UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

CENTRO DE CINCIAS JURDICAS

TEORIA POLTICA
DIREITO NOTURNO 2014.1
PROFESSOR DR. ROGRIO S. PORTANOVA
ALUNO: YAN CHEDE COLLAO
--------FICHAMENTO
FICHAMENTOVIIIOPRNCIPE(ParteII)
Captulo XIII. Dos soldados auxiliares, mistos e prprios
As foras auxiliares so, para Maquiavel, como as mercenrias, inteis. Mas
enquanto nas tropas mercenrias o mais perigoso a covardia, nas auxiliares o valor.
As tropas auxiliares se apresentam quando se chama um poderoso para que, com seus
exrcitos, venha ajudar e defender. Para quem as chame, essas foras so sempre
danosas.
Os exrcitos mistos, a exemplo da Frana, seriam parte de mercenrios e parte
de tropas prprias. Essas, juntas, so muito melhores que as simples auxiliares ou
mercenrias, mas inferiores s prprias.
J as prprias constituem-se de sditos, cidados ou de criaturas do prncipe.
No representaria vitria aquela que fosse conquistada com as armas alheias.
"Concluo, pois, que, sem ter armas prprias, nenhum principado est seguro;
ao contrrio, fica ele totalmente sujeito sorte, no havendo virtude que o defenda na
adversidade."
Captulo XIV. O que compete a um prncipe acerca da milcia (tropa)
O principal dever do prncipe para com o exrcito ter como nico objetivo a
guerra e a sua organizao e poltica, pois esta a nica arte que compete a quem
comanda. E isto pode ser feito por dois modos: um com a ao que, alm de manter as
tropas bem organizadas e exercitadas, elas devem estar sempre em caadas a fim de
acostumar o corpo fadiga e tambm para conhecer a natureza dos lugares; e outro com
a mente, sendo esta em que o prncipe l histrias e observa as aes dos grandes
homens e examina as causas de suas derrotas e vitrias.
Captulo XV. Daquelas coisas pelas quais os homens, e especialmente os prncipes,
so louvados ou vituperados .
Neste captulo, Maquiavel mostra os modos e o proceder que deve ter um
prncipe para com os sditos e amigos.

 necessrio a um prncipe que queira se manter aprender a no ser bom e usar

ou no da bondade, segundo a necessidade.
Maquiavel cita os prncipes como uns sendo liberais, outros miserveis; um,
generoso, o outro vido; um, cruel, o outro misericordioso; um perjuro, o outro fiel; um,
efeminado e pusilnime, o outro bravo e corajoso; humanitrio ou altaneiro; lascivo ou
casto; franco ou astuto; difcil ou fcil; serio ou frvolo; religioso ou incrdulo...
Pelo fato do ser humano no possuir a capacidade de ter todas as qualidades
acima enumerada, faz-se necessrio que o prncipe tenha a prudncia para evitar o
escndalo provocado pelos vcios que poderiam abalar seu reinado, evitando os outros
se for possvel; se no for, poder pratic-los com menores escrpulos.
Concluindo, necessrio que o prncipe haja de acordo com o momento. Se for
imprescindvel o uso de bondade, que use; se for preciso a crueldade, que use.
Captulo XVI. Da liberalidade e da parcimnia
A liberalidade no deve ser conhecida, pois o prncipe gastaria todo o seu
tesouro, o que faria ele impor pesados impostos ao povo, empobrecendo este ltimo. Ela
deve ser praticada de modo apropriado
"Portanto, um prncipe deve gastar pouco para no precisar roubar seus sditos, para
poder defender-se, para no ficar pobre e desprezado, para no ser forado a tornar-se
rapace, no se importando de incorrer na fama de miservel, porque esse um
daqueles defeitos que o fazem reinar."
Maquiavel diz que para aquele que j prncipe a liberalidade prejudicial, mas
para aquele que est a caminho de ser, ser tido como liberal necessrio. Esbanjar as
riquezas alheias no diminui a reputao do prncipe , mas sim a ergue; apenas esbanjar
os prprios recursos que prejudica. E o mais importante que o prncipe no seja odiado
ou desprezado.
Captulo XVII. Da crueldade e da piedade; se melhor ser amado que temido, ou
antes temido que amado
Maquiavel afirma que o prncipe deve ser tido como piedoso e no como cruel,
porm ele deve saber usar essa piedade. Quando o objetivo manter o povo unido e
leal, o prncipe no deve se importar em ser tido por cruel; os prncipes novos no poder
no podem fugir da reputao de cruel, pois estes estados so os mais perigosos.
O prncipe ideal, para Maquiavel, seria o que alm de ser amado temido. Mas
como isso difcil reunir essas duas caractersticas, mais seguro o prncipe ser temido
do que amado. Se o prncipe no conquista o amor, mas sim o temor, ele deve fugir do
dio, no tomando assim os bens e as mulheres dos cidados e se for necessrio o
derramamento de sangue, que haja uma justificativa conveniente. Somente se o prncipe
comanda uma multido de soldados, ele deve no se importar com a fama de cruel, pois
s assim conservar o exrcito unido.
"Concluo, pois, que um prncipe sbio, amando os homens como a eles agrada e sendo
por eles temido como deseja, deve apoiar-se naquilo que seu e no no que dos
outros; deve apenas empenhar-se em fugir ao dio, como foi dito."
Captulo XVIII. De que modo os prncipes devem manter a f da palavra dada

H dois modos de combater: pela lei (prprio do homem) ou pela fora (prprio
dos animais). Como muitas vezes no suficiente o primeiro, opta-se pelo segundo.
Contudo uma no durvel sem a outra. Para um prncipe, pois, necessita-se empregar
bem o animal e o homem. Quando se necessrio que o prncipe aja como um animal,
deve saber agir como o leo e a raposa; o leo para afugentar os lobos e a raposa para
fugir das armadilhas.
A um prncipe no essencial ser piedoso, fiel, humano, ntegro e religioso.
Deve apenas aparentar possuir essas caractersticas. Pois possuindo-as e usando-as
sempre, elas so danosas, j aparentando possu-las, so teis.
"Um prncipe, portanto, deve ter muito cuidado em no deixar escapar de sua boca
nada que no seja repleto das cinco qualidades acima mencionadas, para parecer, ao
v-lo e ouvi-lo, todo piedade, todo f, todo integridade, todo humanidade, todo
religio."
"Todos vem o que tu aparentas, poucos sentem aquilo que tu s; e esses poucos no se
atrevem a contrariar a opinio dos muitos que, alis, esto protegidos pela majestade
do Estado"
Captulo XIX. De como se deva evitar o ser desprezado e odiado
As decises do prncipe devem ser irrevogveis, de modo que ningum ocorra
engan-lo ou desloc-lo. Ele deve se prevenir contra duas coisas: seus sditos e as
potncias estrangeiras. Contra as potncias estrangeiras lhe servir boas armas e bons
amigos; contra as conspiraes dos sditos lhe servir no ser odiado, visto que o
conspirador s executar seu plano se pensar que a morte do soberano satisfar o povo.
"Para reduzir o assunto a termos breves, digo que do lado do conspirador no existe
seno medo, cime, suspeita de castigo que o atordoa; mas, do lado do prncipe, existe
a majestade do principado, as leis, as barreiras dos amigos e do Estado que o
defendem; consequentemente, somada a tais fatores a benevolncia popular,
impossvel exista algum to temerrio que venha a conspirar"
Maquiavel conclui que um prncipe no deve dar muita importncia s
conspiraes se o povo lhe benvolo. Mas quando este lhe seja adverso e o tenha em
dio, deve temer tudo e a todos. Um prncipe hbil quando procura no desesperar os
grandes e satisfazer o povo conservando-o contente.
Captulo XX. Se as fortalezas e muitas outras coisas que a cada dia so feitas pelos
prncipes so teis ou no
Quando um prncipe novo chega ao poder deve armar seus sditos, o que lhes
impor que o prncipe lhes tem confiana, eles assim se tornam leais e os que j eram
leais matem sua lealdade. Se o prncipe novo desarma seus sditos, lhes impor que no
lhes tem confiana, o que provoca dio contra o soberano.
Todavia se um Prncipe adquire um Estado o adicionando ao seu, necessrio
que o desarme, com exceo dos habitantes que estiveram do seu lado na conquista;
mesmo esses necessrio que lhes seja cortada a ousadia, arranjando as coisas de modo
que o poder militar do novo domnio fique nas mos de soldados que viviam no Estado
antigo, junto ao Prncipe .

"O prncipe sbio deve fomentar astuciosamente alguma inimizade, se houver

ocasio para tal, de modo a incrementar sua grandeza superando esse obstculo."
Quanto s fortalezas, se o Prncipe teme seus sditos mais do que os
estrangeiros, deve constru-las; em caso contrrio, no. Para Maquiavel, a melhor
fortaleza a construda sobre a estima dos sditos, pois as fortificaes no salvaro um
Prncipe odiado pelo povo.
Captulo XXI. O que convm a um prncipe para ser estimado
Nada faz com que um prncipe seja mais estimado do que os grandes
empreendimentos e os altos exemplos que d.
Um prncipe estimado tambm quando sem qualquer considerao se revela
em favor de um, contra outro. Ser amigo ou inimigo declarado. Isto seria mais til do
que permanecer neutro, pois a neutralidade, para Maquiavel, era considerada uma
insegurana por parte do prncipe.
Castigos e recompensas devem estar em perfeito equilbrio; um superior no
pode valer-se apenas de um ou de outro.
O prncipe no deve nunca aliar-se a algum poderoso para causar dano a
outrem, a no ser quando for necessrio, pois se o aliado vence, o prncipe fica sujeito
ao seu poder.
Os prncipes devem honrar os que so ativos, melhorando seu Estado. Deve-se
entreter o povo com festas e espetculos em certas pocas; e tambm o prncipe deve
estar de vez em quando em contato com os membros de subgrupos do Estado, porm
sempre mantendo sua dignidade majestosa.
Com isso o povo teria sempre prazer em ter tal como seu soberano e sempre
estar ao seu lado.
Captulo XXII. Dos secretrios que os prncipes tm junto de si
Esses secretrios, os ministros, so considerados parmetros quanto ao prncipe,
pois eles causam a primeira impresso do monarca. O monarca sbio escolhe bem seus
ministros. Podemos dizer assim que se conhece o superior atravs de seus subordinados.
Maquiavel distingue trs tipos de mente: um compreende as coisas por si; o
segundo compreende as coisas demonstradas por outrem; o terceiro nada consegue
discernir, nem s, sem com a ajuda dos outros. O primeiro tipo o melhor de todo; a
segunda tambm muito boa, mas a terceira intil.
Quem ministro nunca deve pensar em si prprio, mas sim no monarca. Para
assegurar a fidelidade do ministro, o prncipe deve honr-lo e enriquec-lo, fazendo lhe
favores e atribuindo lhe encargos.
Captulo XXIII. Como se afastam os aduladores
O prncipe sbio tomar homens sbios como conselheiros, que falaro a
verdade ao prncipe, mas somente quando perguntados e sobre o que perguntados, ento
o prncipe no ouvir mais ningum. Ele deve ouvir seus conselheiros somente quando
quiser e as decises tomar sozinho.

O prncipe que no sbio nunca poder ser bem aconselhado, pois ele ouvir os
conselheiros e no saber harmoniz-los. Se a sorte lhe d um orientador ainda poder
se sobressair, mas mais na frente este orientador lhe tomar o poder.
Os bons conselhos nascem da prudncia do prncipe; e que esta no nasce dos
bons conselhos recebidos. Tudo vem da capacidade do prncipe , da sua capacidade de
escolha. Em suas decises o prncipe deve ser claro e objetivo, mantendo, sempre que
possvel sua palavra. Um prncipe que muda a todo o tempo de ideia acaba por deixar o
povo confuso, o fazendo perder a confiana.
Captulo XXIV. Por que os prncipes da Itlia perderam seus estados
Um novo soberano sempre mais observado do que um soberano de antiga
dinastia; quando o soberano novo faz atos virtuosos, estes cativaro mais os sditos do
que os de um monarca de antiga dinastia. Dever o monarca novo no falhar em outras
coisas, fortalecendo seu Estado com boas leis, boas armas e bons exemplos.
"Se considerarmos aqueles senhores que perderam seus estados na Itlia de
hoje, como o rei de Npoles, o que de Milo e outros, encontraremos neles em primeiro
lugar um defeito comum no que se refere s foras armadas, pelos motivos j
amplamente examinados. [...] alguns ou sofriam a hostilidade do povo ou, se o povo
lhes tinha estima, no souberam garantir-se contra os nobres."
Quando o prncipe tem o povo do seu lado, mesmo assim ele no pode deixar ser
derrubado esperando que o povo venha a reergu-lo se levantando contra o dominador.
"S so boas, seguras e durveis aquelas defesas que dependem exclusivamente
de ns, e do nosso prprio valor."
Captulo XXV. De quanto pode a fortuna nas coisas humanas e de que modo se lhe
deva resistir
Na viso de Maquiavel, tudo que acontece conosco atribudo sorte, mas
metade disso podemos controlar. Para ele a sorte como um rio, que quando este corre
calmamente podemos construir barragens para que quando as guas vierem com fria,
sejam desviadas e seu mpeto seja menos selvagem e devastador.
O tempo vai determinar como que cada prncipe deve agir, contudo deve-se agir
no tempo certo e sempre preparado para quando a sorte variar, assim Maquiavel
aconselha ser impetuoso a cauteloso com a sorte.

Captulo XXVI. Exortao para procurar tomar a Itlia e libert-la das mos dos
brbaros
Neste ultimo Captulo, Maquiavel expressa o seu anseio pela libertao da Itlia,
a sua ptria.

Maquiavel deixa explcito neste captulo que seu desejo que Lorenzo de
Medici se torne o soberano da Itlia daqueles tempos, deixando claro tambm o
principal motivo de ter escrito O Prncipe , um manual para que Lorenzo de Medici
reine com xito na Itlia:
"Que vossa ilustre famlia possa, portanto, assumir esta tarefa com a coragem e
as esperanas inspiradas por uma causa justa, de forma que, sob sua bandeira, nossa
ptria volte a se levantar [...]"