3.

A Felicidade para uns o desejo, para outros uma prioridade. Na minha opinio a felicidade reside em
pensar no futuro, pois aes feitas no hoje e que so realmente bem pensadas no futuro no traro
contradies de felicidade .Pensando hoje e sendo feliz amanh .

1.
Para os pessimistas a felicidade um sonho impossvel, para outros seria nos momentos de consumo,
longe do trabalho, com todo conforto e prazer que o dinheiro podelhes dar, para outros fazer umacirurgia
plstica pra elevar a autoestima, como a felicidade to almejada alguns precisam tomar as plulas da
felicidade para doenas com estresse e depresso, poremnessa busca que em muitas vezes cega, percebe
que as pessoas acabam se afastando dela, a felicidade o que fazemos a ns mesmos, o bem a si mesmo,
no as coisas, aes essas que nos levam ao bemsupremo, que e a felicidade, quesignifica a realizao da
excelncia o melhor de ns, com a felicidade somos satisfeitos, sentimos alegria, contentamento e prazer,
no anulando os problemas, quem feliztem problemas.

3.
A corrente da fenomenologia pretende superar a dicotomia corpo-conscincia, desfazendo a
hierarquizao determinada pela viso platnico-crist. Pela noo de intencionalidade, o corpo no
coisa, nem obstculo, mas parte integrante da totalidade do ser humano, meu corpo no alguma coisa
que eu tenho; eu sou meu corpo, por exemplo o gesto nunca apenas corporal: ele significativo e nos
remete imediatamente interioridade do sujeito. De fato, o corpo que percebemos no um corpo
qualquer; um corpo humano. Ento, o corpo o primeiro momento da experincia humana. E antes de
ser um "ser que conhece", o sujeito um "ser que vive e sente", que a maneira de participar, com o
corpo, do conjunto da realidade.
4.
creio que o assunto sexo deva ser abordado nas escolas sim, mas que seja com bom senso e o assunto de
acordo com cada faixa etria. No precisaria ser uma obrigatoriedade, mas uma disciplina extracurricular
e, principalmente, ministrada por um profissional competente, com respaldo curricular para tratar dessa
matria e, que seja primordialmente de forma natural e instrutiva.Afinal, sexo natural.
Falar sobre sexo numa forma ampla, natural e educativa no tem relao com incentivar os jovens e
adolescentes em pratic-lo, mas uma forma de orient-los para que quando tiverem que faz-lo que seja
com maturidade e assim se torne um adulto pleno na sua vida sexual e, no mais um infeliz com filhos
antes da hora e/ou doenas, afinal certos erros podem afetar parcialmente ou pelo resto da vida, inclusive
atrapalhar realizaes profissionais e pessoais de desenvolvimento.
5.
Tem a ver com a felicidade porque o homem, pra ser feliz, precisa se relacionar com seus semelhantes.
Faz parte da sua natureza. Tanto que at Sartre afirmou que "as pessoas so nosso cu e nosso inferno".
Raramente um homem, vivendo em solido absoluta, consegue efetivamente ser feliz.
6.
Para Espinosa o ser humano possui uma vontade imensa de conservar a sua existncia. Isso pois, como
est a merc da sorte a todo tempo, deve tambm "lutar" para sobreviver a esse caos natural. Desse modo,
prope que a fora uqe nos impulsiona a viver, o conatus, possa ser medida e incentivada. A medida do
conatus acontece no corpo por seus apetites e na alma por seus desejos. Sendo assim, quando
satisfazemos um desejo da alma ou apetite do corpo, estamos promovendo a nossa prpria existncia. Por
isso, Espinosa modefica a viso do corpo e da alma. Contrariamente a educao crist, que ainda tinha
resqucios na sua poca, onde a mortificao do corpo era sinal de melhorar a existncia; Espinosa
caminha para o lado contrrio. Escutar o corpo em seus requisitos pode ajudar o ser humano a se
melhorar e, assim, suportar melhor as imprevisibilidades de uma realidade imanente.
7.
a)A idia que Marcuse quer passar atravez de sua frase e questionamento filosfico que, os opostos so
capazes de estabelecer harmnia, gerando assim nem mais e nem menos, nem muito e nem pouco,
somente o equilibrio.

# Ex1: para haver eficiencia precisa ter normas, precisa haver ordem, sem as normas ou ordem no h
direo, no h um caminho especfico, em outras palavras no h represso e sem represso no h
eficiencia.
# Ex2: leis so uma forma de represso, sem as leis todo mundo sairia por ai fazendo o que quisesse,
roubando, matando enfim.. no haveria eficiencia.
b) tem relao ao conceito de Microfsica do Poder. a frase diz indiretamente sobre duas foras ou dois
poderes produtivos, o primeiro o poder e a ltilidade de fazer ou seja de quem realiza, j o segundo e o
poder e a ltilidade superior, que seria a de submeter a quem faz ou seja a capacidade intelectual.
Um corpo produtivo seria aquele apto a desenvolver as atividades necessrias para a vida. J um corpo
submisso
significa
que
ele
pode
ser
controlado.
Sendo assim para Foucault o corpo deve ser til e ser dominado pela mente. Isso est relacionado com o
exerccio do controle prprio.
c)
8.
Redaes Exemplares
A versatilidade do computador
A tecnologia invadiu a vida do brasileiro de maneira rpida e, em poucos anos, tornou-se
absolutamente necessria. Hoje, difcil nos imaginarmos vivendo sem celulares, computadores e DVDs,
por exemplo.
A mdia nos vendeu a idia de que precisamos destes aparatos e aceitamos esta viso sem hesitar.
difcil pensar em nos comunicarmos sem auxlio de celular e messenger, enquanto nossos pais e avs,
muitas vezes, nem telefone tinham. Porm, tendo a necessidade de escolher apenas um objeto
indispensvel para o meu conforto, escolheria o computador. Atravs dele, possvel me comunicar com
os meus amigos, acessar as mais diversas informaes e interagir com os contedos apresentados.
A versatilidade do computador a chave de sua popularidade. Ele atinge todas as faixas etrias de
diferentes maneiras, propiciando um aproveitamento de suas funes de maneira singular. Usamo-lo para
a realizao de trabalhos, para comprar, para criar e fortalecer laos de amizade, e o que mais nos
permitirmos. Afinal, o computador e a internet abrem inmeras portas.
O computador uma ferramenta nica, que nos permite "desbravar" mundos desconhecidos e buscar
sempre novas descobertas. Deste modo, creio que ele indispensvel para uma vida confortvel.
9.
Em linhas gerais, o ser humano est sempre buscando a felicidade. Para alcan-la, vive em uma
dependncia constante dos recursos naturais para seu conforto; cria iluses, elabora objetivos, solues e
maneiras para conseguir ser feliz, e na maioria dos casos quando os alcana, a satisfao e a felicidade
curta ou nem mesmo aparece.
Freud questiona porque to difcil para os seres humanos se tornarem felizes, sendo a perspectiva de
algo novo no parece ser to grande. Encontra-se a resposta ao indicar as trs fontes de sofrimento que
so: o poder superior natureza, a fragilidade de nosso prprio corpo e a deficincia das disposies que
regulam os relacionamentos dos seres humanos na famlia, no Estado e na sociedade. Em relao s duas
primeiras, o juzo humano no pode hesitar por muito tempo. O autor aponta que o homem forado a
reconhecer essas fontes de sofrimento e resigna-se com a sua inevitabilidade. O homem nunca dominar a
natureza completamente, e seu organismo, ele prprio constitui uma parte da natureza, sempre ser uma
formao transitria, limitada em sua adaptao e em sua operao. Desse conhecimento no se deriva
nenhum efeito paralisante ao contrrio, ele indica a direo de nossa atividade. Freud comenta que se o
homem no pode suprimir todo o sofrimento, pode pelo menos suprimir uma parte dele, mitigando a outra

Em relao terceira fonte de sofrimento, a social, o homem se comporta de outra maneira. Nunca quer
admiti-la, no consegue entender por que as disposies que o prprio homem criou no deveriam antes
representar proteo e beneficio para todos. Entretanto, ao refletir-se sobre o quanto o homem foi mal
sucedido justamente na proteo contra essa parcela de sofrimento, desperta a suspeita de que tambm
por trs disso poderia haver uma poro da natureza invencvel neste caso a nossa prpria constituio
psquica, afirma o autor. uma experincia de milhares de anos nos convenceu disso, aponta o autor. O
sofrimento humano advm de aspectos culturais, construdos ao longo dos anos. A cultura de modo geral,
bloqueia a felicidade humana, sendo cheia de limitaes, prendendo o ser humano a certos costumes,
regras, modelos de padro de vida, etc.. Como comenta Freud, seramos mais felizes se voltssemos s
condies primitivas, onde o homem era mais livre e no era condenado a seguir caminhos j desenhados,
como os feitos pelo homem moderno; caminhos prontos, constitudos de um modelo de vida que encaixa
no mundo capitalista e desordenado, sendo a chave para a felicidade que na verdade, guia o homem
para o mundo dos sofrimentos.
Olhe a cultura o aprendizado de muitas coisas, no s pela vida que levamos, mais pelo que
conhecemos, e nessa poca que estamos s abastados pela sorte que tem a oportunidade de ler bons livros
de conhecimentos, por so caros, e conhecendo isso que Freud,escreve de que a cultura no torna os
seres humanos felizes, realmente s a cultura no faz ningum feliz, para sermos felizes temos que criar
uma familia, ter filhos, e desfrutar o amor de uma companheira, conquistarmos bens materiais, termos um
bom trabalho, um bom carro, e assim comporo o caminho da felicidade do individuo...