Universidade de Coimbra

Faculdade de Cincias e Tecnologia

Mestrado em Antropologia Social e Cultural
2014/2015

O Povo Que Ainda Canta Por Tiago

Pereira: Retrato do Revivalismo
Pela Tradio

Museus, Patrimnio e Memria

Docente: Vera Marques Alves
Discente: Sara Santos 2011167552
Imagem retirada de: http://img0.rtp.pt/icm/thumb/phpThumb.php?
src=/antena1/images/1c/1c9cdab6907562f2490a01deea225ee0&w=1200&sx=101&sy=0&sw=812&sh=4
45&q=75&w=800&q=75

Tiago Pereira, 42 anos, um realizador portugus que se tem dedicado, nos ltimos 4
anos a percorrer o pas, recolhendo neste itinerrio o maior nmero possvel de canes
tradicionais portuguesas atravs do seu registo audiovisual. Estas recolhas deram
origem ao canal online A Msica Portuguesa a Gostar Dela Prpria, stio onde Tiago
Pereira faz o upload de todo o material gravado, devidamente editado. Tudo comeou
com uma frase escutada numa visita a um lar: Todas as aldeias tm a sua igreja e tm o
seu sino. O sino serve para avisar as pessoas quando so horas de almoar e de jantar e
de rezar. Aqui no se ouve um sino que seja (Kulchinsky, 2015)
Este canal est activo ininterruptamente desde Janeiro de 2011.
2011 tambm o ano em que nasce o desejo de levar este projecto para a televiso.
Feito que acontece em 2015, com o inicio da exibio do programa O Povo que Ainda
Canta de Tiago Pereira na RTP2, todas as Quintas-Feiras pelas 23 horas. O presente
trabalho debrua-se sobre o material recolhido para este programa, as concepes
proferidas por Tiago Pereira sobre o mesmo e sobre o que significa do ponto de vista
antropolgico este esforo e reconhecimento obtidos com o espao concedido em
antena pblica para este projecto.
No me interessa julgar o trabalho do Tiago Pereira. No essa a minha funo nem o
objectivo do presente texto. Interessa-me sim perceber os mecanismos pelos quais se
procura restabelecer uma viso identitria nacionalista pelos meios de demonstrao do
pastoral enquanto, ao mesmo tempo, se funde, numa s pessoa, o Tiago Pereira, um
conjunto de identidades que do cara e voz s recolhas do realizador mas que acabam
por ser esquecidas, no discurso do mesmo, enquanto indivduos independentes. Todas as
passagens reproduzidas adiante na voz do Tiago Pereira resultam de discursos seus em
entrevistas ou na sua pgina no Facebook. Isto porque, estes meios so, por excelncia,
aqueles onde a persona de Tiago Pereira se revela na relao que este tem com o seu
trabalho e com as repercusses deste.
Quinta-Feira a minha vida muda, no estou minimamente preparado para isso, no sei
at que ponto a exposio pblica no vai acabar por ter tambm muitos efeitos
contrrios, nomeadamente nas gravaes que so coisas ntimas e devem continuar a
ser. Tambm no sei se a maior parte das pessoas est preparada para ver o pas real
onde h muito engenho e resistncia mas tambm falta de dentes () A verdade que
as minhas dvidas maiores prendem-se com eu saber que aquilo que eu vejo no na
maior parte das vezes visvel para a maior parte das pessoas. Eu vejo uma dimenso
humana gigante que no cabe em sries ou filmes ou na definio de neo-realismo.
Quinta-feira a minha vida muda e a vossa tambm, em parte. Veremos (Tiago Pereira,
Facebook, 5 de Janeiro)
O Povo Que Ainda Canta de Tiago Pereira comeou a ser transmitido no dia 8 de
Janeiro de 2015 na RTP2. Todos os episdios tm a durao de 26 minutos e esto
subordinados a uma temtica que pode ser uma regio como no caso do Alto Minho ou
do Algarve, uma pessoa ou colectividades como no episdio dedicado a Adlia Garcia
ou aos Gaiteiros de Coimbra ou a instrumentos como o episdio sobre o adufe. Em

comum, assegurado que todos os episdios incidem sobre temticas relacionadas com
o tradicional, o antigamente e tem como paisagem de fundo o Portugal rural,
excepo o primeiro episdio dedicado Mouraria.
Nenhum dos episdios possui um narrador, estilo voz-off. Toda a narrativa se constri
atravs da montagem dos testemunhos recolhidos e da integrao de performances que
servem muitas vezes como elemento ilustrativo de algo contado anteriormente por um
dos intervenientes. Alguns episdios contam contudo, com uma figura que se apresenta
como recorrente naquele episdio para que a narrativa ganhe alguma coerncia, sendo
que esse individuo que muitas vezes funciona como narrador algum de uma faixa
etria mais jovem. Em dois dos episdios, esta funo desempenhada por dois
antroplogos. No episdio sobre a Adlia Garcia este papel desempenhado pelo
prprio Tiago Pereira que alm deste, aparece frente das cmaras em mais 6 episdios,
num total de 22 exibidos at data.
Para a srie o reportrio mais escolhido, eu vou procura de mais coisas escolhidas
que tenham a ver com a msica que se canta s nos stios onde estou a gravar, muitas
vezes gravando com duas cmaras ou a gravar com duas cmaras a mesma msica para
ter planos diferentes para montar, a pensar na montagem (Varzim, 2015)
O ttulo do programa inspirado num outro trabalho televisivo da autoria de Michael
Giacometti e Alfredo Tropa exibido entre 1970 e 1973 na RTP intitulado o O Povo que
Canta. Composto por 37 episdios bimensais, este programa deu a conhecer centenas
de msicas tradicionais que a populao das reas rurais, o povo cantava no seu
quotidiano. O trabalho de Giacometti, etnomusiclogo que se fixou em Portugal em
1959, foi o grande impulsionador da criao dos Arquivos Sonoros Portugueses que o
mesmo enriqueceu com as gravaes que recolheu pelo pas ente 1960 e 1982.
Apesar das semelhanas e da inspirao para o nome do seu prprio programa Tiago
Pereira nega veemente a comparao ou a condecorao como o Giacometti do sculo
XXI proposta por vrias publicaes. Isto porque, h no discurso de Tiago Pereira uma
necessidade de se distanciar da comunidade acadmica e de destacar o seu prprio
trabalho sem recurso a comparaes.
por isso que, quando perguntado sobre o porqu de se mostrar incomodado com as
frequentes comparaes com Giacometti, Tiago Pereira responde: Porque o meu
trabalho bem diferente. Eu vou a stios que ele no foi. Claro que o Giacometti de
facto teve um papel muito importante, sobretudo depois do 25 de Abril, mas as pessoas
que ele gravava, curiosamente, j esto mortas. Eu gravo o que est vivo.
Tambm curiosamente, no episdio sobre Adlia Garcia, o prprio Tiago Pereira refere
que esta senhora j teria sido gravada por Giacometti.
O trabalho de Tiago Pereira no se esgota em cada episdio do programa de televiso e,
de facto o reconhecimento que advm do mesmo no em grande parte por aquilo que
mostrado durante 26 minutos todas as semanas.

A repercusso do trabalho de Tiago Pereira e em consequncia, o reconhecimento do

prprio tem origem em todas as declaraes que o prprio faz e a forma como as faz.
claro para mim que o gostar desta msica e o seu entender nada tem a ver com
nacionalismo. Tem a ver com uma raiz, uma pertena ou simplesmente com o facto de
se ouvir uma msica e ela fazer uma ligao inexplicvel Terra. O meu trabalho um
olhar, um olhar muito prprio mas que deseja enaltecer e criar essa vontade.
importante gravar essa msica. E ainda mais importante que haja olhares sobre ela.
(Tiago Pereira, Facebook, 23 de Maro)
Uma das dualidades que o trabalho de Tiago Pereira apresenta face ao seu discurso
esta mesmo: a rejeio de qualquer misso salvadora ou patritica, e no entanto a
grande referncia necessidade de registo, apelando ao visionamento daquilo que
considera o Portugal real, apoiado num sentimento de retorno as razes, dimenso
humana pura. Segundo Tiago Pereira o trabalho so as pessoas, no a recolha.
Gosta de as ouvir cantar [as velhinhas] sobretudo as que desafinam porque a cmara de
Tiago quer o real, o espontneo, o popular (Kulchinsky, 2015)
O espontneo que nunca poder estar presente nas gravaes de Tiago Pereira. Os
enquadramentos so das coisas mais importantes do meu trabalho, eu sou realizador
antes de tudo (Tiago Pereira, Facebook, 23 de Janeiro). justamente atravs dos
enquadramentos, do que deixado de fora na montagem e daquilo que escolhido para
entrar no programa que se perde a espontaneidade. Tudo o que vemos um tradicional
encenado, isto porque a msica j no tem a funo social que tinha antigamente. J no
acompanha os trabalhos nos campos porque cada vez menos gente trabalha nos campos.
Vive na memria das velhinhas que entoam os versos para a cmara de Tiago Pereira
mas no vive no dia-a-dia das pessoas. A tradies so fenmenos em constante
mudana, mudana essa que pode levar ao seu desaparecimento, fruto de
constrangimentos sociais vrios como neste caso, o xodo rural e o decrescente nmero
de populao em idade activa concentrada na agricultura. Este fenmeno algo que o
trabalho de Tiago Pereira no capta e algo que o prprio no reconhece, pois atravs da
gravao continua destas canes tenta imortalizar um passado que h muito j no
real e, j no corresponde ao povo real, mas sim o povo real recriado atravs do Tiago
Pereira.
Uma recolha de campo sempre uma aproximao de realidade, visto que as situaes
da recitao ou de canto so provocadas (Nogueira, 2000:111)
Este facto, traz-nos at distino de Alan Dundes entre Survival e Revival. Segundo
Dundes: Survival implies a continuity os tradition, no matter how diminished or altered
in form of any item of folclore might be. Revival suggests discontinuity, a break in the
tradition. It refferes to a conscious decision to resuscitate an item of folklore that
flourished in the past (Dundes, 1989:41)

Este revivalismo traz-nos a outra questo. A recuperao de tradies e prticas por

parte das elites ou de uma classe mais iletradas, romantizado a sua prtica, envolvncia
e os seus praticantes em contraste com a sociedade actual.
Esta questo no de agora, nem exclusiva do trabalho do Tiago Pereira. Sobre o
programa de Giacometti, Eduardo Cinta Torres disse: A actividade pastoral caracteriza
toda a primeira fase da TV. A elite, ou as elites secundrias, urbanas, auto-assumindo
os valores correctos, mostram o verdadeiro povo em programas pastorais culturais como
o povo que canta de Michael Giacometti e Alfredo Tropa (RTP 1970-3) (Cintra
Torres, 2010:435)
Este revivalismo est presente tambm no Povo Que Ainda Canta de Tiago Pereira.
Mais do que mostrar uma face de Portugal, este procura mostrar o Portugal real. Todo o
seu discurso pautado por uma urgncia em filmar aquilo que ele chama de clulas
vivas que se encontram escondidas nas mais variadas aldeias. A salvao, nos seus
termos, no a d ele a nada, nem a ningum atravs do registo audiovisual. Obtm-na
sim, atravs do contacto com estas pessoas, estes indivduos que de diluem na vastido
do seu trabalho.
E parece-me muito importante que seja feito, numa altura em que a dita Tradio se
torna motivo para vender tudo e mais alguma coisa e atrair turistas bom ter uma
posio vincada e ter todos os pontos e contrapontos. Se por um lado eu no salvo
ningum, eles que me salvam a mim, por outro eu no quero mesmo cair em tradio,
mas por outro ainda sei que me do coisas e que tenho que honrar estas ddivas, passar
a mensagem e dizer que tudo pode ser de outra maneira. (Tiago Pereira, Facebook, 4
de Junho)
Na verdade este trabalho, tornou-se a vida de Tiago Pereira, uma misso que este leva a
cabo numa base diria. Tomou como um dever o seu papel de mostrar a dimenso
humana por detrs da tradio oral portuguesa. (Kulchinsky, 2015) Mais do que o seu
trabalho, no discurso de Tiago Pereira esta recolha tornou-se uma obrigao. Mostrar o
que Portugal relegou, o verdadeiro, o real, o puro.
To cherish by performing and practice was like missionary work for most revivalists.
Show the authentic beauty and ancient spirituality of certain local traditions as well to
present the cherishing atmosphere of how tradition should be treated to mass audience.
(Ciubrinskas. 2000:14)
Apresentar as tradies s geraes mais novas aquilo que Tiago Pereira se prope a
fazer. Mais do que mostrar, este trabalho leva consigo uma funo pedaggica, algo a
que o prprio chama de alfabetizao da memria. O termo transporta-nos para uma
quase obrigatoriedade de adquirir este conhecimento, estas canes, estas histrias. A
verdadeira bandeira do trabalho de Tiago Pereira no se trata ento de revelar o
Portugal. O Portugal real sim usado como um instrumento numa misso civilizadora
das novas geraes, que vivem em cidades, que no conhecem o povo.

Evocando o ttulo de um projecto seu de h uns anos, ainda h muito para fazer para
alfabetizar a memria colectiva? Sim, por isso que eu acho que estou a fazer a coisa
mais importante na minha vida, a alfabetizao da memria. preciso saber ouvir e
fazer-se perguntas. H muita msica boa a ser feita por esse Portugal adentro
(Azevedo, 2015)
No argumento de Tiago Pereira revela-se ento a misso do mesmo. O importante no
recuperar tradies, at porque o mesmo seria impossvel nos moldes como a serie
feita (sem uma permanncia regular no campo, apenas durante o tempo de filmagem).
O povo rural ganhava voz no momento em que morria (Cintra Torres, 2010:435)
O importante mudar as novas geraes mostrando-lhes aquilo que considerado o
mais puro, por estar fora do circuito mundano da vida actual. Escondido em aldeias, est
o Portugal real de valores puros, que canta porque sim e que se assume como smbolo
de resistncia num pas onde por vezes a alegria falta, mas as canes no. Este o
Portugal de Tiago Pereira e estes so os valores que o seu trabalho pretende incutir na
sociedade actual, num discurso claramente pastoral.
Os media concedem momentaneamente a palavra a pessoas do povo, empresta-lhes
o seu tempo e espao, no para lhes ceder o poder, mas para seu prprio benefcio
(Cintra Torres, 2010:438)
A relao entre o Tiago Pereira e os indivduos filmados nunca poder ser de igual para
igual, apesar de no seu discurso ser assumida como tal. Primeiramente porque
mediada atravs de uma cmara, o que coloca o realizador numa situao de poder, face
ao que consta ou no do enquadramento e at mesmo no corte final dos 26 minutos de
episdio. Os enquadramentos so as coisas mais importantes do meu trabalho, eu sou
realizador antes de tudo (Tiago Pereira, Facebook, 21 de Janeiro)
Segundo porque, apesar de filmados, os indivduos nunca ganham uma voz. Por eles
fala sempre Tiago Pereira. Eles que muitas vezes so apagados em detrimento de um
eu no seu discurso.
Compondo a sua narrativa de salvao patritica atravs do Portugal real, Tiago Pereira
recorre mitificao do eu como instrumento de legitimao e de compromisso com a
sua misso. Assim, atravs do seu discurso podemos notar como muitas vezes os
intervenientes so relegados para segundo plano e o que sobressai o sacrifcio, a
ddiva e a dificuldade que executar tudo aquilo que mostrado. Mas que, segundo o
prprio tudo vale a pena, perante a necessidade que mostrar este povo.
Isto tornou-se a minha vida. Estou mais de 200 dias por ano fora de Lisboa, a fazer
trabalho de recolha. Quase abdiquei da minha vida pessoal para me dedicar a isto.
mais do que amor e paixo, uma opo de vida. uma honra para mim fazer o que
fao. Tenho recebido muito destas pessoas e sinto que lhes tenho que dar algo mais.
(Azevedo, 2015)

O papel de Tiago Pereira est bem patente nos ttulos de notcias das quais
protagonista. Alm de ser apelidado de Giacometti do seculo XXI, descrito nos media
como um antroplogo em modo descontrado (Santos, 2015) e o seu trabalho
caracterizado por o resgate da histria cantada em Portugal (Kulchinsky, 2015) ou
por amor s pessoas.(Bonifcio, 2015)
talvez esta questo da mitificao do eu que em muito apaga o trabalho de Tiago
Pereira. Primeiro porque o prprio torna-se protagonista numa histria onde nem sequer
aparece, mas sobre a qual tem o controlo. Segundo, porque atravs deste discurso o
prprio ganha mais visibilidade sobre si do que muitas vezes a prpria srie, os
indivduos que ainda cantam.
Pereia fala muitas vezes assim, usando no a primeira pessoa do singular, mas a
terceira, como o futebolista Jardel (Bonifcio, 2015)
F-lo, como se se distancia-se das pessoas que filma, como se cria-se a personagem
principal desta histria, o realizador Tiago Pereira. O Tiago Pereira realizador assim,
aquele sobre o qual toda a narrativa de dever e salvao se constri, sendo este facto
muito mais exacerbado pelo discurso do prprio. Esta situao para aumentar o fosso
entre aquele que filma e aquele que filmado, apagando a proclamada relao de igual
para igual.
Falando com alguns etnomusiclogos, rapidamente descobrimos que esta uma das
razes pelas quais Pereira das pessoas mais atacadas de entre todos os que se movem
no Universo da msica em Portugal: quando usa a terceira pessoa do singular, quando se
diluiu no ns da MPAGDP (Msica Portuguesa a Gostar Dela Prpria) como se
deificasse (Bonifcio, 2015)
Este facto talvez a maior diferena entre Tiago Pereira e Giacometti, apesar de o
prprio no o reconhecer. As repercusses do trabalho de Giacometti nunca foram to
intensas pois, apesar de ser pioneiro nas suas aces, movia-se dentro da rea
acadmica. A sua personalidade nunca extrapolou para alm daquilo que fazia e o
reconhecimento que hoje que lhe dado vem exclusivamente do seu trabalho.
No caso do Tiago Pereira, alm do seu trabalho, construda toda uma narrativa de
justificao do valor de urgncia e patritico do mesmo e as recolhas so usadas como
instrumentos de uma retrica de salvao nacional, do povo puro, do Portugal real.
Tiago Pereira emerge assim como a voz privilegiada para conduzir esta misso, pois
este o seu dever. O seu reconhecimento fruto portanto desta individualizao.
Tiago Pereira no alheio s crticas de que alvo Sou saudosista, custa-me saber que
daqui a uns anos ningum vai cantar assim! Vejo muitas vezes que incomodo das
pessoas e penso sempre, como possvel no verem para alm de mim? Isto que fao,
estas mensagens que deixo gravadas com cuidado e ateno valem muito mais que eu
prprio. Como possvel ver que as pessoas se do ao trabalho de dizer sobre o meu
trabalho, que no tm pacincia para o Tiago Pereira. Isto so clulas vivas, pulsam! E

so gigantes. Eu no sou nada, s um simples e humilde pequeno mensageiro! (Tiago

Pereira, Facebook, 29 de Maio).
Sem dvida que as repercusses do seu trabalho so algo a que Tiago Pereira est
atento. Porque apesar da importncia em registar tudo aquilo que est a desaparecer,
todas as canes que ainda se cantam, mas que no se sabe por quanto tempo mais, mais
importante que isso se haver algum a ver, algum a quem transmitir a mensagem de
salvao atravs do povo real, um conceito muito usado pelo realizador quando
descreve os efeitos do seu trabalho na sua pessoa.
() no consigo dormir porque tenho insnias com os poucos espectadores da srie.
Sinto que se parte pedra muito devagar. (Tiago Pereira, Facebook, 17 de Abril)
Lisboa, 1:18h Hoje no ganhei a gala dos autores da SPA e chorei, no chorei pelo
prmio, chorei porque entendi que Portugal ainda no est preparado para que aquela
msica, pudesse ter um prmio. Aqueles autores que de indivduos se tornam a
colectivos pelas vozes das gentes, dos avs, das filhas, das netas e das bisnetas ainda
no podem ser reconhecidos por muitas razes, acho eu (...) O cantar era do campo, da
pobreza, bom fugir das razes e ter vergonha, vir a ser outra coisa em Lisboa e
esquecer as humildes origens que bem mais ricas so de outra maneira. Eu no ganhei o
prmio, mas ganho todos os dias que oio estas pessoas, que as vejo e que as gravo. E
ganho todos os dias em que combato o preconceito e sei que aquela cultura existe e
grande e no cabe em nenhum lado e no precisa de ser patrimnio da Unesco, para ser
importante, e valida e valiosa e nica, at porque na maior parte das vezes as pessoas
cantam para si prprias. Hoje no ganhei o prmio mas todos os dias ganhamos todos
com estas pessoas que ainda cantam e resistem. (Tiago Pereira, Facebook, 25 de Maio)
A preocupao com o reconhecimento atravs das audincias e com a atribuio de
prmios a necessidade de validao circunscrita ao trabalho de Tiago Pereira e
misso que este proclama. Se ningum assistir, no h Tiago Pereira. E, talvez seja essa
a verdadeira diferena entre este e Giacometti.
Contudo, tambm dito pelo prprio que as reaces positivas que recebe se devem ao
facto de as pessoas se reverem naquilo que o prprio mostra, por constiturem um
regresso ao passado. O tradicionalismo fixa um passado, por mais simulado que este
possa ser (Osrio, 2012:73)
A srie documental O Povo Que Ainda Canta de Tiago Pereira, revelou-se um avano
para as intenes do mesmo. Por um lado, em exibio semanal numa plataforma
pblica, chega a um pblico mais vasto do que aquele que procura os seus contedos na
internet. Por outro, o seu trabalho legitimado como algo de importncia, atravs da
exibio na estao estatal como sendo algo de interesse pblico.
O Povo que Ainda Canta de Tiago Pereira, termina no prximo dia 18 de Julho com
um episdio que se focar segundo o prprio na viso do realizador sobre o seu prprio
trabalho.

 certo que o trabalho do Tiago Pereira no se esgota nesta srie. O mesmo j

apresentou novos projectos virados para a dana e gastronomia portuguesas.
Quanto ao povo, este continuar a cantar.
Seriamos um povo bem mais rico e feliz se soubssemos que Portugal rico, tao rico
que pode ter estes cantos, mais os Alentejanos mais os minhotos e depois os adufes e
violas, chulas e viras, chamarritas e charambas mas que fazemos ns, ouvimos
maioritariamente musica anglo-saxnica, ou fado e esquecemo-nos que existem mais de
120 gaiteiros no activo s em Coimbra, mas de 20 grupos polifnicos s entre Oliveira
de Frades, Vouzela e Ancies. Mais de 200 grupos de Cante Alentejano inteiro e 120 de
cavaquinho e enfim. Podemos continuar a fazer o nosso trabalho e de passar na RTP 2
s 23 horas pois no chega Nunca chega. Eu hasteio uma bandeira cheia de pontos no
mapa mas no chega mesmo. preciso sair da estrada principal. (Tiago Pereira,
Facebook, 5 de Maio)
Atravs deste trabalho procurei demonstrar como que a serie documental portuguesa
o Povo que ainda canta de Tiago Pereira se integra no panorama revivalista portugus
e a forma como Tiago Pereira se torna impulsionador desta mesma tendncia revivalista,
atravs da advocao da urgncia do regresso as origens e do dever que esta inerente ao
seu registo.
Com a glorificao do seu trabalho, atravs da proclamao do esforo e sacrifcio do
prprio em busca do Portugal real, Tiago Pereira torna-se o foco e o legitimador deste
discurso, sendo o seu dever e a sua misso, auto atribudos, os da alfabetizao da
memria colectiva.
Afastando-se muitas vezes da comunidade cientfica, que critica esta sua pretenso em
ser eu relegando muitas vezes as recolhas para segundo plano, Tiago Pereira apoia-se
contudo no reconhecimento que o seu trabalho obtm. para ele que trabalha, pois
quando mais pessoas assistirem, a mais lares chega esta tal mensagem de alfabetizao
da memria que Tiago tomou como misso.
Sem dvida que a construo da memria colectiva um dos aspectos mais importantes
de uma nao. Estar a identidade portuguesa escondida num punhado de canes?
Tiago Pereira diz-nos que sim, que este Portugal que mostra o verdadeiro Portugal, o
Portugal. E ele, o nosso salvador.
O mundo seria maravilhoso se todos os netos e netas gravassem os seus avs a cantar.
(Tiago Pereira, Facebook, 23 de Abril)

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