ESCOLAS JURDICAS

Ao

efetuar

uma

pesquisa

para

determinar

os

precedentes

doutrinrios da pea O Mercador de Veneza, de William Shakespeare,

encontramo-nos num verdadeiro impasse. Isso se deve ao fato que o autor
da obra nunca ultrapassou o canal da mancha, portanto, muito pouco
provvel que ele tenha tido um contato direito com as leis e ordenamentos
vigentes em Veneza. A alternativa mais plausvel que ele tenha tomado
como inspirao para a obra alguns preceitos e princpios das leis do
perodo elizabetano, como o princpio da equity, que consiste na adaptao da
regra existente situao concreta, observando-se os critrios de justia e igualdade.
Portanto, o caso de Shylock vs Antnio no tem uma fundamentao
direta com os preceitos das Escolas Jurdicas que vigoravam sobre a
legislao da cidade ttulo, mas sim um amalgamado de ideias e conceitos
encontrados no sculo XVI.
Ainda assim, essa obra toca vrias reas de estudo e nos permite
vrias interpretaes e leituras diferentes, tais como nos aspectos
jusfilosficos, econmicos, hermenuticos, religiosos, politolgicos, dentre
outros.

Por

conta

dessa

multidisciplinariedade

pelas

inmeras

interpretaes cabveis aos desfechos dos atos da obra, que podemos

estabelecer ligaes mais imediatas com as duas mais importantes
escolas do direito: a do Direito Natural, e a do Direito Positivo,
encontrando fundamentaes para essas duas correntes nas falas dos
personagens em momentos pontuais da trama.
Para tanto, observam-se estas passagens retiradas do texto da
obra:
Shilock Aps o vermos liquidado de acordo com seus termos.
Mostrastes ser juiz de grande mrito;
conheceis bem as leis; foi muito clara
a exposio de h pouco. Assim, intimo -vos,
pela lei de que sois um dos pilares
mais digno, a emitir o julgamento.
Juro pela minha alma que nenhuma
Lngua humana capaz de demover -me
de minha deciso. S quero a letra .
(W. Shakespeare, O Mercador de Veneza).
Prcia Um momentinho, apenas.
H mais alguma coisa. Pela letra,
A sangue jus no tens; nem uma gota.
So palavras expressas: Uma libra
de carne. Mas se acaso

derramares, no instante de a cortares,

uma gota que seja, s, de sangue
cristo, teus bens e tuas terras todas,
pelas leis de Veneza, para o Estado
passaro por direito.
(SHAKESPEARE, 1968).

Ao analisar o contedo dos trechos, torna-se mais simples de identificar as intenes

naturalistas ou positivistas de cada um dos personagens. Shilock exige a simples aplicao da
lei - que pode ser entendido como uma utilizao do direito positivo. Todavia, esta lei no se
mostra razovel, pois sua aplicao implicar na morte de seu devedor - que configura uma
atitude jusnaturalista -, at mesmo porque o amigo do seu devedor prope-se a pagar a quantia
devida para que o assunto seja resolvido. No entanto, a atuao de Prcia voltada para a
aplicao estrita da lei - jurista com atuao positivista -, a princpio evidentemente injusta,
possibilita fazer-se justia, pois Shylock tem direito apenas a uma libra de carne; caso derrube
uma nica gota do sangue de seu devedor perder todo o seu patrimnio. A trama,
especialmente no momento do julgamento descrito por Shakespeare, permite visualizar a
problematizao em que se funda, inclusive no direito moderno, a relao entre direito
positivo e direito natural, com vistas justia. De certa maneira, o contedo encontrado nesse
caso antecipa a teoria poltica hobbesiana, que viria a ser formulada pouco mais de 50 anos
depois, em 1651, com o Leviat. Assim escreve Thomas Hobbes (1974, p. 90):
Daquela lei de natureza pela qual somos obrigados a transferir aos outros aqueles
direitos que, ao serem conservados, impedem a paz da humanidade, segue-se uma
terceira: que os homens cumpram os pactos que celebrarem. Sem esta lei os pactos
seriam vos, e no passariam de palavras vazias; como o direito de todos os homens
a todas as coisas continuaria em vigor, permaneceramos na condio de guerra.
Nesta lei de natureza reside a fonte e a origem da justia. Porque sem um pacto
anterior no h transferncia de direito, e todo homem tem direito a todas as coisas,
consequentemente nenhuma ao pode ser injusta. Mas, depois de celebrado um
pacto, romp-lo injusto. E a definio da injustia no outra seno o no
cumprimento de um pacto. E tudo o que no injusto justo.

Essa obrigao no cumprimento de um contrato exposta por Hobbes e presente na

fala de Shylock, ser abordada com mais nfase sob o preceito da pacta sunt servanda,
explicada posteriormente, mas nos serve para entendermos a seriedade em que tratada a letra
da lei para a corrente positivista. Por fim, pode-se argumentar sobre a superioridade de um
sistema a outro de acordo com o resultado do julgamento presente na obra. No sculo XVI as
ideias do positivismo ainda se encontravam em posio de subordinao do direito natural,
situao essa que apenas mudaria no sculo seguinte, com a fundamentao terica feita por
autores da poca. Caracterizando e criticando toda a doutrina naturalista, Kelsen faz
sucinta exposio:

Acima do Direito positivo, imperfeito, criado pelo homem, existe um Direito

natural, perfeito (porque absolutamente justo), estabelecido por uma autoridade
divina. Consequentemente, o Direito positivo justificado e vlido apenas na
medida em que corresponda ao Direito natural (KELSEN, 1997, p.142).

Portanto, ao tribunal decidir em favor de Antnio, no est apenas decidindo em

favor a uma das partes, mas em favor do direito natural, que era o considerado justo. A
sociedade compactuava com esse ponto de vista, mostrando a superioridade do direito natural
sobre o positivo.

JUIZ E DEFESA

A histria da pea o Mercador de Veneza se passa no fim do

sculo XVI, mais precisamente em 1598, perodo em que as prticas
oriundas do mercantilismo proliferavam-se nos Estados. Veneza, ou
Serenssima Repblica de Veneza como era conhecida na poca, era um
dos principais expoentes do perodo, principalmente por conta de sua
posio geogrfica privilegiada, estabelecendo a rota de comrcio
martimo entre Europa e sia. Essa conexo foi motivo de massivas
correntes migratrias para aquela regio, tornando Veneza o verdadeiro
centro comercial do sculo XVI. Para chegar a esse ponto, foi necessrio
que a cidade estabelecesse uma segurana para a atuao dos
comerciantes que ali habitavam, e tal segurana veio por intermdio de
um direito capaz de regular as relaes entre indivduos com fora o
suficiente para impor sua ordem, tornando-se na maior credibilidade do
Estado Veneziano. Sobre isso, encontramos fundamentao em

Mercador de Veneza, na fala de Antnio:

- As garantias que os estrangeiros encontram em nosso meio, em Veneza, no
poderiam ser suspensas sem que a justia do Estado ficasse comprometida aos olhos
dos mercadores de todas as naes cujo comrcio faz a riqueza da cidade
(SHAKESPEARE, 1968).

A figura do juiz era a responsvel por aplicar a fora necessria para a manuteno
dessa credibilidade. poca, no era funo do juiz interpretar o direito ficava a cargo dos
jurisconsultos -, apenas a aplicao da sentena. Em O Mercador de Veneza, a presena do
Doge era com o intuito de oferecer legitimidade e coercividade deciso do tribunal de
Veneza.

No julgamento do mercador, o responsvel por conduzi-lo foi Baltazar, que na

verdade se tratava de Prcia, ocupando o papel de defesa e juiz simultaneamente. Na ocasio,
Prcia quem acaba por julgar a validade das clusulas do contrato e pela sua interpretao,
procurando sempre estar de acordo com as leis do Estado. Ela, antes de tudo, tenta dissuadir
Shylock do pleito, a fim de mitigar o rigor da justia, entendida como o estrito cumprimento
da lei e, no caso em questo, como a fiel execuo da clausula penal em favor do judeu.
Nesse sentido, vale transcrever o discurso de Prcia, nos quais se encontram os
fundamentos de sua deciso:
- Portanto, judeu, embora a justia seja teu ponto de apoio, considera bem isto;
nenhum de ns encontrar salvao com estrita justia; rogamos para solicitar
clemncia a este mesmo rogo, mediante o qual a solicitamos, a todos ensina que
devemos mostrar-nos clementes para ns mesmos. Tudo o que acabo de dizer para
mitigar a justia de tua casa; se persistes, este rgido Tribunal de Veneza, fiel lei,
nada mais tem a fazer do que pronunciar a sentena contra este mercador
(SHAKESPEARE, 1968).

Tendo Shylock denegado a Antnio qualquer perdo e insistido na fiel aplicao da

lei, prossegue Prcia a decidir nos seguintes termos:
- Est bem; j passou o prazo de pagamento e pelas estipulaes consignadas no
contrato, o judeu pode legalmente reclamar uma libra de carne, que tem direito de
cortar o mais perto do corao desse mercador. .
[...]
- Uma libra de carne desse mercador te pertence. O tribunal te adjudica essa libra e a
lei ordena que ela te seja dada. .
[...]
- E podes cortar-lhe essa carne do peito. O tribunal o autoriza e a lei o permite
(SHAKESPEARE, 1968).

Todavia, proclamada a sentena, Prcia utiliza-se de artifcios legais, encontrados

nos decretos de Veneza, para impedir a execuo do julgado.
- Espera um momento. Ainda no tudo. Esta cauo no te concede uma s gota de
sangue. Os termos exatos so: 'uma libra de carne'. Toma, pois, o que te concede o
documento; pega tua libra de carne. Mas, se ao cort-la, por acaso, derramares uma
s gota de sangue cristo, tuas terras e teus bens, segundo as leis de Veneza, sero
confiscados em benefcio do Estado de Veneza. .
[...]
- Prepara-te, pois, para cortar a carne; no derrames sangue e no cortes nem mais,
nem menos, do que uma libra de carne; se tiras mais, ou menos, do que uma libra
exata, mesmo que no seja mais do que a quantidade suficiente para aumentar ou
diminuir o peso da vigsima parte de um simples escrpulo, ou, ento, se a balana
se desequilibrar com o peso de um cabelo, tu morrers e todos os teus bens sero
confiscados (SHAKESPEARE, 1968).

No bastasse, Prcia, numa virada espetacular dos rumos do julgamento, transfere

Shylock da posio de autor da demanda para a de ru.
- Espera, judeu; tens, entretanto, que prestar contas lei. Est escrito nas leis de
Veneza que, se ficar provado que um estrangeiro, atravs de manobras diretas ou
indiretas, atentar contra a vida de um cidado, a pessoa ameaada ficar com a
metade dos bens do culpado; a outra metade ir para a caixa privada do Estado, e a
vida do ofensor ficar entregue merc do doge que ter voz soberana. Ora, afirmo

que tu te encontras no caso previsto, pois est claro por prova manifesta que,
indiretamente e mesmo diretamente, atentaste contra a prpria vida do ru. Tu
incorreste na pena que acabo de mencionar. Ajoelha-te, pois, e implora a clemncia
ao doge (SHAKESPEARE, 1968).

Por fim, a vida de Shylock poupada pelo doge. Antnio abre mo da metade dos
bens a que faria juz, sob a condio de que o judeu se convertesse ao cristianismo e que
doasse, quando da sua morte, todos os seus bens sua filha, a quem havia deserdado por ter
fugido para se casar com um cristo.

REFERNCIAS
SHAKESPEARE, William. O mercador de Veneza. Traduo de Carlos Alberto Nunes. So
Paulo: Melhoramentos, 1968.
HOBBES, Thomas. Leviat ou matria, forma e poder de um Estado eclesistico e civil. So
Paulo: Abril, 1974.
BOBBIO, Norberto. O positivismo jurdico: lies de filosofia do direito. Trad. Mrcio
Pugliesi, Edson Bini, Carlos E. Rodrigues. So Paulo: cone, 1995.
KEETON, George Williams. Shakespeare and his legal problems. Londres: A. & C. Black,
1930.
VILLEY, Michel. A formao do pensamento jurdico moderno. Trad. Cludia Berliner.
So Paulo: Martins Fontes, 2005.