Livro

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RITUAL DO SIMBOLISMO MANICO
APRENDIZ-MAOM
R E A A
Administrao:
Jordo Abreu da Silva Jnior Gro-Mestre
Perodo 2009/2012
NDICE
O Aprendiz (figura)
Loja de Aprendiz (figura)
Da Maonaria ------------------------------------------------------ 2
Do Templo ---------------------------------------------------------- 3
Plano do Templo (figura)
Da Sala dos Passos Perdidos ------------------------------------- 7
Do trio ------------------------------------------------------------- 7
Da Cmara de Reflexes, ---------------------------------------- 7
Dos Oficiais de uma Loja Manica ---------------------------- 7
Dos Ttulos, Distines e Trajes -------------------------------- 8
Dos Visitantes ------------------------------------------------------ 9
Festas ---------------------------------------------------------------- 9
Preparao do Templo -------------------------------------------- 9
Composio da Loja ---------------------------------------------- 9
Cargos em Loja ---------------------------------------------------- 11
Apresentao de Expediente ------------------------------------- 11
Apresentao da Ordem do Dia --------------------------------- 11
Manifestao em Loja -------------------------------------------- 12
Cobertura do Templo --------------------------------------------- 12
Entrada dos Retardatrios ---------------------------------------- 12
2
Sada do Templo --------------------------------------------------- 13

Fechamento do Templo ------------------------------------------- 13
Circulao em Loja ------------------------------------------------ 13
Uso do Basto ------------------------------------------------------ 14
Uso do Malhete ---------------------------------------------------- 14
Cadeia de Unio --------------------------------------------------- 14
Palavra Semestral -------------------------------------------------- 15
Livro da Lei -------------------------------------------------------- 15
Pavilho Nacional ------------------------------------------------- 15
Palavra a Bem da Ordem ----------------------------------------- 17
Postura em Loja ---------------------------------------------------- 17
Uso das Espadas --------------------------------------------------- 18
Ordem dos Trabalhos --------------------------------------------- 19
Entrada do Templo ------------------------------------------------ 19
DA SESSO RITUALSTICA
Abertura dos Trabalhos ------------------------------------------- 20
Leitura da Ata ------------------------------------------------------ 24
Expediente ---------------------------------------------------------- 25
Bolsa de Propostas e Informaes, ------------------------------ 25
Ordem do Dia ------------------------------------------------------ 26
3
Tronco de Solidariedade ------------------------------------------ 26

Saudao aos Visitantes ------------------------------------------ 27
Palavra a Bem da Ordem ----------------------------------------- 27
Encerramento dos Trabalhos, ------------------------------------ 28
Suspenso dos Trabalhos para Recreao --------------------- 31
Filiao -------------------------------------------------------------- 32
Regularizao ------------------------------------------------------ 33
Iniciao ------------------------------------------------------------ 33
Preparao do Candidato ----------------------------------------- 34
Ritual de Iniciao ------------------------------------------------- 35
Painel da Loja de Aprendiz (figura)
Primeira Instruo ------------------------------------------------- 58
Segunda Instruo ------------------------------------------------- 62
Terceira Instruo ------------------------------------------------- 69
Quarta Instruo --------------------------------------------------- 73
Quinta Instruo --------------------------------------------------- 77
Banquete ------------------------------------------------------------ 82
GRANDE LOJA MANICA DO

ESTADO DE GOIS
Termo de Responsabilidade do Obreiro.
O presente exemplar do Ritual do Grau de AprendizMaom
destinado
ao
uso
pessoal
do
Irm_____________________________________________ ,
Iniciado aos _____ dias do ms de ___________________ do
ano de _____ (EV). No ato da assinatura o Irmo assume,
livre e conscientemente, inteira e total responsabilidade por sua
guarda, competindo-lhe zelar pelo seu estado de conservao e
mant-lo, sempre, em lugar seguro e fora do alcance de tantos
quantos no possam ou no devam deitar-lhe a vista, bem
como o compromisso de devolv-lo sua Loja, caso se
desligue da Grande Loja Manica do Estado de Gois.
Or de _______________________________________,
______ / _______ /_________ (E V).
______________________________
Secretrio Cad. n _________
O APRENDIZ
6
Rit Esc Ant e Ac
LOJA DE APRENDIZ
7
COLUNAS ZODIACAIS LITERATURA

SIGNOS DO ZODACO
N
SGNO
ELEMENTO
PLANETA
ries
Fogo
Marte
Touro
Terra
Vnus
Gmeos
Ar
Mercrio
Cncer
gua
Lua
Leo
Fogo
Sol
Virgem
Terra
Mercrio
Libra
Ar
Vnus
Escorpio
gua
Marte
Sagitrio
Fogo
Jpiter
Capricrnio
Terra
Saturno
Aqurio
Ar
Saturno
Peixes
gua
Jpiter
Carneiro
Balana
Touro
Escorpio
Gmeos
Cncer
Capricrnio
Sagitrio
Leo
Aqurio
Virgem
Peixes
ORDENS DE ARQUITETURA DAS COLUNAS
PLANO DO TETO
10
DA MAONARIA
A Maonaria tem sido definida por vrios modos. As
mais correntes definies so:
IA Ordem Manica uma associao de
homens sbios e virtuosos que se consideram irmos entre si e
cujo fim viver em perfeita igualdade, intimamente unidos por
laos de recproca estima, confiana e amizade, estimulando-se
uns aos outros na prtica das virtudes.
II um sistema de Moral, velado por alegorias e
ilustrado por smbolos.
Embora imperfeitas, essas definies nos do a
convico de que a Ordem Manica foi sempre, e deve
continuar a ser, a UNIO consciente de homens inteligentes,
virtuosos, desinteressados, generosos e devotados. Irmos
livres e iguais, ligados por deveres de fraternidade, para se
prestarem mtua assistncia, e concorrerem, pelo exemplo e
pela prtica das virtudes, para esclarecer os homens e preparlos para a emancipao progressiva e pacfica da Humanidade.
, pois, um sistema e uma escola, no s de moral como
de filosofia social e espiritual, reveladas por alegorias, e
ensinadas por smbolos, guiando seus adeptos prtica e ao
aperfeioamento dos mais elevados deveres do homemcidado, patriota e soldado.
Apesar de seus nobres e sublimes fins, a Maonaria foi
entre ns, como entre alguns povos, muito desvirtuada, pois,
abrindo despreocupadamente suas portas, deixou pela falta de
escrpulo na seleo de seus iniciandos, que seus Templos
fossem invadidos por uma multido heterognea que, aos
poucos, esquecida ou alheia aos fins sociais, foi lentamente se
transformando em sociedade de auxlios e elogios mtuos, com
inclinao para a ao poltica militante, regida por princpios
de mortalidade barata e movimentada por interesses
11
inconfessveis.
O objetivo do Rito Escocs Antigo e Aceito, em todo o
mundo e, principalmente no Brasil, restabelecer a Maonaria
em seu antigo e verdadeiro carter de Apostolado da mais Alta
Moralidade, da prtica das Virtudes, da Liberdade debaixo da
Lei, da Igualdade, segundo o mrito, com subordinao e
disciplina, e da Fraternidade com deveres mtuos, ampliando o
limite das faculdades morais e infundindo, nos usos e nos
costumes da sociedade civil, os sos princpios da filosofia
humanitria.
Para o Rito Escocs Antigo e Aceito, a Maonaria o
progresso contnuo, por ensinamentos em uma srie de graus,
visando, por iniciaes sucessivas, incutir no ntimo dos
homens a LUZ CELESTIAL, ESPIRITUAL E DIVINA, que,
afugentando os baixos sentimentos de materialidade, de
sensualidade e de mundanismo e invocando sempre o Grande
Arquiteto do Universo, os tornem dignos de si mesmos, da
Famlia, da Ptria e da Humanidade.
O nosso Rito declara como Princpios Fundamentais:
1.
A Maonaria proclama, como sempre
proclamou desde a sua origem, a existncia de um Princpio
Criador, sob a denominao de Grande Arquiteto do Universo;
2.
A Maonaria no impe nenhum limite livre
investigao da Verdade, e para garantir a todos essa
liberdade que ela exige de todos a maior tolerncia;
3.
A Maonaria , portanto, acessvel aos homens
de todas as classes sociais e de todas as crenas religiosas e
polticas;
4.
A Maonaria probe, em suas Oficinas, toda e
qualquer discusso sobre matria poltico-partidria ou
12
sectarismo religioso; recebe profanos, quaisquer que sejam as

suas opinies polticas e religiosas, pobres, embora livres e de
bons costumes.
5.
A Maonaria tem por fim combater a ignorncia
em todas as suas modalidades; uma escola mtua que impe
este programa: obedecer s leis do pas; viver sob os ditames
da honra; praticar a justia; amar o prximo; trabalhar
incessantemente pela felicidade do gnero humano e conseguir
a sua emancipao progressiva e pacifica.
A par desta DECLARAO DE PRINCPIOS, a
Maonaria proclama, tambm, as seguintes doutrinas, sobre as
quais se apoia:
- Para elevar o homem aos prprios olhos e torn-lo
digno de sua misso sobre a Terra, a Maonaria erige em
dogma que o Grande Arquiteto do Universo deu ao mesmo,
como o mais precioso dos bens, a liberdade, patrimnio de toda
a Humanidade, a cintilao celeste que nenhum poder tem o
direito de obscurecer ou de apagar, e que a fonte de todos os
sentimentos de honra e de dignidade.
- Desde a preparao do primeiro grau at a obteno do
mais elevado grau da Maonaria a condio primordial, sem a
qual nada se concede ao aspirante, uma reputao de honra
ilibada e de probidade incontestada.
- quele para quem a religio o consolo supremo, a
Maonaria diz: Cultiva a tua religio ininterruptamente, segue
as inspiraes de tua conscincia; a Maonaria no uma
religio, no professa um culto; quer a instruo leiga; sua
doutrina se condensa toda nesta mxima: AMA A TEU
PRXIMO.
- quele que, com razo, teme as discusses polticopartidrias, a Maonaria diz: Eu condeno qualquer debate,
13
qualquer discusso em minhas reunies; serve, fiel e

devotadamente, tua Ptria, e no te pedirei contas de tuas
crenas polticas; o amor a Ptria perfeitamente compatvel
com a prtica de todas as virtudes; a minha Moral a mais
pura, pois se funda sobre a primeira das virtudes: A
SOLIDARIEDADE HUMANA.
- O verdadeiro Maom pratica o Bem e leva a sua
solicitude aos infelizes, quaisquer que sejam, na medida de
suas foras. O Maom deve, pois, repelir, com sinceridade e
desprezo, o egosmo e a imoralidade.
Os ensinamentos manicos induzem seus adeptos a
dedicarem-se felicidade de seus semelhantes, no porque a
razo e a justia lhes imponham esse dever, mas porque esse
sentimento de solidariedade a qualidade inata que os fez
filhos do Universo e amigos de todos os homens, fiis
observadores da Lei de Amor e Simpatia que Deus estabeleceu
no Planeta.
DO TEMPLO MANICO
O Templo tem a forma de um retngulo, no Ocidente, e
de um quadrado no Oriente. Este separado daquele por uma
grade a Grade do Oriente e tem o soalho mais elevado, para
onde se sobe por quatro degraus baixos. No meio da Grade do
Oriente, h uma passagem de largura proporcional ao
comprimento, composta de pequenas Colunas de 1 m a 1,3 m,
encimadas por uma barra horizontal.
A entrada principal do Templo fica no Ocidente.
No Ocidente, sob o Altar dos Juramentos ficar o
Pavimento de Mosaico, composto de losangos alternadamente
brancos e pretos, cercados pela orla denteada. Nos extremos
dos eixos principais do Mosaico ficam as letras
correspondentes aos quatro pontos cardeais.
14
No eixo do Templo, prximo ao fundo do

Oriente, fica, em um estrado de trs pequenos degraus, o Altar,
destinado ao Venervel Mestre, de forma triangular ou
retangular, onde repousam uma espada desembainhada, um
malhete, objetos de escrita e um candelabro de trs luzes. De
cada lado da cadeira do Venervel Mestre haver uma cadeira e
uma Coluna de ordem compsita, ligadas estas por um arco, do
meio do qual pender um triangulo eqiltero, em cujo centro
estar, suspensa por arames invisveis, a letra hebraica Iod. Por
Sobre o Altar, um dossel triangular ou retangular de damasco
azul celeste, com franjas brancas.
Um pouco frente do Altar do Venervel, fica o Altar
dos Perfumes, formado por uma Coluna tosca, curta e truncada,
onde haver uma trpode e vasilhame contendo perfumes a
serem queimados.
Entre a entrada principal e o Norte fica o Altar
das Ablues, onde descansa o Mar de Bronze.
No Oriente, de cada lado e pouco frente do Trono, fica
uma mesa e um assento, direita, para o Orador, esquerda,
para o Secretrio. Fora do Oriente, prximo grade, e na
mesma linha das mesas precedentes, ficam, direita, uma mesa
igual para o Tesoureiro e, esquerda, outra para o Chanceler.
Todas as mesas e Altares devero ser revestidos de
cortinas bordadas com franjas e orlas de galo, pendidas at o
cho.
Nas faces das cortinas dos Altares das trs Luzes,
existiro bordados ou pintados, no centro: um Esquadro
(Venervel), um Nvel (1 Vigilante) e um Prumo (2
Vigilante).
No eixo do Templo, prximo Grade do Oriente, fica o
Altar dos Juramentos, sem, entretanto, impedir a passagem de
15
uma para outra parte do Templo. Este Altar tem a forma de

prisma triangular, de cerca de 1m de altura, com 0,66 m de
cada face, tendo, como tampo, uma chapa dourada, com
chamas ou chifres de bronze, ou de lato, em cada ngulo.
Sobre este Altar ficam: o Livro da Lei, um Esquadro, com as
pontas voltadas para o Oriente, e um Compasso aberto em 60,
com as pontas voltadas para o Ocidente e por sob as do
Esquadro. Nos lados do Oriente, Sul e Norte deste Altar, fica
acesa uma vela de cera amarela, colocada em castial de 1
metro e 12 cm de altura.
Para chegar ao Trono do Venervel Mestre necessrio
subir sete degraus, por quatro e trs. Os quatro primeiros
representam Fora, Trabalho, Cincia e Virtude. Os trs do
Trono so Pureza, Luz e Verdade.
Entre a Grade do Oriente e o Altar dos Juramentos
ficar exposto o Painel da Loja.
Entre o assento das trs Luzes da Loja e as paredes
dever existir espao bastante para a passagem de uma pessoa.
De cada lado da entrada do Templo, fica uma Coluna,
de altura proporcional porta. Estas Colunas so encimadas
por capitis, com sete ordens de malhas entrelaadas.
Rematando os capitis, duas ordens de roms ao redor das
malhas. A Coluna da direita chama-se J e a da esquerda B.
Na mesa do Tesoureiro, onde haver duas luzes, ficam,
alm do necessrio escrita, a Bolsa de Solidariedade e, nas
sesses de iniciao, os atributos destinados ao iniciando. Na
do Secretrio, onde tambm haver duas luzes, ficam o Livro
de Atas e a Bolsa de Propostas e Informaes. Na do
Chanceler, ficam o registro dos Obreiros do Quadro e dos
visitantes e a caixa dos escrutnios.
As paredes do Templo devem ter a cor azul celeste. Em
16
volta da parede, junto ao teto, uma corda com 81 ns, cujas

pontas pendero aos lados da entrada principal.
O teto do Templo representa o cu. Do lado do Oriente,
um pouco frente do Trono, o Sol; por sobre os Altares dos 1
e 2 Vigilantes, respectivamente, a Lua e uma Estrela de Cinco
Pontas. Estes emblemas podero ser pintados ou em relevo, ou
ento, pendentes do teto.
No centro do teto, trs estrelas da constelao de Orion.
Entre estas e o nordeste, ficam as Pliades, Hyadas e
Aldebaran. A meio caminho entre Orion e o noroeste, fica
Rgulus, de Leo; ao norte, a Ursa Maior; a noroeste, Arcturus
(em vermelho); a Leste, a Spica da Virgem; a Oeste, Antares;
ao Sul, Fomalhaut; no Oriente, Jpiter; no Ocidente, Venus;
Mercrio junto ao Sol e Saturno, com seus Satlites, prximo a
Orion.
As Estrelas principais so: 3 de Orion, 5 de Hiadas e 7
das Pleades e Ursa Maior. As Estrelas chamadas reais so:
Aldebaran, Arcturus, Regulus, Antares e Fomalhaut.
O Estandarte da Loja fica ao Sul, no topo da grade do
Oriente, e a Bandeira Nacional, ao Norte no outro topo da
grade.
No Ocidente, aos lados Norte e Sul do corpo do
Templo, estendem-se fileiras de assentos, denominadas Coluna
do Norte e Coluna do Sul. A primeira fileira, junto parede
constituda de bancos que se destinam, no Norte, aos
Aprendizes, no Sul, aos Companheiros. frente dos bancos,
em ambos os lados, h cadeiras ou poltronas para serem
ocupadas pelos Mestres. No Oriente, junto s paredes laterais e
do fundo, existem lugares reservados s autoridades
manicas.
O Altar do 1 Vigilante fica na Coluna do Norte,
17
esquerda e um pouco frente da Coluna B, sobre um estrado

de dois degraus. O Altar do 2 Vigilante fica meia distncia
entre a Coluna J e a Grade do Oriente, sobre um estrado de um
degrau. Ambos tem a forma triangular, e sobre eles se
encontram um candelabro de trs luzes, um malhete e uma
pequena Coluna (drica, 1 Vigilante; corntia, 2 Vigilante).
A colocao dos Oficiais est determinada no quadro
anexo.
18
QUADRO DA LOJA
(PLANTA DO TEMPLO)
01 ----------------- Venervel-Mestre
02 ----------------- Maior autoridade presente
03 ----------------- Ex Venervel
04 ----------------- 1 Vigilante
05 ----------------- 2 Vigilante
06 ----------------- Orador
07 ----------------- Secretrio
08 ----------------- Tesoureiro
09 ----------------- Chanceler
10 ----------------- M de CCer
11 ----------------- Hospitaleiro
12 ----------------- 1 Dicono
13 ----------------- 2 Dicono
14 ----------------- Porta Bandeira
15 ----------------- Porta Estandarte
16 ----------------- Porta Espada
17 ----------------- 1 Experto
18 ----------------- 2 Experto
19 ----------------- Guarda do Templo
20 ----------------- Cobridor
21 ----------------- M Arquiteto
22 ----------------- Bibliotecrio
23 ----------------- Mestre de Banquetes
24 ----------------- Mestre de Harmonia
19
A ------------------ Altar dos Perfumes

B ------------------ ColB
C ------------------ Altar dos Juramentos
D ------------------ P B
E ------------------ P C
F ------------------ Altar das Ablues
G ------------------ Painel simblico
H ------------------ Pira (Altar das purificaes)
I ------------------ Prancheta da Loja
J ------------------- Coluna J
K ------------------ Carta Constitutiva
L ------------------ Pavilho Nacional
M ----------------- Esttua de Minerva (Sabedoria)
N ------------------ Ex Ven
O ------------------ Estandarte
P ------------------ CCol Toscanas
Q ------------------ Esttua de Hrcules (Fora
R ------------------ Esttua de Vnus (Beleza)
O novo iniciado senta-se na bancada da Coluna Norte,

prximo ao lugar do Arquiteto, pois, sendo costume inaugurar
os trabalhos de construo dos edifcios Sagrados com a
colocao de uma pedra no seu ngulo nordeste, fica ele
colocado nesse lugar para, simbolicamente, representar essa
pedra, sobre a qual se deve apoiar uma superestrutura perfeita,
em todas as suas partes, e honrosa para o construtor, que ele
prprio.
20
PLANO DO TEMPLO
21
DAS JIAS
Venervel Mestre
Um Esquadro, com o vrtice voltado para

cima.
Ex-Venervel
Um Esquadro, ostentando entre os ramos

um retngulo suspenso com a representao
grfica do Postulado 47 de Euclides.
1 Vigilante
Um Nvel Manico
2o Vigilante
Um Prumo Manico
Orador
Um Livro Aberto sobre um fundo radiante
Secretrio
Duas Penas Cruzadas
Tesoureiro
Uma Chave
Chanceler
Um Timbre
MCerimnias
Uma Rgua
Hospitaleiro
Uma Bolsa
1o Dicono
Uma Pomba inscrita em um tringulo
2o Dicono
Uma Pomba Livre
1o Experto
Um Punhal
2o Experto
Um Punhal
Gdo Templo
Duas Espadas cruzadas
Cobridor
Um Alfanje
Porta Bandeira
Uma Bandeira
Porta-Estandarte
Um Estandarte
Porta-Espada
Uma Espada
Mde Harmonia
Uma Lira
Provde Banquete
Uma Cornucpia
MArquiteto
Um Mao e um Cinzel cruzados
22
Historiador
Um Livro aberto com uma pena sobreposta
Bibliotecrio
Ver Credenciais
Inst Litrgico
Muselogo
VenMestre
Ex-Ven
1 Vigilante
2 Vigilante
Orador
Secretrio
Tesoureiro
Chanceler
MCCer
Hospitaleir
o
1 Dicono
2 Dicono
1 Experto
2 Experto
GTemplo
Cobridor
Porta
Bandeira
Porta Espada
Porta
Estandarte
Mestre de
Harmonia
Mestre de
Banquetes
Mestre
Arquiteto
Historiador
23
SIMBOLISMO DA MARCHA DO APRENDIZ

Iniciada na porta do Temp, a marchdo Apr
feita em direo nica, do Ocpara o Or, no eixo da
Loj, por trs passos completos e sucessivos.
Os passos da Marchdo Aprtm ntima ligao
com os trs primeiros signos do zodaco, representados
pelas trs primeiras colunas zodiacais, colocadas ao
Norte: ries, Touro e Gmeos. Esses trs signos zodiacais
sofrem influncia de trs notveis planetas do mundo
sideral: Marte, Vnus e Mercrio.
Assim, o primeiro passo da Marchdo Apr
denomina-se LUTA, sabido que o Carneiro animal
smbolo do ardor, da coragem, representando as
disposies do Apr para os conhecimentos de seu
Grau. ries recebe a influncia de Marte, deus mitolgico
da guerra.
Dando o primeiro passo, o Aprdefronta-se com o
Segundo signo do zodaco, ou seja, Touro smbolo da
fora, do trabalho e da Perseverana, tal como deve ser o
Maom. Touro recebe a influncia de Vnus, com sua luz
branca e suave, indicando que o Apr deve trabalhar
com prudncia, mas sem temor. O segundo passo,
chama-se PERSEVERANA.
No terceiro passo, est o Apr frente ao terceiro
signo zodiacal: Gmeos , smbolo da Unio, da
fraternidade. Gmeos sofre a influncia de Mercrio, o
planeta mais prximo do Sol, recebendo por isso forte luz
e calor. O terceiro passo recebe o nome de
FRATERNIDADE, sendo os Gmeos considerados um
24
smbolo da amizade que deve unir os Maons. Dado o

terceiro passo, o Apr chega vitorioso dos esforos que
empregou, mais distanciado das trevas e iniqidades da
sociedade profana.
25
DA SALA DOS PASSOS PERDIDOS

Na frente do Templo deve existir uma ante-sala, a Sala dos
Passos Perdidos, to confortvel quanto possvel, para a
recepo dos visitantes e permanncia dos Obreiros. Seu
mobilirio ser adequado s posses da Loja. Sobre uma mesa,
nesta sala, ficam os livros de Obreiros e de registro dos
visitantes, onde todos devero gravar seu ne varietur.
DO TRIO
Entre a Sala dos Passos Perdidos e o Templo, haver
um compartimento - o trio - com trs portas: uma para a sala
dos Passos Perdidos, outra para a Cmara de reflexes e a
terceira para o Templo. No trio ficaro guardadas as
estrelas e as espadas destinadas recepo das autoridades
manicas e uma cadeira onde tem assento o Cobridor.
DA CMARA DE REFLEXES
A Cmara de Reflexes o local onde se recolhe o
profano antes de sua iniciao. Nesta no deve penetrar a luz
exterior, devendo ser somente iluminada por lmpada fosca.
Suas paredes so de cor preta, com emblemas fnebres em
branco. Na parede por sobre a mesa, destinada escrita do
testamento e onde haver papel, tinta e caneta e uma
campainha, esto pintados em branco um galo e uma
ampulheta, tendo por baixo as palavras VIGILNCIA PERSEVERANA. Ao lado esquerdo da mesa, na parede,
pintado um esqueleto humano. Espalhadas pelas paredes, em
tinta branca, estaro s seguintes inscries:
Se a curiosidade aqui te conduz, retira-te
Se queres bem empregar tua vida, pensa na morte.
Se tens receio de que descubram teus defeitos, no
26
estars bem entre ns.

Se s apegado s distines humanas, retira-te, pois
aqui no as reconhecemos.
Se fores dissimulado, sers descoberto
Se tens medo, no vs adiante.
Deus julga os justos e os pecadores.
Somos p e ao p tornaremos.
DOS TTULOS, DISTINES E TRAJES
O presidente tem o tratamento de Venervel Mestre e os
demais dignitrios so, indistinta e simplesmente intitulados
Irmos, sendo absolutamente proibido, a quem quer que seja,
ttulo ou designao que expressamente no estejam
determinados nos Rituais. Tambm no se conhecem graus
superiores ao de Mestre Maom.
TRAJES
O Traje manico terno preto, camisa social branca de
mangas, gravata preta, meias e sapatos pretos. Nas Sesses
Magnas exigido, ainda, o uso de luvas brancas.
Nas Sesses Econmicas, estritamente aos Mestres
Maons, admite-se o uso de balandrau, de cor preta,
comprimento at os sapatos, mangas largas e compridas,
colarinho fechado at o pescoo, cala, meias e sapatos pretos.
O balandrau no poder conter quaisquer inscries, distintivos
ou emblemas.
Em Sesso de Aprendiz somente o Venervel Mestre
trar cabea um chapu preto, com as abas voltadas para
baixo.
27
A insgnia do Aprendiz um avental de pele branca, ou

material similar, quadrangular, medindo 40 cm X 40 cm, com
abeta triangular, preso cintura por cordes ou fita de seda
branca. A abeta estar sempre levantada.
Nas Sesses da Loja todos os Obreiros devero usar
seus aventais e demais paramentos dos graus simblicos que
possurem. Os oficiais usaro colares de fitas de dez
centmetros de largura, terminando em ponta sobre o peito,
com a jia do cargo. As trs Luzes (Venervel, 1 e 2
Vigilantes) usaro punhos de seda orlados de galo, tendo na
face externa, bordados, o atributo do respectivo cargo.
terminantemente proibido o uso de paramentos dos
Altos Corpos Filosficos ou qualquer insgnia que no seja
atinente Maonaria Simblica
Os paramentos e demais insgnias devem ser colocados
e retirados na Sala dos Passos Perdidos, sendo terminantemente
proibida a realizao de tais procedimentos no interior do
Templo.
DOS VISITANTES
Todo o maom regular tem o direito de visitar as Lojas
regulares, obedientes s Grandes Lojas do Brasil e Potncias
amigas, sujeitando-se, porm, s prescries do trolhamento e
s disposies disciplinares estabelecidas pelas Lojas visitadas,
em cujo livro de registro de visitantes gravaro seu ne varietur,
depois de apresentarem os documentos de sua regularidade
manica. Em sesso, sentar-se-o nos lugares que lhes forem
indicados pelo Mestre de Cerimnias.
Nas visitas coletivas ou individuais a uma Loja, sero
feitas aos visitantes as seguintes perguntas, entre Colunas,
depois da saudao s Luzes:
28
VEN
VIS
VEN
VIS
VEN
VIS
VEN
VIS
VEN
VIS
VEN
VIS
VEN
VIS
VEN
Sois Maom?
MICTMR
De onde vindes?
De uma Loja de So Joo, Justa e Perfeita.
Que trazeis?
Amizade, paz e votos de prosperidade a todos
os Irmos.
Nada mais trazeis?
O Venervel-Mestre de minha Loja
vsptvt.
Que se faz em vossa Loja?
Levantam-se templos virtude e cavam-se
masmorras ao vcio.
Que vindes fazer aqui?
Vencer minhas paixes, submeter minha
vontade e fazer novos progressos na
Maonaria, estreitando os laos de amizade
que nos unem como verdadeiros Irmos.
Que desejais?
Um lugar entre vs.
Este vos concedido. Irmo Mestre de
Cerimnias, conduzi nosso Irmo ao lugar que
lhe compete.
S devem ser admitidos como visitantes irmos que

exibam sua documentao de regularidade e que se mostrem,
pelo trolhamento, perfeitos conhecedores dos S T P etc.,
salvo se forem conhecidos, pelo menos, de um obreiro que por
eles se responsabilize.
Convm lembrar que no Grau de Aprendiz que deve
haver todo o rigor, pois os mistificadores so neste Grau em
maior quantidade.
Quando o irmo visitante for conhecido e haja visitado
a Loja, poder entrar conjuntamente com os demais membros
da Loja.
29
FESTAS
Alm dos dias festivos, prescritos pelos regulamentos
das Grandes Lojas e das Lojas, todos os membros devem se
reunir em banquetes manicos nos dias 24 de junho,
nascimento de So Joo Batista, e 27 de dezembro, nascimento
de So Joo Evangelista.
Havendo impedimento srio, o banquete poder ser
realizado em outro dia prximo a data.
PREPARAO DO TEMPLO
O Arquiteto Decorador o responsvel pela
ornamentao do Templo, antes do incio dos trabalhos,
cabendo-lhe a distribuio, nos respectivos lugares, dos
Malhetes, da Carta Constitutiva, das Bolsas, do Painel, do
Livro da Lei, enfim, de todos os instrumentos necessrios
realizao da Sesso.
Deve ainda fazer o acendimento das Luzes do Templo e
de todos os candelabros nos Altares; providenciar incenso para
a aromatiz, antes do incio dos trabalhos.
O Mestre de Harmonia deve deixar preparado
antecipadamente todos os instrumentos e trilhas sonoras que
sero utilizadas na Sesso.
Aps as providncias do Arquiteto Decorador e do
Mestre de Harmonia, o Mestre de Cerimnias dever verificar
se tudo est de acordo para o cerimonial que ser realizado.
Ningum, alm dos Mestres de Cerimnias, Arquiteto e
Mestre de Harmonia, sob qualquer pretexto, poder ingressar
no Templo antes do incio da Sesso.
Em Loja de Aprendiz Maom, o Templo deve
permanecer iluminado durante toda a Sesso, tanto no Oriente
quanto no Ocidente, desde a entrada at a sada definitiva dos
30
Obreiros, no sendo permitido, em hiptese alguma, o uso de

efeitos luminosos durante o desenvolvimento ritualstico dos
trabalhos, uma vez que tais procedimentos contrariam os
princpios litrgicos recomendados aos ensinamentos do 1
Grau.
Em Sesses Econmicas, Sob o Dossel devem estar
somente o Trono e duas cadeiras uma de cada lado.
Em Sesses Magnas, sob o Dossel, devem estar
colocadas cadeiras suficientes para acomodar as autoridades.
Senta-se direita do Trono a maior autoridade presente.
DOS ASSENTOS NO ORIENTE
direita do Altar do Ven M sentam-se as
autoridades manicas; esquerda, os Mestres instalados.
COMPOSIO DA LOJA
Na Sala dos Passos Perdidos, o Mestre de Cerimnias
distribui os Cargos e Colares correspondentes, bem como
designa Irmos para ocuparem os cargos porventura vagos.
Quando estiverem presentes Mestres Maons da Loja,
os Companheiros e Aprendizes Maons no devero ocupar
cargos.
O Venervel Mestre ser substitudo, na sua falta ou
impedimento, na ordem de nomeao, pelos seguintes
membros: 1 Vig, 2 Vig, Ex-Ven mais moderno.
Excetuam-se as sesses Magnas de Iniciao, Elevao e
Exaltao, nas quais o Venervel Mestre s poder ser
substitudo por Mestre Instalado.
Na ausncia dos Vigilantes de ofcio, quem os
substituem so os Expertos.
31
CARGOS EM LOJA
Nas reunies das Lojas, as Luzes devem ser
obrigatoriamente preenchidas por Mestres Maons.
Os Vigilantes so responsveis pela disciplina e ordem
em suas Colunas, competindo-lhes anunciar, cumprir e fazer
cumprir as ordens do Venervel Mestre.
O Orador o principal responsvel pelo fiel
cumprimento das disposies legais, competindo-lhe, entre
outras, as seguintes atribuies: saudar os visitantes, ler os
Decretos do Gro-Mestre, solicitar a palavra para ser
esclarecido, em qualquer fase da discusso, pedir adiamento da
votao de qualquer matria em debate e apresentar as
concluses sobre toda matria em debate.
O Orador no poder discutir a matria em debate, sem
transferir o cargo ao substituto legal, ou, na falta, a quem o
Venervel designar, s voltando a ocupar o cargo depois de
votada a matria em discusso.
APRESENTAO DA ORDEM DO DIA
Toda e qualquer matria s poder ser includa na
Ordem do Dia aps expressa autorizao do Venervel Mestre,
sendo o Secretrio o responsvel pela organizao dos assuntos
a serem apresentados.
A Palavra, nos assuntos da Ordem do Dia, obedece s
formalidades de pedido e s poder ser usada por cinco
minutos, prorrogados, a critrio do Venervel Mestre, por mais
trs minutos, no mximo.
Ao fazer uso da palavra, o Obreiro no poder:
a) desviar-se da questo em debate;
32
b) falar sobre matria vencida;

c) usar linguagem imprpria;
d) ultrapassar o tempo a que tem direito;
e) fazer ataques pessoais.
O Obreiro que manifestar o desejo de falar,
contrariando disposio regulamentar, depois de advertido, ser
convidado a silenciar-se. Se apesar dessa advertncia insistir
em falar, o Venervel Mestre poder mand-lo cobrir o
Templo.
Ningum poder falar mais de uma vez sobre a matria
em debate, exceto os autores das propostas, os relatores das
Comisses e o Orador, nos casos em que se fizer necessrio.
Quando do encaminhamento da votao e nas
concluses do Orador, no so permitidos apartes.
Os assuntos tratados na Ordem do Dia no podero ser
retomados na Palavra a Bem da Ordem em Geral e do Quadro
em Particular, sob pena de o Obreiro infrator ter a palavra
cassada pelo Venervel Mestre.
MANIFESTAES EM LOJA
Os Obreiros devem se manifestar pela Palavra, no
sendo correto, em hiptese alguma, estalar os dedos ou roar os
ps no cho.
O termo pela ordem refere-se ao pedido da palavra
para ponderar sobre a preterio dos procedimentos
ritualsticos.
O pedido da palavra pela ordem ser feito diretamente
ao Venervel Mestre, devendo o Obreiro solicitante aguardar a
33
autorizao de p e ordem.
No podero fazer uso da prerrogativa acima citada os
Aprendizes e Companheiros.
O pedido da Palavra entre Colunas poder ser
concedido pelo Venervel Mestre, desde que solicitado antes
da abertura dos trabalhos, sendo obrigatrio levar ao
conhecimento do Venervel Mestre o assunto que ser tratado
pelo Obreiro, respeitando-se o Grau dos Irmos envolvidos na
situao.
O Obreiro que fizer uso da Palavra entre Colunas, falar
de p e ordem, e no poder ser interrompido por apartes,
ficando o mesmo responsvel pelo seu procedimento e passvel
de processo manico, caso haja extrapolado em sua fala.
COBERTURA DO TEMPLO
O Obreiro que solicitar cobrir temporariamente o
Templo deve, depois de autorizado, retirar-se pelo lado Sul do
Ocidente, seguindo a ritualstica de circulao.
Ao retornar ao Templo, o Obreiro entra normalmente
sem necessidade de saudar as Luzes.
Se o Obreiro desejar cobrir o Templo definitivamente e
recebendo permisso para isso, deve sair seguindo a ritualstica
de circulao pelo lado Sul do Ocidente, posicionar-se entre
Colunas, de p e ordem, depositar o bolo na Bolsa, prestar o
juramento, fazer a saudao e retirar-se.
ENTRADA DOS RETARDATRIOS
No ser permitido o ingresso de qualquer Irmo,
durante a Cerimnia de Abertura dos Trabalhos.
O retardatrio dever dar a Batida Manica e
34
aguardar. Como resposta, o Guarda do Templo dar uma batida

com o punho da sua espada, e, no momento oportuno, tendo o
cuidado para no interromper nenhum procedimento
ritualstico, anuncia: Irmo 1 Vigilante, maonicamente
batem porta do Templo. O 1 Vigilante comunica ao
Venervel Mestre, que solicitar ao Cobridor ou (caso este
esteja fora do Templo) o Mestre de Cerimnias para verificar
quem o retardatrio. Caber ao Venervel autorizar ou no o
ingresso do retardatrio. Em caso positivo, a entrada dever ser
obrigatoriamente com formalidade.
Caso o retardatrio no seja Irmo do Quadro, devero
ser aplicados os critrios estabelecidos no item Da Entrada
dos Visitantes.
Estando entre Colunas, o retardatrio aguardar
autorizao do Venervel Mestre para apor seu nome no Livro
de Presenas e ocupar o seu lugar.
Quando os cargos de Loja estiverem sendo ocupados
por Companheiros e Aprendizes Maons, a critrio do
Venervel Mestre, devero ser exercidos, pela ordem
hierrquica, por Mestres Maons retardatrios do Quadro da
Loja.
Nenhum retardatrio, mesmo sendo o titular do cargo,
poder solicitar o seu lugar, quando este estiver sendo
preenchido por um Mestre Maom.
No permitido ao Mestre de Cerimnias circular com
o Livro de Presenas durante a Sesso para obter assinaturas
dos retardatrios, que devero faz-lo, obrigatoriamente,
quando adentrarem o Templo, junto ao Chanceler.
Em hiptese alguma ser permitido o ingresso de
retardatrio aps a circulao da B de PP e IInf
35
SADA DO TEMPLO
A sada do Templo ser, obrigatoriamente, em ordem
inversa da entrada, conduzida pelo Mestre de Cerimnias,
respeitando o mais completo silncio. Somente na Sala dos
Passos Perdidos sero retirados os paramentos e as insgnias.
Nas Sesses em que se fizerem presentes autoridades
manicas, a sada obedecer seguinte ordem: Autoridades,
Venervel, Vigilantes, Mestres Instalados e Dignidades,
Oficiais, Mestres, Companheiros, Aprendizes e, por ltimos, os
Irmos Mestre de Harmonia, Guarda do Templo e Cobridor.
Nenhum Irmo dever retirar-se do Templo antes do
encerramento dos trabalhos. Em casos excepcionais, solicitar
ao Vigilante de sua Coluna, ou ao Venervel (caso se encontre
no Oriente) e aguardar autorizao do Venervel Mestre. O
Irmo s poder cobrir o Templo definitivamente aps
depositar o seu bolo na Bolsa para o Tronco de Solidariedade
e prestar o seu juramento de sigilo, entre Colunas.
FECHAMENTO DO TEMPLO
Somente aps a sada de todos, os Irmos Guarda do
Templo, Mestre de Harmonia e Arquiteto retornaro ao
Templo, para apagar as luzes, desligar os equipamentos
eletrnicos e sistema de refrigerao, recolher os utenslios e
demais materiais e, por ltimo, fechar o Templo.
CIRCULAO
A circulao em Loja aberta dever ser,
obrigatoriamente, em sentido dextrocntrico, ou seja,
conservando-se o lado direito do corpo voltado para o centro
do Templo.
No Oriente, a circulao ser em torno do Altar dos
Perfumes, passando-se por trs do Trono; no Ocidente, em
36
torno do Altar dos Juramentos.

A circulao deve ser feita em passos naturais,
pausadamente, sem pressa e sem o Sinal de Ordem.
Circulando no Ocidente ou no Oriente, sempre que
cruzar o Eixo do Templo, o Obreiro dever fazer a saudao.
Caso esteja portando o basto ou qualquer outro instrumento
que lhe impea fazer o sinal de ordem, dever parar e fazer a
saudao com um leve meneio da cabea.
A transmisso da P S se far conforme a seguir: o
1 Dic passa por trs do Trono, sobe os degraus pelo lado
esquerdo do Altar, sada o Ven Mestre, que, aps
corresponder saudao, transmite-lhe a P S, comeando
pelo o e Recebida a P S, o 1 Dic vai lev-la ao 1
Vig, passando por trs do Altar, sobe os degraus pelo lado
esquerdo, transmite-lhe a P S, da mesma forma que a
recebeu, e se dirige ao Norte do Altar dos Juramentos. O 1
Vig, com as mesmas formalidades, transmite a P S ao 2
Dic que, por sua vez, vai lev-la ao 2 Vig, com as
mesmas formalidades que a recebeu. Em seguida vai postar-se
ao Sul do Altar dos JJur
A movimentao nos degraus deve ser feita
naturalmente, sem a necessidade de paradas e juno dos ps.
Toda abordagem ao Venervel Mestre deve ser feita
somente pelo seu lado esquerdo.
Durante a circulao da Bolsa de Propostas e
Informaes ou do Tronco de Solidariedade, ser obedecida a
seguinte hierarquia: Venervel Mestre e demais membros sob o
dossel; 1 e 2 VVig; Orador, Secretrio e demais irmos
com assento no Oriente, comeando pelo lado direito do Altar;
Oficiais e Mestres; Companheiros e Aprendizes.
37
Obs.: os Companheiros e Aprendizes investidos de

cargos equiparam-se, hierarquicamente, aos Oficiais.
BASTO
O Basto o instrumento de trabalho do Mestre de
Cerimnias e dos Diconos. Deve ser empunhado sempre com
a mo direita, punho para frente, e antebrao na horizontal e o
brao colado ao corpo, formando uma esquadria.
O Mestre de Cerimnias deve portar o Basto sempre
que estiver desempenhando suas funes ritualsticas ou
cumprindo determinao do Venervel Mestre.
Os Diconos devem portar o Basto na abertura e
fechamento dos trabalhos.
O Basto no pode ser usado para a execuo de sinais,
nem passado para a mo esquerda.
MALHETE
O MALHETE, confeccionado em madeira, simboliza o
poder de deciso e a fora. o instrumento de trabalho das
Luzes da Loja, devendo ser empunhado sempre com a mo
direita. utilizado pelas Luzes para executar baterias;
conceder, pedir e retirar a palavra; chamar a ateno dos
Obreiros e outros procedimentos ritualsticos. Em hiptese
alguma poder ser usado para a execuo de sinais ou
saudao. O sinal de aprovao ou juramento deve ser feito
com a mo direita, na forma convencional, repousando-se o
Malhete sobre o Altar.
Em p, parados ou circulando, as Luzes repousam o
Malhete sobre o peito, direcionando-o para o ombro esquerdo.
38
CADEIA DE UNIO
A Cadeia de Unio uma tradio manica que
consiste em formar um crculo em torno do Altar dos
Juramentos com os membros regulares e ativos da Loja.
Simboliza a universalidade da Ordem e tem o dom de
aproximar os coraes, ao mesmo tempo em que desperta na
conscincia de cada um o sentimento da solidariedade.
Alm da comunicao da Pal Sem, a Cadeia de
Unio pode ser usada, tambm, para formao de corrente de
pensamento em prol de pessoas necessitadas, principalmente de
Irmos, atravs de preces dirigidas ao GADU
FORMAO DA CADEIA DE UNIO
A formao da Cadeia de Unio ser, sempre, ao final
dos trabalhos, logo aps os Obreiros prestarem o juramento.
Nas ocasies em que for comunicada a Palavra
Semestral, ser vedada a participao dos Irmos visitantes,
que, neste caso, sero convidados a cobrir o Templo, pelo
Mestre de Cerimnias.
So os seguintes os passos para a sua formao:
Em formao circular, o Venervel-Mestre posiciona-se
no Ocidente, sobre o eixo imaginrio do Templo, de costas
para o Oriente e frente para o Altar dos Juramentos, ladeado
pelo Orador, sua direita, e pelo Secretrio, sua esquerda.
sua frente, no ponto diametralmente oposto, estar o Mestre de
Cerimnias, ladeado pelo 1 Vigilante, ao Norte, e pelo 2
Vigilante, ao Sul.
1Os membros da Loja do-se mutuamente as
mos, cruzando os braos, o direito sobre o esquerdo, os
calcanhares unidos, tocando com as pontas dos ps as pontas
dos ps dos que estiverem ao seu lado.
39
PALAVRA SEMESTRAL
A Palavra Semestral estabelecida pela Confederao
da Maonaria Simblica do Brasil - C. M. S. B., que a
comunica a todas as Grandes Lojas Brasil, sendo renovada
semestralmente. Sua transmisso s Lojas feita pela Grande
Loja, por meio de Prancha, em escrita cifrada atravs do
alfabeto manico.
Deve ser transmitida somente aos Irmos do quadro da
Loja, em Cadeia de Unio, e deve ser exigida dos Visitantes
para apurar sua regularidade.
A Palavra Semestral, quando pedida para atestar
Regularidade, deve ser pronunciada pelo Maom, inserida em
uma frase aleatria.
Os Irmos faltosos devem solicitar ao Venervel Mestre
a Palavra Semestral, antes de adentrar ao Templo, a qual ser
transmitida no Oriente, no ouvido do Obreiro.
COMUNICAO DA PALAVRA SEMESTRAL
1.
Depois de formada a Cadeia de Unio, O
Ven Mestre comunica a Pal Sem, em voz baixa, aos
ouvidos do Orador e do Secretrio, os quais, por sua vez e da
mesma forma, transmitem-na ao Irmo que lhes fica
imediatamente ao lado e, assim, sucessivamente at chegar ao
Mestre de Cerimnias. Este, depois de receb-la pelos dois
lados, sai de seu lugar, unindo as mos e os ps dos Vigilantes,
e, circulando pelo lado externo Cadeia, vai lev-la ao
Venervel-Mestre, proferindo-a em cada um dos ouvidos deste,
tal como a recebeu, tanto pela direita como pela esquerda, e
retorna ao seu lugar.
2.
anuncia:
Estando correta a Pal Sem, o Ven Mestre
40
A Pal Sem est correta. Conservemo-la em

segredo, como penhor da nossa regularidade.
2Em seguida, todos, elevando e abaixando os
braos, sem flexionarem as pernas, exclamaro trs vezes:
SADE! SABEDORIA! SEGURANA!
3Desfeita a Cadeia de Unio, o Mestre de
Cerimnias incinera a Prancha em que fora comunicada a
Pal Sem Os demais Irmos retornam aos seus lugares, de
forma silenciosa, permanecendo de p, sem estarem ordem,
at que sejam convidados a se retirarem, pelo Mestre de
Cerimnias.
Nota: No coincidindo as palavras recebidas pelo
Ven Mestre, repete-se o ato, quantas vezes forem
necessrias, at que a palavra esteja correta.
LIVRO DA LEI
O Livro da Lei o Livro Sagrado de cada religio, onde
os adeptos julgam existir as verdades pregadas por seus
profetas. Assim, o juramento deve ser prestado sobre o Livro
Sagrado da crena do iniciado, pois, pelos princpios bsicos da
Maonaria, deve haver o mximo respeito crena religiosa de
cada um.
Apesar de ser um pas laico, o Brasil possui uma
populao predominantemente crist. Por esta razo as Grandes
Lojas do Brasil adotam a Bblia Sagrada como Livro da Lei,
sendo obrigatria, na abertura dos trabalhos ritualsticos, em
Loja de Aprendiz, a leitura do Salmo 133 (verso hebraica) ou
132 (verso latina), Cnticos 1, 2 e 3.
A leitura do Livro da Lei ser feita aps a transmisso
da Palavra Sagrada pelo mais moderno dos Ex-VVen ou, em
sua falta, pelo Ir. Experto.
41
PAVILHO NACIONAL
A Bandeira Nacional, por ser o smbolo maior de nosso
Pas, deve ingressar no Templo sempre aps a entrada de todas
as autoridades e sair em primeiro lugar.
Ser introduzida no Templo solenemente nas Sesses
Magnas, sendo conduzida pelo Irmo Porta-Bandeira, calado
com luvas brancas, acompanhado pelo Mestre de Cerimnias e
da Guarda de Honra.
Parado, o Porta-Bandeira manter a Bandeira Nacional
na posio vertical, altiva, ereta e imponente, segurando seu
mastro com a mo direita acima e a mo esquerda abaixo.
Em movimento, o Porta-Bandeira manter o Pavilho
Nacional repousado em seu ombro direito, segurando seu
mastro com a mo direita acima e a mo esquerda abaixo.
A Guarda de Honra ser formada por dois Mestres
armados de espada.
Ao entrar no Templo, o Porta-Bandeira se
posiciona entre Colunas, acompanhado do Mestre de
Cerimnias e da Guarda de Honra, para a execuo do Hino
Nacional Brasileiro, que ser reproduzido por inteiro.
Durante a execuo do Hino, o Pavilho Nacional
permanecer perfilado. O Mestre de Cerimnias se posicionar
atrs do Porta-Bandeira, formando um tringulo com os demais
membros da Guarda de Honra, que tero suas espadas em
posio de saudao (brao direito estendido para frente e
para baixo, a espada no prolongamento do brao, brao
esquerdo cado ao longo do corpo).
Aps a execuo do Hino, o Porta-Bandeira volta a
Bandeira ao ombro direito e dirige-se ao Oriente, acompanhado
pela Guarda de Honra.
42
Ao chegarem Grade do Oriente, o Mestre de

Cerimnias e os Membros da Guarda de Honra param e
aguardam autorizao do Venervel, para retornarem aos seus
lugares.
Chegando ao Oriente, o Porta-Bandeira coloca a
Bandeira direita do Trono, junto Grade do Oriente e
aguarda determinao do Ven. Mestre para retornar ao seu
lugar.
A retirada do Pavilho Nacional ser sempre feita aps
as concluses do Orador. Neste momento, o Venervel Mestre
solicitar ao Mestre de Cerimnias que providencie a Guarda
de Honra para saudao Bandeira.
A Saudao ser feita, obrigatoriamente, pelo Orador,
obedecendo-se aos seguintes procedimentos:
1O Porta-Bandeira segura o Pavilho Nacional
em posio perfilada, direita do Trono, de frente para o
Ocidente, no muito prximo da Grade, a fim de permitir que o
Orador possa se posicionar diante da Bandeira, sem
necessidade de descer ao Ocidente.
2Os membros da Guarda de Honra, com suas
espadas em posio de saudao, ficam lado a lado, ao norte do
Ocidente, de frente para o Oriente, prximo Grade do
Oriente, formando um tringulo com o Mestre de Cerimnias,
que estar frente, voltado para o Oriente.
3O Orador, sem sair do Oriente, posiciona-se
diante da Bandeira, e faz a saudao, de p e ordem, exceto
nos casos em que for necessria a leitura de um texto.
4Aps a saudao, o Orador retorna ao seu lugar;
permanecendo de p e ordem.
43
5Os membros da Guarda de Honra voltam suas

espadas posio perfilada e aguardam, juntamente com o
Mestre de Cerimnias, a passagem do Porta-Bandeira.
6O Porta-Bandeira conduz o Pavilho Nacional
para fora do Templo, pelo lado Sul, acompanhado pelo Mestre
de Cerimnias e pela Guarda de Honra, sob os acordes da
primeira estrofe do Hino Bandeira.
7O Mestre de Cerimnias e a Guarda de Honra
acompanham o Pavilho Nacional at o trio e retorna ao
Templo juntamente com o Porta-Bandeira.
Obs.: O Porta-Bandeira dever imprimir marcha um
ritmo cadenciado, de tal forma que a sua chegada porta de
sada seja coincidente com o trmino da primeira estrofe do
Hino Bandeira.
44
PALAVRA A BEM DA ORDEM

A Palavra Bem da Ordem em Geral e do Quadro em
Particular s pode ser usada para comunicaes de assuntos de
interesse geral da Ordem Manica, em particular da Loja ou
do Obreiro, sendo proibida qualquer referncia a assuntos
tratados na Ordem do Dia.
A Palavra poder retornar, por deferncia especial do
Venervel Mestre, a pedido do Orador, para esclarecimentos ou
saneamento de dvidas.
Quando do retorno da Palavra, a mesma circular
novamente na mesma ordem.
proibido ao Obreiro passar de uma para outra Coluna
para fazer uso da Palavra.
O Obreiro pedir a palavra por meio do Vigilante da sua
coluna, com uma palmada, e aguardar, de p e ordem, a
autorizao do mesmo.
Autorizado o uso da Palavra, o Obreiro dever,
obrigatoriamente, fazer as saudaes s Luzes, usar as
expresses verbais e os tratamentos constantes dos Rituais, no
ultrapassando o tempo de trs minutos.
O Obreiro que, por deferncia do Venervel Mestre, for
autorizado a falar sem estar ordem, s poder ficar vontade
depois que fizer a saudao s Luzes e demais Irmos.
No Oriente, a saudao deve ser dirigida somente a
maior autoridade presente sob o Dossel, pois est implcito que
quando saudado a maior autoridade todos que ali se encontram
tambm o esto. Da mesma forma, nas Colunas do Norte e Sul
com a saudao aos Vigilantes.
O Vigilante sempre o ltimo de sua Coluna a fazer o
45
uso da Palavra, e dever pedi-la com um golpe de Malhete e

ela lhe ser concedida da mesma forma, pelo venervel Mestre.
No Oriente, o Venervel Mestre o ltimo a usar a
Palavra, exceto quando estiver presente o Gro-Mestre, ou
outra autoridade a qual tenha transferido a presidncia dos
trabalhos.
Falaro sentados o Venervel Mestre e demais Obreiros
sob o Dossel; os Vigilantes; o Secretrio, na leitura da Ata e da
Prancha; o Orador, nas concluses e esclarecimentos sobre a
legislao pertinente aos assuntos passveis de discusso e
votao na Ordem do Dia
Nas Sesses Magnas, a Palavra ser obrigatoriamente
sobre o Ato realizado, com exceo dos comunicados
relevantes, que devero ser feitos exclusivamente pelo
Venervel Mestre.
POSTURA EM LOJA
Sentado - O Obreiro dever permanecer com o tronco
do seu corpo ereto encostado no respaldo da cadeira, a parte
inferior das pernas alinhadas na vertical com a planta dos ps
inteiramente posta no piso. As mos devero estar apoiadas
sobre as coxas, o antebrao junto ao corpo. proibido o
cruzamento das pernas, braos e o abrigo dos ps sob a cadeira.
Em p - O Obreiro deve manter o corpo ereto, altivo,
respeitando-se rigorosamente o Esquadro, o Nvel e o Prumo.
Desta forma, podem ser realizados, os Sinais e Saudaes que
jamais podem ser feitos por quem esteja sentado, andando ou
portando instrumentos de trabalho (Malhetes, Bastes,
Espadas, Livros, etc.).
Sinal de aprovao - Faz-se estendendo o brao direito
para frente, em linha reta, a palma da mo voltada para baixo,
46
com os dedos unidos.

Sinal de agradecimento - Procede-se da mesma forma
que o Sinal de Aprovao.
Sinal de absteno - O Obreiro deve ficar de p e
ordem. Este Sinal aplica-se para os Irmos que no estiveram
na Sesso do qual foi feita a leitura da Ata, uma vez que no
podem votar sobre sua redao.
Sinal de satisfao - Faz-se quando o Venervel Mestre
pergunta se os Irmos esto satisfeitos. Todos devem bater com
a palma da mo direita sobre o Avental (na coxa).
Pedindo a palavra Faz-se atravs de uma palma,
ficando o Obreiro imediatamente de p e ordem, posio em
que aguardar a autorizao para falar.
Portando a Bolsa - O Mestre de Cerimnias e o
Hospitaleiro encaminham-se para entre Colunas segurando a
Bolsa com ambas as mos, na altura da cintura, do lado
esquerdo do corpo, introduzindo os dedos polegar e indicador
para mant-la aberta. Aps autorizao do Venervel, fazem a
circulao conforme prescrito no Ritual.
USO DAS ESPADAS
Perfilado - A Espada, nesta posio, deve ser
empunhada pela mo direita, brao ligeiramente curvo,
cotovelo para trs, punho da espada colado ao quadril, lmina
encostada ao ombro, brao esquerdo cado ao longo do corpo,
mo aberta, dorso da mo voltado para frente.
Sentado - Nesta posio, a Espada deve ser empunhada
com a mo direita, estando o dedo polegar para cima, a lmina
ao lado direito da perna direita, por fora, com a ponta apoiada
no solo. A mo esquerda espalmada dever descansar sobre a
coxa.
47
Abbada de Ao Trata-se de um cerimonial usado

para se tributar honras exclusivamente s Autoridades
Manicas. composta de nove Irmos portando espadas,
dispostos em duas alas, sendo cinco no lado Norte,
posicionados na direo da Coluna B, e quatro no lado Sul,
posicionados na direo da Coluna J. Os quatro primeiros pares
ficaro frente a frente e a nona espada posicionada sozinha no
lado Norte.
A Espada empunhada pela mo direita, polegar para
cima, brao estendido, dirigido para o alto, em frente, cruzando
com o Irmo que est sua frente; o brao esquerdo cado ao
longo do corpo, mo esquerda aberta e o dorso da mo voltado
para frente.
As espadas cruzadas no podem se tocar. A formao
da Abbada de Ao, por si s, j constitui a homenagem
prestada, sendo, portanto, proibido o "tinir" das espadas.
Saudao ao Pavilho Nacional A saudao feita
empunhando a espada com a mo direita, polegar para cima,
brao estendido para frente e para baixo e a Espada seguindo o
prolongamento do brao. O brao esquerdo deve ficar cado ao
longo do corpo, mo aberta e o dorso da mo voltado para
frente.
Guarda do Templo e Cobridor (sentados) Tero
suas espadas sobre as coxas com o punho voltado para o lado
direito.
Guarda do Templo e Cobridor (em p) Utilizaro o
mesmo procedimento da posio perfilado.
Na Recepo de Iniciando - Nesta posio, a Espada
deve ser empunhada pela mo esquerda, polegar para cima,
brao estendido para frente, formando um ngulo de 90 com o
48
corpo, com a Espada seguindo o prolongamento do brao. O

brao direito deve ficar cado ao longo do corpo.
Espada Flamejante - Constitui-se num dos mais
importantes smbolos manicos. Representa a Espada de Fogo
dos Querubins, sendo de uso exclusivo do Venervel Mestre.
No uma arma, mas, sim, um Instrumento de Transmisso.
Deve ser conduzida pelo Irmo Porta-Espada, dentro do
escrnio, para ser apresentada ao Venervel Mestre, no
momento da Consagrao, que a empunhar com a mo
esquerda.
Jamais deve ser tocada por um Irmo, nem mesmo pelo
Porta-Espada. E deve ser conduzida obrigatoriamente por um
Mestre Instalado.
Em Loja aberta, ficar sobre o escrnio, frente do
Venervel Mestre.
ORDEM DOS TRABALHOS
A ordem a ser observada, rigorosamente, nos trabalhos
de uma Loja simblica a seguinte:
1. Abertura Ritualstica
2. Leitura e Votao da Ata
3. Expediente
4. Entrada dos Visitantes
5. Bolsa de Propostas e Informaes
6. Ordem do Dia
7. Tronco de Solidariedade
49
8. Saudao aos Visitantes

9. Palavra a Bem da Ordem
10. Concluses do Orador
11. Saudao e Retirada do Pavilho Nacional
12. Sada Formal das Autoridades
13. Encerramento Ritualstico
14. Cadeia de Unio
DA ENTRADA DO TEMPLO
Ningum ter ingresso no Templo, qualquer que seja o
pretexto, antes da hora fixada, salvo os Irmos que tiverem de
prepar-lo para as cerimnias.
hora fixada, o Ir M CCer, depois de estarem
todos os presentes devidamente revestidos de suas insgnias e
trajados conforme o Ritual, formar uma dupla fila na seguinte
ordem:
1.
Sul;
2.
Aprendizes pelo lado Norte e Companheiros pelo lado

Os Mestres sem cargos na Loja;
3. Os Oficiais, cada um pelo lado da sua respectiva

Coluna;
4.
Os Mestres Visitantes;
5.
Dignidades;
6.
Os Mestres Instalados;
50
7.
Os Vigilantes, cada um pelo lado de sua Coluna;
8.
O Venervel Mestre, ladeado pelos Vigilantes.
Organizada a fila dupla, o Mestre de Cerimnias,

pondo-se frente do prstito, dar entrada ao Guarda do
Templo e ao Mestre de Harmonia. Em seguida, com o Basto,
dar uma nica pancada na porta. O Guarda do Templo, sem
responder batida, abrir a porta, permanecendo perfilado
junto Coluna J de frente para a Coluna B.
O Mestre de Cerimnias, junto Coluna B, de frente
para a Coluna J, far a chamada dos Obreiros, conforme a
seguir: Aprendizes, Companheiros, Mestres sem Cargo,
Oficiais, Mestres visitantes, Dignidades, Mestres Instalados,
Vigilantes e Venervel Mestre.
Os Aprendizes e Companheiros, quando estiverem
ocupando cargos, devero ingressar no Templo em conjunto
com os Oficiais, posicionando-se nos lugares em que exercero
os seus respectivos cargos.
Nota: estando presente o Gro-Mestre, ou outra
autoridade, a quem caber presidir os trabalhos, a entrada
dever ser realizada conforme os procedimentos estabelecidos
pelo Ritual Especial.
No Cortejo todos caminharo com passos naturais,
adentrando ao Templo, tanto pelo lado Norte, quanto pelo lado
Sul, dirigindo-se diretamente aos seus lugares, conservando-se
em p, sem estar ordem, voltados para o eixo do Templo.
Os Oficiais e Mestres Instalados que tem assento no
Oriente aguardaro a passagem do Venervel Mestre, para
depois segui-lo, conservando-se em p sem estar ordem,
voltados para o eixo do Templo.
No podero ingressar no Templo os Irmos que no
51
estiverem devidamente trajados e revestidos de suas insgnias.

Durante a marcha poder ser reproduzida uma pauta
musical com cntico apropriado.
Na passagem do Venervel Mestre, o Mestre de
Cerimnias o acompanhar ao Trono.
Aps a entrada do Venervel, o Guarda do Templo
fecha a porta do Templo e toma o seu lugar.
ABERTURA DOS TRABALHOS
O Mestre de Cerimnias, depois de acompanhar o
Venervel ao Trono, dirige-se para entre Colunas, verifica se
todos os Obreiros esto em seus lugares devidamente
paramentados e anuncia: Os lugares esto preenchidos,
Venervel Mestre. O Venervel d um golpe de malhete e
todos se sentam. O Mestre de Cerimnias dirige-se ao seu
lugar.
VEN - (!) Em Loja, meus IIr
- Ir 1 Vig - qual o primeiro de vossos deveres em
Loja?
l VIG- Verificar se o Templo est coberto.
VEN - Certificai-vos disso, meu Ir
l VIG- Ir G do Templo, cumpri vosso dever.
O Ir G do Templo, de espada em punho, entreabre
a porta, verifica se o Cobr est a postos, fecha a porta, e d,
na mesma, com o punho da espada, a bateria, que ser
repetida pelo Cobr
52
G TEMP- Ir l Vig, o Templo est coberto.

1 VIG- O Templo est coberto, Ven Mestre.
VEN- Qual o segundo de vossos deveres, Ir 1
Vig?
1 VIG - Verificar se todos os presentes so Maons.
VEN - Fazei esta verificao.
1 VIG- (!) De p e ordem, meus Irmos de ambas
as CCol
Todos os que se encontram no Ocidente ficam de p e
ordem, voltados para o Oriente. Os IIr que se acham no
Oriente permanecem sentados. O Ir 1 Vigilante desce do
seu Altar e percorre as Colunas. Terminada a verificao,
anuncia:
1 VIG- Ven Mestre, todos os presentes, em ambas
as CCol, pelo sinal que fazem, so Maons,
VEN - (!)
Todos que se encontram no Oriente levantam-se e
ficam ordem
VEN - Tambm os do Oriente.
VEN- (!) Sentemo-nos, meus IIr (Pausa.)
- Ir Orad, que se torna preciso para abertura dos
nossos trabalhos?
ORAD- Que estejam presentes no mnimo sete IIr,
dos quais pelo menos trs Mestres, e que todos estejam
53
revestidos de suas insgnias.

VEN - Ir Sec, h nmero legal?
Sec - (De p e ordem) Sim, Ven Mestre.
VEN - Ir M CCer, a Loja est composta?
M CCER- (De p e ordem) - Sim, Ven Mestre,
os cargos esto preenchidos e todos os presentes acham-se
revestidos conforme o uso da Ordem . (Sada e senta-se.)
VEN - Qual o vosso lugar, Ir 2 Dic?
2 DIC- (De p e ordem) direita do Altar do
Ir 1 Vig
VEN - Para que, meu Ir?
2 DIC- Para ser o executor e transmissor de suas
ordens e velar para que os IIr se conservem nas CCol, com
o devido respeito, disciplina e ordem.
VEN - Onde tem assento o Ir 1 Dic?
2 DIC- direita e abaixo do slio, Ven Mestre.
(Sada e senta-se.)
VEN - Para que ocupais esse lugar, Ir1 Dic?
1 DIC- (De p e ordem) Para transmitir vossas
ordens ao Ir 1 Vig e a todos os Dignitrios e Oficiais, a
fim de que os trabalhos se executem com ordem e perfeio.
VEN - Onde tem assento o Ir 2 Vig?
1 DIC- Ao Sul, Ven Mestre. (Sada e senta-se.)
54
VEN - Para que ocupais esse lugar, Ir 2 Vig?

2 VIG- Para melhor observar o Sol em seu
meridiano, chamar os Obreiros para o trabalho e mand-los
recreao, a fim de que os trabalhos prossigam com ordem e
exatido.
2 VIG- No Ocidente, VenMestre.
1 VIG- Assim como o Sol se oculta no Ocidente para
terminar o dia, assim aqui tenho assento para fechar a Loja,
pagar os Obreiros e despedi-los contentes e satisfeitos.
VEN- Para que o Ven Mestre senta-se no Oriente?
1 VIG - Assim como o Sol nasce no Oriente para
fazer sua carreira e iniciar o dia, assim a fica o Ven Mestre
para abrir a Loja, dirigir-lhe os trabalhos e esclarec-la com as
luzes de sua Sabedoria nos assuntos de nossa Sublime
Instituio.
VEN - Para que nos reunimos aqui, Ir 1 Vig?
1 VIG - Para combater a
preconceitos e os erros, e glorificar
Verdade; para promover o bem
humanidade, levantando templos
masmorras ao vcio.
tirania, a ignorncia, os
o Direito, a Justia e a
estar da Ptria e da
virtude e cavando
VEN - O que a Maonaria, Ir Chanceler?

CHANC - (De p e ordem) Uma Instituio que
tem por objetivo tornar feliz a Humanidade pelo amor, pelo
55
aperfeioamento dos costumes, pela tolerncia, pela igualdade

e pelo respeito autoridade e crena de cada um.
VEN - Ela regional?
CHANC - No, Ven Mestre, ela universal e suas
Oficinas espalham-se por todos os recantos da terra, sem
preconceito de fronteiras e de raas. (Sada e senta-se.)
VEN - Sois Maom, Ir1 Vig?
1 VIG- MCTMR
VEN- Durante que tempo devemos trabalhar como
Aprendizes Maons?
1 VIG- Do meio dia meia noite.
VEN- Que horas so, Ir 2 Vig?
2 VIG- Meio dia em ponto, VenMestre.
VEN - (! -! -!)
1 VIG- (! -! -!)
2 VIG - (! -! -!)
56
Todos ficam de p e ordem. O 1 Dic passa por

trs do Trono, sobe os degraus pelo lado esquerdo do Altar,
sada o Ven Mestre, que, aps corresponder saudao,
transmite-lhe a P S, comeando pelo o e (conforme
instruo do Grau), recebida a P S, o 1 Dic vai ao
Altar do 1 Vig, sobe os degraus, pelo lado esquerdo,
obedecendo ao giro por trs do Altar, transmite-lhe a P S,
da mesma forma que a recebeu, e se dirige ao Norte do Altar
dos Juramentos. O 1 Vig, com as mesmas formalidades,
transmite a P S ao 2 Dic que, por sua vez, vai lev-la
ao 2 Vig, da mesma forma, circulando por trs do Altar,
posicionando-se, em seguida, ao Sul do Altar dos JJur
2 VIG - (Aps o 2 Dic postar-se ao Sul do Altar
dos JJur) (!) Tudo est justo e perfeito, VenMestre.
VEN - Achando-se a Loja regularmente constituda,
procedamos abertura de seus trabalhos, invocando o auxlio
do GADU
O Venervel Mestre descobre-se. O M de CCer vai
at o mais moderno dos Ex-VVen, convida-o para postar-se
ante o Altar dos juramentos para abrir o L da L( em sua
falta o Ir. Experto), ficando ordem. O M de CCer e os
DDic cruzam seus bastes por sobre o Altar, de maneira que
o basto do M de CCer fique por baixo apoiando os
outros dois. O oficiante sada o Venervel Mestre, faz a
leitura do L da L, na parte apropriada, ajoelhado sobre o
joelho direito, e sobrepe o E e o C na posio do Grau.
Levanta-se, sada novamente o Ven Mestr e permanece
ordem.
VEN - (!)- Graas Vos rendemos GADU,
porque por Vossa bondade e misericrdia nos tem sido possvel
vencer as dificuldades interpostas em nosso caminho para nos
57
reunirmos aqui e prosseguirmos em nosso Labor.

Fazei, Senhor, com que nossos coraes e inteligncias
sejam sempre iluminados pela Luz que vem do Alto, a fim de
que, fortificados por Vosso amor e bondade, possamos
compreender que para nosso trabalho ser coroado de xito
necessrio que, em nossas deliberaes, subjuguemos paixes
e intransigncias fiel obedincia aos sublimes princpios da
Fraternidade, para que a nossa Loja possa ser um reflexo da
Ordem e da Beleza que resplandecem em Vosso Trono.
VEN - (!) Glria do GADU e de So Joo,
nosso Padroeiro, sob os auspcios da Grande Loja Manica
de..., e em virtude dos poderes de que me acho investido,
declaro aberta a Loja de Aprendiz Maom e seus trabalhos em
plena fora e vigor. Que tudo neste Augusto Templo seja
tratado aos influxos dos sos princpios da Moral e da Razo.
O 1 Vig levanta a Col do seu Altar e o 2 Vig
abaixa a do seu. O M de CCer e os DDic desfazem o
plio, permanecendo no local.
VEN (!) - A mim, meus IIr, pelo sinal, pela
bateria e pela aclamao.
TODOS -
(Depois de feito o sinal) Huzz! Huzz!
Huzz!
VEN (Aps cobrir-se) (!) Sentemo-nos, meus IIr
Os IIr que se acham junto ao Altar dos Juramentos
sadam o Venervel Mestre e voltam a ocupar seus lugares.
O 1 Dic, de passagem, abre o Painel da Loja.
VEN - Ven Ir M de CCer, convidai o Ven
Ir Cobridor para adentrar ao Templo
58
LEITURA DA ATA
VEN - Ir Sec, Tendes a bondade de nos dar conta
da Ata de nossos ltimos trabalhos. (!) Ateno, meus IIr
O Sec procede leitura da Ata da ltima reunio,
finda a qual:
VEN - Meus IIr, se tendes alguma observao a
fazer sobre a redao da Ata que acaba de ser lida, a palavra
vos ser concedida, a partir da Coluna do Sul.
Se algum Ir quiser fazer observaes, pedir a
palavra ao Vigilante da sua Coluna. Reinando silncio, os
Vigilantes anunciam:
2 VIG- (!) Reina silncio na Col do Sul, Ir1
Vig
1 VIG- (!) Reina silncio em ambas as Col
Ven Mestre.
Os IIr que se encontram no Oriente, que quiserem
fazer observaes, pediro
a palavra diretamente ao
Ven Mestre.
VEN - (Reinando silncio no Oriente) Os IIr que
aprovam a Ata que acaba de ser lida (caso tenha havido
observaes, acrescentar: com as observaes do Ir F...)
queiram se manifestar pelo sinal convencional.
O M de CCer verifica a votao e comunica ao
Ven Mestre, que proclama diretamente o resultado. Nesse
momento, o 1 Dic vai mesa do Secretrio, toma o livro
de Atas e leva-o para assinatura do Ven Mestre e do
Orador, restituindo-o, em seguida, ao Sec, que tambm o
assinar.
59
EXPEDIENTE
VEN- Ir. Secretrio, tendes a bondade de ler o
expediente. (!) Ateno, meus IIr
medida que o Secr for lendo o expediente, o Ven
Mestr ir dando-lhe o devido destino, sem submeter o
assunto discusso ou apreciao da Loja. Havendo
necessidade de deliberao da Loja, o assunto dever ser
includo na Ordem do Dia, ou, a critrio do Venervel,
permanecer sob malhete. Do expediente faro parte as
correspondncias em geral, sendo que os Decretos do GroMestre sero lidos, no incio do expediente, pelo Orad, que
ficar de p, sem estar ordem. Os demais IIr estaro de p
e ordem.
Nesse momento, se necessrio, ser dada entrada s
autoridades manicas e ao pavilho nacional.
BOLSA DE PROPOSTAS E INFORMAES
VEN - (!) IIr 1 e 2 VVig, anunciai em vossas
CCol, como anuncio no Or, que o Ir M de CCer vai
circular com a Bolsa de Propostas e Informaes.
1 VIG- (!) Irmos que fortaleceis a Coldo Norte,
eu vos anuncio, da parte do Ven Mestre, que o Ir M
CCer vai circular com a Bolsa de Propostas e Informaes.
2 VIG- (!) Irmos que abrilhantais a Col do Sul, eu
vos anuncio, da parte do Ven Mestre, que o Ir M CCer
vai circular com a Bolsa de Propostas e Informaes.
O M CCer posiciona-se entre CCol e anuncia:
M CCER Ir 2 Vig, a Bolsa de PProp e IInf
encontra-se entre CCol aguardando ordens.
60
2 VIG - Ir 1 Vig, o Ir M de CCer, com a

Bolsa de PProp e IInf, encontra-se entre CCol
aguardando ordens.
1 VIG - Ven Mestre, o Ir Mde CCer, com a
Bolsa de PProp e IInf, encontra-se entre CCol
aguardando Vossas ordens.
VEN - Ir M de CCer, cumpri vosso dever.
Terminada a circulao, o Ir. Mestre de Cerimnias
posiciona-se novamente entre Coluna e anuncia:
M CCER Ir 2 Vig, a Bolsa de PProp e IInf,
aps cumprir seu giro, encontra-se entre CCol aguardando
ordens.
2 VIG- Ir 1 Vig, o Ir M de CCer, com a
Bolsa de PProp e IInf, depois de cumprir o giro, encontrase entre CCol aguardando ordens.
1 VIG- Ven Mestre, o Ir M de CCer, com a
Bolsa de PProp e IInf, depois de cumprir o giro, encontrase entre CCol aguardando Vossas ordens.
VEN - Ir M de CCer, trazei a Bolsa ao Trono.
IIr Orad e Sec, vindes comigo conferir o produto da
Bolsa.
O M CCer apresenta a Bolsa ao Ven Mestre. O
Orad e o Sec aproximam-se do Altar e assistem a
contagem. Depois de autorizados pelo Ven Mestre,
retornam aos seus lugares.
VEN - (!) Meus IIr a Bolsa de PProp e IInf
recolheu... Colunas Gravadas, que passo a decifrar (ou nada
recolheu).
61
O Ven Mestre l as peas recebidas e d-lhes o

devido destino, sem submeter o assunto discusso ou
apreciao da Loja. Havendo necessidade de deliberao da
Loja, o assunto dever ser includo na Ordem do Dia, ou, a
critrio do Venervel, permanecer sob malhete.
ORDEM DO DIA
VEN - Meus IIr eu vos anuncio que passaremos
Ordem do Dia.
VEN - Ir Sec, qual a Ordem do Dia?
SEC - Ven Mestre, constam da Ordem do Dia os
seguintes assuntos:
O Ven Mestre apresentar os assuntos na ordem
preestabelecida, para as suas tramitaes normais. Havendo
necessidade de deliberao da Loja, o assunto s poder ser
votado aps as concluses do Orador, que, em hiptese
alguma, poder dar opinio pessoal. Caso queira opinar
sobre qualquer assunto, ter que transmitir o cargo para
outro Irmo, e no participar da concluso.
Esgotados os assuntos:
VEN - (!) Est encerrada a Ordem do Dia.
OBSERVAO: Os assuntos tratados na Ordem do
Dia no podero ser retomados na Palavra a Bem da Ordem
em Geral e do Quadro em Particular.
62
TRONCO DE SOLIDARIEDADE
CCol, como anuncio no Or, que o Ir Hosp vai circular
com a Bolsa para o Tronco de Solidariedade.
1 VIG- (!) IIr que fortaleceis a Col do Norte, eu
vos anuncio, da parte do Ven Mestre, que o Ir. Hosp vai
circular com a Bolsa para o Tronco de Solidariedade.
2 VIG- (!) IIr que abrilhantais a Col do Sul,
anuncio-vos, da parte do Ven Mestre, que o Ir Hosp vai
circular com a Bolsa para o Tronco de Solidariedade.
O Ir Hospitaleiro posiciona-se entre CCol e
anuncia:
HOSP - Ir 2 Vig, a Bolsa para o Tronco de
Solidariedade, encontra-se entre CCol aguardando ordens.
2 VIG - Ir 1 Vig, o Ir Hosp, com a Bolsa
para o Tronco de Solidariedade, encontra-se entre CCol
aguardando ordens.
1 VIG - Ven Mestre, o Ir Hosp, com a Bolsa
para o Tronco de Solidariedade, encontra-se entre CCol
aguardando vossas ordens.
VEN - Ir Hosp, cumpri vosso dever.
Terminada a circulao, o Ir Hosp posiciona-se
novamente entre Coluna e anuncia:
HOSP - Ir 2 Vig, a Bolsa para o Tronco de
Solidariedade, depois de cumprir o giro, encontra-se entre
63
CCol aguardando ordens.

2 VIG- Ir 1 Vig, o Ir Hosp, com a Bolsa
para o Tronco de Solidariedade, depois de cumprir o giro,
encontra-se entre CCol aguardando ordens.
1 VIG- Ven Mestre, o IrHosp, com a Bolsa
para o Tronco de Solidariedade, depois de cumprir o giro,
encontra-se entre CColaguardando vossas ordens.
VEN - IrHosp, apresentai a Bolsa
IrTesoureiro, ajudai-o a conferir e trazei-me o resultado.
ao
O Venervel anunciar o produto da Bolsa nas

consideraes finais.
VEN - Ir Orad, tendes a palavra para a saudao
aos IIr visitantes. (!) Ateno, meus IIr
Na saudao, o Orador estar de p e ordem.
PALAVRA A BEM DA ORDEM EM GERAL E DO
QUADRO EM PARTICULAR
CCol, como eu anuncio no Or, que concederei a Palavra a
Bem da Ordem em Geral e do Quadro em Particular a quem
dela queira fazer uso, sem discusso ou dilogo.
1 VIG- (!) IIr que fortaleceis a Coldo Norte,
anuncio-vos da parte do Ven Mestre que ele conceder a
Palavra a Bem da Ordem em Geral e do Quadro em Particular
a quem dela queira fazer uso, sem discusso ou dilogo.
2 VIG- (!) IIr que abrilhantais a Col do Sul,
anuncio-vos da parte do Ven Mestre que ele conceder a
64
Palavra a Bem da Ordem em Geral e do Quadro em Particular a

quem dela queira fazer uso, sem discusso ou dilogo. Est
anunciado na Col do Sul, Ir1Vig
1 VIG- Est anunciado em ambas as CCol Ven
Mestre.
2 VIG- A palavra est na Coldo Sul.
O Ir que quiser fazer uso da palavra dar uma
palmada e aguardar, de p e ordem, autorizao do Vig
da sua Coluna.
2 VIG- (Reinando silncio) Reina silncio na Col
do Sul, Ir1 Vig
1 VIG- A palavra est na Col do Norte.
1 VIG- (Reinando silncio) Reina silncio em ambas
as CCol, Ven Mestre.
VEN- A palavra est no Or
O Venervel, aps as consideraes finais, anunciar
o produto da Bolsa para o Tronco de Solidariedade.
VEN- Ir Orad, dai-me vossas concluses finais
O Orad, sentado, apresentar as suas concluses
sobre o andamento dos trabalhos, DE FORMA OBJETIVA ,
sem determinar ou requerer a forma de enceramento, que,
obrigatoriamente, ser de acordo com o Ritual.
65
ENCERRAMENTO DOS TRABALHOS

VEN- (!) IIr1 e 2 VVig, anunciai em vossas
CCol, como anuncio no Or, que vamos encerrar os
trabalhos desta Loja de Ap M
1 VIG- (!) IIr que fortaleceis a Col do Norte,
anuncio-vos, da parte do Ven Mestre, que vamos encerrar os
trabalhos desta Loja de Ap M
2 VIG - (!) IIr que abrilhantais a Col do Sul,
anuncio-vos, da parte do Ven Mestre, que vamos encerrar os
trabalhos desta Loja de Ap M Est anunciado na Col do
Sul, Ir l Vig
1 VIG- Est anunciado em ambas as CCol, Ven
Mestre.
VEN- Ir 2 Dic, qual o vosso lugar em Loja?
2 DIC- (De p e ordem) direita do Ir 1
Vig
VEN- Para que, meu Ir?
2 DIC- Para transmitir as ordens ao Ir 2 Vig e
verificar se os Obreiros se conservam nas CCol com o
devido respeito, disciplina e ordem. (Sada e senta-se.)
VEN- Ir 1 Dic, qual o vosso lugar em Loja?
1 DIC - (De p e ordem) vossa direita, abaixo
do slio.
VEN- Para que, meu Ir?
1 DIC- Para transmitir vossas ordens ao Ir 1
66
Vig e demais Dignidades e Oficiais, a fim de que os

trabalhos sejam executados com regularidade e prontido.
VEN- Onde tem assento o Ir 2 Vig?
1 DIC - Ao Sul, Venervel Mestre. (Sada e sentase.)
2 VIG - Para melhor observar o Sol em seu
meridiano, chamar os Obreiros para o trabalho e mand-los
recreao, a fim de que os trabalhos prossigam com ordem e
exatido, a bem da Ptria e da Humanidade.
2 VIG - No Ocidente, Ven Mestre.
1 VIG- Assim como o Sol se oculta no Ocidente para
terminar o dia, assim aqui tenho assento para fechar a Loja,
pagar os Obreiros e despedi-los contentes e satisfeitos.
VEN- E os obreiros esto satisfeitos?
Todos batem com a palma da mo direita no avental,
em sinal de afirmao.
VEN - Que idade tendes, Ir 1 Vig?
1 VIG - ...
VEN - A que horas permitido aos AAp Maons
deixarem o trabalho?
67
1 VIG - Meia noite, Ven Mestre.

VEN - Que horas so, Ir 2 Vig?
2 VIG Meia noite, Ven Mestre.
VEN - (!!!)
1 VIG - (!!!)
2 VIG - (!!!)
Todos se levantam e ficam de p e ordem. Com o
mesmo cerimonial da abertura, o Ven Mestre transmite a
P S e forma-se o Palio.
2 VIG - (Depois de receber a P S) (!) Tudo est
justo e perfeito na Col do Sul, Ir1 Vig
1 VIG - (!) Tudo est justo e perfeito em ambas as
CCol, Ven Mestre.
VEN - (!) Ir1 Vig, estando tudo justo e perfeito,
tendes minha permisso para fechar a Loja. (Descobre-se.)
1 VIG - (!) Glria do GADU e de So
Joo, nosso Padroeiro, est fechada esta Loja de Ap M (!)
plio.
Neste momento fechado o L da L e desfeito o
VEN (!) - A mim, meus IIr, pelo sinal, pela bateria

e pela aclamao.
TODOS - (Depois de dada a bateria) Huzz! Huzz!
Huzz!
68
O Ven Mestre cobre-se novamente. Os IIr que se

encontram junto ao Altar dos Juramentos voltam aos seus
lugares. O 1 Dic, de passagem, fecha o Painel da Loja.
VEN - Meus IIr, os trabalhos esto encerrados e a
nossa Loja fechada. Antes de nos retirarmos, juremos o mais
profundo silncio sobre tudo quanto aqui se passou.
TODOS - (Estendendo a mo direita para frente) Eu
juro!
Neste momento, caso seja necessrio, se formar a
Cadeia de Unio.
VEN - Retiremo-nos em paz.
NESSE MOMENTO DESFAZEM-SE OS SINAIS.
O 1 Vig. abaixa a Coluna do seu Altar e o 2 levanta a

do seu. A sada do Templo feita em ordem inversa da
entrada.
69
SUSPENSO DOS TRABALHOS PARA RECREAO

VEN - (!) Ir 2 Vig, qual o vosso lugar em
Loja?
2 VIG - Ao Sul, VenMestre.
2 VIG - Para melhor observar o Sol em sua
passagem pelo meridiano, chamar os Obreiros para o trabalho e
mand-los recreao.
VEN - Que horas so?
2 VIG - O Sol est no Meridiano.
VEN - E os obreiros tem trabalhado com afinco e
perseverana?
2 VIG - Sim, Ven Mestre.
VEN - Ento, tendes minha permisso para mand-los
recreao, suspendendo, por alguns instantes, os trabalhos.
2 VIG - (!) Meus IIr, de ordem do Ven Mestre,
os trabalhos vo ser suspensos por alguns momentos, para que
vos entregueis recreao, tendo o devido cuidado de ficardes
nas proximidades, a fim de atenderdes ao chamado de volta ao
trabalho. (!)
1 VIG - (!)
VEN - (!)
70
O Mestre de Cerimnias convida o Ir que

abriu o L da L para postar-se diante do Altar dos
Juramentos, onde ficar ordem. O Mestre de
Cerimnias ficar logo atrs do Oficiante, com seu
Basto em posio de perfilado. Aps o Venervel
declarar que os trabalhos esto suspensos, o Oficiante
sada o Vem. Mestre e fecha o Livro da Lei, colocando
sobre ele o Esquadro e o Compasso na posio que
guardam entre si. Em seguida, retorna ao seu lugar,
conduzido pelo Mestre de Cerimnias. Neste momento,
o 2 Vig levanta a Coluna de seu Altar e o 1 Vig
abaixa a do seu.
REABERTURA DOS TRABALHOS

Estando todos os Oficiais de p e ordem e os demais
Irmos simplesmente em p, o Ven Mestre d um Golpe de
Malhete, repetido pelos VVig
VEN - Ir 2 Vig, que horas so?
2 Vig - O Sol passou do znite, Ven Mestre.
VEN - Ento, tendes a minha permisso para chamar
os Obreiros, a fim de reencetarmos nossos trabalhos.
2 Vig - (!) Meus IIr, de ordem do Ven Mestre,
suspendei vossa recreao, para retomar o vosso trabalho. (!)
1 Vig - (!)
VEN - (!)
71
Com o mesmo cerimonial de fechamento, o Oficiante

abre o L da L, na parte apropriada, sobrepondo-lhe o
Esquadro e o Compasso na posio do grau. O 2 Vig
abaixa a Coluna de seu Altar e o 1 Vig levanta a do seu
VEN - (!) Sentemo-nos, meus IIr
Os trabalhos prosseguem do ponto em que foram
suspensos.
FILIAO
Achando-se algum Irmo filiando na sala dos Passos
Perdidos.
VEN- (!) Meus IIr, acha-se na Sala dos PPPP o
IrF..., cuja filiao foi aprovada por esta Loja. Consulto-vos
se ainda estais de acordo que se proceda a sua recepo.
Se houver alguma objeo justificada, o Ven
Mestre, sem abrir discusso, submete-a ao voto, decidindo-se
por maioria. Caso, pelos motivos alegados, a Loja julgue
adiar ou anular a filiao, dar-se- cincia ao Ir candidato.
No havendo impugnao e reinando silncio, anunciado
pelos VVig
VEN - Ir M de CCer, ide sala dos PP PP
buscar o nosso Ir filiando.
O M de CCer ir sozinho buscar o candidato, se
este for Ap ou Comp Se for Mestre Maom, convidar
dois Irmos, para com ele, constiturem a comisso
introdutora. Voltando, bate, maonicamente, porta do
Templo.
G DO TEMPL - Ven Mestre, maonicamente
72
batem porta do Templo.

VEN- Vede quem assim bate, meu Ir
O G do Templ, de espada em punho, entreabre a
porta do Templo e, apontando a espada para fora, informa-se
e em seguida fecha a porta.
G DO TEMPL - Ven Mestre, o Ir M de
CCer, acompanhando o Ir F... que deseja se filiar nesta
Loja.
VEN - Franqueai o ingresso, Ir G do Templo. (!)
De p e ordem, meus IIr
Aberta a porta do Templo, o M de CCer entra com
o candidato, fazendo ambos a entrada e a saudao
ritualstica. O G do Templo fecha imediatamente a porta.
VEN - Seja bem-vindo, meu irmo, e que a nossa
Loja seja para vs uma habitao de paz e de concrdia, onde,
unindo-vos a ns pelos sagrados laos da fraternidade leal e
sincera, possais continuar os trabalhos em prol da emancipao
da Humanidade. Sois Maom e, portanto, j conheceis vossos
deveres para com a famlia, a Ptria e a Humanidade.
VEN Ir M de CCer, conduzi nosso Ir ao
Alt dos JJ, para ratificar seus compromissos.
O Ir M de CCer o conduz ao Alt dos JJ,
onde o faz ajoelhar-se. O Ir 1 Dic o incensar por trs
vezes.
Fil - (Lendo) Juro e prometo, por minha honra e
minha f, cumprir a Constituio e as Leis da Grande Loja
Manica do Estado de......, bem como o Regulamento e as
deliberaes desta Loja, pautando minha vida pelos sos
73
princpios da Maonaria Universal e reconhecendo esta

Grande Loja como (nica) Potncia Manica legal e legtima
para o R E A A nesta jurisdio.
O M de CCer levanta o filiando, que ficar de p e
ordem.
VEN - Em nome desta Loja, aceito vosso
compromisso e vos proclamo membro ativo de seu Quadro.
Recebei, por meu intermdio, as saudaes sinceras de todos os
Irmos que esperam o auxilio eficaz de vossos esforos para o
levantamento moral e material da Oficina, a fim de que ela
possa continuar a desobrigar-se nobremente dos deveres que
contraiu com a Ordem.
VEN - Ir M de CCer, fazei nosso Irgravar
seu Ne Varietur na tbua da Loja e, depois, conduzi-o ao
lugar que lhe compete.
VEN- Ir Orad, Tendes a palavra.
O Orad far um breve discurso, sem, entretanto,
tecer elogios exagerados, nem entrar em apreciaes que no
sejam pertinentes Maonaria. Terminada a fala, os
trabalhos prosseguem na forma de costume.
REGULARIZAO
Para os casos de regularizao, servir este mesmo
Ritual, substituindo-se as palavra filiando e filiao por
regularizando e regularizao, respectivamente. O juramento
ser o mesmo destinado ao nefito. O Venervel Mestre, na
proclamao, dir: Em virtude dos poderes de que me acho
investido, eu, em nome da ..., vos considero regularizado
como Maom e membro ativo desta Loja.
74
INICIAO
Regularmente, s se deve iniciar um candidato. Se,
porm, circunstncias excepcionais o exigirem, podero ser
iniciados at trs candidatos em uma mesma Sesso.
Neste caso, o Ven Mestre providenciar:
1.
Que cada profano seja introduzido na Cmara
das Reflexes de modo a ficar s durante o tempo em que fizer
suas declaraes;
2.
Que o profano que ceder o lugar a outro seja
conservado em lugar bem separado e com os olhos vendados.
3.
Que aos Expertos sejam dados tantos ajudantes
quantos forem necessrios, para que a sua misso seja
perfeitamente desempenhada.
4.
Que as perguntas do Venervel Mestre no
sejam feitas aos profanos em conjunto, mas, nominalmente,
alternando-se a seqncia, Exemplo: Consentis em prestar
esse juramento, profanos F ..., F... F...?.
5.
Que todas as viagens sejam feitas pelos
profanos em conjunto, mas que somente um bata nos Altares,
etc.
6.
Que todos os ajudantes do Experto sejam
Mestres Maons.
PREPARAO DO CANDIDATO
O profano deve ser conduzido Loja pelo Ir que
apoiou sua petio; este, ao chegar ao Edifcio da Loja, vendao cuidadosamente. Na Sala dos Passos Perdidos, entrega-o ao
Experto, que, batendo-lhe levemente no ombro, dir:
75
- EU SOU VOSSO GUIA, TENDES CONFIANA

EM MIM E NADA RECEEIS.
Depois de faz-lo dar algumas voltas pelo edifcio, sem
permitir que qualquer Ir lhe fale ou dele se aproxime, e muito
menos que com ele faa qualquer pilhria, o Ir Exp o
conduzir Cmara de Reflexes, onde o prepara
convenientemente, tirando-lhe todos os metais que, colocados
em uma bandeja, sero depositados, logo aps a abertura dos
trabalhos, na mesa do Tesoureiro.
O profano dever ter o lado esquerdo do peito e a perna
direita, at o joelho, nus, substituindo-se o sapato do p direito
por uma sandlia. Depois de assim preparado, o
Ir Exp tira-lhe a venda e diz-lhe:
Profano, eu vos deixo entregue s vossas reflexes.
No estareis ss, pois Deus, que tudo v, ser testemunha da
sinceridade com que ides responder s nossas perguntas.
O Ir Exp, retorna pouco depois, entrega-lhe a folha
do testamento e o questionrio dizendo-lhe:
Profano, a associao a que desejais pertencer pede
que respondais, sem restries ou reservas mentais, s
perguntas que vos apresento. De vossas respostas depender
vossa admisso em seu seio.
As perguntas descritas no questionrio devem obedecer
seguinte frmula:
Glria do Grande Arquiteto do Universo
Senhor,
Respondei livremente s seguintes perguntas:
Quais so os vossos deveres para com Deus?
76
Quais so os vossos deveres para com a Humanidade?

Quais so os vossos deveres para com a Ptria?
Quais so os vossos deveres para com a Famlia?
Quais so os vossos deveres para com o prximo?
Quais so os vossos deveres para convosco?
(data)
(Assinatura do Candidato)
(Residncia)
(Assinatura do Venervel Mestre)
Ao entregar a folha do questionrio ao Profano, o
Experto adverti-lo- de que depois de dadas as respostas,
dever cham-lo, tocando a campanhia.
IMPORTANTE
Antes da abertura da Sesso de Iniciao, importante
que o Secretrio verifique se o processo relativo ao(s)
candidato(s) est sobre sua mesa; que o Orador leia os
questionrios submetidos ao(s) candidato(s) para constatar se
as respostas esto completas e legveis; que o Mestre de
Cerimnias verifique se todos os objetos simblicos (ver
quadro abaixo) a serem utilizados durante a iniciao foram
colocados nos devidos lugares pelo Arquiteto, inclusive
aqueles usados para a entrada de autoridades manicas e da
Bandeira Nacional.
77
LISTA DE MATERIAL PARA INICIAO

Aparelho de som e trilha
sonora
Aventais, luvas, rituais, etc. p/

os nefitos
Caneta para a Cmara da
Reflexo
Bandejas para os metais

Capuzes para a cena de S.
Joo
Espadas nas cadeiras
Fogo da purificao
Fsforo e vela para a Cmara
de Reflexo
Campainha para a Cmara de
Reflexo
Dados biogrficos do profano

Envelopes para os pertences
Formulrio do Testamento
Placets e documentos
Rituais para os oficiais
Sandlia e venda para o
profano
Toalhas para o Mar de Bronze
Velas grandes e pequenas
Incenso
Jarra da gua da purificao
Lquido amargo e doce
Rampa para cena de
demonstrao de coragem
Bandeira Nacional
Taa Sagrada
Lanches e refrigerantes
78
RITUAL DE INICIAO
Depois de regularmente aberta a Loja, de acordo com
o Ritual, e observada a ordem dos trabalhos.
VEN - Ir Exp, podeis informar se na Cmara de
Reflexes est algum candidato que pretenda ser iniciado em
nossos augustos mistrios?
Exp Sim Venervel Mestre, o profano F... aguarda
na Cmara das Reflexes o momento de ser iniciado.
VEN - Meus IIr, tendo ocorrido regularmente o
processo preliminar para a admisso do profano F..., chegado
o momento de sua recepo. Como sabeis, este ato um dos
mais solenes de nossa Instituio. No devemos nos esquecer
de que, com a aceitao de novo membro nesta Loja, vamos
dar um novo Irmo Famlia Manica Universal. Se algum de
vs tem observaes a fazer contra essa admisso, deve
declar-las leal e francamente.
Se algum Ir tiver oposio a fazer, pedir a palavra
por intermdio do Vig de sua Col. A opinio emitida no
ser discutida, mas simplesmente posta em votao,
decidindo-se pela maioria de votos presentes. Se a Loja
recusar a admisso, interrompe-se o ritual neste ponto,
cientificando o candidato de que ainda no chegou o dia de
sua admisso, e com as mesmas formalidades da entrada,
ser convidado a retirar-se do edifcio. No havendo
objees:
VEN- Os IIr que aprovam que se proceda a
iniciao do profano F.., queiram manifestar-se pelo sinal.
VEN- (Sendo aprovado) Ir Exp, ide ao lugar
onde est o profano e dizei-lhe que, sendo perigosas as provas
79
por que tem de passar, conveniente que faa seu testamento e,

ao mesmo tempo, responda s questes que submetemos ao seu
esprito para bem conhecermos os seus princpios e suas
virtudes.
O Exp executa a ordem e, depois de recebidas as
respostas, volta a dar conta de sua misso, trazendo o
questionrio na ponta da espada. Entra no Templo sem
formalidade, fica entre Colunas e anuncia:
EXP - Ven Mestre, o candidato cumpriu a sua
primeira obrigao. Eis aqui seu testamento e suas respostas.
VEN - Entregai-os ao Ir Orad, para decifr-los.
Aps receber os documentos do Exp, o Orad
(sentado) l, em voz alta, o questionrio e as respostas.
VEN - Meus IIr, estais satisfeitos com as respostas
do candidato?
Em caso afirmativo, todos fazem o sinal de aprovao.
Se houver alguma objeo, a Loja decidir por maioria de
votos.
VEN - Ir Tes, estais satisfeito?
TES - Sim, Ven Mestre.
VEN - Ir Sec, nossa Grande Loja enviou o Placet
de Iniciao deste profano?
SEC - Sim, Ven Mestre. Placet n ...
VEN - Ir Orador, dai-me vossas concluses.
ORAD - Ven Mestre, se razes especiais no
80
impuseram o contrrio vossa Sabedoria e Prudncia, eu, em

nome desta Loja, e de acordo com as leis que regem nossa
sublime Instituio, respeitosamente, vos solicito que se
proceda iniciao do profano, F...
VEN - Ir Exp, acercai-vos do profano e dizei-lhe
que dele esperamos a necessria coragem para sair vitorioso
das provas a que vamos submet-lo. Preparai-o, segundo nosso
uso, e trazei-o porta do Templo. Recolhamo-nos, meus
IIr, ao mais profundo silncio.
O Exp vai cumprir a ordem e, trazendo o candidato
porta do Templo, bate irregularmente.
G DO TEMPL - (De p, empunhando a espada,
em posio de perfilado) Profanamente batem porta do
Templo, Ven Mestre.
VEN - Verificai quem o temerrio que ousa
interromper nossas meditaes.
O G do Templ entreabre a porta cautelosamente e,
colocando a ponta da espada no peito descoberto do profano,
diz em voz alta e spera:
G DO TEMPL - Quem sois, temerrio, que vos
arrojais a querer forar a entrada deste Templo?
EXP - Suspendei vossa espada, Ir G do Templo,
pois ningum ousaria entrar neste recinto sagrado sem vossa
permisso. Desejoso de ver a Luz, este profano vem
humildemente pedi-la.
G DO TEMPL - Admiro-me muito, meu Ir, que
em vez de virdes meditar conosco nos Augustos Mistrios que
procuramos desvendar, deles vos alheeis, conduzindo a este
81
Templo um curioso, talvez um dissimulado. (Voltando ao

interior do Templo, sem fechar a porta:)
G DO TEMPL - nosso Ir Exp que conduz
porta do Templo um profano desejoso de ver a Luz.
VEN - Por que, Ir Exp, viestes interromper nosso
silncio, conduzindo nossa Loja um profano para participar
de nossos mistrios? Como poderia ele ter concebido tal
esperana?
EXP Porque livre e de bons costumes.
VEN- No o bastante, meu Ir Sabeis, porventura,
os seus merecimentos? Conheceis esse profano? Sabeis o seu
nome, onde nasceu, sua idade, sua religio, sua profisso, seu
estado civil e onde mora?
EXP - Ven Mestre, este profano chama-se: F...,
nasceu na cidade de............., Estado de..., na data de..., seu
estado civil ..., exerce a profisso de...., cr em Deus e
reside. . Ele vem pedir-vos que o inicie em nossos Augustos
Mistrios.
NESSE MOMENTO FECHA-SE A PORTA.
VEN - Meus IIr, ouvistes o que declarou o
Ir Exp. Se concordardes com os desejos do profano, se o
julgais digno de receber a revelao de nossos Mistrios,
manifestai-vos pelo Sinal.
VEN - (Depois de todos se manifestarem pelo sinal)
Franqueai-lhe o ingresso, Ir Gdo Templo
82
O Experto conduz o profano ao Templo, colocando-o

entre Colunas. O G do Templo fecha a porta e, em seguida,
encosta a ponta da espada no peito do profano. O Ir Exp
coloca-se por detrs, para orient-lo nas respostas. No caso
de mais de um profano, cada auxiliar do Ir Exp
encostar a ponta de uma espada no peito do seu guiado.
VEN - (Dirigindo-se ao profano) - Vedes alguma
coisa, Senhor F?
PROFANO - No.
VEN - Sentis alguma impresso?
PROFANO A ponta de um ferro.
VEN - A arma, cuja ponta sentis, simboliza o remorso
que, ferindo vosso corao, h de perseguir-vos se fordes
traidor da associao a que desejais pertencer. Serve, tambm,
para advertir-vos de que deveis mostrar-vos acessveis s
verdades que se sentem e que no se exprimem. O estado de
cegueira em que vos encontrais o smbolo das trevas que
cercam o mortal que ainda no recebeu a Luz que o guiar na
estrada da virtude.
Pausa
VEN - Que quereis, Sr. F...? Por que vindes perturbar
nossas meditaes?
O G do Templ retira a espada do peito do profano.
PROFANO ...
VEN - E esse desejo filho de vosso corao? por
vossa vontade, sem constrangimento algum, que vindes pedir
admisso entre ns? Sr. F....
83
PROFANO ...
VEN - Refleti bem no que pedis! A Maonaria no
uma sociedade de auxlios mtuos. Ela tem responsabilidades e
deveres para com a Sociedade, a Ptria e a Humanidade.
Preocupada com o progresso e adstrita aos princpios de uma
severa moral, assiste-lhe o direito de exigir de seus adeptos o
cumprimento de srios deveres, alm de enormes sacrifcios.
-Partculas da Humanidade, guia-nos pelo ideal e nos
sacrificamos por iluses, com as quais obtemos sempre todas
as certezas humanas. Abrao, preparando-se para sacrificar o
prprio filho, representa uma grande alegoria de devotamento e
de obedincia. Assim tambm a sociedade e a Pria podem
levar seus filhos ao Altar do sacrifcio, quando necessrio for,
para o bem das geraes vindouras. Nossa Ordem exigir de
vs um juramento solene e terrvel, prestado j por muitos
benfeitores da Humanidade. Todo aquele que no cumprir os
deveres de Maom em qualquer oportunidade, ns o
consideramos traidor da Maonaria.
Pausa
-J passastes pela primeira prova - a da Terra -, pois
isto o que representa o compartimento em que estivestes
encerrado e onde fizestes vossas ltimas disposies. Ainda
vos restam, porm, outras provas para as quais necessria
toda a vossa coragem. Consentis em submeter-vos a elas?
Tende a firmeza precisa para afrontar todos os perigos a que
vai ser exposta a vossa coragem, Sr. F...?
PROFANO ...
VEN - Ainda uma vez, refleti, Senhor. Se vos
tornardes Maom, encontrareis em nossos smbolos a realidade
do dever. No deveis combater somente vossas paixes e
trabalhar para vosso aperfeioamento, mas tereis, ainda, de
84
combater outros inimigos da Humanidade, como sejam: os

hipcritas, que a enganam; os prfidos, que a defraudam; os
ambiciosos, que a usurpam; e os corruptos e sem princpios,
que abusam da confiana dos povos. A estes no se combate
sem perigos. Senti-vos com energia, coragem e dedicao para
combater o obscurantismo, a perfdia e o erro, Sr. F...?
PROFANO ...
VEN - Pois, se essa a vossa resoluo, no respondo
pelo que vos possa acontecer.
VEN - Ir Terrvel, levai o profano para fora do
Templo e conduza-o pelos caminhos escabrosos, por onde
passam os temerrios que aspiram conhecer nossos arcanos.
O Ir Exp toma o profano pelo brao esquerdo e
leva-o para fora do Templo. Neste momento, Ir M de
CCer coloca na porta de entrada do Templo plano
inclinado, de cerca de 40 cm de altura. O Exp, depois de
fazer o profano dar algumas voltas, o conduz novamente ao
templo. Em seguida, ajuda o profano a subir at o ltimo
degrau da plataforma, ordenando que pule. Neste momento,
dois IIr devero amparar o profano, a fim de que no se
machuque. Terminada a prova, o Exp anuncia:
EXP - Ven Mestre, o profano deu prova de
resignao e coragem.
VEN- Senhor, somente atravs dos perigos e das
dificuldades que se pode alcanar a iniciao. Embora a
Maonaria no seja uma religio, e proclame a liberdade de
conscincia, tem, contudo, uma crena: proclama a existncia
de um Princpio Criador ao qual denomina GRANDE
ARQUITETO DO UNIVERSO. por isso que nenhum
Maom se empenha em qualquer empresa sem primeiro
invocar o GADU
85
VEN- Ir Exp, conduzi o profano para junto do

Altar do Ir 2 Vig e fazei-o ajoelhar-se.
Depois de executada a ordem:
VEN - Senhor F... , tomai parte na orao que, em
vosso favor, vamos dirigir ao Senhor dos Mundos e Autor de
todas as coisas.
- (!) De p e ordem, meus IIr (Descobre-se.)
ORAO
VEN - Eis-nos, oh!. GADU, em quem
reconhecemos o Infinito Poder e a Infinita Misericrdia,
humildes e reverentes aos Vossos ps. Contm nossos coraes
nos limites da retido e dirigi nossos passos pela estrada da
Virtude. Permiti que, por nossas obras, nos aproximemos de
Vs, que sois Uno e subsistis por Vs mesmos, e a quem todos
os seres devem a existncia. Tudo sabeis e tudo dominais.
Invisvel aos nossos olhos, vedes no fundo de nossas
conscincias. Dignai-vos, oh! GADU, proteger os
Obreiros da paz, aqui reunidos. Animai o nosso zelo, fortificai
nossas almas na luta contra as paixes. Inflamai nossos
coraes com o Amor e a Virtude e Guiai-nos para que, sempre
perseverantes, cumpramos as Vossas Leis. Prestai a este
profano, agora e sempre, Vossa proteo e amparai-o com
Vosso brao Onipotente em todos os perigos por que vai
passar.
TODOS - Assim Seja!
VEN- Senhor F..., nos extremos lances de vossa vida,
em quem depositais confiana?
PROFANO - ...
86
VEN - Pois que confiais em Deus, levantai-vos e

segui vosso guia com passo seguro e nada receeis. (Cobre-se.)
O Ir Exp conduz o profano para entre CCol,
devendo reinar profundo silncio.
VEN (!)
1 VIG (!)
2 VIG (!)
Todos se sentam.
VEN - Senhor F ..., antes que esta Assemblia
consinta em admitir-vos s provas, devo sondar vosso corao,
esperando que respondais com sinceridade e franqueza, pois
vossas respostas no nos ofendero.
- Que idia, que pensamentos vos ocorreram quando
estveis no lugar sombrio de meditao, onde vos pediram que
escrevsseis vossa ltima vontade?
PROFANO - ...
VEN- Em parte, j vos dissemos com que fim fostes
submetido primeira prova - a da terra. Os antigos diziam que
havia quatro elementos: a Terra, a gua, o Ar e o Fogo. Vs
estveis na escurido e no silncio, como um encarcerado
numa masmorra e cercado de emblemas da mortalidade e de
pensamentos a ela alusivos, principalmente para compelir-vos a
refletir sria e profundamente antes de realizardes um ato to
importante como o da iniciao em nossos Mistrios. A
caverna onde estveis, como tudo o que nos cerca, simblica.
Os emblemas que ali existem vos levaram, certamente, a
refletir sobre a instabilidade da vida humana, lio trivial,
sempre ensinada e sempre desprezada.
87
-Se desejais tornar-vos um verdadeiro Maom, deveis,

primeiro, extinguir vossas paixes, os vcios e os preconceitos
mundanos que ainda possuirdes, para viverdes com Virtude,
Honra e Sabedoria.
VEN- Credes em um Princpio Criador, Sr. F ...?
PROFANO ...
VEN - Essa crena, que enobrece vosso corao, no
exclusivo patrimnio do filsofo e do Maom. Desde que o
selvagem compreendeu que no podia existir por si mesmo,
que algum deveria ter criado a majestosa natureza que o cerca,
foi levado, instintivamente, a admirar o Criador Incriado, a
quem rendeu tosco, mas sincero culto, como Ente Supremo e
Grande Arquiteto dos Mundos.
VEN - Que entendeis por virtude, Senhor F ...?
PROFANO - ...
VEN - uma disposio da alma que nos induz
prtica do bem.
VEN - Que pensais ser o vcio, Sr. F...?
PROFANO -...
VEN - tudo que avilta o homem. o hbito
desregrado que nos arrasta para o mal. para impormos um
freio salutar a essa impetuosa propenso, para elevarmo-nos
acima dos vis interesses que atormentam o vulgo profano, e
acalmarmos o ardor de nossas paixes, que nos reunimos neste
Templo. Aqui trabalhamos para adaptar nosso esprito s
grandes afeies, e a s concebermos idias slidas de virtude,
porque, somente regulando nossos costumes pelos eternos
princpios da Moral, que poderemos dar nossa alma esse
88
equilbrio de fora e de sensibilidade que constitui a Cincia da

Vida.
-Esse trabalho muito penoso e, por isso, deveis refletir
bem, antes de vos fazerdes Maom, pois se fordes admitido
entre ns, a ele tereis de vos sujeitar com satisfao.
Pausa
VEN - Preferis seguir o caminho da Virtude ou do
Vcio, da Maonaria ou do mundo profano, Senhor F...?
PROFANO - ...
VEN - Senhor, toda associao tem leis particulares, e
todo associado, deveres a cumprir. Como no justo sujeitarvos a obrigaes que no conheceis, ouvi a natureza desses
deveres.
VEN - Ir Orador, dizei ao profano quais so os
deveres que ter que cumprir, se persistir em partilhar dos bens
de nossa Ordem.
ORAD - O primeiro o mais absoluto silncio acerca
de tudo quanto ouvirdes e descobrirdes entre ns, bem como de
tudo quanto, para o futuro, chegardes a ouvir, ver e saber.
- O segundo de vossos deveres, o que faz com que a
Maonaria seja a mais nobre e a mais respeitvel das
instituies humanas, o de vencer as paixes ignbeis, que
desonram o homem e o tornam desgraado, cabendo-vos a
prtica constante das virtudes, socorrer os Irmos em suas
aflies e necessidades, encaminh-los na senda da Virtude,
desvi-los da prtica do mal e estimul-los a fazer o bem, pelo
exemplo que derdes de Tolerncia, de Justia e de respeito
Liberdade, exigncias primordiais de nossa Sublime
Instituio.
89
-O que em um profano seria uma qualidade rara, no

passa para o Maom do cumprimento elementar de um dever.
Toda ocasio que ele perde de ser til uma infidelidade; todo
socorro que recusa um perjrio. E se a terna e consoladora
amizade tem o seu culto em nosso Templo, menos por ser um
sentimento do que por ser um dever que se transforma em
virtude.
-O terceiro de vossos deveres, e a cujo cumprimento s
ficareis obrigado depois de vossa iniciao, o de vos
sujeitardes, conscientemente, aos Landmarks da Ordem, aos
dispositivos da Constituio, do Regulamento Geral e aos
Cdigos da Grande Loja Manica do Estado de Gois e aos
Regulamentos particulares desta Loja.
VEN - Agora, que conheceis os principais deveres de
um Maom, dizei-me se vos sentis com fora e se persistis na
resoluo de vos sujeitardes sua prtica. Sr. F...?
PROFANO - ...
VEN - Senhor, ainda exigimos de vs um juramento
de honra que deve ser prestado sobre a TS
Pausa
- Se sois sincero, bebei sem receio, mas, se no fundo de
vosso corao, se oculta alguma falsidade, no jureis! Afastai
antes essa Taa e temei o pronto e terrvel efeito dessa bebida.
Consentis no juramento, Sr. F...?
PROFANO - ...
Se houver mais de um profano, somente um dever
permanecer no Templo.
VEN - Ir Sacrificador, conduzi o profano ao Trono.
90
O profano levado para o Oriente, abeirando-se do

lado esquerdo do Trono.
VEN - (Depois da chegada do iniciando)
Ir Terrvel, vs que sois o sacrificador dos perjuros,
apresentai ao profano a TS
O 1 Experto coloca na mo direita do profano a taa
j contendo gua aucarada e aguarda o sinal do Ven para
fazer o candidato beb-la. Junto deve estar um frasco de
tintura de qussia para ser despejada na taa, no momento
oportuno.
VEN - Senhor F..., repeti comigo vosso juramento:
JURO GUARDAR / O MAIS PROFUNDO SILNCIO
/ SOBRE TODAS AS PROVAS / A QUE FOR EXPOSTA
MINHA CORAGEM. / SE EU FOR PERJURO / E TRAIR
MEUS DEVERES, / SE O ESPRITO DE CURIOSIDADE /
AQUI ME CONDUZ, / CONSINTO QUE A DOURA
DESTA BEBIDA (ao sinal do Venervel, d-se a taa ao
profano, que beber alguns goles do contedo) SE
CONVERTA EM AMARGOR / E SEU EFEITO SALUTAR /
SEJA PARA MIM /COMO UM SUTIL VENENO! (A outro
sinal do Venervel, o Exp far o profano beber de um s
gole a tintura amarga.)
VEN - (!)
1. VIG - (!)
2. VIG - (!)
VEN - (Com voz forte) Que vejo, Senhor?! Altera-se
o vosso semblante? Vossa conscincia desmentiria, porventura,
as vossas palavras de sinceridade? A doura dessa bebida
91
mudar-se-ia em amargor? (Ao Exp) - Retirai o profano!

O iniciando levado com brandura e firmeza para
fora do Templo. Havendo mais de um candidato, sero
levados para entre Colunas somente aps todos passarem
pela prova.
VEN - Senhor, no quero crer que tenhais o intuito de
nos enganar. Entretanto, ainda podereis retirar-vos, se assim o
quiserdes.
Pausa
-Bebestes da TS, da boa ou da m sorte - que a
Taa da Vida Humana. Consentimos que provsseis a doura
da bebida e, ao mesmo tempo, fostes levado a esgotar o amargo
dos seus fis. Isso vos lembrar que o Maom deve gozar os
prazeres da vida com moderao, no fazendo ostentao do
bem que goza, desde que v ofender ao infortnio. Refleti bem,
senhor! Qualquer imprudncia vos poder ser prejudicial, pois
se avanardes mais um passo, ser tarde para recuardes.
Persistis em entrar para a Maonaria, Sr. F...?
PROFANO - ...
VEN - Ir Terrvel, fazei o profano sentar-se na
Cadeira das Reflexes.
O Exp faz o profano dar uma volta rpida e senta-o
na Cadeira das Reflexes, que dever estar entre Colunas.
VEN - Senhor F ..., que a obscuridade que vos cobre
os olhos e o horror da solido sejam vossos nicos
companheiros.
92
LONGA PAUSA, SOB SILNCIO PROFUNDO.

VEN - J refletirdes, Senhor F..., nas conseqncias
de vossas pretenses? Pela ltima vez, dizei-me: quereis voltar
para o mundo profano ou persistis conquistar um lugar entre os
Maons?
PROFANO - ...
VEN - Ir Terrvel, apoderai-vos do profano e fazeio praticar sua primeira viagem. Empregai todos os esforos
para livr-lo dos perigos. E vs, Senhor, concentrai vossa
ateno nas provas a que ides vos submeter, para que possais
apreender seu carter misterioso e emblemtico. Procurai
penetrar em sua significao oculta, porque a venda material
que cobre vossos olhos no pode interceptar vossa viso
intelectual. Na Maonaria nada se faz que no tenha razo de
ser. Esforai-vos por compreender, porque do resultado desses
esforos depender toda a extenso dos conhecimentos que,
como Maom, deveis adquirir.
O Ir Exp, segurando o profano pela mo
esquerda, leva-o a percorrer um caminho cheio de
obstculos. Durante essa viagem, o silncio quebrado por
sons imitando o trovo, os quais cessaro quando o profano
chegar ao Altar do 2 Vig, pelo lado esquerdo, onde o Ir
Exp o faz bater, com a mo direita, trs pancadas.
2 VIG - (Levantando-se precipitadamente
colocando o malhete no peito do profano) Quem vem l?
EXP - um profano que deseja iniciar-se em nossos

Augustos Mistrios.
2 VIG - E como pde ele conceber tal esperana?
93
EXP - Porque livre e de bons costumes; porque quer

contribuir para a realizao da solidariedade humana e porque,
estando nas trevas, deseja a Luz.
2 VIG - Se assim , passe.
EXP - (Depois de reconduzir o profano para entre
Colunas) Ven Mestre, o profano terminou com coragem a
sua primeira viagem.
O profano senta-se.
VEN - Esta primeira viagem, com seus rudos e
obstculos, representa o segundo elemento - o Ar -, smbolo da
vitalidade, emblema da vida humana, com seus tumultos de
paixes, suas dificuldades, os dios, as traies, as desgraas
que ferem o homem virtuoso, a vida humana na luta dos
interesses e das ambies, cheia de embargos aos nossos
intentos. Vendado como vos achais, representais a ignorncia,
incapaz de dirigir seus esforos, sem um guia esclarecido. Este
smbolo, porm, se adapta a uma srie de grandes concepes.
- o smbolo da Famlia, onde a criana, incapaz de
dirigir, necessita de amparo e guia de seus pais; da Sociedade,
aonde a inteligncia de um pequeno grupo conduz as massas
ignorantes que no podem se governar; da Humanidade, aonde
os povos mais inteligentes conduzem e dominam os mais
atrasados.
-Se quiserdes, ainda, um smbolo mais elevado, vede os
mundos, no seu caminhar interessante atravs do ter, girando
com velocidade vertiginosa sem o mnimo rumor. Esses
mundos, infinitos em nmero, pesando milhes e milhes de
toneladas, esto sujeitos a Leis fixas e imutveis, s quais
obedecem cegamente, qual vs ao vosso guia. Mas, Senhor, a
expresso simblica de vossa cegueira e da necessidade que
tendes de quem vos conduza representa o domnio que vosso
94
esprito, esclarecido pelos nossos sos ensinamentos, deve

exercer sobre a cegueira das vossas paixes, transformando a
materialidade dos sentimentos profanos, que acaso existam em
vs, em puros sentimentos manicos, criando em vs mesmo
outro ser, pela espiritualizao e elevao de vossos
sentimentos. Tereis ento retirado a venda material que prende
vossa alma e no mais precisareis de guia em vosso caminho.
Foi para isso que aqui batestes pedindo para ver a Luz.
-So estes os ensinamentos desta primeira viagem. A
Maonaria, porm, ensina-nos a suportar todos os reveses da
sorte, proporcionando-nos consolaes salutares e grandes
compensaes.
Pausa
VEN - Estais dispostos a vos expor aos riscos de uma
segunda viagem, Sr. F...?
PROFANO - ....
VEN - Ir Terrvel, fazei o profano praticar a
segunda viagem, livrando-o dos abismos e enchendo-o de
coragem.
O Ir Exp, segurando o profano pela mo
esquerda, leva-o a percorrer um caminho mais suave.
Durante essa viagem, ouvem-se o tinir descompassado de
espadas e msica apropriada, que cessaro quando o profano
chegar ao Altar do 1 Vig, pelo lado esquerdo, onde o Ir
Exp o faz bater com a mo direita, trs vezes.
1 VIG - (Levantando-se precipitadamente e
colocando o Malhete no peito do profano) Quem vem l?
EXP- um profano que, pretendendo nascer de novo,
deseja iniciar-se Maom.
95
1 VIG - E como pde ele conceber tal esperana?

EXP- Porque deseja instruir-se e aperfeioar-se e,
estando nas trevas, deseja a luz.
1 VIG - Se assim , seja purificado pela gua.
O Ir Exp conduz o profano para junto do Mar de
Bronze, em cujas guas o M de CCer mergulha suas
mos, enxugando-as, em seguida. O Experto reconduz o
profano para entre CCol, e anuncia:
EXP Ven Mestre, est terminada a segunda viagem.
VEN - Senhor F..., passastes pela terceira prova - a da
gua -. A gua, em que mergulharam vossas mos, o
smbolo da pureza da vida manica. Vossas mos no devem
ser, jamais, instrumento de aes desonestas. Purificadas,
conservai-as limpas. Nas antigas iniciaes, a purificao da
alma fazia-se pelas guas, imagem tambm do oceano da vida,
com as furiosas vagas das iluses.
-Ouvistes, nesta viagem, o entrechocar de armas
brancas em combate. Eles simbolizam o perigo que encontrais
para sairdes vitoriosos no combate s vossas paixes, no
aperfeioamento de vossos costumes. Guiado como estveis,
representveis o discpulo vivendo harmnica e fraternalmente
com o Mestre. Um ministrando, com desvelo, a experincia e
as virtudes que adquiriu; o outro, solcito, deixando-se
conduzir. O amparo que vos foi prestado nessa viagem a
segunda manifestao da solidariedade humana, sem a qual as
atuais geraes, no fortalecidas, deixam de concorrer para o
progresso das geraes futuras. Menos penosa que a primeira,
essa viagem tambm significa que a constncia e a
perseverana nas lutas contra os vcios do mundo profano tm
por termo a paz de conscincia.
96
Pausa
VEN - Ir Terrvel, fazei o profano praticar a terceira
viagem.
Nesse momento, o M de CCer prepara o turbulo
com incenso no altar dos perfumes, e as chamas do fogo
sagrado, junto grade sul do Oriente, para cumprir o ritual
da terceira viagem.
O Exp, com as mesmas formalidades, faz o profano

percorrer o caminho livre de obstculos, conduzindo-o ao
Altar do Venervel Mestre, do lado esquerdo, onde o profano
bater trs vezes com a mo direita. Durante a viagem dever
reinar silncio profundo, apenas ouvindo-se msica suave.
VEN - (Encostando o Malhete no peito do profano)
Quem vem l?
EXP - um profano que aspira a ser nosso Irmo e
nosso amigo.
VEN - E como pde ele conceber tal esperana?
EXP - Porque presta culto Virtude e, detestando a
ociosidade, promete contribuir com o seu trabalho para a
Liberdade, a Igualdade e a Fraternidade Social, e porque,
estando nas trevas, deseja a luz.
VEN - Pois que assim , passe pelas chamas do
FOGO SAGRADO, para que de profano nada lhe reste.
O Ir Exp conduz o profano ao Altar dos Perfumes,
onde o M de CCer o incensa por trs vezes. Voltando
para entre CCol, em caminho entre o Or e Oc, deve
passar trs vezes pelas chamas do Fogo Sagrado.
97
VEN - (!) As chamas que vos envolveram simbolizam

o batismo da purificao. Purificado pela gua e pelo Fogo,
eliminaram-se as ndoas do vcio. Estais, simbolicamente,
limpo. Esse fogo, cujas chamas simbolizam tambm aspirao,
fervor e zelo, lembrar-vos- de que deveis aspirar verdadeira
glria, trabalhando ininterruptamente pela causa em que nos
empenhamos e que a causa do povo e da felicidade humana.
Tudo at aqui passou sem perigo. Antes, porm, de serdes
iniciado em nossos Mistrios, deveis passar pelo batismo de
sangue. Se vos sentis cheio de valor para vos sacrificardes
pelos servios da Ptria, da Ordem e da Humanidade, com
risco da prpria vida, deveis selar vossa profisso de f com o
vosso sangue. Estais dispostos a isso, Sr. F...?
PROFANO - ...
VEN - A vossa resignao nos basta. O batismo de
sangue no um smbolo de purificao, mas o batismo do
herosmo e da dedicao do soldado e do mrtir. Vossa
resignao o penhor solene de que jamais faltareis ao
cumprimento de vossos deveres manicos, por medo ou terror
do perseguidor ou do tirano. Lembrando-vos do sangue
derramado em todas as pocas de perseguio, aumentareis
vossa tolerncia. Vosso valor e vossa dedicao j vos do
direito a serdes recebidos entre ns. Antes, porm, devo
mandar imprimir em vosso peito o cunho inextinguvel que vos
tornar reconhecido por todos os Maons do Universo.
VEN - Ir Chanceler, cumpri vosso dever.
O Ir Chanc ir aproximar do peito do profano um
objeto aquecido, que lhe transmita a impresso de calor.
1 VIG- (!) GRAA! GRAA!, VEN MESTRE.
VEN - Graa lhes seja concedida, pois um sinal dessa
natureza intil, porque no penetra no corao, onde a mo
de Deus imprimiu o selo da Caridade.
98
Pausa
-Sr. F..., agora, queremos experimentar vossos
sentimentos, antes de realizarmos vossos desejos. H Maons
necessitados, vivas e rfos a socorrer, sem ostentao nem
publicidade, pois a beneficncia manica no se traduz por
atos de vaidade, prprios aos que do com orgulho,
humilhando quem recebe. Por isso, atendei ao apelo que nosso
Ir Hosp vai fazer bondade de vosso corao.
-Fazei-o, porm, sem que ningum veja o que
depositardes na bolsa que ele vos apresentar.
HOSP (Apresentando a bolsa para o Tronco de
Solidariedade) Peo-vos um pequeno auxlio para os
desgraados que devemos socorrer.
PROFANO ........
HOSP - Ven Mestre, o profano deixou de contribuir
para o Tronco de Solidariedade, faltando, assim, aos princpios
de caridade de nossa Instituio.
VEN - Senhor, no foi nosso intuito colocar-vos em
situao embaraosa e, muito menos, humilhar-vos. Quisemos,
com o pedido que vos fez o Irmo Hospitaleiro, lembrar-vos
duas coisas:
Primeiro, que estais desprovido de tudo quanto
representa valor monetrio, a que chamamos metais.
Despojado de metais, estais, simbolicamente, despido das
vaidades e do luxo da sociedade profana.
Segundo, a angstia que deve sentir um corao bem
formado, quando se encontra na impossibilidade de socorrer a
misria e as necessidades suportadas pelos deserdados da
fortuna.
99
Estas duas interpretaes simblicas, de vossa privao

de metais, servem, ainda, para demonstrar-vos que s damos
valor s qualidades morais, servindo os metais apenas para
socorrer nossos semelhantes.
Pausa
VEN - Deveis, como final de vossa iniciao, prestar
um compromisso solene, que s deve ser contrado livremente.
Ouvi com ateno a frmula desse compromisso, que deveis
assumir sob juramento e que no incompatvel com os
deveres morais, cvicos e religiosos. Se notardes alguma coisa
que seja contrria vossa conscincia, o que no creio,
declarai-o com franqueza, porque, sendo ele to solene, s deve
ser prestado livremente. Prestai ateno e refleti bem, antes de
vos decidirdes.
ORAD - (Lendo a frmula) Juro e prometo, de minha
livre vontade e por minha honra, em presena do Grande
Arquiteto do Universo e dos membros desta Loja, que so os
representantes de todos os Maons espalhados pelo Universo,
nunca revelar os Mistrios da Maonaria que me vo ser
confiados, se no em Loja regularmente constituda; nunca os
escrever, gravar, imprimir ou empregar outros meios pelos
quais possa divulg-los.
-Comprometo-me a defender e proteger meus
IIr esparsos pelo mundo, em tudo o que puder e for
necessrio e justo.
-Prometo, tambm, conservar-me sempre cidado
honesto, nunca atentando contra a honra de ningum, juro
digno, submisso s leis do Pas, amigo de minha famlia e
Maom sincero e especialmente contra a de meus Irmos e de
suas famlias.
-Juro e prometo, ainda, reconhecer como autoridade
100
manica legal e legtima, nesta jurisdio, a Grande Loja

Manica do Estado de ..., da qual esta Loja obediente; seguir
suas leis e regulamentos, bem como todas as ordens legais e
legtimas dos que vierem a ser meus superiores manicos,
procurando aumentar e aperfeioar meus conhecimentos, de
acordo com os Landmarks, as Leis da Ordem e do Rito Escocs
Antigo e Aceito.
-Procurarei tornar-me sempre um elemento de paz, de
concrdia e de harmonia no seio da Maonaria. Repelirei toda
e qualquer associao ou seita que, por juramento, prive o
homem dos direitos e deveres de cidado e de sua liberdade de
conscincia.
-Tudo isso, prometo cumprir sem sofisma, equvoco ou
reserva mental e, se eu faltar minha palavra, consinto em ser
excludo de toda a sociedade de homens de bem, que, ento,
devero ver em mim um ente sem honra nem dignidade.
VEN - Senhor, ouvistes a frmula do juramento que
vos exigimos. Agora, refleti sobre a gravidade do ato que ides
praticar e das obrigaes que deveis assumir.
VEN - Respondei com toda franqueza: consentis em
prestar este juramento, Sr. F...?
PROFANO - ....
VEN - Ir Terrvel, conduzi o profano para fora do
Templo, porque vamos deliberar sobre a sua definitiva
admisso.
O profano conduzido ao trio, e o 1 Exp retorna
ao Templo.
VEN - (Depois de fechada a porta) Meus IIr, se j
formastes vossas concluses sobre a iniciao do candidato
101
F..., e se o julgais digno de permanecer entre ns, e consentis

em sua admisso definitiva, manifestai-vos pelo sinal.
Se houver objeo, a Loja, sem discuti-la,
por maioria de votos. Em caso desfavorvel, o
comunicado ao profano, que, em seguida, deixar
acompanhado pelo padrinho ou seu substituto.
favorvel:
resolver
fato ser
o edifcio
Em caso
VEN - Ir M de CCer, ide buscar o profano.

Cumprida a ordem e fechada a porta do Templo.
VEN - Senhor F..., chegou o momento de receberdes
o prmio de vossa firmeza e constncia.
VEN - Ir M de CCer fazei o candidato
ajoelhar-se diante ao Altar dos juramentos para prestar seu
solene compromisso.
VEN - (!) - De p e ordem, meus IIr O iniciando
vai prestar seu solene juramento.
VEN - (Ao profano) J ouvistes o juramento que ides
prestar e sobre ele meditastes. Vou l-lo novamente, e a cada
uma de minhas perguntas respondereis: Eu juro!
VEN - (Lendo pausadamente) Senhor, jurais e
prometeis, por vossa livre vontade, por vossa honra e vossa f,
em presena do GADU e de todos os Maons
espalhados pela superfcie da Terra, dos quais somos aqui os
legtimos representantes, nunca revelar os Mistrios da
Maonaria que vos forem confiados, a no ser em Loja
regularmente constituda; nunca os escrever, gravar, traar,
imprimir ou empregar outros meios pelos quais possam
divulg-los?
102
PROFANO - Eu juro!
VEN - Jurais defender e proteger vossos
IIr esparsos pelo mundo em tudo que puderdes e for
necessrio e justo?
PROFANO - Eu juro!
VEN - Jurais, tambm, conservar-vos sempre cidado
honesto e digno, submisso s leis do Pas, amigo de vossas
famlias e Maons sinceros, nunca atentando contra a honra de
ningum, principalmente contra a de vossos IIr e de suas
famlias?
PROFANO - Eu juro!
VEN - Jurais e prometeis reconhecer, como
autoridade manica legal e legtima, nesta Jurisdio, ..., da
qual depende esta Loja; seguir suas leis e regulamentos, bem
como todas as decises ou ordens legais e legtimas dos que
vierem a ser vossos superiores manicos, procurando
aumentar e aperfeioar os vossos conhecimentos de acordo
com os Landmarks e as Leis da Ordem; procurar ser um
elemento de paz, de concrdia e de harmonia no seio da
Maonaria, repelindo toda e qualquer associao, seita ou
partido que, por juramento, prive o homem de seus direitos e
deveres de cidado?
PROFANO - Eu juro!
VEN - Agora, Senhor, repeti as palavras que vou ditar
e que so o complemento de vosso juramento:
VEN - Tudo isso eu prometo / cumprir sem sofisma, /
equvoco ou reserva mental / e se violar esta promessa, / que
fao sem a mnima coao, / seja-me A a L, / meu
PC / e meu C E / em lugar ignorado, / onde fique em
103
perptuo esquecimento, / sendo eu declarado / sacrlego para

com Deus / e desonrado para com os homens.
TODOS - Assim seja!
VEN - Sentemo-nos.
O M de CCer levanta o profano e o conduz para
entre CCol
Nesse momento, o Ir Exp vai ao trio e organiza a

cena de So Joo.
VEN- Senhor, prestastes vosso juramento solene. De
hoje em diante, estais ligado para sempre nossa Ordem.
Jurastes obedincia aos Governos da Ordem e aos seus chefes.
Estais ainda dispostos a permanecer entre ns?
Profano - ...
VEN - (Sendo a resposta afirmativa) Pois se
continuais firme em vosso propsito de ingressar em nossa
Associao Fraternal, ides ver, agora, o martrio e a
perversidade a que submeteram um dos nossos maiores
Mestres e Protetores. Escolhemos este modo de martirizaro
para com ele castigarmos os perjrios.
VEN - Ir. 1 Exp, conduzi o iniciando ao trio,
para mostrardes o que lhe poder suceder, doravante, quer
permanecendo entre ns e expondo-se, assim, aos botes da
ignorncia e da perversidade dos que ainda tateiam nas trevas,
quer tornando-se perjuro e expondo-se, por isso, nossa
terrvel vingana.
104
O iniciando conduzido ao trio, onde estar

colocada uma figura representando So Joo Batista
degolado. Uma Luz fraca de uma chama iluminar a cena.
Os demais Irmos ficam de p, sem insgnias, com o rosto
oculto por capuz e armados de espada, que apontam para o
profano. Nesse momento, apagam-se as luzes do Templo, e a
porta fica entreaberta. O Venervel Mestre dar, lentamente,
a bateria do grau. Em seguida, o M de CCer desvenda o
profano. Todos se conservam em profundo silncio.
VEN - (Em voz alta, sem sair do Trono) O corpo que
a vedes representa nosso Mestre e Protetor, So Joo Batista,
friamente assassinado para satisfao dos caprichos de uma
mulher fcil e vingativa, depois de encarcerado em uma
masmorra, por ter proclamado, publicamente, as faltas e os
erros cometidos pelos ricos e poderosos; pelos que
martirizavam o povo, pelos que usavam da violncia e
arbitrariedade, abusando do poder; pelos que juravam em falso,
para melhor exercer suas vinganas.
-Ele representa o verdadeiro Maom, sacrificando-se
pelos supremos ideais, imolando-se s arbitrariedades dos
poderosos e dos tiranos. Esse claro plido e lgubre da chama
que vedes o emblema do fogo sombrio que h de iluminar a
vingana que os perjuros e traidores prepararam para o prprio
castigo. Essas espadas vos dizem que no haver recanto na
Terra em que os perjuros possam encontrar refgio, sem que
sejam precedidos pela vergonha do crime.
O iniciando novamente vendado, acende-se as luzes,
e o conduz, ao Templo, onde fica entre CCol. Todos,
revestindo suas insgnias, retornam ao Templo, onde
permanecem com a ESPADA NA MO ESQUERDA, cujas
pontas estaro voltadas na direo do iniciando. Todos
estaro de p e ordem e com o rosto oculto por um capuz.
105
VEN - (!) De p e ordem, meus Ir

VEN - (!) - Ir1 Vig, sobre quem se apia uma
das CCol deste Templo, agora que a coragem e a
perseverana desse profano fizeram-no sair vitorioso do
porfiado combate entre o homem profano e o homem Maom;
que pedis em seu favor?
1 VIG - LUZ, Ven Mestre.
APAGAM-SE TODAS AS LUZES DO TEMPLO
VEN GADU:
No
princpio
do
mundo,
disse
- FAA-SE A LUZ (!)

1 VIG - (!)
2 VIG - (!)
VEN - E A LUZ FOI FEITA (!)
1 VIG - (!)
2 VIG - (!)
VEN - A LUZ SEJA DADA AO NEFITO (!)
1 VIG - (!)
2 VIG - (!)
Logo aps a ltima pancada do 2 Vig, o M de
CCer desvenda o nefito, ao som de msica sugestiva de
triunfo. Passados alguns segundos, as luzes so acesas
gradativamente.
106
VEN - (Aps o acendimento total das luzes) SIC

TRANSIT GLORIA MUNDI!
Pausa
VEN - No vos assusteis com estas espadas voltadas
para vs. Elas significam que em todos os Maons encontrareis
amigos dedicados e leais, verdadeiros irmos, prontos a
auxiliar-vos nos transes mais difceis de vossas vidas, se
respeitardes e observardes escrupulosamente nossas leis.
Significa, tambm, que entre ns encontrareis quem zele pelas
leis e pela natureza da Maonaria, quando sejam ameaadas,
por faltardes ao vosso dever e aos vossos compromissos. Pela
direo que tomam, so a irradiao intelectual que cada
Maom projetar, de hoje em diante, sobre vs. Empunhadas
com a mo esquerda, do lado do corao, aludem, ainda, aos
eflvios de simpatia, que de todos os lados se concentram
sobre vs, recebido com grande alegria no seio da Famlia a
que agora pertenceis.
VEN - (Para os Irmos) Meus IIr, embainhai vossas
espadas.
Todos descobrem os rostos e retornam seus lugares,
permanecendo de p, sem estarem ordem.
VEN - Ir M de CCer, conduzi o nosso novo
Irmo ao Alt dos JJ
O M de Cerimnias conduz o nefito ao Altar dos
Juramentos, para onde ir tambm o Ven Mestr, que
ficar em face ao profano. O Porta Estandarte, empunhando
o Estandarte da Loja, e o Porta Espada, portando a Espada
Flamejante, postar-se-o ao lado direito do profano, que se
ajoelhar como na ocasio do juramento.
107
VEN - Ordem, meus Irmos.

VEN - Glria do GADU
O Venervel, segurando a espada com a mo
esquerda, por sobre a cabea do Nefito:
VEN - Em nome e sob os auspcios da ... e em virtude
dos poderes que me foram conferidos por esta Loja, eu vos
constituo Aprendiz Maom e vos recebo como membro ativo
desta Augusta e Respeitvel Loja Simblica.
O Ven Mestr d a bateria do Grau na lmina da
espada. Depois, dando a mo direita ao nefito, levanta-o
colocando-o de frente para a Col do SUL.
VEN - (Aos demais IIr) Sentai-vos, meus IIr
VEN - (Dirigindo-se ao nefito) Meu Irmo, recebei
este avental (entrega-lhe o avental, que no deve ser colocado
neste instante), a mais honrosa insgnia do Maom, pois o
emblema do trabalho a nos indicar que devemos ser sempre
ativos e laboriosos. Deveis us-lo e honr-lo, porque jamais ele
vos desonrar. Sem ele no podereis comparecer s nossas
reunies, mas tambm no deveis us-lo para visitar uma Loja
em que haja um Irmo contra o qual tenhais animosidade ou
com o qual estejais em desarmonia. Deveis, antes e
nobremente, restabelecer vossas relaes de fraternidade e
cordial amizade. Reatadas, podereis, revestido de vossas
insgnias, trabalhar em Loja. Mas se no puderes restabelecer
as vossas relaes, melhor ser que vos retireis, antes que a paz
e a harmonia da Loja sejam perturbadas com a vossa presena.
-Obedecendo a uma antiga tradio, ofereo-vos dois
pares de luvas (entrega as luvas, sem coloc-las). Um para
vs; pela sua alvura, recordar-vos- da candura que deve reinar
108
no corao dos Maons e, ao mesmo tempo, avisar-vos- de

que nunca deveis manchar as vossas mos nas impurezas do
vcio e do crime. O outro ser para oferecerdes quela que mais
estimardes e que mais direito tiver ao vosso respeito, a fim de
que ela vos recorde, constantemente, os deveres que acabais de
contrair para com a Maonaria. Este oferecimento tem,
tambm, a finalidade de prestar homenagem virtude da
mulher (me, esposa, irm ou filha) que quem nos traz
consolao, conforto e alento nas amarguras, nas atribulaes e
nos desfalecimentos de nossa vida.
-Agora vou comunicar-vos os segredos do grau de
Ap M, ou seja, o S, T e a P, que permitem aos
Maons o reconhecimento entre si. Todos tem por base o
nmero trs, correspondente aos trs pontos da esquadria,
formada pelo Nvel e pelo Prumo.
-Deveis estar perfeitamente ereto, formando com os ps
uma e (coloca o Nefito na posio). O corpo, nesta posio,
considerado como emblema do esprito, e a dos ps
representa a retido das aes. Avanai, agora com o pe (o
nefito executa), juntando em seguida ao seu c o c do
p d (o Nefito executa). Este o primeiro p r da
Maonaria e nesta posio que os segredos do grau se
comunicam. Esses segredos so um s, um t e a uma p
-O s este (faz o s); o t este (d o t), ao qual
se corresponde (executa). Este T indica o pedido de uma
P S , que no se escreve, nem se pronuncia, d-se por L
e S Vou ensinar-vos, juntamente com o Ir M de
CCer (toma a m do aprendiz e d o t). Ir M de
CCer, como se chama este T?
M DE CCER- O T de A
VEN- Que indica?
109
M DE CCER - Que se pede a P S

VEN - Dai-me a P S
M DE CCER - Como aprendiz, no sei ler nem
escrever, Ven estre, sei apenas soletrar. P I N V
P D SSDA PL Q E V DAS
Do assim a palavra
VEN- (Ao Nefito) Esta palavra deriva da Coluna
colocada no lado Norte da porta do Templo de Salomo e
significa FORA, MORAL e APOIO.
-H tambm a P Semestral, renovada de seis em seis
meses, dada pelo Gro-Mestre na poca dos solstcios e que
serve para comprovar a regularidade do obreiro. No se pode
entrar em Loja regular sem a conhecer. No fim da sesso eu
vos comunicarei com as formalidades estabelecidas. Deveis
sempre dar, pela forma que vistes, a P. S ao Cobridor da
Loja que fordes visitar; mas deveis tambm trocar a semestral
para que tenhais a certeza de que entrais em Loja regular.
-Dai mais dois pp iguais ao primeiro (o Nefito
executa). com estes trs pp que se entra numa Loja em
trabalhos, fazendo-se, em seguida, a Saudao ao VenMestre
e aos Vigilantes, da seguinte forma: (faz a saudao).
-A vossa idade manica : (diz a idade).
-Para que tomeis conhecimento das Leis que nos regem,
recebereis o exemplar da Constituio e do Regulamento Geral
da nossa .. e o Ritual do Grau de Aprendiz Maom. Faais a
leitura refletidamente, pois pelos dois primeiros tomarais
conhecimento dos poderes que nos regem e dos vossos deveres
e direitos, em geral. Pelo Ritual aprendereis o simbolismo que
usamos. No deveis, entretanto, restringir-vos s explicaes
110
que nele esto, porque nossos smbolos podem ser encarados

debaixo de mltiplos pontos de vista, e cada um deles d lugar
a interpretaes filosficas anlogas, mas diferentes.
-A Maonaria, meu Irmo, uma associao
cosmopolita em sua ndole e em sua essncia; contudo, em
diversas partes do mundo seguem-se Ritos que diferem apenas
nas formas exteriores, na ordem e nmero de graus e em alguns
pontos regulamentares, o que, todavia no impede que os
Maons a eles filiados se reconheam mutuamente, e se tratem
como Irmos.
-A nossa regularidade est nesta Carta Constitutiva
(mostra a carta) oriunda da Grande Loja Manica do Estado
de....., que, como j ouvistes, uma Potncia Manica
Simblica legal e legtima na jurisdio deste Oriente, e que,
por um tratado com o Soberano Supremo Conselho do Grau
33, do Rito Escocs Antigo e Aceito para a Repblica do
Brasil, tem soberania administrativa e dogmtica sobre o
simbolismo deste Rito.
-Agora, meu Ir, recebei o abrao fraternal, que vos
do, por meu intermdio, todos os Obreiros desta Loja e que,
crentes na sinceridade de vossas intenes, esperam encontrar
em vossa ao manico-social a prtica rigorosa dos sos e
sublimes princpios da verdadeira Maonaria. (D o abrao e
retorna ao Trono.)
VEN - Ir M de CCer, conduzi o Ir Ap ao
Ir 2 Vig, para que o reconhea pelo s, pelo t e pela
p, e ao Ir 1 Vig, para que o ensine a trabalhar na P
B
111
O M de CCer cumpre a ordem. O Ir. 2 Vig.

levanta-se e faz o exame. Em seguida, o nefito conduzido
ao Ir. 1 Vigilante, que se levanta, mostra ao nefito a
P B e ensina-lhe o modo pelo qual a desbastar. O
Ir M de CCer conduz o Nefito para entre Colunas.
2 VIG- Ir 1 Vig, o nosso Ir Nefito foi
reconhecido pelo s, pelo t e pela p
1 VIG - Ven Mestre, o Aprendiz, depois de
reconhecido pelo s, pelo t e pela p, j comeou a
desbastar a P B
VEN - Ir M de CCer, conduzi o Nefito ao
vestbulo, preparai-o e ensinai-o a entrar em um Templo
Manico.
O M de Cerimnias conduz o Nefito Sala dos
Passos Perdidos, onde este se reveste de suas roupas, luvas e
do avental, e aprende como entrar no Templo
ritualisticamente. Depois, bate regularmente porta do
Templo.
2 VIG - (Aps a entrada do Nefito de forma
regular) Ir 1 Vig, o Nefito entrou como Ap M e est
entre CCol
1 VIG - Ven Mestre, o Nefito entrou como
Ap M e acha-se entre CCol
VEN - (Ao nefito) Meu Ir, este para vs um dia
de glria que jamais deveis esquecer. Permiti que vos felicite
por terdes sido admitido em nossa Ordem.
VEN - (!) De p e ordem, meus IIr
112
VEN - (!) Proclamo pela primeira vez o IrF...,

Ap M e membro desta Augusta e Respeitvel Loja
Simblica, sob os auspcios da Grande Loja Manica do
Estado de...... Convido a todos os IIr a reconhecerem-no
como tal e a lhe prestarem auxlio e socorro, em todas as
ocasies em que ele necessitar.
1 VIG- (!) Proclamo pela segunda vez o IrF...,
Estado de....... Convido a todos os IIr a reconhecerem-no
ocasies em que ele necessitar.
2 VIG - (!) - Proclamo pela terceira vez o IrF...,
Estado de....... Convido a todos os IIr a reconhecerem-no
ocasies em que ele necessitar
VEN- Felicitemo-nos, meus IIr, pela aquisio do
novo Obreiro e amigo que vem abrilhantar as CCol desta
Loja, auxiliando nos trabalhos e cultivando conosco as afeies
fraternais. A mim, meus IIr, pelo S, pela B e pela Acl
Cumprida a ordem.
VEN - Ir M de CCer, convidai o nefito a
gravar na Tbua da Loja o seu ne varietur e depois o fazei
sentar-se no topo da Col do Norte.
VEN - IIr1 e 2 VVig, ajudai-me a explicar ao
Ir. Nefito, os significados dos instrumentos e utenslios do
Aprendiz Maom.
113
Pausa
VEN Esses instrumentos so: a Rgua de 24
polegadas.
1 VIG- O Mao.
2 VIG - O Cinzel.
VEN - A Rgua era usada pelos Maons Operativos
para medir e delinear os trabalhos, medindo, tambm, o tempo
e o esforo a despender. Como, porm, no somos operativos,
mas livres e Aceitos, ou especulativos, empregamos a Rgua,
assim dividida, porque ela nos ensina a apreciar as 24 horas em
que est dividido o dia, induzindo-nos a empreg-la com
critrio, na meditao, no trabalho e no descanso fsico e
espiritual.
1 VIG - O Mao instrumento importante, e
nenhuma obra manual poder ser acabada sem ele. Ensina-nos,
tambm, que a habilidade, sem o emprego da razo, de pouco
valor, e que o trabalho uma obrigao do homem. Inutilmente
o corao conceber e o crebro projetar, se a mo no estiver
pronta a executar o trabalho.
2 VIG - Com o Cinzel o Obreiro d forma e
regularidade massa informe da Pedra Bruta e pode marcar
impresses sobre os mais duros materiais. Por ele aprendemos
que a educao e a perseverana so precisas para se chegar
perfeio; que o material grosseiro s recebe fino polimento
depois de repetidos esforos e que unicamente por seu
incansvel emprego que se adquire o hbito da virtude, a
iluminao da inteligncia e a purificao da alma.
VEN - E, do todo, inferimos este ensinamento moral:
O conhecimento, baseado na exatido, ajudado pelo trabalho,
e efetivado pela perseverana, vencer todas as dificuldades,
114
extinguindo as trevas da ignorncia e espargindo a felicidade

no caminho da vida.
-Tornai-vos, pois, a partir de hoje, investigador da
Verdade; aperfeioai-vos na Arte Suprema do pensamento ARTE REAL-, que o objeto das iniciaes manicas;
penetrai em nossos Mistrios e vinde, com assiduidade, aos
trabalhos, para serdes admitido s graas que a Loja no recusa
aos Obreiros que elevam em seu conceito.
-Agora, meu Irmo, vos sero restitudos os metais de
que fostes despojados.
VEN - Ir M de CCer, entregais os metais ao
Nefito.
VEN - (Aps a entrega). O falso brilho das coisas
no deve, doravante, iludir-vos, porque j percorrestes o
primeiro ciclo de transformao radical de vosso ser, pois
fostes purificado intelectual e moralmente.
VEN - Ir Orador, tendes a palavra. (!) Ateno,
meus Irmos.
ORADOR (lendo) Meu Irmo,
-Causou-vos, naturalmente, estranheza que, em nossa
associao fsseis recebidos de modo muito diverso do que se
pratica nas sociedades civis. Em vez da simples aceitao e da
apresentao aos co-associados, passastes, aqui, por um
cerimonial e por um interrogatrio, que pareceram, talvez,
inteis; principalmente pela poca materialista que empolga a
vida hodierna.
-Se voltarmos um pouco ao passado, e o compararmos
ao presente, veremos que alguma coisa de eternamente belo e
admirvel existe no homem. Quando lhe examinamos os
115
instintos morais, o vemos, atravs das luzes da razo e ss

inspiraes, senhor de seus deveres e de seus direitos, para
chegar ao apogeu da perfeio a que destinado pela natureza,
Eis porque nossas cerimnias se destinam a mostrar-vos que, a
partir de hoje, tendes a desempenhar o glorioso papel de
construtor social.
-Mas, perguntareis, onde encontrar, na cincia humana,
nesse amlgama onde o bem e o mal esto intimamente
ligados, que parecem formar um nico corpo, os elementos
precisos de regenerao?
-No abusemos de nossas prprias franquezas e, muito
menos, do enlevo de nossas vaidades. O mal existe por toda a
parte, com atraes tentadoras, mas por toda parte est,
igualmente, o bem, servindo de eixo a todas as existncias
sociais do amanh. O mal no um princpio desconhecido
como o bem, uma causa sem origem, o lado fraco de nossa
natureza, o passo escorregadio da vida sensitiva e se,
manchando tronos e altares, corrompendo choupanas e
palcios, invade a humanidade, no justo que sacrifiquemos
nossa dignidade de homem e nossa fora moral aos apetites da
vida material; no para que fujamos da cincia do bem, mas
para que possamos p-la em prtica no meio social.
-Eis porque o recebemos como Pedra Bruta. para que
em vosso ser moral desbasteis as arestas e as asperezas que
ainda existam, e vos torneis um elemento til construo do
edifcio que Maonaria compete erigir. Embora simblica,
essa construo no se far com qualquer argamassa, mas com
aproveitamento de nossa ao e de nosso trabalho, exercidos
nos coraes humanos, onde existem as imperfeies do erro e
as asperezas do orgulho e da vaidade, para que os homens
saibam que a liberdade de conscincia s ser til quando a
razo domin-la, gui-la, sem sacrificar os nobres instintos da
conscincia avidez das paixes materiais.
116
-A Maonaria , na Terra, a nica instituio capaz de

levar o homem ao domnio da paz, da ordem e da felicidade.
Em seu seio no existem os desejos e interesses pessoais, nem
a ambio se circunscreve aos limites das necessidades da
fraternidade. Nela, a vaidade no pode medrar, e todos se
conformam aos direitos dos mais dignos merecedores. Tendo
por lei fundamental, e como regra absoluta, o domnio dos
desejos maus que atormentam a Humanidade, ela uma
associao propcia obteno do aperfeioamento social,
tendo-se em vista que o homem material desaparece diante do
homem moral que, num terreno fertilizado pelas virtudes
fraternais, eleva-se tanto quanto o pensamento ntimo de seu
Criador que o destinou. Vede, pois, como a Maonaria
previdente e sbia em sua obra de progresso. Para evitar que
seus filhos sejam o joguete de suas prprias intemperanas e de
seus desregramentos, a Maonaria institui uma moral em ao,
feita para dominar os coraes mais rebeldes e mais inclinados
ao mal; moral que em nada compromete os interesses privados
dos homens, nem os gerais; moral, em uma palavra, que d a
cada um na proporo de seus direitos e de seus deveres.
-Corramos o vu simblico que oculta esses Mistrios
morais. Irmo que, apenas chamado a amassar o cimento
mstico, passastes por provas que encerram o pensamento
ntimo da Instituio, esta ps logo diante de vossos olhos os
elementos que iro servir ao vosso ressurgimento espiritual, ou
melhor, transformao moral por que tereis de passar.
-Lanado, sozinho, no antro da misria e da morte,
ficastes entregue a vs mesmo, para que pudsseis meditar e
refletir. A reflexo a vida da alma. Sem reflexo, o homem
nada tem de humano, um animal entregue aos mais grosseiros
instintos. Comeou, portanto, a Maonaria a vos fazer refletir
sobre vosso destino e, longe de vos atrair por mentirosas
aparncias, ela clareou o quadro que deveria ferir vossa
imaginao, para que no a acuseis, no dia de vosso batismo,
de ter sido capciosa ou indulgente para convosco. Embora a
117
Maonaria vos houvesse tomado embaixo ou no cume da

escala da civilizao e embora fsseis pequeno ou grande, rico
ou pobre, a Maonaria, para melhor mudar as disposies de
vossa natureza moral, considerou-vos como uma larva que,
para chegar ao seu completo desenvolvimento, passa por
sucessivas transformaes. Cercando-vos de mximas morais,
ela patenteou que sua linguagem no a comum das
sociedades profanas. Depois do simbolismo das outras provas e
das revelaes misteriosas que foram para vs imenso
ensinamento, ela vos fez conhecer o que de vs exige, em zelo
e devotamento pela humanidade, pela Ptria, por vossos
semelhantes e por vs mesmos e, em seguida, vos abriu a
estrada da perfeio moral, onde somente poderemos encontrar
o repouso e a felicidade na Terra.
-Antes de vos consagrar admisso entre os eleitos, ela
exigiu de vs um juramento solene, pelo qual prendestes,
livremente, vosso presente e vosso futuro a cadeias
inquebrantveis da honra e da dignidade, que viol-lo seria um
ato de covardia moral.
-Sois, agora, Maom. Voltareis ao mundo profano
esclarecido pelos deveres de Aprendiz. Fazei dos conselhos
que recebestes a pedra de toque e de amor para com vossos
semelhantes. Amassai, com coragem e perseverana, o cimento
mstico que servir para edificar o Templo do GADU
-Conheceis agora o Templo simblico e sabeis
perfeitamente que ele no se constri com pedras e madeiras,
porm com Virtude, Sabedoria, Fora, Prudncia, Glria e
Beleza, enfim com todos os elementos morais que devem ser
ornamento dos Maons.
-Se a Maonaria quer que sejais inteiramente devotados
Humanidade, se aqui, como em qualquer outra parte do
mundo, ela vos obriga a socorrer o fraco e a defender o
oprimido, no vos esqueais que deveis vossa Ptria o amor
118
sincero do patriota e o devotamento do cidado; que as leis que

a regem merecem vosso respeito e vossa consciente submisso;
que os que a governam tm direito vossa confiana e ao
vosso apoio e se, por acaso, por vosso trabalho honesto vos
tornardes independente pela fortuna, no vos esqueais de que,
a par de Deus e da Maonaria deveis dar contnua assistncia
aos infelizes. Levai choupana, onde a misria e o infortnio
fazem gemer e chorar, o amparo de vossa inteligncia e o
suprfluo de vossas condies sociais. Estudai o vosso carter e
as vossas inclinaes para poderdes, moralmente, desbastar-lhe
as asperezas. O trabalho do Aprendiz conhecer-se e
aperfeioar-se, a fim de que, livre dos preconceitos e vcios do
mundo profano, possa aspirar ao estudo da tradio e da
histria Manica, cujos ensinamentos tm iluminado o mundo
desde as mais remotas eras. S ento compreendereis custa
de quantas vidas se construiu o edifcio moral da Maonaria
que, desde os tempos mais remotos, prega a Moral mais
elevada, e continuar a preg-la enquanto existir gnero
humano.
Terminado o discurso do Orad o nefito poder
falar, se quiser.
VEN - (!) Est encerrada a Ordem do Dia.
Os trabalhos continuam a partir da circulao da
Bolsa para o Tronco de Solidariedade.
Depois de circular a Bolsa para o Tronco de

Solidariedade, o Ven Mestre conceder a palavra s CCol
exclusivamente sobre o ato que se realizou.
119
PAINEL DA LOJA DE APRENDIZ

120
INSTRUES
Para que o Ap M adquira conhecimentos manicos
que lhe do direito a aumento de salrio, deve receber, pelo
menos, cinco instrues em sesses separadas, e que a Loja
obrigada a realizar.
Quando, em uma Sesso houver disponibilidade, o
Ven Mestre poder ocupar o tempo, a ela destinado, em
instruo dos 1 Grau, mesmo que no haja Aprendizes
presentes, pois elas prestam-se ao recordar dos ensinamentos e
das finalidades da Maonaria e do Rito Escocs Antigo e
Aceito.
Todos os membros da Loja esforar-se-o, quanto
possvel, para compreender as vantagens desses ensinamentos,
assimilando-os para que tenham em mente o dever de pautar
seus atos individuais de todos os dias por esse rico e
antiqssimo manancial de sabedoria.
PRIMEIRA INSTRUO
Explicao do Painel da Loja
VEN - (!) - Meus IIr, de acordo com os preceitos
que nos regem, vamos proceder primeira instruo, destinada
especialmente ao nosso Ap F... (caso no haja
Ap) destinada a recordar nossos ensinamentos.
Pausa
VEN - (!) - Meus IIr, a Maonaria no sculo XVIII
restabeleceu a tradio dos ensinamentos esotricos
ministrados nos santurios egpcios e continua ministrando-os
aos seus iniciados.
-Do mesmo modo que os antigos filsofos egpcios,
121
para subtrair seus segredos e mistrios aos olhos dos profanos,

ministravam seu ensino por meio de smbolos e alegorias, a
Maonaria, continuando a tradio egpcia, encerra seus
ensinamentos e filosofia em smbolos e alegorias, pelos quais
oculta suas verdades ao mundo profano, s as revelando
queles que ingressam em seus Templos.
-Sendo o primeiro grau o alicerce da filosofia simblica,
resumindo ele toda a Moral manica de aperfeioamento
humano, compete ao Aprendiz-Maom o trabalho de desbastar
a Pedra Bruta, isto , desvencilhar-se dos defeitos e paixes,
para poder concorrer construo moral da Humanidade, que
a verdadeira obra da Maonaria.
-Vamos dar hoje aos nossos IIr Aprendizes a sua
primeira instruo, que consiste na explicao do Painel da
Loja do 1 Grau.
VEN- Ir Orador, tendes a palavra.
ORAD - Meus IIr, o Painel que vedes representa o
caminho que deveis trilhar para atingirdes, pelo trabalho e pela
observao, o domnio de vs mesmos. Vosso nico desejo
deve resumir-se em progredir na Grande Obra que
empreendestes ao entrar neste Templo. Quando, ao trmino do
trabalho de aperfeioamento moral, simbolizado pelo desbastar
das asperezas dessa massa informe a que chamamos pedra
bruta, houverdes, pela f e pelo esforo, conseguido
transform-la em pedra cbica, apta construo do edifcio,
podereis descansar o Mao e o Cinzel, para empunhar outros
utenslios, subindo a escada da hierarquia manica.
-Para isso, recebereis cinco instrues simbolizando os
cinco anos que, antigamente, o Aprendiz passava encerrado no
Templo, para o qual entrava aps dois anos de observao por
parte dos Companheiros e Mestres, completando assim os sete
anos exigidos naquela poca para o compromisso no primeiro
grau.
122
-A primeira instruo a mais simples, mas tambm a

mais simblica.
-No Painel da Loja condensam-se todos os smbolos que
deveis conhecer e, se bem os interpretardes, fceis e muito
claras ser-vos-o as instrues subseqentes.
-A forma da Loja a de um quadrilongo, isto , uma
figura alongada, de quatro lados; seu comprimento de leste a
Oeste; sua largura, do Norte ao Sul; sua profundidade, da
superfcie ao centro da Terra, e sua altura, da Terra ao Cu.
-A Loja representada deste modo, numa to vasta
extenso, para simbolizar a universalidade de nossa instituio,
e para mostrar que a caridade do Maom no tem limites, a no
serem os ditados pela prudncia.
-Orienta-se a Loja de Leste a Oeste, porque todos os
lugares de Culto Divino, todos os antigos Templos e todas as
Lojas Manicas regularmente constitudas assim devem estar
por trs razes:
1 - Porque o Sol, que a maior glria do Senhor, nasce
a Leste e se oculta a Oeste;
2 - Porque a Civilizao e a cincia vieram do Oriente,
espalhando as suas benficas influncias para o Ocidente;
3- Porque a Doutrina do Amor e da Fraternidade, o
exemplo do cumprimento da Lei, tambm vieram do Oriente
por intermdio do nosso Divino Mestre.
-Desde o comeo, o Todo Poderoso, o Princpio
Criador, a que chamamos de o Grande Arquiteto do Universo,
nunca deixou de dar um testemunho de Sua existncia entre os
homens.
-Lemos nas Sagradas Escrituras, que Abel fez uma
123
oferta mais agradvel ao Senhor do que a de Caim; que Enoch

caminhou para Deus e Deus o levou; que No era um justo, e
que, por isto, Deus o salvou, fazendo com que construsse uma
Arca; que Abraho era fiel a Deus, bem como toda a sua
famlia, e no hesitou em sacrificar seu prprio filho ao Senhor,
o Qual evitou o sacrifcio enviando um anjo para impedi-lo; e
que Jacob combateu com um anjo, venceu-o e por isto obteve a
beno do Senhor para si e para todos os seus descendentes.
-Mas a primeira notcia que temos de um local
especialmente destinado ao Culto Divino a do Tabernculo,
erigido no deserto por Moiss, para receber a Arca da Aliana e
as Tbuas da Lei. Esse Tabernculo, cuja orientao era de
leste para oeste, serviu de modelo e posio do Templo de
Salomo, cuja construo, por seu esplendor, riqueza e
majestade, foi considerada como a maior maravilha da poca.
-Esta a razo principal por que todas as Lojas
Manicas, que representam simbolicamente o Templo de
Salomo, so situadas e orientadas de Leste para Oeste.
-Sustentam nossa Loja trs grandes
denominados SABEDORIA, FORA E BELEZA.
Pilares,
-A Sabedoria inventa e cria, a Fora sustenta e anima e

a Beleza adorna.
-A Sabedoria deve nos orientar no caminho da vida, a
Fora nos animar e sustentar em todas as dificuldades e a
Beleza adornar todas as nossas aes, nosso carter e nosso
esprito.
-O Universo o Templo da Divindade, a quem
servimos; a Sabedoria, a Fora e a Beleza esto em volta do
Seu Trono como pilares de Suas obras; porque Sua Sabedoria
infinita, Sua fora Onipotente e a sua Beleza se manifestam,
em toda a Sua criao, pela simetria e pela ordem.
124
-Representam ainda os trs Pilares de uma Loja

Manica:
Salomo, rei de Israel.
Hiram, rei do Tiro.
Hira-Abiff.
-SALOMO, pela sabedoria de construir, completar e

dedicar o Templo de Jerusalm a servio de Deus; HIRAM, rei
de Tiro, pela fora que deu aos trabalhos do Templo,
fornecendo homens e materiais, e HIRAM-ABIF, por seu
primoroso trabalho em adorn-lo, dando-lhe beleza sem par,
at hoje nunca atingida.
-A essas Colunas foram dadas trs ordens de
Arquitetura: a Jnica, para representar a Sabedoria, a Drica,
significando a Fora e a Corntia, simbolizando a Beleza.
-A cobertura de uma Loja Manica se representa por
uma Abbada Celeste de cores variadas, representado o cu,
isto , o infinito.
-O caminho pelo qual ns, Maons, atingimos essa
abbada, isto , o Infinito, representado pela Escada de Jac,
nome que, como fiel guardio das antigas tradies, a
Maonaria conserva.
-Por isto que dizemos aos Aprendizes, depois de sua
iniciao, que puseram os ps no primeiro degrau da escada de
Jacob, significando que deram o primeiro passo no caminho do
seu aperfeioamento moral.
-Compe-se esta escada de muitos degraus, todos eles
representativos das virtudes exigidas ao Maom, no seu
caminho para a perfeio.
-Na sua base, centro e topo, entretanto, destacam-se trs
125
smbolos, muito conhecidos

ESPERANA e CARIDADE.
do
mundo
profano:
F,
-De fato, so estas as principais virtudes morais que

devem ornar o esprito de qualquer ser Humano e,
principalmente, dos Maons:
F no Grande Arquiteto do Universo.
Esperana no aperfeioamento moral.
Caridade para com o gnero humano.
-Ainda, por analogia, podemos explicar do seguinte

modo estas trs virtudes:
A F a Sabedoria do esprito, sem a qual o

homem nada levar a termo;
A Esperana a Fora do esprito, amparando-o

e animando-o no caminho da vida;
A Caridade a Beleza que adorna o esprito e os

coraes bem formados, fazendo com que neles se abriguem os
puros sentimentos humanos.
-O interior de uma Loja Manica contm Ornamentos,
Paramentos e Jias.
-Os Ornamentos so o PAVIMENTO DE MOSAICO, a
ESTRELA FLAMGERA e a ORLA DENTEADA.
-O PAVIMENTO MOSAICO, com seus losangos
brancos e pretos nos mostra que, apesar da diversidade e do
antagonismo de todas as coisas da Natureza, em tudo reside a
mais perfeita harmonia. Isso nos serve de lio para que no
olhemos as diversidades de cores e de raas, o antagonismo das
religies e dos princpios que regem os diferentes povos,
apenas como uma exterioridade da manifestao, pois toda a
126
humanidade foi criada para viver na mais perfeita harmonia e

na mais ntima fraternidade.
-A Estrela Flamgera representa a principal Luz da Loja.
Simboliza o Sol, Glria do Criador, e d-nos o exemplo da
maior e da melhor virtude que deve encher o corao do
Maom: a CARIDADE.
-Espalhando luz e calor (ensino e conforto) por toda a
parte onde atingem seus raios vivificantes, o Sol nos ensina a
praticar o bem, no em um crculo restrito de amigos ou de
afeioados, mas a todos aqueles que necessitam e at onde
nossa caridade possa alcanar.
-A Orla Denteada mostra-nos o princpio da atrao
universal, simbolizada no Amor. Representa, com seus
mltiplos dentes, os planetas que gravitam em torno do Sol, os
povos reunidos em torno do chefe, os filhos reunidos em volta
dos pais, enfim, os Maons unidos e reunidos no seio da Loja,
cujos ensinamentos e cuja Moral aprendem, para espalh-los
aos quatro ventos do Orbe.
-Os Paramentos da Loja so constitudos pelo LIVRO
DA LEI, pelo COMPASSO e pelo ESQUADRO.
-O LIVRO DA LEI representa o cdigo de moral que
cada um de ns respeita e segue; a filosofia que cada qual
adota, enfim, a f que nos governa e anima.
-O COMPASSO e o ESQUADRO, que s se mostram
unidos em Loja, representam a medida justa que deve presidir a
todas as nossas aes, que no se podem afastar da justia, to
pouco da retido, que regem todos os atos de um verdadeiro
Maom.
-As pontas do Compasso, ocultas sob o Esquadro,
significam que o Aprendiz, trabalhando somente na pedra
bruta, no pode fazer uso daqueles, enquanto sua obra no
127
estiver perfeitamente acabada, polida e esquadrejada.

-As Jias da Loja so trs mveis e trs fixas.
As Mveis so:
PRUMO.
o ESQUADRO, o NVEL e o
-Assim chamados porque so transferidos a cada ano

aos novos Venerveis e Vigilantes, com a passagem da
administrao.
-As Fixas so: a Prancheta da Loja, a Pedra Bruta e a
Pedra Cbica ou Polida.
-A Prancheta da Loja serve para o Mestre desenhar e
traar o que, simbolicamente, exprime que o Mestre guia os
Aprendizes no trabalho indicado por ele, traando o caminho
que devem seguir para o aperfeioamento, a fim de poderem
progredir nos trabalhos da Arte Real.
-A Pedra Bruta serve para nela trabalharem os
Aprendizes, marcando-a e desbastando-a, at que seja julgada
polida pelo Mestre da Loja. A PEDRA BRUTA o material
retirado da jazida no estado natural, at que pela constncia e
trabalho do Obreiro, fique na devida forma, para poder entrar
na construo do edifcio. Ela representa a inteligncia, o
sentimento do homem no estado primitivo, spero e despolido,
e que nesse estado se conserva at que, pelo cuidado de seus
pais e instruo dos Mestres, adquira educao liberal e
virtuosa, tornando-se um ente culto capaz de fazer parte de
uma sociedade civilizada.
-A Pedra Polida ou Cbica serve para os Obreiros
experimentados ajustarem e experimentarem suas Joias. o
material perfeitamente trabalhado, de linhas e ngulo retos que
o Compasso e o Esquadro mostram estar talhada de acordo
com as exigncias da Arte. Representa o saber do homem no
fim da vida, quando a aplicou em atos de piedade e de virtude,
128
verificveis pelo Esquadro da Palavra Divina e pelo compasso

da prpria conscincia esclarecida.
-Chamam-se fixas essas jias, porque permanecem
imveis em Loja, como um Cdigo de Moral, aberto
compreenso de todos os Maons.
-Do mesmo modo que a Prancheta da Loja o traado
objetivo, o Livro da Lei o traado espiritual para o
aperfeioamento do Maom que queira atingir o topo da
Escada de Jac, aps haver desbastado as asperezas do seu EU,
asperezas representadas pela ambio, orgulho, egosmo e
demais paixes que torturam os coraes profanos.
-Em toda Loja Manica Regular, Justa e Perfeita,
existe um ponto, dentro de um crculo, que o verdadeiro
Maom no pode transpor. Este circulo limitado, ao Norte e
ao Sul, por duas linhas paralelas, uma representando Moiss,
outra o rei Salomo.
-Na parte superior desse crculo, fica o L da L , que
suporta a Escada de Jac, cujo cimo toca os Cus. Caminhando
dentro desse crculo, sem nunca o transpormos, limitar-nosemos s duas linhas paralelas e ao L da L e, enquanto
assim procedemos, no podemos errar.
-Pendentes dos cantos da Loja, vemos quatro borlas,
colocadas nos pontos extremos da mesma, para lembrar as
quatro virtudes cardeais - TEMPERANA, JUSTIA,
CORAGEM e PRUDNCIA, que a nossa antiga tradio nos
diz terem sido praticadas pela grande maioria dos nossos
antigos IIr.
-As caractersticas de um bom Maom so: Virtude,
Honra e Bondade, que, embora banidas de outras sociedades,
devem sempre serem encontradas nos coraes dos Maons.
129
SEGUNDA INSTRUO
VEN - Ir1 Vigilante, que h de comum entre ns?
1 VIG - Uma verdade, Ven Mestre.
VEN - Que verdade essa, meu Ir?
1 VIG - A existncia de um Grande Arquiteto,
Criador do Universo, isto , de tudo que foi, que e que ser
VEN - Como sabeis isso, meu Ir?
1 VIG - Porque, alm dos rgos de nosso ser
material, o Ente Supremo nos dotou de inteligncia, que nos
faz discernir o Bem do Mal.
VEN - Essa faculdade, a que chamais inteligncia,
independente de nossa organizao fsica?
1 VIG - Ignoro-o, Ven Mestre. Creio, porm, que,
com nossos sentimentos, ela suscetvel de progresso e de
aperfeioamento, tendo sua infncia, adolescncia e
maturidade. Rudimentar nas crianas, manifesta-se nos adultos,
aperfeioa-se e eleva-se, progressivamente, ao mais alto grau
de concepo.
VEN - A inteligncia suficiente para discernir o
Bem do Mal?
1 VIG - Sim, Ven Mestre, quando dirigida por uma
moral s.
VEN - Onde encontramos os ensinamentos dessa
moral?
1 VIG - Na Maonaria, Ven Mestre, porque aqui
130
se ensina a Moral mais pura e mais propcia formao do

carter do homem, quer considerado sob o ponto de vista
social, quer sob o individual.
VEN - Ir 2 Vig, sois Maom?
2 VIG - MICTMR
VEN - Em que se baseia a Moral ensinada pela
Maonaria?
2 VIG - No amor ao prximo, Ven Mestre.
VEN - Esta, porm, no deve ser a base de todos os
princpios de qualquer ensinamento moral?
2 VIG - Sem dvida que sim, Ven Mestre, mas a
Moral Manica o sistema mais apropriado e mais prtico
para seu ensino e aplicao.
VEN - Em que consiste esse sistema, meu Ir?
2 VIG - Em mistrios e alegorias.
VEN:. - Quais so esses mistrios, meu Irmo?
2VIG - No me permitido revel-los, VenMestre.
Interrogai-me e chegareis a descobri-los e compreend-los.
VEN - Que vos exigiram para serdes recebido
Maom?
2 VIG - Que fosse livre e de bons costumes.
VEN - Como livre? Admitis, porventura, meu Ir,
que um homem possa viver na escravido?
131
2 VIG - No, Ven Mestre. Todo homem livre,

pode, porm, estar sujeito a entraves sociais, que o privem,
momentaneamente de parte de sua liberdade e, o que pior, o
tornem escravo de suas prprias paixes e de seus
preconceitos. precisamente desse jugo que se deve libertar
aquele que aspira a pertencer nossa Ordem. Assim, o homem
que voluntariamente abdica de sua liberdade deve ser excludo
de nossos Mistrios, porque, no sendo senhor de sua prpria
individualidade, no pode contrair nenhum compromisso srio.
VEN - Ir1 Vig, como fostes recebido Maom?
1 VIG - Nem nu, nem vestido, Ven Mestre.
Despojaram-me de todos os metais e vendaram-me os olhos, a
fim de que ficasse privado da vista.
VEN - Que significa isto, meu Ir?
1 VIG - Vrias so as significaes, Ven Mestre. A
privao dos metais faz lembrar o homem antes da civilizao,
em seu estado natural, quando desconhecia as vaidades e o
orgulho. Devido obscuridade em que se achava imerso, o
homem primitivo, vivia na ignorncia de todas as coisas.
VEN - Quais so as conseqncias morais que
deduzis dessa alegoria?
1 VIG - A abdicao das vaidades profanas e a
necessidade imprescindvel de instruo, que o alicerce da
Moral Humana.
VEN - Que fizeram para vos instruir, Ir 2 Vig?
2 VIG - Fizeram-me viajar do Ocidente para o
Oriente e do Oriente para o Ocidente. A princpio, por um
caminho escabroso, semeado de dificuldades, repleto de
obstculos, em meio de rudos e de trovejar atordoador.
132
Depois, por outra estrada menos difcil, ouvindo o tilintar

incessante de armas; finalmente, em uma terceira viagem, por
caminho plano e suave, envolto no maior silncio.
VEN - Que significam os rudos, as dificuldades e os
obstculos da primeira viagem?
2 VIG - Fisicamente, representam o caos, que se
acredita ter precedido e acompanhado a organizao dos
mundos; moralmente significam os primeiros anos do homem e
os primeiros tempos da sociedade, durante os quais as paixes,
ainda no dominadas pela razo e pelas leis, conduziam
homem e sociedade aos excessos to condenveis.
VEN - Que significa o rudo de armas que ouviste em
vossa segunda viagem, Ir 1 Vig?
1 VIG - Representa a idade da ambio; os combates
que a sociedade obrigada a sustentar, antes de chegar ao
estado de equilbrio; as lutas que o homem forado a travar e
vencer para colocar-se dignamente entre seus semelhantes.
VEN - Por que encontrastes facilidade em vossa
terceira viagem?
1 VIG - Porque esta nos mostra o estado de paz e
tranqilidade, resultante da ordem na sociedade e o da
moderao das paixes do homem, que atinge a idade da
maturidade e da reflexo.
VEN - Como terminou cada uma dessas viagens,
Ir 2 Vig?
2 VIG - O trmino de cada viagem foi uma porta,
onde bati.
VEN - Onde se achavam situadas essas portas?
133
2 VIG - A primeira, ao Sul; a segunda, no Ocidente;

e a terceira, no Oriente.
VEN - Que vos disseram quando batestes?
2 VIG - Na primeira, mandaram-me passar, na
segunda, fizeram-me purificar pela gua e, na terceira, fui
purificado pelo fogo.
VEN - Que significam essas purificaes?
2 VIG - Que, para estar em condies de receber a
Luz da Verdade, torna-se necessrio ao homem desvencilhar-se
de todos os preconceitos sociais ou de educao e entregar-se
com ardor procura da sabedoria.
VEN - Que representam as trs portas em que batestes
Ir 1 Vig?
1 VIG - As trs disposies necessrias procura da
Verdade: Sinceridade, Coragem e Perseverana.
VEN - Que vos aconteceu em seguida?
1 VIG - Ajudaram-me a dar trs passos num
quadrilongo.
1 VIG - Para me fazer compreender que o primeiro
fruto do estudo a experincia e que esta que torna o homem
prudente.
VEN - O que vos deram depois?
1 VIG - A Luz, Ven Mestre.
134
VEN - Que vistes ento, Ir 2 Vigilante?

2 VIG - Raios cintilantes feriram-me a vista. Vi,
ento, que eram espadas, empunhadas por meus IIr e
apontadas para mim.
VEN - Sabeis o que significa isso, meu Ir?
2 VIG - Compreendi, depois, que essas espadas
figuravam os raios de Luz da Verdade, que ofuscam a viso
intelectual daquele que ainda no est preparado, por slida
instruo, para receb-la.
VEN - Como vos ligastes Ordem Manica?
2 VIG - Por um juramento e uma consagrao.
VEN- Que prometestes, meu Ir?
2 VIG - Guardar fielmente os segredos que me
fossem confiados, amar, proteger e socorrer meus IIr, sempre
que tivessem justa necessidade.
VEN - Estais arrependido de terdes contrado essa
obrigao?
2 VIG - Absolutamente no, Ven Mestre. Estou
pronto a renov-la, se preciso for, perante esta
Aug Assemblia.
VEN - Quais so os indcios pelos quais se
reconhecem os Maons, Ir 1 Vig?
1 VIG - Alm dos atos que praticam, revelando o
influxo da moral ensinada em nossos Templos, eles se
reconhecem pelo S, pela P e pelo T
135
VEN - Qual o S?
1 VIG - (Depois de fazer o S) - Ei-lo,
Ven Mestre.
VEN - Qual a P, Ir 2 Vig?
2 VIG - No sei l-la, nem
Ven Mestre, pi, nvpd, ss.
pronunci-la,
VEN - (Depois de regularmente dada a P) Por que

s assim se d a PS?
2 VIG - Porque ela caracteriza o primeiro grau de
iniciao, que o emblema do homem ou da sociedade na fase
da ignorncia, quando o estudo e as artes, por deficincia das
faculdades intelectuais, ainda no lhe so conhecidos. Assim o
Aprendiz recebe primeiro para dar depois.
VEN - Dai ao Ir Exp o T, para que ele o
transmita.
VEN - (Depois de executada a ordem) Ir 1
Vig, Disseste-me que, quando fostes recebidos, estveis nem
nu, nem vestido; e agora, estais vestido?
1 VIG - Estou vestido com este avental (mostra o
avental).
VEN - Ir 2 Vig, sois obrigado a trazer sempre,
em Loja, o avental?
2 VIG - Sim, como todos os IIr, Ven Mestre.
VEN - Por qu?
2 VIG - Porque ele nos lembra que o homem nasceu
136
para o trabalho e que todo Maom deve trabalhar

incessantemente para a descoberta da Verdade e para o
aperfeioamento da Humanidade.
VEN - Onde trabalhamos, meu Ir?
2 VIG - Em uma Loja.
VEN - Como construda nossa Loja?
2 VIG - Com a figura de um quadrilongo,
estendendo-se do Or ao Oc, tendo sua largura do Norte ao
Sul; sua altura da Terra ao Cu, e por profundidade da
superfcie ao centro da Terra.
VEN - Como coberta nossa Loja, Ir 1 Vig?
1 VIG - Por uma abbada azul, semeada de estrelas e
de nuvens, na qual circulam o Sol, a Lua e inmeros outros
astros, que se conservam em equilbrio pela atrao de uns
sobre os outros.
VEN - Quais so os sustentculos dessa abbada?
1 VIG - Doze lindas CCol, Ven Mestre.
VEN - Que representam essas CCol, meu Ir?
1 VIG - Os doze signos do Zodaco, isto , as doze
constelaes que o Sol percorre no espao de um ano solar.
VEN - Ir 2 Vig, nossa Loja tem outros apoios?
2 VIG - Sim, Ven Mestre. Apoia-se tambm sobre
trs fortes pilares.
VEN - Quais so eles?
137
2 VIG - Sabedoria, Fora e Beleza.

VEN - Como so representados, em nossa Loja, esses
atributos?
2 VIG - Por trs grandes Luzes, Ven Mestre.
VEN - Onde esto colocadas essas Luzes?
2 VIG - Uma ao Oriente, outra ao Ocidente e a
terceira ao Sul.
VEN - O que se nota mais em nossa Loja, Ir 1
Vig?
1 VIG - Diversas figuras alegricas,
significao me foi explicada pelo Ven Mestre.
cuja
VEN - Dizei, ento, quais so essas figuras?

1 VIG - 1 um prtico elevado sobre trs degraus e
ladeado por duas CCol de bronze, sobre cujos capitis
descansam trs roms abertas, mostrando-nos suas sementes;
2 - Uma Pedra Bruta;
3 - Uma Pedra trabalhada a que se d o nome de Pedra
Polida ou Cbica;
4 - Um esquadro, um compasso, um nvel e um prumo;
5 - Um malho e um cinzel;
6 - Um quadro, chamado Painel da Loja;
7 - Trs janelas abertas;
8 - Ao Or da Loja, o Sol e a Lua;
138
9 - O mosaico, cercado da Orla Denteada.

VEN - Que significa o Oc em relao ao Or?
1 VIG - O Or indica o ponto de onde provm a
Luz e o Oc a regio para a qual ela se dirige. O
Oc representa, portanto, o mundo visvel, que nossos
sentidos alcanam e, de um modo geral, tudo o que material.
O Or simboliza o mundo invisvel, tudo o que abstrato, isto
, o mundo espiritual.
VEN - Que representam as duas CCol de Bronze,
Ir 2 Vig?
2 VIG - Marcam os dois pontos solsticiais.
VEN - Que significam as roms colocadas nos
Capitis das CCol?
2 VIG - Mostram, por sua diviso interna, os bens
produzidos pela influncia das estaes; representam as Lojas e
os Maons espalhados pela superfcie da Terra; suas sementes,
intimamente unidas, lembram-nos a fraternidade e a unio que
devem existir entre os homens.
VEN - Que quer dizer a Pedra Bruta, Ir 1 Vig?
1 VIG - Representa o homem sem instruo, com
suas asperezas de carter, devidas ignorncia em que se
encontra e s paixes que o dominam.
VEN - E a Pedra Polida ou Cbica, que representa?
1 VIG - O homem instrudo que, dominando as
paixes e abandonando os preconceitos, libertou-se das
asperezas da Pedra Bruta que poliu.
139
VEN - Que vos recordam o Esquadro, o Compasso, o

Nvel e o Prumo?
1 VIG - Por serem instrumentos imprescindveis s
construes slidas e durveis, eles nos recordam o papel de
construtor social que compete a todos os Maons e, ao mesmo
tempo, nos traam as normas pelas quais devemos pautar nossa
conduta: o esquadro, para a retido; o compasso, para a justa
medida; o nvel e o prumo, para a igualdade e a justia que
devemos aos nossos semelhantes.
VEN - Que representam o Mao e o Cinzel,
Ir 2Vig?
2 VIG - A inteligncia e a razo que tornam o
homem capaz de discernir o Bem do Mal, o justo do injusto.
VEN - Que significa a prancheta de desenho?
2 VIG - A memria, faculdade preciosa de que
somos dotados para fazermos nossos julgamentos, conservando
o traado de todas as nossas percepes.
VEN - Por que tem a Loja trs janelas, meu Ir?
2VIG - Pela posio que ocupam, indicam as
principais horas do dia: o nascer do Sol, o meio dia e o por do
Sol.
VEN - Por que o Sol e a Lua foram colocados em
nosso Templo, Ir 1 Vig?
1. VIG - Porque sendo a Loja a imagem do
Universo, nela devem estar representados os esplendores da
abbada celeste que mais ferem a imaginao do homem.
VEN - E o Mosaico, com a Orla Denteada, que
140
significao tem Ir 1 Vig?

1 VIG - O Mosaico representa a variedade do solo
terrestre. Formado por pedras brancas e pretas, ligadas pelo
mesmo cimento, simboliza a unio de todos os Maons, apesar
das diferenas de cor, de climas e de opinies polticas e
religiosas. tambm a imagem do bem e do mal, de que se
acha semeada a estrada da vida. A Orla Denteada exprime a
unio que dever existir entre todos os homens, quando o amor
fraternal dominar todos os coraes.
VEN - Que se faz em vossa Loja, meu Ir?
1 VIG - Levantam-se Templos Virtude e cavam-se
masmorras ao vcio.
VEN - Ir 2 Vig, em que espao de tempo se
executam os trabalhos de Aprendiz Maom?
2 VIG - Do meio-dia meia-noite, Ven Mestre.
VEN - Que vindes fazer aqui?
2 VIG - Vencer minhas paixes, submeter minha
vontade e fazer novos progressos na Maonaria.
VEN - Que trazeis para vossa Loja, meu Ir?
2 VIG - Amor, Paz e Harmonia para a prosperidade
de todos os IIr
VEN - Que idade tendes, Ir 1 Vig?
1VIG...
VEN - (!) - Meus IIr, como o futuro depende do
trabalho feito durante a juventude, trabalhai, para que sejais
141
felizes na velhice e para que vossa passagem por este mundo

no seja estril, quando voltardes ao seio da natureza de onde
sastes.
-Repousemos, meus IIr
142
TERCEIRA INSTRUO
VEN - (!) - Meus IIr, de acordo com os preceitos
que nos regem, vamos proceder terceira instruo destinada
especialmente ao Ir Aprendiz F... (se no houver Aprendiz)
destinada a recordar os nossos ensinamentos.
Ir 1 Vig, entre vs e mim existe alguma coisa?
1 VIG - Sim, Ven Mestre, um culto.
VEN - Que culto esse?
1 VIG - Um segredo.
VEN - Que segredo esse?
1 VIG - A Maonaria.
VEN - Que a Maonaria?
1 VIG - Uma associao ntima de homens
escolhidos, cuja doutrina tem por base o GADU, que
Deus; como regra, a Lei Natural; por causa, a Verdade, a
Liberdade e a Lei Moral; por princpio, a Igualdade, a
Fraternidade e a Caridade; por frutos, a virtude, a sociabilidade
e o progresso; por fim, a felicidade dos povos que ela procura
incessantemente reunir sob sua bandeira de paz. Assim, a
Maonaria nunca deixar de existir, enquanto houver o gnero
humano.
VEN - Sois Maom, Ir 2 Vig?
2 VIG - MICTMR
VEN - Quais so os deveres do Maom?
143
2 VIG - Honrar e venerar o Grande Arquiteto do

Universo, a quem deve agradecer sempre as boas aes que
pratica para com o prximo e os bens que lhe couberem em
partilha; tratar todos os homens, sem distino de classe e de
raa, como seus iguais e irmos; combater a ambio, o
orgulho, o erro e os preconceitos; lutar contra a ignorncia, a
mentira, o fanatismo e a superstio, que so os flagelos
causadores de todos os males que afligem a Humanidade e
entravam o progresso; praticar justia recproca, como
verdadeira salvaguarda dos direitos e dos interesses de todos;
praticar a tolerncia, que deixa a cada um o direito de escolher
e seguir sua religio e suas opinies; deplorar os que erram,
mas esforando-se para reconduzi-los ao verdadeiro caminho;
enfim, ir em socorro do infortnio e da aflio.
-O Maom cumprir todos estes deveres porque tem a
f, que lhe d coragem, perseverana, que vence os obstculos
e o devotamento, que o leva a fazer o bem, mesmo com risco
de sua vida, sem esperar outra recompensa que no a
tranqilidade de conscincia.
VEN - Como podereis vos fazer reconhecer Maom?
2 VIG - Por S, T e P
VEN - Como fazeis o S, Ir M de CCer?
M DE CCER - (Levantando-se) Pelo esquadro, o
nvel e a perpendicular. (Faz o S)
VEN - Que significa este S?
MDE CCER - A honra de saber guardar o segredo,
preferindo ter a gc a revelar nossos mistrios. Significa,
tambm, que o brao direito, smbolo da fora, est
concentrado e imvel para defender a Ordem, suas doutrinas e
princpios. Os pp em esquadria representam o cruzamento de
144
duas perpendiculares, nico caso em que formam quatro

ngulos retos e iguais, significando a retido do caminho a
seguir e a igualdade, um dos princpios fundamentais da nossa
Ordem. (Sada e senta-se.)
VEN - Ir 2 Dic, dai o T ao Ir1 Vig
1VIG - (Depois de recebido o T) O T est exato,
Ven Mestre.
VEN - Dai-me a PS, Ir1 Dic
O 1 Dic sobe os degraus do Altar, pelo lado
esquerdo, d regularmente a PS, e retorna ao seu lugar.
VEN- Que significa esta P?
1 DIC - Beleza, tambm fora e apoio. (Sada e
senta-se.)
VEN - Por que o Aprendiz Maom no tem P de
P, Ir G do Templo?
G DO TEMPLO - (levantando-se perfilado) Porque
conservamos a tradio do antigo Egito, onde o iniciado ficava
trs anos sem se comunicar com o mundo profano e, caso
deixasse o Templo, a ele jamais voltaria. Da ser desnecessria
tal P
VEN - Por que quisestes vos tornar Maom?
G DO TEMPLO - Porque, sendo livre e de bons
costumes e estando nas trevas, ambicionava a Luz.
VEN - Quem vos trouxe Loja?
G DO TEMPL - Um amigo, que depois reconheci
145
como Ir (Sada e senta-se.)

VEN - Como estveis preparados, Ir Sec?
SEC - (De p e ordem) Nem nu, nem vestido.
Despojaram-me de todos os metais, emblemas dos vcios, para
lembrar-me do estado primitivo da humanidade, antes da poca
da civilizao.
VEN - Onde fostes recebidos?
SEC - Em uma Loja justa, perfeita e regular.
VEN - Que preciso para que uma Loja seja justa e
perfeita?
SEC - Que trs a governem, cinco a componham e
sete a completem.
VEN - Que uma Loja regular?
SEC - a que, sendo justa e perfeita, obedece a uma
Potncia Manica regular e pratica rigorosamente todos os
princpios bsicos da Maonaria Universal. (Sada e senta-se.)
VEN - Como conseguistes entrar no Templo,
Ir Orad?
ORAD - (De p e Ordem) Por trs pancadas, cuja
significao : Batei e sereis atendidos, pedi e recebereis,
procurai e encontrareis.
VEN - Que vos fizeram praticar?
ORAD - Depois de colocado entre CCol, fizeramme praticar trs viagens, para que me lembrasse das
dificuldades e das atribulaes da vida; purificaram-me pelos
146
elementos e, depois, fui conduzido ao Altar dos Juramentos,

onde me fizeram ajoelhar sobre o j d nu. Coloquei a
m d sobre o L da L, e com a m e segurei um c
aberto, cujas pontas se apoiaram em meu p e que tambm
estava nu. Nessa posio prestei meu juramento de guardar os
segredos da Ordem. (Sada e senta-se.)
VEN - Que vistes ao entrar em Loja, Ir Tes?
TES - (De p e Ordem) Nada, Ven Mestre, pois
uma espessa venda cobria meus olhos.
VEN - Que vistes, quando vos concederam a Luz?
TES - Achava-me no Ocidente, entre CCol; ento
vi o Pavimento de Mosaico e o Livro da Lei sobre o Altar.
(Sada e senta-se.)
VEN - Podeis explicar-me,
interpretao de tudo o que ouviste falar?
Ir 1
Vig,
1 VIG - A venda sobre os olhos significa as trevas e

os preconceitos do mundo profano e a necessidade que tem os
homens de procurar a Luz entre os iniciados.
-O p d calado com alpargata era para manifestar o
respeito por este lugar sagrado.
-O b e e o p e desnudos exprimiam que eu dava
meu brao Instituio e o meu corao aos IIr
-As pontas do c sobre o p lembravam-me a minha
vida profana, na qual nem meus sentimentos nem meus desejos
foram regulados por esse smbolo da exatido que, desde ento,
regula meus pensamentos e minhas aes.
-O c simboliza as relaes do Maom com os seus
147
IIr e com os demais entes. Fixada uma de suas pontas, pode,

pelo maior ou menor afastamento das pernas, descrever
crculos sem conta, imagens de nossa Loja e da Maonaria,
cujo extenso domnio infinito.
-Os trs pp, formando, cada um e a cada juno dos
pp, um ngulo reto, significam que a retido necessria a
quem deseja vencer na cincia e na virtude.
-As trs viagens simbolizam a conquista de novos
conhecimentos. O nmero trs indica os centros Prsia, Fencia
e Egito, onde foram primitivamente cultivadas as cincias. As
purificaes feitas no decurso das viagens lembram-me que o
homem no bastante puro para chegar ao Templo da
Filosofia.
-A idade do Ap de t a, porque, na antigidade,
esse era o tempo necessrio a seu preparo; a idade significa,
tambm, o grau manico.
-A Pedra Bruta o emblema do Ap, de tudo o que se
encontra no estado imperfeito de sua natureza. As duas
Colunas so tidas como de 18 cvados de altura, 12 de
circunferncia, 12 de base e 5 nos capitis, num total de 47,
nmero igual ao das constelaes e dos Signos do Zodaco ou
do mundo celeste.
-Suas dimenses esto contra todas as regras de
arquitetura, para nos mostrar que a sabedoria e o poder do
Divino Arquiteto esto alm das dimenses e dos julgamentos
dos homens. So de bronze, para resistirem ao dilvio, isto ,
barbrie, pois o bronze o emblema da eterna estabilidade das
leis da natureza, base da doutrina manica.
-So ocas, para guardar os utenslios apropriados aos
conhecimentos humanos. Enfim, as roms so smbolos
equivalentes ao feixe de Esopo: milhares de sementes contidas
148
no mesmo fruto, num mesmo germe, numa mesma substncia,

num mesmo invlucro, imagem do povo manico que, por
mais multiplicado que seja, constitui uma e a mesma famlia.
Assim, a rom o smbolo da harmonia social, porque s com
as sementes apoiadas umas s outras que o fruto toma sua
verdadeira forma.
-O Pavimento Mosaico, emblema da variedade do solo,
formado de pedras brancas e pretas, unidas pelo mesmo
cimento, simboliza a unio de todos os Maons do Globo,
apesar da diferena de cores, de climas e de opinies polticas e
religiosas. a imagem do Bem e do Mal, de que est cheio o
caminho da vida.
-A Espada Flamejante, arma simblica, significa que a
subordinao, o vcio e o crime devem ser repelidos de nossos
Templos e que a Justia de Salomo, justia manica, pronta
e rpida, como os raios que emanam da espada, emblema
tambm dos mais justos e nobres sentimentos.
-O Esquadro, suspenso no Colar do Ven Mestre,
significa que um chefe deve ter unicamente um sentimento, o
dos Estatutos da Ordem, e que deve agir de uma nica forma,
com retido.
-O Nvel que decora o 1 Vig, simboliza a igualdade
social, base dos direitos humanos.
-O Prumo, trazido pelo 2 Vig, significa que o Maom
deve ser reto no julgamento, sem se deixar dominar pelo
interesse ou pela afeio.
-O Nvel sem o Prumo nada vale, do mesmo modo que
este sem aquele, em qualquer construo. Por isso, os dois se
completam, para mostrar que o Maom tem o culto da
igualdade. Nivelando todos os homens e cultuando a retido,
no se deixar pender pela amizade ou pelo interesse para
149
qualquer dos lados.

VEN - Por que os AAp trabalham do meio-dia
meia-noite, Ir 2 Vig?
2 VIG - uma homenagem a um dos primeiros
instituidores dos mistrios, Zoroastro, que reunia secretamente
seus discpulos ao meio-dia e terminava seus trabalhos meianoite, por um gape fraternal.
VEN - (!) Est terminada a terceira instruo.
150
QUARTA INSTRUO
VEN - Que forma tem nossa Loja, Ir 1 Vig?
1 VIG - A de um quadrilongo.
VEN - Qual a sua altura?
1 VIG - Da Terra ao Cu.
VEN - Qual o seu cumprimento?
1 VIG - Do Oriente ao Ocidente.
VEN - E sua largura?
1 VIG - Do Norte ao Sul.
VEN - Qual a sua profundidade?
1 VIG - Da superfcie ao centro da Terra.
VEN - Por que, meu Ir?
1 VIG - Porque a Maonaria universal e o Universo
uma imensa oficina.
VEN - Porque razo est nossa Loja situada do
Oriente ao Ocidente, Ir 2 Vig?
2 VIG - Porque, assim como a Luz do Sol vem do
Oriente para o Ocidente, as Luzes do evangelho da civilizao
vieram do Oriente, espalhando-se depois pelo Ocidente.
VEN - Em que base se apoia nossa Loja?
2 VIG - Em trs CCol: Sabedoria, Fora e Beleza.
151
VEN - Quem representa o pilar da Sabedoria?

2 VIG - O Ven Mestre, no Oriente.
VEN - E os da Fora e da Beleza, quem os
representa?
2 VIG - O Ir1 Vig, no Ocidente, o da Fora e o 2
Vig, no Sul, o da Beleza.
VEN - Por que o Ven Mestre representa o pilar da
Sabedoria?
2 VIG - Porque dirige os Obreiros que compem a
Loja.
VEN - Por que representais o pilar da Fora, Ir 1
Vig?
1 VIG- Porque pago aos Obreiros o salrio, que a
fora e manuteno da existncia.
VEN - E por que o Ir 2 Vig o da Beleza?
1 VIG - Porque
fiscalizando-os no trabalho.
faz
repousar
os
Obreiros,
VEN - Por que a Loja sustentada por trs CCol?

1 VIG - Porque a Sabedoria, a Fora e a Beleza so o
complemento de tudo. Sem elas, nada perfeito e durvel.
VEN - Por que, meu Ir?
1 VIG - Porque a Sabedoria cria, a Fora sustenta e a
Beleza adorna.
152
VEN - Por que a Maonaria combate a ignorncia em

todas as suas formas?
1 VIG - Porque a ignorncia a me de todos os
vcios e seu princpio nada saber, saber mal o que se sabe e
saber outras coisas alm do que se deve saber. Assim, o
ignorante no pode medir-se com o sbio, cujos princpios so
a tolerncia, o amor fraternal e o respeito a si mesmo.
-Eis porque os ignorantes so grosseiros, irascveis e
perigosos, perturbam e desmoralizam a sociedade, evitando
que os homens conheam seus direitos e saibam, no
cumprimento de seus deveres que, mesmo com constituies
liberais, um povo ignorante escravo. So inimigos do
progresso que, para dominar, afugentam as luzes, intensificam
as trevas e permanecem em constante combate contra a
verdade, contra o Bem e contra a Perfeio.
VEN - E por que combatemos o fanatismo, Ir 2
Vig?
2 VIG - Porque a exaltao religiosa perverte a razo
e conduz os insensatos, em nome de Deus e para honr-lo, a
praticarem aes condenveis. um afastamento da moral,
uma molstia mental, desgraadamente contagiosa, que,
implantada em seu pas, toma foros de princpio, em cujo
nome, nos execrveis autos de f, fizeram perecer milhares de
indivduos teis sociedade.
-A superstio um falso culto, mal compreendido,
repleto de mentiras, contrrio razo e s ss idias que se
deve fazer de Deus, a religio dos ignorantes, das almas
timoratas. Fanatismo e superstio so os maiores inimigos da
religio e da felicidade dos povos.
VEN - Para nos fortalecermos nos combates, que
devemos manter contra esses inimigos, qual o lao sagrado que
153
nos une?
2 VIG - A solidariedade, Ven Mestre.
VEN - Ser por isso que, comumente, se diz que a
Maonaria proporciona a seus adeptos vantagens morais e
materiais?
2 VIG - Essa afirmao no corresponde verdade.
O proveito material, com interesse unicamente individual, no
entra nas cogitaes dos verdadeiros Maons e as vantagens
morais resumem-se no adquirir a firmeza de carter, como
conseqncia natural da ntida compreenso dos deveres
sociais e dos altos ideais da Ordem.
VEN - Como podeis fazer tal afirmao, se todos
dizem que a solidariedade manica consiste no amparo
incondicional de uns aos outros maons, quaisquer que sejam
as circunstncias?
2 VIG - a mais funesta interpretao que se tem
dado a esse sentimento nobre, que fortalece os laos da
fraternidade manica. O amparo moral e material que,
individual e coletivamente, devemos aos nossos IIr, no vai
at o dever de proteger aos que, conhecedores de suas
responsabilidades sociais, desviam-se do caminho da moral e
da honra.
VEN - Que solidariedade, ento, a que deve existir
entre ns, Ir 1 Vig?
1 VIG - a solidariedade mais pura e fraternal, mas
somente para os que praticam o bem e sofrem os espinhos da
vida, para os que, nos trabalhos lcitos e honrados, so felizes,
para os que, embora rodeados de fortuna, sentem na alma os
amargores da desgraa. Enfim, a solidariedade manica est
onde estiver uma causa justa.
154
VEN - No jurastes, ento, defender e socorrer vossos

IIr?
1 VIG - Jurei, sim, Ven Mestre e, sempre que
posso, correspondo a esse juramento. Quando, porm, um Ir
esquecido dos princpios e dos ensinamentos manicos
desvia-se da moral que nos fortifica, para se tornar mau
cidado, mau esposo, mau pai, mau filho, mau irmo, mau
amigo, quando cego pela ambio ou pelo dio, pratica atos
que consideramos indignos de um Maom, ele, e no ns,
rompeu a solidariedade que nos unia e que no mais poder
existir, porque, se assim a praticssemos, seria pactuarmos com
aes de que a simples conivncia Moral nos degradaria, por
isso o Maom que assim procede, deixou de ser Ir, perdeu
todos os direitos ao nosso auxlio material e, principalmente, ao
nosso amparo moral.
VEN - No deveis, porm, dar preferncia, na vida
pblica, a um Ir da Ordem sobre um profano?
1 VIG - Em igualdade de circunstncias, meu dever
preferir um Ir sempre que, para faz-lo, no cometa uma
injustia que fira minha conscincia. Os ensinamentos de nossa
Ordem obrigam-nos a proteger um Ir em tudo o que for justo
e honesto. No ser justo nem honesto proteger o menos digno,
mesmo que seja Ir, preterindo os mais sagrados direitos do
mrito e do valor moral e intelectual.
VEN - Ento, sistematicamente, no favoreceis a um
Irmo?
1 VIG - Sem boas e justas razes, no. Nossa Ordem
nos ensina a amar a Ptria e, portanto, a sermos bons cidados.
No o seramos, nem nos poderamos julgar merecedores desse
nobre ttulo e da confiana de nossos Irmos, se ao bem
pblico antepusssemos os interesses de uma pessoa menos
155
apta ou menos digna de trabalhar pelos interesses da Sociedade

e da Ptria.
VEN - Como, ento, a voz pblica acusa os Maons
de progredirem no mundo profano, graas ao nosso sistema de
recproca proteo?
1 VIG - So afirmaes dos que, no conhecendo a
razo das coisas, julgam incondicional nossa solidariedade. Se
h Maons que galgam posies elevadas e de grandes
responsabilidades sociais, a razo se oculta no seguinte: nossa
Ordem no acolhe profano sem, antes, examinar-lhe a sua
inteligncia, o carter e a sua probidade. Assim, natural que
de nossa Ordem, cuidadosamente selecionada, surjam cidados
que se destaquem por suas qualidades pessoais, tornando-se,
dignos de serem aproveitados na conquista do progresso e da
felicidade do povo.
VEN - Conclus, ento, que em nossa Ordem no
surjam, s vezes, desonestos?
1 VIG - Nada perfeito ainda no mundo. No deixo
de reconhecer que, muitas vezes, temos nos enganado na
escolha de alguns elementos, apesar do rigor de nossas
sindicncias. Assim, infelizmente, maus elementos, com o
nico fito de tirar proveito pessoal de nossa associao, tm-se
infiltrado em seu seio. Alguns, pela natural influncia da vida e
da prtica manica, regeneram-se e transformam-se em bons e
proveitosos obreiros. Para os que so insensveis ao de
nossa moral e de nossos princpios, nossa Lei nos fornece
meios seguros e prontos de separarmos o joio do trigo, o que
devemos fazer sem temor nem vacilao. S assim
fortificaremos nossas Colunas pela excluso dos elementos
refratrios aos ensinamentos austeros e elevados dos princpios
manicos.
VEN - Em que consiste, ento, nossa fraternidade?
156
1 VIG - Em educarmo-nos, instruirmo-nos,

corrigindo nossos defeitos e sendo tolerantes para com as
crenas religiosas e polticas de cada um. A nossa fraternidade
nos ensina a dar e no pedir sem justa necessidade.
VEN - Sob o influxo dessas doutrinas, continuemos,
meus IIr, nosso trabalho, para maior glria, honra e
esplendor de nossa Ordem.
157
QUINTA INSTRUO
VEN - Meus IIr, vamos dar a ltima instruo do
grau de Aprendiz. Depois de conhecido o Painel da Loja, isto ,
a forma por que deve proceder para galgar os degraus da
escada que h de, futuramente, transport-lo do plano fsico ao
plano espiritual, o Aprendiz recebeu outras instrues, que o
puseram a par dos smbolos e emblemas concernentes ao seu
grau.
-Nesta quinta instruo, completar os conhecimentos
de que necessita para avanar na trilha que encetou, ficando de
posse do conhecimento da simbologia dos quatro primeiros
nmeros, 1, 2, 3 e 4, pelo qual ver como esses nmeros, alm
do valor intrnseco, representam verdades misteriosas e
profundas, ligadas intimamente prpria simbologia das
alegorias e emblemas que, em nossos Templos, patenteiam-se
sua vista.
VEN - endes a palavra, Ir Orador.
ORAD - De certo j tendes reparado, meu Ir, na
coincidncia que apresentam a Bateria, a Marcha e a Idade do
Aprendiz. Todas encerram o nmero trs: trs pancadas para a
bateria, trs passos para a marcha e trs anos para a idade.
Como vedes, o nmero 3 primordial no grau de Aprendiz e se
este quiser realmente estar em condies de passar a
Companheiro, deve estudar cuidadosamente as propriedades
desse nmero, seja nas obras de Pitgoras, na Cabala numrica,
ou, ainda, nas obras de arquitetura e arqueologia iniciticas de
Vitrvio, Rame e outros.
- de toda convenincia que o Maom especulativo no
se desinteresse dessa parte do ensino inicitico, principalmente
se tiver o legtimo desejo de compreender qualquer coisa da
arquitetura da Idade Mdia e da Antigidade e, em geral, das
grandes obras concebidas e executadas pelas Ordens de
158
Companheiros-Construtores.
-O emprego dos nmeros, sobretudo de alguns nmeros,
em todos os monumentos conhecidos, muito freqente para
que se creia que s o acaso os tenha produzido. E, nisso, a
Histria vem em nosso auxlio. Todos os povos da Antigidade
fizeram uso emblemtico e simblico dos nmeros e das
frmulas e, em geral, do nmero e da medida.
-A obra moderna de um sbio francs, o Abade
Moreaux, CINCIA MISTERIOSA DOS FARAS no-lo
constata de um modo absoluto, provando evidncia que as
dimenses, orientao e forma das Pirmides obedeceram a
razes poderosssimas, pois que encerram, alm de outras
verdades (provavelmente ainda no encontradas), a direo do
meridiano Terrestre, o valor entre a circunferncia e seu raio, a
medida de peso racional (a libra inglesa), etc., e at a distncia
aproximada da Terra ao Sol.
-Todos os povos da Antigidade tiveram um sistema
numrico, ligado intimamente sua religio e ao seu culto. E
este fato o resultado da idia que ento se fazia do mundo,
idia segundo a qual a matria inseparvel do esprito, do
qual exprime a imagem e a revelao.
-Enquanto a matria for necessria forma e
dimenso, enquanto o mundo for uma soma de dimenses,
existir o nmero e cada coisa ter seu nmero, do mesmo
modo que sua forma e dimenses.
-H, entretanto, nmeros que parecem predominar na
estrutura do mundo, no tempo e no espao, e que formam, mais
ou menos, a base fundamental de todos os fenmenos da
natureza.
-Esses nmeros foram tidos sempre como sagrados
pelos antigos, como representando a expresso da ordem e da
159
inteligncia das coisas, exprimindo, mesmo, a prpria

Divindade.
-Com efeito, se supusermos que as coisas materiais so
apenas um invlucro que cobre o invisvel, o imaterial, se as
considerarmos somente como smbolos dessa imaterialidade,
com mais forte razo os nmeros, concepo puramente
abstrata, podero ser considerados sagrados, pois que eles
representam, at certo ponto, a expresso mais imediata das
Leis Divinas - que so as Leis Naturais -, compreendidas e
estudadas neste Mundo.
-V-se, pois, que os nmeros se prestam facilmente a
tornarem-se smbolos, figuras das idias simples e de suas
relaes. E toda a doutrina das relaes Morais e de ligao
indestrutvel com o mundo material, isto , a filosofia foi
sempre exposta por um sistema numrico e representada por
nmeros.
-A China, a ndia e a Grcia, mesmo antes de Pitgoras,
conheceram e empregaram a Cincia dos Nmeros, e seu
simbolismo , em grande parte, baseado nessa cincia.
-O nmero um, a unidade, o principio dos nmeros,
mas a unidade s existe pelos outros nmeros. Todos os
sistemas religiosos orientais comearam por um ser primitivo.
Conquanto esta abstrao no tenha, positivamente, uma
existncia real, tem, contudo, um lado positivo, que o torna
suscetvel de uma existncia definida. o que os antigos
denominavam PORTHOS, isto , o desejo ou ao de sair do
absoluto, a fim de entrar no real (para ns quer dizer:
concreto).
-Nos sistemas pantestas, nos quais a divindade
confundida, como unidade, com o todo, ela tem o nome de
unidade.
160
-A unidade s compreendida por efeito do nmero

dois, sem o qual ela torna-se idntica ao todo, isto , identificase com o prprio nmero.
-A natureza do nmero dois, em sua relao com a
unidade, representa a diviso, a diferena.
O NMERO DOIS
-O nmero dois o nmero terrvel, o nmero fatdico.
- o smbolo dos contrrios e, por conseqncia, da
dvida, do desequilbrio e da contradio.
-Para mostrar isso, tomemos o exemplo concreto de
uma das sete cincias manicas: a Aritmtica.
2+2=2x2
-At na Matemtica o nmero dois produz confuso,
pois ao vermos o nmero quatro, ficamos na dvida se o
resultado da combinao de dois nmeros dois pela soma ou
pela multiplicao, o que no se d, em absoluto, com outro
qualquer nmero.
-Ele representa: o Bem e o Mal, a Verdade e a
Falsidade, a Luz e as Trevas, a Inrcia e o Movimento, enfim,
todos os princpios antagnicos, adversos.
-Por isto, representava, na antigidade, o inimigo,
smbolo da dvida, quando nos assalta o esprito.
-O Aprendiz no deve se aprofundar no estudo deste
nmero, porque, fraco ainda no cabedal cientfico de nossas
tradies, pode enveredar pelo caminho oposto ao que deveria
seguir.
-Esta , ainda, uma das razes pela qual o Aprendiz
161
guiado em seus trabalhos iniciticos, pois sua passagem pelo

nmero dois, duvidoso, traioeiro e fatdico, pode arrast-lo ao
abismo da dvida, do qual s sair se o forem buscar.
O NMERO TRS
-A diferena, o desequilbrio, o antagonismo que
existem no nmero dois cessam, repentinamente, quando se lhe
ajunta uma TERCEIRA UNIDADE. A instabilidade da diviso
ou da diferena, aniquilada pelo acrscimo de uma terceira
unidade, faz com que, simbolicamente, o nmero TRS se
converta, tambm, em unidade.
-Porm, a nova unidade no uma unidade vaga,
indeterminada, na qual no houve interveno alguma, no
uma unidade idntica com o prprio nmero, como acontece
com a unidade primitiva, uma unidade que absorveu e
eliminou a unidade primitiva, verdadeira, definida e perfeita.
Foi assim que se formou o nmero trs, que se tornou a
unidade da Vida, do que existe por si prprio, do que
perfeito.
-Eis porque o Nefito v no Oriente o Delta Sagrado,
luminoso emblema do Ser ou da Vida, no centro do qual
brilha a letra IOD, inicial do Tetragrama IEVE.
-Rame, assim explica: O Tringulo, entre as
superfcies, a forma que corresponde ao nmero trs, e tem a
mesma significao deste. Assim como o nmero trs o
primeiro nmero completo da srie numrica, do mesmo modo
o tringulo o entre todas as formas. Porque o ponto e a linha
so, por si ss, imperfeitos, sendo necessrias trs dimenses
para que um objeto tenha forma, esteja completo.
-O tringulo, conquanto composto de trs linhas e trs
ngulos, forma um todo completo e indivisvel.
162
-Todos os outros polgonos se subdividem em

tringulos, e so compostos de tringulos. Estes so, pois, o
tipo primitivo que serve de base construo de todas as outras
superfcies. E por esta razo que a figura do tringulo o
smbolo da existncia da divindade, bem como de sua
potncia produtora ou da Evoluo.
-Quando o novo iniciado abre os lhos Luz da Verdade,
ele nada encontra, no Templo, que se relacione,
simbolicamente, com o nmero Um. Isto natural, porque para
facilitar o estudo dos nmeros, a Maonaria faz uso de
emblemas para atrair a ateno sobre suas propriedades
essenciais.
-E assim deve ser, porque nada do que sensvel pode
ser admitido a representar a Unidade. Com efeito, ns s
percebemos fora e em volta de ns diversidade e
multiplicidade. Nada simples na Natureza, tudo complexo.
No entanto, se a Unidade no nos aparece naquilo que nos
exterior, parece, pelo contrrio, residir em nosso ntimo.
-Todo o ser pensante tem a convico, o sentimento
inato de que UM.
-Esta unidade, que est em ns, se manifesta, por sua
vez, na nossa maneira de pensar, agir e sentir.
-Nossas idias, levadas ao pensamento de um todo
harmnico, fazem nascer em ns a noo do Verdadeiro. E,
em dvida, este o mais precioso talism que pode possuir o
iniciado, quando condensa seu ideal no Justo, no Belo e no
Verdadeiro, simbolizado no candelabro de trs luzes que ele v
sobre o Altar do Venervel, ideal que o plo nico para o
qual tendem todas as aspiraes humanas.
-Rame, O. Wirth diz que o binrio o smbolo dos
contrrios, da diviso e recomenda que no deva o Nefito
163
estacionar no nmero dois, pois que se condenaria luta estril,

oposio cega, contradio sistemtica; ficaria, em suma,
escravo desse princpio de diviso, que a Antigidade
simbolizou e estigmatizou sob o nome de inimigo
(Agramaniu, Cheitan, Satan, Mara, e outros).
-Foi ento necessrio proceder conciliao dos
antagonismos, condensando no Ternrio o Binrio e a
Unidade.
-Trs o nmero da Luz (Fogo, Chama e Calor).
-Trs so os pontos que o Nefito deve se orgulhar de
apor ao seu nome, pois esses trs pontos, como o Delta
Luminoso e Sagrado, so um dos nossos emblemas mais
respeitveis.
-Eles representam todos os ternrios conhecidos e,
especialmente, as trs qualidades indispensveis ao Maom:
-Estas qualidades so absolutamente inseparveis umas

das outras e devem existir, em perfeito equilbrio, no candidato
Iniciao, para que ele possa ter a iniciao real, vivida e no
emblemtica.
-Seno vejamos:
-Experimentemos, por um instante, separar estas
qualidades umas das outras, e veremos sempre que elas
164
caracterizaro o desequilbrio.
-Suponhamos um ser dotado unicamente de vontade, de
energia, porm sem o menor sentimento afetuoso e desprovido
de inteligncia, e teremos um verdadeiro bruto.
-Dotemos agora algum de inteligncia e arranquemo-lo
a vontade e a sabedoria, que a expresso do amor; teremos o
pior dos egostas e dos inteis; um terreno onde a boa
semente no germinar, onde as ervas daninhas em breve o
inutilizaro.
-Demos, finalmente, ao homem unicamente o amor
(sabedoria), sem sombra de Vontade e de Inteligncia.
Veremos que sua bondade ser intil, suas melhores aspiraes
sero condenadas esterilidade, porque no so postas em ao
por uma Vontade forte, agindo sob o controle da Razo.
-Tomemos, agora, por pares estas virtudes.
-Dotemos, ao mesmo tempo, uma criatura de Vontade e
de Inteligncia, mas sem sentimento afetuoso para com seus
semelhantes. Esse homem poder ser um gnio, mas, ser
tambm, muito provavelmente, um monstro de egosmo e,
como tal, condenado a desaparecer.
-Suponhamos, agora, um ser dotado de Corao e de
Inteligncia, mas sem vontade, sem energia. Teremos uma
criatura mole, de carter passivo, que certamente no far mal a
ningum, que ter mesmo belas aspiraes, um elevado ideal,
mas jamais chegar a realiz-lo, por falta de energia. Em suma,
um intil.
-A energia unida ao amor daria melhor resultado, porm
a falta da inteligncia impedir sempre o homem bom e ativo
de fazer obra verdadeiramente til, porque o discernimento,
funo da inteligncia, lhe faltar. E ele no poder aplicar suas
165
belas qualidades, correndo mesmo o perigo, sob a direo de

um mau intelecto, de se tornar um servidor das foras do mal,
por falta de discernimento.
- Vede, pois, meu Ir Aprendiz, que todo o Maom que
quiser ser digno deste nome deve cultivar igualmente essas trs
qualidades, representadas pelos trs pontos () que ape a seu
nome.
-O Ternrio pode ainda ser estudado sob mltiplos
pontos de vista, dos quais citaremos apenas os principais, que
so:
Do tempo: Passado, Presente, Futuro.
Do movimento diurno do sol: Nascer, Znite,
Ocaso.
Da vida: Nascimento, Existncia e Morte;
Mocidade, Maturidade e Velhice.
Da famlia: Pai, Me e Filho.
Da Constituio do Ser: Esprito, Alma e Corpo.
Do Hermetismo: Archeu, Azoth e Hylo.
Da Gnose: Princpio, Verbo e Substncia.
Da Cabala Hebrica, da qual so tiradas as
PPSSe de P da Maonaria: Keter (Coroa), HoKma
(Sabedoria) e Binah (lnteligncia).
Da Trindade Crist: Pai, Filho e Esprito Santo.
Da Trimurti Hindu: Brahma, Vishnu e Shiva;
Sat, Chit e Ananda.
166
Dos Trs Gounas, ou qualidades inerentes

Substncia Eterna (Maia), na ndia: Tamas (Inrcia),
Rajas (Movimento) e Satva (Harmonia).
Do Budismo: Buda (Iluminado), Dharma (Lei) e
Sanga (Assemblia de Fiis).
Do Egito: Osiris, sis e Hrus; Ammon, Mouth e
Khons.
Do Sol, no Egito: Hrus (nascer), R (Znite) e
Osris (Ocaso)
Da Caldia: Ulomus (Luz), Olosurus (Fogo) e
liun (Chama).
-E ainda muitos outros ternrios, cuja explicao
se afastaria dos moldes desta instruo.
- Em toda a parte se encontra, pois, o nmero trs, o
Ternrio, do qual o Delta Sagrado o mais luminoso e, talvez,
o mais puro emblema.
-Nas Lojas Manicas, o Ternrio ainda simbolizado
pelos trs Pilares:
SABEDORIA - FORA BELEZA
-Estes Pilares representam as Trs Grandes Luzes
colocadas sobre o Painel da Loja: a primeira no Oriente, a
segunda no Ocidente e a terceira no Sul, de acordo com a
orientao das Trs Portas do Templo de Salomo.
O NMERO QUATRO
-No centro do Delta Sagrado est a letra IOD, inicial do
Tetragrama (4 letras) IEVE, smbolo da Grande Evoluo, ou
do que foi, do que e do que ser.
167
-O Tetragrama IOD HE VAU HE, apesar de se

compor de quatro letras, tem somente trs diferentes (IOD
HE VAU), para simbolizar as trs dimenses dos corpos:
comprimento, largura e altura ou profundidade.
-A letra VAU, cujo valor numrico 6, indica as 6 faces
dos corpos.
-O Tetragrama, com suas quatro letras, tem afinidade
com a Unidade, pois 4 e 1 so quadrados perfeitos, porm s
tem trs letras diferentes, para indicar que, a partir de 3, os
nmeros entram numa nova fase.
-Finalmente, o Tetragrama lembra ao Aprendiz que ele
passou pelas quatro provas dos Elementos - TERRA, AR,
GUA e FOGO. Colocado a Nordeste da Loja, o Aprendiz vai
comear estas quatro provas, no caminho para o 2 grau.
Porm, desta vez, tendo recebido a Luz e podendo caminhar s
no Templo, embora ainda auxiliado pelos conselhos dos IIr e
pela experincia dos Mestres. Enfim, responsvel por si
mesmo, seus pensamentos, suas palavras e seus atos devem
sempre demonstrar que tem conscincia do juramento que
prestou ao ingressar no Templo do Ideal, cujo servio aceitou
livremente, sem constrangimento nem restrio de espcie
alguma.
VEN - Irmo Aprendiz, estudai e meditai
profundamente sobre esta instruo. Ela vos abrir os olhos
para os problemas mais transcendentes, cujo estudo ainda no
vos permitido, mas que se apresentaro, de certo, ao vosso
esprito, fortificado e esclarecido com a simbologia dos
nmeros.
- (!) Repousemos, meus Irmos.
168
1.
(Ministradas
as cinco instrues em sesses
intercaladas e em tempo no inferior a um ano, para ser
solicitado o aumento de salrio, o Aprdeve ser
avaliado pelo questionrio a acima ao qual responder,
de entre colunas, de forma decorada).
2. O candid dever dispor de pelo menos uma semana

para estudar o questionrio, sem reproduzi-lo por
nenhuma forma ou meio. Responder de forma
decorada e entendida, estando entre as Colunas B e J.
3. A aprovao se dar mediante pelo menos 70% das
respostas corretas (mnimo de 22 acertos). de
fundamental importncia que o candidentenda as
perguntas e no apenas a decore.
BANQUETE
Os banquetes se realizaro, sempre, no grau de
Aprendiz, para que todos os membros da Loja possam
compartilhar. A sala em que se realizar deve ficar ao abrigo de
visitas profanas.
A mesa, sempre que possvel, ser nica em forma de
ferradura, com a face interna livre, por onde se far o servio.
Os Irmos sentar-se-o pelo lado externo, ficando o Venervel
Mestre no centro, o 1 Vigilante na extremidade do norte e o 2
Vigilante na do sul. direita e esquerda do Venervel Mestre
ficam os convidados. O Orador senta-se ao sul, depois do 2
Vigilante. O Secretrio senta-se ao norte, logo depois do 1
Vigilante. O Mestre de Cerimnias, para maior regularidade e
ordem, fica direita do 1 Vigilante, na face interna da mesa.
Os demais Oficiais e Irmos no tem lugares fixos.
Se o Gro-Mestre estiver presente, ocupar o lugar
principal, ficando o Venervel Mestre sua esquerda. Os
demais membros da Administrao da Grande Loja ocuparo,
tambm, lugares cabeceira.
169
Se a mesa no comportar a todos na face externa, os

presentes podero sentar-se no lado interno, equitativamente
distribudos a partir dos Vigilantes.
Ningum deve sentar-se sem que o Gro-Mestre ou o
Venervel Mestre tome a iniciativa, nem levantar-se para sair
sem que seja o banquete declarado encerrado.
Todos os objetos de mesa devero ser colocados em
filas equidistantes e paralelas. A primeira, de pratos e talheres;
a segunda, de copos e taas; a terceira, de garrafas; e a quarta,
de flores, enfeites, etc.
Em todos os banquetes h brindes obrigatrios, sendo o
primeiro feito pelo Venervel Mestre, ou outra autoridade
manica que lhe tenha substitudo, a cujo critrio fica o incio
do brindes. Os brindes so anunciados pelo Mestre de
Cerimnias, aps um golpe de malhete dado pelo Venervel
Mestre. Durante os brindes cessam as mastigaes. Os brindes
obedecero seguinte ordem:
1- Ao Chefe da Nao e ao Governo, pelo Venervel
Mestre.
2 - Grande Loja Manica de..... e ao seu GroMestre, por um Irmo.
3 - Loja e ao seu Venervel Mestre, por um Irmo.
4 - Aos 1 e 2 Vigilantes, por um Irmo.
5 - Aos Irmos visitantes e s Lojas da Obedincia,
pelo Orador.
6 - Aos Oficiais e demais Irmos da Loja, por um
Irmo.
7 - Aos Irmos infelizes e sofredores espalhados pela
superfcie da Terra, pelo Irmo mais moderno do Quadro.
170
Se houver algum brinde especial, este ser feito logo

depois do segundo.
Os brindes podero ser feitos espaadamente um do
outro, ou, ento, seguidos, sem intercalao, visando-se ao
maior conforto dos participantes.
O anncio do brinde ser feito pelo Mestre de
Cerimnias, conforme segue:
O Irmo F... vai levantar um brinde em honra a....
O ltimo brinde, porm, ser anunciado com toda
a formalidade pelo Venervel Mestre e Vigilantes, devendo,
durante o ato, reinar o mais absoluto silncio. O irmo que o
fizer falar por detrs da cadeira do Venervel Mestre.
Terminada esta Orao, findar o Banquete em absoluto
silncio.
171

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G D G A D U

Sada do Templo --------------------------------------------------- 13

Tronco de Solidariedade ------------------------------------------ 26

GRANDE LOJA MANICA DO

O presente exemplar do Ritual do Grau de AprendizMaom

______ / _______ /_________ (E V).

Rit Esc Ant e Ac

COLUNAS ZODIACAIS LITERATURA

ORDENS DE ARQUITETURA DAS COLUNAS

sectarismo religioso; recebe profanos, quaisquer que sejam as

qualquer discusso em minhas reunies; serve, fiel e

No eixo do Templo, prximo ao fundo do

uma para outra parte do Templo. Este Altar tem a forma de

volta da parede, junto ao teto, uma corda com 81 ns, cujas

esquerda e um pouco frente da Coluna B, sobre um estrado

A ------------------ Altar dos Perfumes

O novo iniciado senta-se na bancada da Coluna Norte,

Um Esquadro, com o vrtice voltado para

Um Esquadro, ostentando entre os ramos

Um Livro Aberto sobre um fundo radiante

Duas Penas Cruzadas

Uma Pomba inscrita em um tringulo

Uma Pomba Livre

Duas Espadas cruzadas

Um Mao e um Cinzel cruzados

Um Livro aberto com uma pena sobreposta

SIMBOLISMO DA MARCHA DO APRENDIZ

smbolo da amizade que deve unir os Maons. Dado o

DA SALA DOS PASSOS PERDIDOS

estars bem entre ns.

A insgnia do Aprendiz um avental de pele branca, ou

S devem ser admitidos como visitantes irmos que

Obreiros, no sendo permitido, em hiptese alguma, o uso de

b) falar sobre matria vencida;

aguardar. Como resposta, o Guarda do Templo dar uma batida

torno do Altar dos Juramentos.

Obs.: os Companheiros e Aprendizes investidos de

Estando correta a Pal Sem, o Ven Mestre

A Pal Sem est correta. Conservemo-la em

Ao chegarem Grade do Oriente, o Mestre de

5Os membros da Guarda de Honra voltam suas

PALAVRA A BEM DA ORDEM

uso da Palavra, e dever pedi-la com um golpe de Malhete e

com os dedos unidos.

Abbada de Ao Trata-se de um cerimonial usado

corpo, com a Espada seguindo o prolongamento do brao. O

8. Saudao aos Visitantes

Aprendizes pelo lado Norte e Companheiros pelo lado

3. Os Oficiais, cada um pelo lado da sua respectiva

Os Vigilantes, cada um pelo lado de sua Coluna;

O Venervel Mestre, ladeado pelos Vigilantes.

Organizada a fila dupla, o Mestre de Cerimnias,

estiverem devidamente trajados e revestidos de suas insgnias.

G TEMP- Ir l Vig, o Templo est coberto.

revestidos de suas insgnias.

VEN - Para que ocupais esse lugar, Ir 2 Vig?

VEN - O que a Maonaria, Ir Chanceler?

aperfeioamento dos costumes, pela tolerncia, pela igualdade

Todos ficam de p e ordem. O 1 Dic passa por

reunirmos aqui e prosseguirmos em nosso Labor.

(Depois de feito o sinal) Huzz! Huzz!

2 VIG - Ir 1 Vig, o Ir M de CCer, com a

O Ven Mestre l as peas recebidas e d-lhes o

__ / _ /_______ (E V).