (1996, p. 77), a perspectiva seja
um recurso para a conquista artstica do mundo terreno, isto , da realidade sensvel.
uma caracterstica tpica de pocas em que se acentua a emancipao do indivduo,
fenmeno fundamental da poca sofista e renascentista. Desse modo, a perspectiva
projeta o mundo a partir de uma viso antropocntrica do mundo, referida
conscincia humana que lhe impe leis e ptica subjetivas (ROSENFELD, 1996, p.
78), uma vez que se coloca arbitrariamente na posio soberana de sujeito do
conhecimento com o propsito de abarc-lo em sua verdade absoluta. Isto , todo o
empenho do homem est em instituir, luz do cogito cartesiano, definies e
representaes sobre questes que atravessam o homem e o mundo; acreditando, no
auge de sua pretenso, esgot-las em teorias conceituais.
O universo medieval, por seu turno, alheio e indiferente dimenso
perspectvica, correspondendo a uma construo particular acerca do mundo: como a
Terra imvel, fixa no centro do mundo, assim o homem tem uma posio fixa no
mundo e no uma posio em face dele. A ordem depende da mente divina e no da
humana (ROSENFELD, 1996, p. 78, grifo do autor). O homem no se constitui como
o fundamento e a razo de ser das coisas. O mundo quem o acolhe no seu vigorar, na
sua dinmica de realizao, doando as possibilidades de existncia e os horizontes de
sentido. H, portanto, uma fora maior que rege e, ao mesmo tempo, instaura o
movimento csmico do universo e que o ente humano, por sua vez, no capaz de
apreender na sua limitada faculdade racional.
A viso aperspectvica da Idade Mdia ressalta um momento histrico marcado
espiritualmente pelo teocentrismo, ou seja, Deus como o princpio e a causa final das
coisas. Assim, as realizaes humanas produzidas durante o medievo, como reflexo da
viso geral do homem medieval, tendiam a ver as coisas como se eles no estivessem
fixados num determinado lugar. Isso levava a uma viso do mundo muito mais rica, no
limitava a viso das coisas condio carnal (LINS, 1979, p. 213-214). Neste sentido,
as obras artsticas e arquitetnicas apontam para uma realidade absoluta que transpe a
esfera terrena, em que no existe uma perspectiva central, e sim a totalidade
transfigurada no conjunto e, simultaneamente, em cada segmento, como a prpria
encenao da unidade divina:

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Um templo maia, uma catedral medieval ou um palcio barroco era alguma coisa mais do que
monumentos: pontos sensveis do espao e do tempo, observatrios privilegiados de onde o
homem podia contemplar o mundo e o transmundo como um todo. Sua orientao correspondia a
uma viso simblica do universo; a forma e a disposio de suas partes abriam uma perspectiva
plural, verdadeira encruzilhada de caminhos visuais: para cima e para baixo, na direo dos quatro
pontos cardeais (PAZ, 1996, p. 102-103).

De acordo com Sandra Nitrini (1987, p. 71), a estrutura composicional das

narrativas que compem a obra Nove, Novena baseia-se, em geral, na forma de um
retbulo, na medida em que as sequncias narrativas esto dispostas em um sistema de
justaposio, ou seja, configuradas em segmentos descontnuos e independentes entre si.
O retbulo uma construo artstica prpria da esttica medieval, esculpida em pedra
ou madeira e localizada, em geral, nos altares de igrejas, com a figurao plstica de
aes em grandes painis, os quais ilustram cenas bblicas ou sobre a vida de santos.
Alm de possuir uma conotao religiosa, a forma especfica do retbulo
possibilita o processo de descronologizao das estruturas narrativas, pois estabelece
uma ruptura com a linearidade temporal e a ordenao cronolgica das construes
narrativas, a partir de uma encenao simultnea dos eventos narrados em quadros, o
que permite uma viso panormica dos acontecimentos. Essa uma das caractersticas
principais da arte pertencente ao perodo medieval. Conforme Arnold Hauser (1995, p.
280),
A forma bsica da arte gtica a justaposio. Quer a obra individual seja composta de numerosas
partes relativamente independentes ou no seja analisvel em tais partes, quer seja uma
representao pictrica ou plstica, pica ou dramtica, sempre dominada pelo princpio da
expanso e no da concentrao, de coordenao e no de subordinao, da seqncia aberta e no
da forma geomtrica fechada.

Assim, o fruidor levado a percorrer as diversas cenas ilustradas, sem que haja
uma perspectiva central e unificadora, instaurando um dilogo aberto e criativo com a
tessitura intrnseca da obra no momento da leitura. No campo literrio, esse fator
incidiu diretamente sobre a categoria do narrador, que assumia tradicionalmente o papel
de intermedirio, aquele que mantinha sob total controle e oniscincia o desenrolar da
matria narrada, entretanto perdeu a sua fora centralizadora, pluralizando-se em
diversos planos.
Nos dozes Mistrios que compem a narrativa, o foco narrativo marcado por
uma rotatividade entre o discurso das personagens, em direo a um aperspectivismo,
pois, ao facilitar o acesso voz narrativa a uma multiplicidade de personagens, a
dissoluo da perspectiva constitui um recurso tcnico baseado na concepo de uma
literatura voltada para a voz coletiva (NITRINI, 1987, p. 173). A despolarizao da
figura do narrador, provocada pelo entrecruzamento de diferentes vozes narrativas que
narram um determinado momento da existncia de Joana Carolina, aponta para uma voz
plural pela qual se transcende a problemtica concentrada numa personagem
individualizada (NITRINI, 1987, p. 174).
As personagens tornam-se as prprias narradoras, sem a interveno do ponto de
vista central e externo de um narrador. So pelas suas prprias vozes que o leitor
vislumbra acontecimentos relacionados histria da personagem-ttulo, o que acaba
corroborando para uma viso global acerca da sua existncia, a partir de vrios ngulos.
Dessa forma, a polifonia constitui o tom geral da perspectiva narrativa em Nove,
novena (NITRINI, 1987, p. 173), em que cada personagem manifesta-se
sucessivamente no prprio plano da narrativa, compartilhando suas experincias, suas
memrias e seus sentimentos mais ntimos, porm sempre articulados imagem

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santificada de Joana Carolina. Pois, como observa Benedito Nunes (1967), todos os
planos em rodzio, todas as perspectivas permutantes, produzem, no entanto, em virtude
do tema que os atravessa, e que ordena as estrias parciais de que a histria total se
compe, um s efeito de convergncia.
A dissoluo do foco central da narrativa instaura um mundo flutuante, com
sucessivos centros de gravidade (LINS, 1974, p. 175), na qual as vrias personagens se
alternam na posio do narrador assumido, em geral, na primeira pessoa do singular ,
cabendo aos sinais grfico-visuais3, presentes no incio de cada segmento narrativo, o
papel de identific-las e de organizar as suas falas intercaladas na totalidade do texto.
Sandra Nitrini (1987, p. 169) reconhece que a utilizao desses sinais decorre de
razes de ordem estrutural, servindo para demarcar a mudana de voz, visto que, em
vrias narrativas, os acontecimentos so revelados por mais de uma personagem, s
vezes simultaneamente, ou ento, num ritmo alternativo muito rpido.
Alm de que as personagens, embora sejam habitantes do interior de Pernambuco,
no se centram em aspectos descritivos referentes cor local e dispensam o recurso
realista de um falar estereotipado configurado nos romances regionalistas, repudiando
a simples caracterizao sinttica ou lxica no linguajar dos vrios personagens,
alcanava representar uma verdade mais ampla e significativa (LINS, 1974, p. 174).
Portanto, as personagens situam-se para alm do homem sertanejo e a categoria do
narrador, por sua vez, aponta para uma instncia originria, a voz do prprio Homem,
que institui poeticamente a unidade por meio do discurso modulado das personagens, na
tentativa de reuni-los sob uma mesma dimenso, cujo operar restitui o estado primordial
em que os seres e o real experenciavam a comunho plena.
A transposio da forma pictrica do retbulo medieval para a configurao
textual da narrativa de Osman Lins implica um processo altamente criativo de
construo de um retbulo moderno, o qual evoca, semelhana do original, a
experincia da simultaneidade das cenas narrativas. Estas se espacializam no plano da
escritura, suprimindo o fluxo temporal linear, em direo a um imenso presente, um
nico presente narrativo. De acordo com os estudos de Joseph Frank acerca da narrativa
moderna, reunidos na obra intitulada The Widening Gyre, o procedimento da
espacializao corresponde busca de uma nova temporalidade, que, a partir da
aproximao entre as artes literrias e as artes visuais, se rompe com o encadeamento
cronolgico pela justaposio espacial. Diz o crtico norte-americano: Passado e
presente so apreendidos espacialmente, enlaados numa unidade atemporal que,
embora possa acentuar diferenas superficiais, elimina qualquer sensao de seqncia
pelo prprio ato de justaposio (FRANK apud BARBOSA, 1990, p. 135).
O crtico Anatol Rosenfeld (1996), ao comentar os processos criativos da arte
moderna, discute o fenmeno da desrealizao, que abarca tanto a arte pictrica quanto
as vanguardas literrias, como o cubismo, o expressionismo e o surrealismo, uma vez
que tais manifestaes artsticas no se prendem mais a uma mera reproduo mimtica
da realidade. Sendo assim, o que se verifica, alm do desaparecimento da perspectiva,
a existncia de uma relao de equidade entre a eliminao do espao, ou da iluso de
3

Segundo Ana Luiza Andrade (1987, p. 126), esses signos so auto-referenciais, guisa de uma
iconografia medieval: por exemplo,
o pssaro amestrado por lvaro e Jernimo, o smbolo da
masculinidade em biologia, mas tambm a flecha do amor de Jernimo; a roda do carro de boi e
tambm a roda da fortuna. O garfo aparece sempre em conexo com o demnio, as foras do mal,
assim como a cruz em conexo com a Igreja.
traz os poderes geradores da natureza, a emanao da
causa primeira, a harmonia e o conflito interior, o homem indicado pelo quadriltero assim como quatro
so os elementos materiais e o tringulo o esprito. O crculo o dinamismo e o smbolo do
infinito.

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espao, na pintura e a sucesso temporal no romance. Ademais, a arte moderna instaura

uma nova maneira de pensar o homem e a realidade, devido saturao de uma
ideologia pautada na tica de um indivduo renascentista-racionalista.
A partir de uma ruptura concreta com as convenes literrias da prosa
oitocentista predominantemente realista-naturalista, as narrativas pertencentes
modernidade literria estabelecem uma dissoluo da linearidade, do princpio da
causalidade e da ordenao cronolgica, na medida em que transpe de modo
significativo o domnio cronolgico do tempo. As ntidas delimitaes entre passado,
presente e futuro demonstram-se ilusrias, e que, na verdade, compunham uma nica
totalidade, misturando-se e confundindo-se de maneira involuntria. Desse modo, as
fronteiras temporais determinadas pela ao arbitrria do homem desaparecem,
formando um continuum indivisvel.
A construo da tessitura da narrativa Retbulo de Santa Joana Carolina remete
a uma temporalidade mtica, ou melhor, a um tempo original, forte, sagrado
(ELIADE, 1972, p. 38), em que no h diferenciaes entre as instncias temporais.
Tudo era uno, eterno e reversvel, por meio de um fluxo circular, de uma viso cclica
da vida em consonncia com a dinmica das quatro estaes do ano e o movimento
harmnico dos astros celestes. Aproximando-se da experincia sagrada dos mitos, os
quais instauram a reunio religiosa no sentido de religare, ao de ligar com as
foras absolutas do cosmos. Portanto, a vida de Joana Carolina est projetada diante da
grandeza csmica do universo e, simultaneamente, inserida em uma dimenso na qual
vige a sacralidade em sua plenitude, em direo a um presente intemporal que abarca
em si a totalidade da experincia do homem no mundo.
Cada Mistrio que compe a narrativa apresenta um episdio distinto e particular
da existncia da personagem de Joana. Entre eles, porm, no h uma sequncia
cronolgica e causal linear, uma vez que da infncia da personagem-ttulo passa-se
automaticamente para os seus onze anos de idade; em seguida, a narrativa d um salto
temporal para o momento em que se encontra com o seu futuro marido, Jernimo Jos;
logo depois, vislumbra-se a velhice de Joana Carolina; e, por fim, o momento derradeiro
de sua morte.
Isso ocorre na esfera macrotextual da narrativa-retbulo, j no plano da
organizao interna dos Mistrios a subverso dos valores literrios tradicionais no se
d somente no elemento do tempo, mas tambm no do espao. Na micronarrativa do
Primeiro Mistrio, a personagem da parteira inicia a sua narrao referindo-se a um
tempo passado, do longo perodo no qual estabeleceu vnculos fraternos com a famlia
de Joana Carolina. No prosseguimento de sua narrao, ela antecipa fatos que iro
acontecer posteriormente com essa famlia, como a morte de Totnia trinte e seis anos
aps o nascimento de sua filha Joana:
Acompanhei, durante muitos anos, Joana Carolina e os seus. [...] Dizem dos filhos serem coisas
plantadas, promessas de amparo. Com todos esses, Totnia acabar seus dias na pobreza [...]
Joana, apenas, Joana Carolina, apesar da pobreza, ser seu arrimo: a velha haver de morrer aos
seus cuidados, em sua casa, daqui a trinta e seis anos, no Engenho de Serra Grande (RSJC, p. 7273, grifo nosso).

Como se pode observar, existe uma quebra na linearidade do registro temporal a

partir da mudana da forma verbal do passado (acompanhei) para as do futuro
(acabar, haver, ser). Assim, os eventos passados misturam-se aos eventos
futuros, em virtude de a narrao da parteira ocorrer quando os acontecimentos futuros
que, em tese, ainda iriam se suceder , j terem se concretizado. A narrao manifesta,
no nvel da enunciao, a distncia temporal entre os eventos do passado e o momento

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presente no qual a personagem se situa para narrar, rompendo com o princpio da

verossimilhana e assumindo, conscientemente, a sua condio de ficcionalidade, uma
vez que deixa transparecer na prpria escritura do texto os bastidores envolvidos no
processo de criao.
Na micronarrativa do Quarto Mistrio, vislumbra-se o entrecruzamento entre as
formas verbais, suscitado pela falta de perspectiva temporal, merc da fuso das
dimenses do passado e do futuro pelo que o autor chama presentificao. O prprio
tempo se achata, torna-se plano, presente intemporal (ROSENFELD, 1970a, p. 5). O
momento futuro (daqui a anos, partiremos no mundo) quando lvaro e N partiro
em busca de um emprego, deixando a me junto com os seus irmos Tefanes e Laura,
irrompe em meio narrao, a qual alude a um tempo passado, em que estes nem
haviam nascido ainda (ainda no nascidos):
Eu e N apanharemos essa inclinao [gostar de animais] e, de certo modo, por causa disto que,
daqui a anos, quando nossa me, ele [o pai] j morto, estiver penando no Engenho Serra Grande,
partiremos no mundo, procura de emprego, deixando-a com Tefanes e Laura, nossos irmos
mais novos, ainda no nascidos. Depois a tiraremos do engenho de volta para a cidade. Por agora
somos dois meninos, deitados em folhas de bananeira, nossa me curvada sobre ns, atiando o
fogareiro com alfazema (RSJC, p. 78, grifo nosso).

Neste sentido, o quadro delineado configura-se a partir de um processo de

justaposio, isto , de sobreposio de planos temporais, em que os deslocamentos
tanto no espao quanto no tempo corroboram para a presentificao das personagens
dos irmos (Por agora somos dois meninos) no traado da narrao, que refora o
seu espao literrio, que enfatiza a sua identidade mais como texto do que como
estrutura narrativa (NITRINI, 1987, p. 72). Para alm do aspecto meramente formal, a
narrativa osmaniana enaltece o movimento da escritura que engendra a tessitura do
texto, o gesto potico da palavra que tece imagens, os quais so capazes de evocar, de
trazer a lume e de atualizar realidades perdidas em um tempo remoto. As cenas,
portanto, ao serem desenhadas no ato de enunciao, so presentificadas no plano da
linguagem, colocando-se plasticamente diante do leitor.
A ordem no-linear das narrativas possibilita a quebra das barreiras temporais e
espaciais, possibilitando, no plano da narrao, uma simultaneidade psicolgica4, uma
temporalidade ubqua. Passado, presente e futuro constituem uma s unidade, em
direo intemporalidade essencial das coisas, possibilitado ao homem alcanar a
condio divina da onipresena. Por exemplo, a narrativa Pentgono de Hahn, a
terceira das nove narrativas que compem a obra, inicia-se com uma alternncia entre as
personagens do menino e do celibatrio, indicada pela recorrncia dos sinais grficos e
pelo jogo entre as formas verbais do pretrito imperfeito (foram) e do presente do
indicativo (so), possibilitando, no plano da narrao, uma coexistncia perfeita no
tempo e no espao:
Em diferentes cidades,

eu aqui em Goiana,

eu na Vitria,

assistimos o nmero de

Hahn, e essas duas vezes

foram,
so idnticas, tudo se cumprindo com uma regularidade
polida nos ensaios (RSJC, p. 30, grifo nosso).

Note-se que o sinal

evidencia claramente uma fuso dos sinais referentes a dois
personagens distintos, sugerindo que estes so, na verdade, uma nica pessoa em
4

Expresso empregada por Joo Alexandre Barbosa no seu artigo intitulado Nove Novena Novidade
(1966).

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momentos distintos de sua existncia infncia e maturidade. Desse modo, Marisa

Simons (2004, p. 182-183) afirma que a juno dos dois sinais em um s corresponde
ao espelhamento de dois momentos vitais de um s indivduo, a um nico celibatrio,
textualmente ubiquizado no processo de presentificao da escritura.
Em suma, as conquistas literrias alcanadas pelo Retbulo de Santa Joana
Carolina manifestam a amplitude do engajamento potico de Osman Lins. Pois, apesar
de a narrativa referir-se a uma temtica scio-poltica caracterstica de uma literatura
dita regionalista, ela afasta-se desta por configurar o engajamento prioritariamente nas
tramas da linguagem, a saber, no seu prprio processo de escritura, que, ao mesmo
tempo que ressignifica as formas literrias consagradas, atua na reconstruo dos
sentidos acerca da existncia do homem nordestino. A narrativa do escritor
pernambucano, ao questionar a representao literria tradicional, instaura uma maneira
original de narrar luz de uma sofisticada elaborao ficcional, a qual assimila
criativamente os procedimentos artsticos do perodo medieval, como o retbulo, os
ornamentos e os mistrios na prpria configurao dos elementos constituintes do tecido
narrativo.
A partir desse dilogo enriquecedor com as artes plsticas e visuais do medievo,
os experimentalismos literrios operam uma nova dinmica do homem com o mundo e
com a totalidade das coisas. Segundo Anatol Rosenfeld (1970b, p. 4), poder-se-ia falar
talvez, no caso de Osman Lins, de um cosmocentrismo em substituio ao
antropocentrismo. Com os processos narrativos complexos [...] procura reproduzir esta
viso plana, aperspectvica, presentificadora comumente presente na arte medieval.
Assim, o elemento artstico, transcendendo o aspecto meramente formal, est
indissociavelmente relacionado ao elemento tico, uma vez que, partindo dessa nova
reflexo, o homem no se projeta mais no centro criador do mundo, no papel de sujeito
racional e controlador, mas se encontra plenamente integrado dimenso sagrada da
existncia, em comunho espiritual com a divindade e sob a regncia csmica das
potncias do universo, do movimento harmnico dos astros celestes.

4. CONSIDERAES FINAIS
O compromisso de Osman Lins com a arte literria e com a atividade de escritura
apresenta-se no processo de ressignificao das formas literrias e das categorias
tradicionais da narrativa, explorando a descoberta e a conquista de novas realizaes
poticas e, assim, multiplicando as possibilidades de renovao da linguagem literria.
Lins instaura uma maneira prpria de narrar, uma potica prpria, que, acima de tudo,
procura resgatar o elo perdido entre o homem e o real, o homem e a divindade. Trata-se,
portanto, de um escritor que, valendo-se de meios originais de criao, reflete
profundamente acerca do homem e da sua condio no mundo, redimensionando-os a
partir de um trabalho livre e criativo na prpria construo de suas narrativas.
Neste sentido, o engajamento do escritor pernambucano no se apresenta somente
no enredo vinculado a uma temtica scio-poltica caracterstica de uma literatura dita
regional, na medida em que se centra na existncia de uma mulher comum que
representa a saga do povo nordestino, mas configura-se prioritariamente no prprio
mbito da poiesis, no acontecer originrio da linguagem, cuja intensa fora de
experimentao presente nas instncias narrativas manifesta no a mera subverso ou
extravagncia no plano formal tpico de uma postura vanguardista , porm uma nova
experincia do homem com a realidade do mundo que o cerca, cuja representao
literria tradicional j no mais capaz de comportar.

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No Retbulo de Santa Joana Carolina, a construo da narrativa e dos seus

elementos em dilogo com os elementos da arte medieval aponta para uma compreenso
particular acerca da existncia humana e da prpria ao de criar. A forma pictrica do
retbulo evoca, no plano da narrao, uma viso aperspectvica e simultnea dos
eventos narrados, em que se vislumbra a possibilidade real de transcender a
problemtica das diferenciaes temporais entre os domnios do passado, do presente e
do futuro, culminando no processo de presentificao, ou melhor, na configurao de
um imenso presente narrativo que abarca a totalidade da experincia humana no prprio
espao da escritura do texto.
A instncia do narrador, por sua vez, no se coloca na posio mxima de detentor
da verdade sobre a dimenso da diegese ou no domnio absoluto sobre o desenrolar do
contedo narrado, mas despolariza-se na figura de diferentes personagens
identificadas por meio da utilizao de sinais grfico-visuais que assumem
alternadamente a voz narrativa no conjunto dos doze Mistrios, em direo
constituio de uma voz coletiva e atemporal, na qual reside a enunciao genuna da
poesia do ser. Sendo assim, o homem no se situa mais no lugar central de sujeito
criador das coisas. Pelo contrrio, a prpria obra de arte realiza a sua abertura diante dos
intrpretes, mediante o tecer de vrias mos e a miscelnea de cenas que constroem
plstica e imageticamente uma multiplicidade de tessituras de significaes acerca do
mundo e da existncia.
O prprio percurso da escritura da narrativa evoca o processo de construo das
formas pictricas dos ornamentos e dos retbulos. Nos movimentos arquitetnicos da
criao, restaura-se o trabalho artesanal de realizao da obra de arte e, sobretudo, a
potncia essencialmente visual da palavra. A obra literria , por excelncia, linguagem,
jogo instaurado na prpria dinmica das palavras, as quais impulsionam vitalmente a
revelao e a transfigurao do real em diferentes matizes e dimenses. Na narrativa
central de Nove, Novena, a encenao da palavra potica investe-se de um legtimo
comprometimento no propsito de restabelecer a ordem sagrada do mundo, bem como
do gesto criador do homem. Osman Lins assume, de fato, a misso de um autntico
escritor que faz da experincia criativa com a literatura o seu empenho incessante contra
o esvaziamento do sentido do humano e da prpria arte.

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