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ROCHA, R. M.; SILVA, J. C.; PEREIRA, S. L. Imaginrios de uma outra dispora: consumo, urbanidade e acontecimentos
ps-perifricos. Galaxia (So Paulo, Online), n. 30, p. 99-111, dez. 2015. http://dx.doi.org/10.1590/1982-25542015220453

Imaginrios de uma
outra dispora: consumo,
urbanidade e acontecimentos
ps-perifricos1
Rose de Melo Rocha
Josimey Costa da Silva
Simone Luci Pereira

Resumo: Este texto apresenta e discute alguns fenmenos que colaboram com a construo terica
do que denominamos imaginrios diaspricos, sinalizadores de dinmicas ps-perifricas
e da circulao de fluxos culturais. A cena ps-perifrica que contextualiza fenmenos
como os rolezinhos, o funk ostentao ou os pinta natalenses revela sujeitos de
ao e de discurso capacitados a atuar em contextos fronteirios.
Palavras-chave: comunicao; ps-perifrico; consumo; imaginrios urbanos.
Abstract: Another diaspora imaginaries: consumption, urbanity and post-peripheral events - This
paper introduces and discusses some phenomena which collaborate with the theoretical
construction hereby called the diasporic imaginaries, signallers of post-peripheral
dynamics and of cultural flows circulation. The post-peripheral scenario, which gives room
to phenomena like the rolezinhos, funk ostentao and pinta in the city of Natal (RN),
reveals subjects of action and speech who are capable of actuating among contexts of frontier.
Keywords: communication; post-peripheral; consumption; urban imaginaries.

Movimentos da periferia, imaginrios diaspricos, cenas ps-perifricas

Este artigo, em que pese o espao restrito de argumentao, discute experincias
brasileiras recentes caracterizadas pela circulao de complexos fluxos culturais e
identitrios. Estes, tanto colocam em jogo questionamentos ao status quo classista, xenfobo,
1

As ideias iniciais deste artigo foram apresentadas ao Grupo de Trabalho Imagens e Imaginrios Miditicos do
XXIII Encontro Anual da Comps, na Universidade Federal do Par, Belm, de 27 a 30 de maio de 2014.

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conservador, quanto podem significar o assujeitamento de jovens das periferias urbanas

a padres de gosto e reconhecimento social extremamente elitistas, hedonistas e individualistas.
Entendemos que, nestes trnsitos simblicos, tenses socioculturais ganham notoriedade, so
negociadas e, eventualmente, reescritas. Articulando dois operadores conceituais imaginrios
diaspricos e contextos ps-perifricos , analisamos tais fenmenos, que ganharam maior
visibilidade social e enorme impacto miditico na contemporaneidade.
Neste contexto, o consumo material e simblico de produtos, lugares e servios
convive com a promoo e apropriao de modelos estticos, comportamentais e estilos
de vida, configurando verdadeiros consumos-panoramas para nos apropriarmos da
conceituao de Appadurai (2004) -, atravessados por outros fluxos de imagens, imaginrios
e tecnicidades. Assim, falar de uma cena ps-perifrica equivale, em primeiro momento,
identificao de um campo cultural, miditico, social, esttico e de consumo
expandido, de bordas dilatadas e irregulares2.
Por outro lado, interpretar estratgias miditicas massivas de representao das
outridades perifricas (a periferia do mainstream, das cidades, do status quo branco,
conservador, de classe mdia, e das classes dominantes) permite localizar pistas sobre atores
a implicados. So, assim, mapeadas aes juvenis de presena na cena pblica urbana,
com a mediao dos recursos tecnolgicos e dos espaos digitais. Imaginrios diaspricos
so postos em circulao, dinamizando processos ps-perifricos, com dinmicas buttomup de significao de si, dos outros, do mundo em que se vive. Escapa-se de noes de
territorialidades delimitadas, atentando-se para as mesclas prprias aos contextos juvenis,
urbanos e tecnolgicos. A existncia de um lugar tecnolgico reticular e colonizado por
narrativas autobiogrficas contribui para acentuar e reconfigurar este trnsito. Isso nos
permite at mesmo localizar o carter fortemente discursivo dessas expresses diaspricas
e polifnicas que implodem o ncleo de algumas centralidades hegemnicas.
Existe tambm uma relao instvel entre fluxos de imagens midiatizadas e produo
imaginria individual e coletiva: tanto os imaginrios dos moradores das periferias urbanas
quanto os imaginrios dos moradores de regies no perifricas so afetados por produes
imagticas do Outro. Dialogando com a concepo de cosmopolitismo perifrico (Prysthon,
2002), temos que as periferias so atravessadas por contedos e formas hegemnicos, e
centralidades so igualmente permeadas por contedos, formas e valores perifricos.
A noo de periferia, articulada s advindas das teorias da subalternidade,
do ps-colonialismo e dos estudos culturais, colabora para refletir sobre discursos da
diferena e valorizao de grupos minoritrios no debate cultural e crtico contemporneo,
num ataque hegemonia ocidental e central, que visa a superar a ideia de inverso total
de cunho otimista e acrtico (como se a periferia virasse centro e vice-versa), mas que
2

Este espraiamento tanto pode significar uma real mobilidade, tal como apontado por Ferreira (2010), quanto
implicar em possveis estigmatizaes.

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supe espaos hbridos e intersticiais de negociao conflituosa de mundos e culturas,

configurando-se como um lugar de onde se fala e se faz crtica cultural.
A noo de ps-perifrico refere-se a um grau mximo dessa mescla. Acontecimentos
complexos, como os rolezinhos, os pinta natalenses e o funk ostentao, tensionam
categorias fixas e dicotmicas e nos alertam sobre a necessidade de um pensar contnuo
sobre conceitos que permitam melhor observar e analisar objetos em trnsito, mais
ainda em sociedades miditicas, nas quais o hibridismo convive com a indiferenciao e
a segregao. Ps-perifrico no supe a inexistncia ou a superao de desigualdades
e hierarquias, mas surge como categoria que busca ampliar e pensar as situaes de
imbricamento (para o bem e para o mal) de prticas e imaginrios, no pela via territorial,
mas pela via simblica.
A cena ps-perifrica pode revelar sujeitos de ao e de discurso (REGUILLO, 2000)
plenamente capacitados a atuar em uma regio de fronteira, o que, afinal, caracteriza o
mundo do consumo e das mdias digitais, bem como o uso dos objetos da mobilidade
celulares, vdeos amadores, shows, marchas, mobilizaes. O borramento de limites
estanques entre poltica, padres estticos distintivos e diverso bvio e profundamente
incmodo a setores que, por diferentes razes, se postam na condio de aduaneiros de
tais universos. O grau e a natureza do incmodo aparecem em textos e imagens, dando
gramatura a vises de mundo, a imaginrios sociais, bem como a preconceitos e estigmas.
Uma dessas colees nos parece paradigmtica de esforos higienistas e ordenadores.
Reportagem especial da Revista Veja, de janeiro de 2014, apresenta a seus leitores
as boas-vindas ao pas da periferia, aquele que seria formado pelas classes C, D e E e comporia
um universo de 155 milhes de pessoas que compram mais que a Sua e a Holanda3.
A periferia, que ganha essa visibilidade capciosa e que teria se espraiado por
todo o pas, como advoga a reportagem acima citada, tem sido bastante demarcada pela
notoriedade adquirida pela atuao de jovens paulistanos, muitos deles experientes
no trato da celebrizao ps-massiva e que, antes dos rolezinhos, j colecionavam fs e
seguidores, caractersticas de messianismo pop to familiares a processos de idolatria de
sujeitos comuns-incomuns. A periferia paulistana, at ento conhecida publicamente por
imagens e letras de grupos como os Racionais MCs, tambm a periferia de origem
nordestina, como , igualmente, a periferia profundamente mediatizada e perpassada
por polticas pblicas que reforaram, nem sempre intencionalmente, a incluso pelo
entretenimento, pela ao cultural e interveno urbana. Tambm a que consome e
domina uma peculiar cartografia de marcas e objetos, assim como inventou lugares
seus em shopping centers, postos de gasolina, lojas de convenincia e lan houses
(BORELLI, OLIVEIRA, ROCHA et al., 2009) .
Na histria de jovens protagonistas de um trnsito no autorizado por templos do
consumo material os shopping centers e por epicentros de consumo audiovisual
3

Revista VEJA. 29 de janeiro de 2014. Reportagem de Capa. Edio 2358.

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digitalizado o Youtube e o Facebook , brechas subjetivas esto ao lado de fraturas

identitrias. A normatizao, ou a tentativa de faz-la, convive com a presena
desestabilizadora, que escapa e desafia. A guerra , mais uma vez, uma luta na seara das
imagens, um enfrentamento da ordem das polticas de visibilidade. E, mais um dado,
poltica aqui est visceralmente articulada ao campo do entretenimento. Em sociedades cujo
regime dominante parece ser o de um capitalismo subjetivista e discursivo, no surpreende
o fato de a poltica, ela prpria, ter se tornado um caso de imagem, o que nem sempre vinha
resultando em processos de visibilizao de sujeitos sociais autnomos e ativos.
O discurso do empreendedorismo, to caro aos valores neoliberais, frutifica agora
junto a setores de neoincludos. Ser que estes o fazem para afirmar uma forma de
autonomia que transita pendularmente pelo coletivismo autogestionrio, pelo anarquismo
ps-miditico e, outras vezes, pelas searas do narcisismo e do culto a super-eus, bens agora
no mais exclusivos dos bem-nascidos? O consumo, atravessado por processos de
midiatizao do social, participa ativamente da repercusso alcanada por acontecimentos
ps-perifricos, fenmenos de lastro glocal, para lembrar o termo popularizado por
Armand Mattelard. Todos querem se divertir. Muitos querem protestar. A polifonia da
resultante no linear. No propriamente revolucionria. No necessariamente reacionria.

Imaginrios do consumo, corpo e identidades

O imaginrio, como algo indiscernvel entre o real e o irreal, tambm uma relao
entre imagem e conceito que, para Deleuze (1992, 85), permite que as ideias se realizem
ora em um, ora em outro plano. Na perspectiva de autores como Durand (1997) e Morin
(1997), os imaginrios dos indivduos so tambm sociais, para alm de sua natureza
puramente mental e, portanto, se expressariam por meio de prticas concretas, por sua vez
originrias de imaginrios particulares.4 Na proposta analtica deste artigo, os imaginrios
estariam tambm associados a prticas dotadas de politicidades e/ou expressividade pblica,
indicando disputas por hegemonia imagtica e simblica representativa de lugares sociais.
Como acessar formaes imaginrias, seno por meio de suas expresses
materializadas e disponveis para anlise? A cena, para alm de suas prticas sociais
localizadas temporal e espacialmente, engloba uma produo simblica discursiva
e esteticamente relevante. Os veculos jornalsticos registram verses dessas prticas
e, atualmente, um meio preferencial para difuso e registro dessa produo por parte
dos jovens e para suas repercusses o digital, com especial destaque para as mdias sociais.
At mesmo a celebridade alcanada por muitos desses jovens e o poder de mobilizao
de grandes grupos tm na internet o principal veculo. Recolher as repercusses miditicojornalsticas dessas prticas e as recorrncias de postagens no espao digital permite
4

Para melhor entendimento dessas formulaes, consultar SILVA, Josimey Costa da. Sobre o imaginrio.
Disponvel em < https://www.google.com.br/webhp?sourceid=chrome-instant&rlz=1C1CHWL_ptBRBR612BR613&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=imagin%C3%A1rio%20filocom>. Acessado em 05 nov. 2014..

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uma maior aproximao de um fenmeno que se destaca dentro de muitas outras prticas
juvenis contemporneas.
Assim, foram investigadas manifestaes ocorridas em So Paulo-SP, Rio de Janeiro-RJ
e Natal-RN arquivadas na internet, em razo de sua recorrncia no noticirio jornalstico
comercial ou nas postagens feitas por jovens que representam ou citam o tipo de ator
social em foco. Foram consultados 05 perfis no Facebook, 10 blogs, 08 verses online
de pginas de jornais e 05 de revista, 03 sites de contedo colaborativo e 05 canais
do Youtube5. Todo o material coletado esteve acessvel publicamente no perodo
da pesquisa, ocorrida nos meses de janeiro e fevereiro de 2014.
Como orientao metodolgica para a pesquisa qualitativa que realizamos, partimos
do pressuposto de que a teoria deve lanar luz sobre prticas concretas, possibilitando
compreend-las sem organiz-las conforme pressupostos idealmente sistematizados. Consoante
o proposto por Morin (2001), uma disciplina fechada em si mesma origina um mtodo que s
pode elucidar um segmento muito limitado da realidade, mas no um fenmeno complexo,
como o caso, no nosso entendimento, das prticas juvenis contemporneas.
A utilizao dos princpios da complexidade como referncia terica e mtodo de
pesquisa implica a subjetividade do pesquisador na investigao, assim como a ao de um
sujeito sobre o mundo como parte dos fenmenos a investigar. A incluso da subjetividade
como parte da realidade considera que a diversidade, a incerteza, a ambivalncia e
os antagonismos so elementos indissociveis dos fatos, da observao e do observador.
Propondo o uso do termo mtodo ao invs de metodologia, que apropriada como
modelo a ser seguido, Morin (2008, p. 36) sugere que o mtodo s pode ser construdo
durante a pesquisa, o que exige rigor e no rigidez, e ainda mais: s pode emanar depois
dela e como um novo ponto de partida.
Com essa aposta poltica e cognitiva, procuramos elaborar um metaponto de
vista sobre as subjetividades dos jovens vinculados esttica funk em movimentos de
afirmao social nos lugares e espaos pesquisados. Em anlise de natureza documental
em meio digital e utilizando os apontamentos de Bauer e Gaskell (2002), recolhemos
amostras representativas simbolicamente de postagens e de publicaes jornalsticas
sobre as manifestaes em foco. Como parmetro de escolha, utilizamos o vis
discursivo hegemnico das repercusses miditicas sobre o fenmeno. Assumimos que
a representao da alteridade extica e a rejeio a padres estticos e comportamentais
esto imbricadas ao funk como manifestao cultural e social no Brasil. Tambm foram
utilizados os recursos da netnografia, segundo Kozinets (2010), ou etnografia virtual, que
levou em conta prticas de consumo miditico a partir da observao das postagens em
comunidades virtuais para avaliar tanto a autoexpresso de jovens ligados ao funk quanto
as reaes a isso por parte de outros tipos de jovens, no intuito de acompanhar aspectos
5

Por razes de limitao de espao para este artigo, apenas os endereos diretamente citados no texto esto
indicados a seguir.

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da repercusso social como parte do fenmeno. Com apoio dos princpios da complexidade
e a partir de uma leitura do fenmeno como multimodal (OHALLORAN & SMITH, 2011),
interpretamos os documentos assim recolhidos com o aporte dos embasamentos tericos
de diferentes disciplinas (Comunicao Social, Teoria da Mdia, Sociologia, Antropologia,
Semitica da Cultura, Teoria Poltica, Psicologia e Filosofia, entre outras).
O objetivo era acompanhar manifestaes discursivas sobre tipos de jovens
identificados como integrantes de movimentos ps-perifricos sob o eixo unificador da
esttica funk. Em Natal, a investigao apontou para um tipo intitulado pinta natalense,
que protagonizou movimentos de natureza semelhante aos rolezinhos paulistas em
um dos shopping centers da cidade, o Midway Mall, com reaes registradas nas mdias
digitais e cobertura pela imprensa jornalstica tradicional. O estilo de consumo desse
tipo de jovem, sua origem social e seu comportamento - que inclui um modo especfico
de apresentao visual - provocaram hostilidades por parte de jovens de outros extratos
sociais em comunidades on line na rede social Facebook.
No Facebook, o perfil Todo natalense 6 est na categoria entretenimento
e autodefinido como uma pgina potiguar pra informar e entreter, coisa sria e
humor sarcstico, feita por quem apaixonado por essa cidade. No final de 2013,
o proprietrio do perfil fez uma postagem que gerou 1.096 curties, 137 comentrios e
53 compartilhamentos, entre defesas acaloradas e crticas contundentes.
Entre as respostas, uma das mais enfticas foi a de J. B.: a pior coisa nos fins de
semana pegar o 63 [linha de nibus urbano de Natal que liga bairros da zona sul
zona norte da cidade] e v aqueles Pintas escutando Funk, antes era grafite, agora
Funk, ningum merece isso! No final de 2013, blogs noticiaram brigas, protestos e
reforo de policiamento, todos referentes frequncia de jovens da periferia ao shopping.
As imagens esto em vdeos na Internet, como no canal Noz Inventa, do Youtube7. Em 21
de dezembro de 2013, os dirios Tribuna do Norte e Novo Jornal noticiaram que o Protesto
dos Pintas, uma manifestao marcada pelas redes sociais, foi coibido com violncia8.
Para os natalenses, o termo pinta familiar e designa jovens que fogem ao modo
de vestir usual daqueles com padro de consumo mdio e alto. Em geral, quem se veste
assim mora em bairros perifricos, na zona norte da cidade, estudou em escolas pblicas
ou comunitrias ou ainda universitrio com postura poltica afirmativa em favor da
justia social. Segundo o blog Carta Potiguar, o pinta o nico personagem tipicamente
natalense. Sua vestimenta comumente identificvel bermuda de praia, camiseta folgada,
6

In: https://www.facebook.com/TodoNatalense. Postagens em 30/11/2013. Consultado em 11 fev. 2014.

n: http://www.youtube.com/user/nozinventa?feature=watch. Consultado em 11 fev. 2014. Protesto Dos Pintas
- 21/12/2013. In: http://www.youtube.com/watch?v=nHrCJX-TiFM. Consultado em 11 fev. 2014.
8 Protesto dos pinta acaba em confuso no Midway. In: http://tribunadonorte.com.br/news.php?not_id=270046 ;
Protesto acaba em confuso no Midway Mall: a manifestao Protesto dos Pintas foi marcada h duas semanas
nas redes sociais; confronto entre policiais e manifestantes gerou a deteno de cinco pessoas. Publicado em
21/12/2013. In: http://www.novojornal.jor.br/_conteudo/2013/12/cidades/25326-protesto-acaba-em-confusaono-midway- mall.php. Consultados em 11 fev. 2014.
7

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bon perfeitamente adaptada ao clima de uma cidade quente e praieira (...) O pinta
essencialmente um antiplayboy.9 Em geral, ouve, como estilos de msica preferidos,
forr, suingueira ou funk, s vezes tambm msica sertaneja ou brega. Se for universitrio,
pode ouvir tudo isso ou reggae, MPB, rock. Na aparncia e na atitude, o pinta natalense
se aproxima dos funkeiros da ostentao, dos reis do rolezinho de So Paulo e dos
meninos do passinho10 no Rio de Janeiro.
Em 2008, em Natal, os jovens dos bairros perifricos j frequentavam o shopping
center Midway Mall, que passagem para nibus que ligam todas as zonas da cidade.
A frequncia a centros de consumo antes interditados socialmente uma atitude que
caracteriza o rolezinho, assim como as referncias a um alto consumo encontradas no
funk ostentao. A periferia se cansou de esperar a oportunidade que nunca chegava, e
que viria de fora, do centro, manifestou-se, em 2007, Hermano Vianna11, numa frase que
ainda hoje serve de epgrafe ao blog Periferia em movimento: cultura, ao e cidadania,
coletivo de comunicao sobre, para e a partir das periferias. Segundo o blog, o funk
, atualmente, um estilo musical que se divide em muitas vertentes. So citadas as do
funk ostentao, a consciente, a sensual e a de apologia s drogas e violncia. A cada
uma dessas vertentes, corresponde um estilo de apresentao visual, um modo de falar
distintivo e uma gramtica prpria, semelhantes entre si, mas diferenciados em relao
a outros movimentos culturais e sociais que, no segmento jovem da populao, esto
sempre profundamente ligados fruio identitria e performtica de gneros musicais.
A msica e a moda ligadas a esses movimentos geram eventos que do visibilidade
aos seus protagonistas e a outros moradores dos bairros perifricos, extrapolando os limites
territoriais. A afirmao do eu em estilos prprios e marcadamente distintivos a principal
emergncia desse tipo de atitude, que pode ser encontrada em muitos jovens dessa que
hoje uma ps-periferia. Ao nos apropriarmos do pensamento de Heidegger para quem
no so os conceitos, mas o cotidiano que nos aponta os problemas fundamentais ,
percebemos que, nesse cotidiano, ser ser com os outros. Esse o ser no mundo,
em sua cotidianidade e fascinado por esse mundo que o seu. Um ser que no pode ser uma
simples presena objetivada, mas, antes, se apresenta como uma modificao existencial do a
gente (HEIDEGGER, 1981). Nas disporas ps-perifricas, esse a gente que est em questo.

Funk ostentao
A cobertura massiva sobre os rolezinhos destacava as preferncias culturais dos
participantes, em particular a msica escutada e cantada durante os rols. Numa clara
9

O pinta: cidado natalense. Por Tlio Madson. Publicado em 18/12/2013. In: http://webcache.googleusercontent.
com/search?q=cache:http://www.cartapotiguar.com.br/2013/12/18/o-pinta- cidadao-natalense/
10 Dana livre de jovens das comunidades dos morros e da periferia cariocas que mistura estilos do break, do
funk, da salsa e outros.
11 Em manifesto originalmente publicado na Revista Raiz cultura do Brasil, em 02/01/2007. In:
http://revistaraiz.uol.com.br/portal/index.php?option=com_content&task=view&id=220&Itemid=180.Consultado
em 11 fev. 2014.

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construo da alteridade extica, o que se percebe em muitas publicaes como j

apontado no caso do funk carioca por Trotta (2014), S (2007), entre outros a sensao
do estranhamento e at da repulsa por um diferente, um apndice do pas, numa estratgia
discursiva que segrega o subalterno, construindo mltiplas imagens e imaginrios (ligadas
violncia e pobreza) deste espao geogrfico e social que a periferia, algo que
no parece pertencer ao pas ideal do discurso miditico hegemnico. No que tange
escuta e paisagem sonora (Pereira, 2012) desta periferia, o que se diz constantemente
nas representaes miditicas e no senso comum sobre sua qualidade inferior, a falta
de elementos estticos e de distino associados chamada boa msica e sua
associao a algo comercial, de entretenimento vazio e alienante.
Pelo que estudiosos da periferia de So Paulo nos contam, um dos estilos ou gneros
de msica mais consumidos por estes jovens o chamado funk ostentao12. Derivado
do funk proibido carioca 13, com iderio explcito de aluso e promoo da
criminalidade, das drogas e da violncia, a verso ostentao traz aluses ao consumo
de grifes famosas, ao dinheiro, s bebidas, aos carros e s mulheres, associado a um
padro de vida e consumo das classes altas, em videoclipes musicais (forma privilegiada
de divulgao dessa msica), que lembram o gangsta rap norte-americano. Os videoclipes
mostram jovens rodeados por esses cones luxuosos, cobertos por correntes e anis de
ouro e por roupas, culos e bons de grifes como Oakley, Hyundai, Rolex, Tommy Hilfiger,
Armani, Lacoste, entre outras, em que certo imaginrio de sucesso, prestgio, incluso
mostra-se como um forte componente ligado ao consumo14.
J se tornou uma narrativa comum e aceita pelos seus prprios protagonistas
compreender o funk ostentao como algo paulista, criado em meados da dcada
passada na Baixada Santista por MCs como Boy do Charme (Onde eu chego paro tudo)
e trazida para So Paulo em 2006. A partir da, espalhou-se pela periferia paulistana
(principalmente a Zona Leste), contando com diversos MCs (Guim de Plaque de
100, Bio G3 e o Bonde da Juju, Dede e Olha o Kit, Rodolfinho e Como bom
ser vida loka, Menor do Chapa e Sou patro, no funcionrio, do Rio de Janeiro,
Daleste, assassinado no palco durante show em Campinas em 2013, entre outros),
12

Referncia pesquisa de Alexandre Barbosa Pereira, da UNIFESP.

Segundo Carlos Palombini (em entrevista concedida a Simone Luci Pereira em fevereiro/2014), o ostentao
uma caracterstica do funk proibido carioca h pelo menos sete anos, quando j se encontravam alguns
versos ou estrofes dedicado opulncia da vida no varejo de substncias ilcitas. Segundo esse autor,
a ostentao per se, sem associao explcita com o varejo de substncias ilcitas, resulta: 1. Da priso dos MCs
Frank, Max, Tiko, Did e Smith em 15 de dezembro de 2010; 2. Das invases e da ocupao dos Complexos
da Penha e do Alemo no final de novembro de 2010, e do consequente desaparecimento de muitos bailes
de comunidade, entre eles, o principal, o da Chatuba; 3. Do fato que, sem bailes para realizar no Rio, e com
a faco responsvel pela narco-cultura brasileira maciamente ameaada, vrios MCs cariocas encontraram
mercado de trabalho em So Paulo
14 Alexandre Barbosa Pereira salienta que, no caso do proibido e do ostentao, est presente, de modos
diferenciados, um mesmo aspecto da realidade dos jovens das periferias: a presena do consumo e
da violncia, em diferentes formas de imaginao e experimentao. Disponvel em: http://brasil.elpais.com/
brasil/2013/12/23/opinion/1387799473_348730.html. Acesso em fev. 2014.
13

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produtores de videoclipes e shows, e at um documentrio lanado em 2012, Funk

O$TENTAO o Filme15.
Sobre os videoclipes, notvel o investimento em produes lanadas no Youtube,
gerando at trinta milhes de acessos em cada msica, demonstrando usos das mdias
digitais e da internet alternativos aos do mainstream (no apareciam at agora na grande
mdia e tampouco gravam cds), baseando-se nos shows em casas noturnas (com at cinco
apresentaes por noite) e views na internet, fazendo sua divulgao em flyers distribudos
na periferia (bairros como Cidade Tiradentes, Guaianazes, Itaquera) e em redes sociais,
como Facebook e Twitter.
A Kondzilla (de Konrad Dantas, jovem de 25 anos, morador da Cidade Tiradentes) e
a Funk TV (que realizou vrios videoclipes do MC Daleste) so empresas produtoras de muitos
dos videoclipes musicais, especializadas em produzi-los numa esttica semelhante quela
do gangsta rap e de boa qualidade tcnica, antes no vista em produes dessas msicas,
numa inteno de afirmar bons valores da periferia e no a criminalidade e as drogas.
Essa questo nos chama a ateno pelo fato de serem os funkeiros falando sobre eles
mesmos nos clipes e no filme; no supomos aqui uma narrativa, por este motivo, livre,
revolucionria, resistente aos discursos hegemnicos, mas salientamos a possibilidade
de representaes contra-hegemnicas que, de alguma forma, provocam dissonncias e
fissuras no discurso hegemnico ao buscarem sua insero via consumo e afirmao
de um imaginrio das classes altas, mas, ao mesmo tempo e apesar disso, buscarem
ocupar um lugar que sempre lhes foi negado. Segundo Enne, isso enfatiza o:
carter hegemnico e consensual das representaes veiculadas pela indstria
cultural e o movimento contra- hegemnico e conflitivo das representaes que
se espalham pela internet, evidenciando o quanto o campo das representaes
arena de disputas discursivas em torno da poltica e da identidade, dentre outros
eixos, algumas vezes implicando em negociaes e emparelhamentos de sentido
complexos e problemticos. (ENNE, 2013, p. 177)

Um paradoxal potencial poltico vai se esboando em fenmenos como esse, com

sua possibilidade de cooptao pelas classes mdias e altas como sendo um funk do
bem, domesticado e mais palatvel em iderios que corroboram o status quo, tocado em
casas noturnas elitizadas por no exaltar a criminalidade e sim o consumo e o sucesso.
Ao mesmo tempo, mostra tambm sua potncia ao tentar romper com aspectos de
distino e exclusividade ligados ao consumo, reivindicando a incluso em espaos reais
e simblicos onde a noo de separao de habitus e padres de vida menos ntida
no uso que esses jovens fazem das marcas e dos imaginrios das elites socioeconmicas.

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Disponvel em:< http://www.youtube.com/watch?v=5V3ZK6jAuNI> Acesso em 12 mar. 2014.

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ROCHA, R. M.; SILVA, J. C.; PEREIRA, S. L. Imaginrios de uma outra dispora: consumo, urbanidade e acontecimentos
ps-perifricos. Galaxia (So Paulo, Online), n. 30, p. 99-111, dez. 2015.

De acordo com Alexandre Barbosa Pereira16, no h total separao entre

o rap paulistano consciente dos anos 1990, associado politizao, crtica social
e resistncia, e o funk ostentao, exaltando explicitamente lazer, consumo, luxo e
entretenimento, considerados alienantes. De acordo com o antroplogo, muitos rappers
aderiram ao ostentao, sendo que, nos shows de funk da atualidade, escuta-se tambm
msicas de grupos como Racionais MC, cones do rap poltico. O que esse fato parece
lembrar que esses referenciais musicais se confundem na escuta dos jovens que vo
aos shows e que cantam e consomem essas msicas, uma vez que, em ambos os casos,
o que surge para eles o potencial de afirmao e autoestima da periferia pela via musical,
seja num tom mais srio e contestador, seja num tom de entretenimento e de leveza que
os carros luxuosos, as marcas de roupas, os culos, os relgios parecem querer trazer
para a presena cotidiana.

Consideraes Finais
Em tempos de crescente apelo s dicotomias e s literalidades, chama ateno
a sistemtica tentativa de veculos de comunicao tradicionais de disseminar
circunscries discursivas de regulao e reincorporao estetizada de fenmenos
como os rolezinhos que, do mesmo modo que a expresso menos famosa pinta
natalense, guardam uma relao estreita com as expresses do funk no Brasil, gnero
musical e prtica cultural que tambm aglutina todo um campo de estilizao visual e
sonora. O lado B, que parece estar sendo associado s anomias e rupturas advindas de
prticas culturais e de sociabilidade articuladas a recentes processos de incluso pelo
consumo, tem composto a agenda miditica massiva.
Essa empreitada de regulao audiovisual lembra-nos uma polmica tese de Lyotard
(1994), para quem, ao contrrio do que comumente imaginamos, a forma mais efetiva de apagar
fatos da memria representando-os, repetidamente, excessivamente, de todos os ngulos
possveis, em seus mnimos detalhes. O filsofo ancora sua argumentao em um dos mais
sangrentos captulos da histria mundial, o genocdio dos judeus pelos comandos nazistas.
Para o autor, as polticas de esquecimento absoluto empreendidas pelos SS dependeram no
apenas do ocultamento, mas posteriormente do agenciamento da representao.
O que acontece quando a empresa da representao se descentraliza? E quando
a mdia massiva confrontada pela multiplicao exponencial de uma ampla, plural
e movente cena digital? Estudos recentes tm apontado a centralidade ocupada pelas
materialidades advindas do consumo e dos meios de comunicao, em especial as de
natureza tecnolgica, na composio, desde ao menos quatro dcadas, dos modos de ser
e de viver de inmeros segmentos juvenis no Brasil. Em direo similar, tambm se registra
a atuao dos processos de visibilidade miditica na caracterizao de experincias e
16

Em entrevista a Eliane Brum. Disponvel em: http://brasil.elpais.com/brasil/2013/12/23/

opinion/1387799473_348730.html. Acesso em mar. 2014.

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ROCHA, R. M.; SILVA, J. C.; PEREIRA, S. L. Imaginrios de uma outra dispora: consumo, urbanidade e acontecimentos
ps-perifricos. Galaxia (So Paulo, Online), n. 30, p. 99-111, dez. 2015.

identidades tipificadas como juvenis, tanto no que diz respeito aos processos de produo
e validao de representaes e de promoo de estilos de vida, quanto na apropriao
de contedos e meios de comunicao para produzir e divulgar aes de protagonismo
juvenil (ROCHA, 2012).
Como lembra Alexandre Barbosa (em entrevista j citada), a reivindicao pelo
direito a zoar na cidade (gerando uma disputa por espaos na metrpole) e pelas
msicas, ainda que no possa ser encarada como libertadora e nem, opostamente, como
vil alienante, aparece como uma forma de insubordinao tcita, ainda que lazer,
entretenimento e consumo no se mostrem como aes e motivaes polticas clssicas,
esperadas ou desejadas, apontando para uma potncia contraditria e paradoxal destes
fenmenos (rolezinho, pintas e funk ostentao) e de suas prticas cotidianas correlatas.
Trotta (2013) alude com razo emergncia da periferia na cena musical contempornea,
ressaltando o quanto ela surge de maneira positivada, permitindo (re)elaborar assimetrias
e pertencimentos desiguais. Concordando com o autor, talvez pudssemos pensar em
realidades ps-perifricas para refletir sobre esta presena miditica positivada at certo
ponto, que desafia lgicas excludentes entre centro/periferia e maisntream/independente.
Pensando com Appadurai (2004) e seus panoramas/paisagens que acionam a obra
da imaginao como caracterstica constitutiva da subjetividade moderna, ajudando
a criar novos imaginrios sociais que misturam, articulam e colocam em confronto
diferentes fluxos , salientamos que esta no se coloca como puramente emancipatria
e nem totalmente disciplinada, mostrando-se como um espao de negociao no qual
as noes de diferena, alteridade, e tambm de subalternidade e de periferias se impem
para refletirmos sobre esses deslocamentos e essas disporas que envolvem espaos
geogrficos e semnticos, em pauta neste artigo.
As relaes entre consumo, esttica, entretenimento e poltica vo se mostrando em
associaes conflituosas e que exigem uma ateno s contradies, descontinuidades
e complexidades que trazem tona sobre juventudes, formas de protagonismo,
usos miditicos, dentre outros aspectos. Se a exaltao de marcas e iderios do consumo
no funk ostentao aponta para uma possvel domesticao das msicas dos jovens
da periferia, retirando-lhes o potencial revolucionrio, o consumo motiva formas de ser,
estar, pensar e se inserir no mundo contemporneo, onde a reinvindicao de lugares e
smbolos exclusivos das classes altas desafia certo moralismo acadmico que insiste em
tutelar os gostos, costumes e hbitos das classes baixas a um padro iluminista e letrado.
Refletir sobre realidades ps-perifricas mostra-se como um caminho que, longe de abolir
as hierarquias reais, simblicas e discursivas, aponta para cenrios em que as fronteiras
rgidas entre centro e periferia se encontram mais borradas e menos ntidas, exigindo uma
perspectiva epistmica que possibilite a compreenso de realidades complexas.

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ROCHA, R. M.; SILVA, J. C.; PEREIRA, S. L. Imaginrios de uma outra dispora: consumo, urbanidade e acontecimentos
ps-perifricos. Galaxia (So Paulo, Online), n. 30, p. 99-111, dez. 2015.

Rose de Melo Rocha professora do PPGCOM-ESPM.

rrocha@espm. br
Josimey Costa da Silva professora do PPGEM e PPGCSO
daUFRN.
josimeycosta@gmail.com
Simoni Luci Pereira professora do PPGCOM-Unip e
colaboradora do PPGCOM-ESPM.
simonelp@uol.com.br

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Artigo recebido em agosto de 2014

e aprovado em maro de 2015.