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23/12/2015

NemTodaNudezSerCastigada:sexo,fetichees/mentrehomensemSoPaulo

PontoUrbe
RevistadoncleodeantropologiaurbanadaUSP

1|2007:
PontoUrbe1
Artigos

NemTodaNudezSerCastigada:sexo,
fetichees/mentrehomensemSoPaulo
CAMILOALBUQUERQUEDEBRAZ

Textointegral
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Introduooscircuitosdosexo
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Foimeioestranho,aprincpio.Terdeficarnu.Apenascomoscaladosecomamscaraqueganheinaentrada.Era
umafestademascarados,paracomemoraroaniversriodoclube.Amscarapreta,deelstico,mefoientreguepelo
donodolocal,quehaviamandadofazerumenormeboloemformatodepnis,avistadologonaentrada.Emvoltadele,
algunsrapazesjnus,apenasdetnisoucoturnos,altosemusculosos,comiamseuspedaos.Noandardebaixohavia
umagrandecamacoletiva.Amaioriadosfreqentadoresfaziasexonesseespao.Apresenademalhados,saradose
bombadoseramarcantenessedia.Havia,sim,homensmaisvelhos.Barrigudos,gordinhos.Masagrandemaioriaera
debombados.Algunserambarbies,outroseramtpicosursos.Umpblicoseleto.Parecequeaestratgiade
afastarasbichinhas,comohaviameditoumdosorganizadoresdolocal,nocarro,enquantoamosparal,funciona
bem.Eupudevereouviromachoversusmacho(Braz,2007)emcarne,ossoemsculos.Haviamuitosgarotosna
faixados20aos25anos.Bemmaisdoquenoscinemaspornsdocentro.Equasenohavianegros.Umpblicomuito
parecidocomoquefreqentaasboatesdamoda.Squeaquielesprocuramcomportarsedemodomasculino.Osom
tocadoprximoaobartambmlembravaodasboatesdocircuitoGLSmoderno.Ailuminaoerapenumbra,oque
pareceserumaconvenoemlocaiscomoesse.Depoisdemeiahoraldentro,anudezdeixadeseralgoestranho.Oque
passaaseresquisitoveralgumchegandoaolocal,aindacomasroupas,ouverosfuncionriosdacasavestidos,
circulandoparaleparac.Eupercebiquemuitosmeolhavam.Roavamemmimenquantoeupassava,deespaoem
espao,apenasobservando.Tentavampegaremmimeeumeesquivava.Queriapassarinclume,omaisneutro
possvel.Masminhanudeznolheserainvisvel.
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Essasnotasetnogrficastrazemjalgunsdosdadosemquemeapionesteartigo,cujointuitoodeproblematizara
construodiscursivadacorporalidadeemdiferenteslocaisinseridosnomercadodosexoentrehomensnacidadede
SoPaulo.Pensarsobreomodocomoanudezminhaprpriaedosoutrospercebidanessesespaospermiteum
olharsobreasconvenesqueregemacorporalidadedesejveledesejantedentrodeles.Nessesentido,ocorpoaqui
tomado no apenas como sujeito/objeto de reflexes, mas como metodologia de pesquisa. Corpos que so fios
narrativosetambmanalticos2.Aproduodacorporalidadeligaseaomodocomoamasculinidadereiteradanos
contextosestudados.Ointeresse,ento,pensarnoscorposdesejveisparaseentenderossujeitospossveis.
Especificamente,tenhoemmenteosexorealizadoemcinemasporns,saunas,bareseclubesdesexo,envolvendoem
algunscasoselementosfetichistasousadomasoquistas(s/m)3.Tomoaliberdadedeutilizaraquitaisexpressesde
modoinclusivo,entendendoqueoquedesignadocomos/moucomofetichecontextualmentevariado,sendoum
demeusobjetivosdepesquisaentendercomoseconfiguramesseselementosdaperspectivadossujeitoscomosquais
tenhodialogado.Meuinteresseconstruirumainterpretaoantropolgicadasociabilidadenessesespaosedeseus
sujeitos.Pensandonaexistnciadeumamatrizdeinteligibilidadeculturalhegemnica(Butler,2003),queoperapor
meio da reiterao de normas que estabelecem a coerncia dos corpos, talvez as prticas que me proponho estudar
possam ser descritas como exemplares de descontinuidades, uma vez que romperiam com a coerncia estvel entre
sexo, gnero, desejo e materialidade corprea. De certa forma, esses homens seriam corpos abjetos dentro de uma
matrizheteronormativa(Butler,2002).Oabjetodesigna,paraButler,aquelaszonasinvivveis,inabitveisdavida
socialque,semdvida,estodensamentepovoadaspelosquegozamdahierarquiadossujeitos,mascujacondiode
viver sob o signo do invivvel necessria para circunscrever a esfera dos sujeitos (Butler, 2002: pp. 1920). A

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inteligibilidadenodevesertomada,aqui,comoumcampofechadoouumsistemacomfronteirasfinitas.umcampo
aberto.Aprticasocialseriaconstitudaporatosrepetidosqueseinstituemcomonormatividadeshegemnicasquando
encobremseusefeitos.Sendoumcampoemaberto,nasmargensseencontramossujeitosexcludos.Eelesajudama
entenderoqueseriaanorma4.Pensaremabjeoemrelaoaumamatrizculturalhegemnicanosignifica,contudo,
quenopossamospensarnacriaodematrizesalternativasdeinteligibilidade,nasquaisacoernciaseriadada
por outros modos de arranjo entre categorias diversas. O fato de que os universos metropolitanos de pessoas que se
relacionam afetivosexualmente com outras do mesmo sexo (sejam eles designados como GLS, GLBTTT ou
nenhumdosdois)criamemseuinteriorformasprpriasdeinseroeabjeoalgoquevemsendoapontadoem
estudos contemporneos realizados em So Paulo5. A questo que norteia minha pesquisa saber como convenes
relativas a uma srie de marcadores de diferena (tais como os de gnero, sexo, sexualidade, classe, raa, idade e
posiessexuais)soatualizadasporesseshomens,levandopossvelcriaoprocessualdematrizesalternativasde
inteligibilidadedecorpos,prazeres,desejoseprticassexuais.
Apesquisaquevenhorealizandoenvolvenososespaosmencionados,mastambmumaetnografiadeespaos
virtuais. Muitos dos locais que visito contam com pginas na Internet. Criei um perfil no Orkut6 explicando meus
propsitosepedindovoluntrios,pormeiodemensagensdeixadasemcomunidadesrelacionadasaesseuniverso.Em
poucotempo,conseguiumalistadehomensdispostosaconversarcomigoviacomunicadorinstantneo(MSN),com
quem tenho conversado bastante. Por meio de alguns amigos e amigas tambm entrei em contato com os
freqentadores bastante conhecidos nesses locais, como proprietrios de clubes e organizadores de encontros
sadomasoquistas e fetichistas para homens. A entrada nessa rede tem me propiciado um incipiente e promissor
trabalhodecampo7.
De acordo com Green e Trindade, a regio do centro de So Paulo, sobretudo nas proximidades do Vale do
Anhangaba e da Praa da Repblica, constitui um local historicamente freqentado por homossexuais (GREEN e
TRINDADE, 2005). MacRae inclui nessa lista o entorno da avenida Ipiranga (MAcRAE, 2005), enquanto Simes e
FranalembramdafamosaavenidaVieiradeCarvalho(SIMESeFRANA,2005).Antesdacriaodeummercado
voltado para esse pblico em meados dos anos 60, as trocas homossexuais se davam em bailes carnavalescos, pela
prtica do footing em parques, praas, bem como pelas caadas em banheiros pblicos, cafs e restaurantes, que
abarcavam a sociabilidade dos homens que buscavam outros homens, embora aqueles de camadas mais elevadas
preferissemfestasparticularesejantaresemcasaseapartamentosdeamigos.
na dcada de 1960 que so abertas em So Paulo algumas boates declaradamente destinadas a um cliente
homossexual de classe mdia, que procurava locais de encontro onde houvesse maior segurana contra ataques
policiaisoudebandidos(MAcRAE,2005:p.292).Onmerodeestabelecimentos,taiscomosaunaseboates,cresce
nasdcadasseguintes.Nofinaldadcadade70,umapasseatadeprotestocontraaOperaoRondo,quevisava,de
acordo com os movimentos de militncia, limpar o centro da cidade da presena indesejada desse pblico, reuniu
gruposhomossexuais,feministas,almdoMovimentoNegroUnificado,levandosruasquasemilparticipantes.
Depois da abertura poltica, cresce o nmero de estabelecimentos do chamado mercado gay (MAcRAE, 2005). A
palavra gay para se referir a esse pblico importada nos anos 80. Segundo MacRae, a origem anglosaxnica
emprestalhe um glamour de coisa de pas desenvolvido. O autor nomeia tal movimento como de formao de um

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guetohomossexualnocentrodeSoPaulo,enfatizandosuadimensopolticaecultural,nosentidodeocupaode
umespaopblicoporpartedesujeitosmarginalizados.SimeseFrananoslembramqueocasoparadigmticopara
sepensarnumguetohomossexualacidadedeSoFrancisco,nosEstadosUnidos.Leleconstituiriaumterritrio
delimitadoporumaformaespecficadeocupaoeutilizao,sendoinclusivelocaldemoradiadessepblico.EmSo
Paulo, esse processo teria mais a ver com os deslocamentos dos sujeitos por lugares em que se exercem atividades
relacionadas orientao e prtica homossexual (SIMES e FRANA, 2005). A referncia aqui o trabalho de
Perlongher,quecriticaatransposiomecnicadanoodeguetogay(queimplicarianauniversalizaodapoltica
de identidade gay), para So Paulo, preferindo em seu lugar uma caracterizao scioantropolgica das
territorialidadeshomossexuaisnacidade(PERLONGHER,2005).SimeseFranaafirmamquehdiferentesguetos
(entreaspas)emSoPaulohojeemdia,diferenciadospelasregiesdacidade.Seussujeitosseriamagrupveisnos
pela orientao sexual, mas por sexo, poder de consumo, estilo, pelo modo a partir do qual expressam suas
preferncias sexuais etc. Por isso, para os autores, melhor usar as categorias propostas por Magnani (2000) como
manchas e circuitos, que procuram dar conta da lgica de implantao e utilizao de aglomerados de
estabelecimentoseserviosnapaisagemurbana,emdilogocomconcepesrenovadasdeterritorialidadesitinerantes
e flexveis. Simes e Frana apontam para a crescente importncia do mercado na promoo e difuso de imagens,
estilos corporais, hbitos e atitudes associados poltica de identidades e s emergentes culturas identitrias
homossexuaisnaatualidade.Osguetosseexpandem,chegandoatrealidadevirtual.nessecontexto,jnosanos
90, que surge a categoria GLS (gays, lsbicas e simpatizantes), a partir do MixBrasil, que inclua uma pgina de
Interneteumefestivaldecinemaalternativo,ambosvoltadosparaessepblicoemergente.Osautoresafirmamque
esse movimento contribuiu para a diluio das fronteiras do que se poderia antes chamar de guetos, embora sua
nfase mercantil tenha levado a outros processos de diferenciao por parte de outros grupos, tais como os de
militncia, que ao invs da sigla GLS, passam a se denominar de outras formas. Importante notar que GLS passou
desdeentoaserassociadaaumestilomodernoedescoladocaracterizandoumpblicodealtopoderaquisitivoe
capitalsimblicodistintivo(SIMESeFRANA,2005).

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com base nas afirmaes de Simes e Frana que procuro localizar o mercado do sexo para homens que venho
pesquisando.Talvezsejapossvelfalarnumcircuitodosexoentrehomenslocalizadodentrodasmanchasoucircuitos
homossexuais da cidade. Haveria, portanto, o circuito popular do sexo, localizado no centro da cidade, e os
modernos,embairrosdaZonaSul.CentroeJardinsconstituiriam,daperspectivadeSimeseFrana,umaespciede
oposioestruturalnocircuitomaisamplo.Eleslembramqueissonosignifica,contudo,quenohajadiversidade
dentrodecadaumadessasmanchas,bemcomocirculaodesujeitos,smbolosetc.
NareacentralPraadaRepblica,VieiradeCarvalhoeLargodoArouche,queconstituiumcircuitohomossexual
h vrias dcadas, possvel vislumbrar a mancha popular desse mercado, que inclui de bares a boates. Os
freqentadores desses espaos, quando so jovens, sobretudo os que freqentam as boates, so chamados de bichas
ququa,bichaspocpoc,bichasumrealporaquelesquefreqentamoutroscircuitostermosqueparaSimese
Frana so pejorativos, quase categorias de acusao, que pretendem designar o jovem homossexual mais pobre e
efeminado, de comportamento espalhafatoso e menos sintonizado com linguagens e hbitos modernos de gosto,
vestimenta e apresentao corporal (SIMES e FRANA: p. 317). Existe uma vasta tradio de estudos sobre as
homossexualidadesnoBrasil,queremontadcadade80dosculopassado,tendoaobradePeterFrycomoreferncia

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(FRY,1982).Nessemodelo,asbichasseriamospassivos,consideradoshomossexuais,emoposioaosbofes,quese
valeriamdeumasupostaambisexualidade(DUARTE,2004).Essemodelovemsendoproblematizadoporpesquisas
recentes em So Paulo, que apontam para um processo de circulao dos ideais igualitrios entre pessoas que se
relacionam com pessoas do mesmo sexo de diferentes camadas sociais e colocam a necessidade de se repensar o
entendimentodamaterializaodoscorposnessescontextos,levandoemcontaaintersecoentrediferentescategorias
emarcadores(ver,porexemplo,FACCHINI,2006BRAZ,2007).
Embora Simes e Frana lembrem que a poro popular do mercado homossexual parea remeter ao modelo
hierrquico proposto por Peter Fry, apontam que h atualmente uma incipiente especializao de servios ligada
segmentaodahomossexualidadeemvariadosestilosdevida.Comoexemplo,citamosurgimentodebareseboates
parahomensmaisvelhos.Meuinteresse,porm,olharparaumaporoespecficadessamancha.Poderia,ento,falar
numcircuito popular do sexo localizado nessa regio da cidade, que inclui os famosos cinemas porns8 , bem como
saunaseclubesdesexo.Nopretendoafirmarqueomodelobichabofepreponderantenessescontextos,masvale
salientarqueelepersistecomoumdosmodelosdisponveispelosapartirdosquaisossujeitosdessecircuitoconstroem
sentidos para suas experincias. Ele aparece quando se trata, por exemplo, de nomear os rapazes mais jovens que
freqentam os cinemas porns. Em campo, ouvi que eles so desde machos ou machinhos que comem bichas, at
braais,termoutilizadoporaqueleshomensdecamadaseidadesvariadas,quevoaesseslocaisembuscadasuposta
virilidade desses rapazes, que so de camadas populares e geralmente trabalham como pedreiros, officeboys ou
profissessimilares.Etambmcomomichs.ofetichepelosbraais.Quantonominaodoshomensmaisvelhos,
nafaixados50a60anos,queemalgunsdoscinemesquevisiteiconstituemomaiorpblico,ouvidesdecoroas,
termoqueenfatizanossuaidade,mastambmsuadiscrio,visvelnasvestimentasenasuapostura,atterceira
idade.Algumaspessoastambmsereferemaessescinemasespecficoscujaclienteladecoroascomodesmanches.
Saindodocentrodacidade,emdireoaosbairrosdeclassemdiaalta,SimeseFranalocalizamoutroscircuitos,
compostos por um pblico moderno, sintonizado com padres globalizados associados homossexualidade. As
categorias de acusao operam aqui em sentido contrrio seus sujeitos so chamados de bichas finas pelos
freqentadoresdamanchapopular.AreaquevaidosJardinsataavenidaPaulistacontacompelomenos20barese
boates. H tambm estabelecimentos em outros bairros nobres, tais como ItaimBibi, Pinheiros, Vila Madalena e
Moemaquecontamcommaisonzecasasnoturnas.Almdisso,hmaisduasboatesembairrosmaisafastados,a
LapaeaBarraFunda(SIMESeFRANA,2005).Comrelaoaomercadodosexo,valesalientarquenessamancha
nohcinemes.H,porm,muitassaunas9,bareseclubesdesexo,inclusivenaVilaMarianaemqueseobservaa
reproduodomodeloeuropeuounorteamericanodeclubefechado,voltadoparaumpblicomaiselitizado10.

MachoversusMacho
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NumartigopublicadonaFolhadeSoPaulo,Carraraseapianosresultadosdepesquisasjuntoaparticipantesdas
ParadaGaysdeSoPauloedoRiodeJaneiro11eafirma:.

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Paraalguns,poraumentaropreconceito,afeminilidadeparecepoliticamenteincorretanoshomens.Paraoutros,
devesercuidadosamentepoliciadapelosqueseaventuramnomercadodosafetosepaixes(CARRARA,2005)
12

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O autor lembra que, nas ltimas dcadas, a emergncia pblica do fenmeno "gay" tem mostrado que
homossexualidademasculinanosinnimode"efeminao".Aafirmaodeumahomossexualidadevirilseriapara
muitos uma questo poltica, medida que desestabiliza o paradigma da "inverso sexual", que produz a
homossexualidademasculinacomoresultadodoaprisionamentodesupostaalmafemininaemumcorpomasculino
(CARRARA,2005).Masessanoseriaanicaexplicaoparaarejeiodafiguradoafeminado.Estapodeserlida
tambm como uma resposta discriminao, que desviada para um subgrupo mais vulnervel dentro dessa
populaohomossexual.Oautorquestionaatquepontoaadequaosnormasdegnerovigentes,paramuitos,o
preo para ingressar no universo da cidadania ou da conjugalidade bem sucedida. E conclui o artigo com uma
indagao: Afinal, apenas os homossexuais viris, discretos e bem comportados merecem o paraso? (CARRARA,
2005).
Em um trabalho anterior, eu trouxe alguns dados de campo que me permitiram perceber a valorizao da
masculinidade e a criao do que chamo de hipermasculinizao entre homens que se relacionam afetivo
sexualmentecomoutroshomens,sejanaInternet,sejaemalgunsdoslocaisdepesquisa(BRAZ,2007).NaInternet,
tantoemsalasdebatepapo,quantonumapginadebuscadeparceirosparasexoe/ourelacionamentoafetivosexual,
ouaindanascomunidadesdoOrkutquetenhopesquisado,osusuriosbuscamconhecercarasmachos,compostura
masculina, sem trejeitos ou afetaes. Apresentarse como discreto ou fora do meio e adquirir o status de
macho parece ser uma maneira de se tornar mais valorizado sexualmente. Tanto aqueles que se identificam como
ativosquantoospassivosbuscamparceirosafetivosexuaismachos.Emcampo,percebieouvimuitasreferncias
a essa valorizao da masculinidade exacerbada. Um bom exemplo so os ursos, as barbies e os bombados (ver
discussoemSIMESeFRANA,2005).Oprimeirotermoutilizadonoscircuitoshomossexuais,eemoutrosespaos
de trocas erticas entre homens, como referncia a um grupo de homens usualmente corpulentos, que valorizam os
plos corporais (barbas, bigode, cavanhaque, peitoral, axilas). Os ursos, embora grandes, no so necessariamente
sarados, ou malhados. A gordura muitas vezes aparece como uma marca corporal valorizada. Eles se opem
s barbies, termo utilizado para se referir aos homens tambm altos e fortes, de torsos definidos e geralmente
depilados,queseengajamemhorasehorasdeexercciosfsicosemacademiasdemusculao.Seamalhaoregada
dehormnioseanabolizantes,otermopassaaserbombados12.Essestrsgruposseapresentamusualmentecomo
machos, tanto por meio da aparncia, dos sinais de apresentao ou pela postura corporal que indicam
masculinidade,opondoseafetaoebichisse.

Corposeprazeres

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Oprimeirochoquequandoseentranumcinemapornaescurido.Noseconseguevernada.Aospoucos,avista
seacostumaepassaserpossvelperceberondesepisa.Algunscinemastmmaisdeumateladeexibio.Outrostm
vriosandares.Nosbanheiros,muitasvezesoclimadecaa,oupegao.Quaseningumconversaemcinemes.
Osnicossonspercebidosvmdosfilmes.Aabordagemraramentedireta.Sosempreolhares,insinuaes,secadas.
Em alguns desses cinemas, minha presena logo estranhada. No raro algum vem puxar conversa comigo, querer
saberdeondeeusou,quantosanoseutenho,oqueeuprocuroali.Masessasconversassosempreforadoslocaisde
caaodocinemanobar,naescadaentreosandares.Esempreconversasrpidas.Quasesussurradas.Nocinema,
a nudez no a do pblico. a da tela. O jogo de mostrar/esconder as partes do corpo se faz presente nas salas de
exibio.Certavezpergunteiparaumrapazporquehaviatantoshomensemp,nofundodocinema.Elemedisseque
esseeraumsinaldequeelesqueriambrincar.Esseshomenssemasturbamnapenumbra,esperandoquementenda
seu convite. No banheiro, o jogo persiste nos mictrios, onde lado a lado os homens se exibem. Ou numa porta de
reservado propositalmente deixada aberta. Nesse jogo de mostrar/esconder/ver que eu me insiro enquanto
pesquisador.Nocinemo,todossomosvoyeurs.Opontoquequerofrisarqueomodocomosoupercebidoemcada
cinemameajudaaentenderasconvenesqueoregem.Numcinemaondeopblicomajoritariamentecoroa,sou

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estranhadologodecara.Osolhares,oscochichos,asdivagaes.semprelquealgummeperguntaoqueumcara
como eu procura l dentro. Minha aparncia, minha postura, meus gestos, minha corporalidade denunciam que eu
nopertenoquelelugar.Elquetentarconversarcomalgumquasesemprenobemvisto.Nessescinemasde
coroas, a regra a discrio, a rejeio de esteretipos associados ao homossexual, tais como a afetao, os
trejeitos, ou a afeminao. Mas tambm pode significar que nada neles (roupas, aparncia, comportamento)
anunciaoudenunciaahomossexualidade.Odiscretoseriaentoaquelequepareceumheterossexual.Ou,como
disseumrapazcomquemconverseicertaveznumdoscinemas,sotodosenrustidos.Osfilmesexibidossoquase
sempre heterossexuais. As roupas so discretas cala social ou jeans, camisa de botes. Os rapazes mais jovens,
comoeu,sopresumivelmentegarotosdeprograma.Ou,ento,soosmachinhosquecomembichas.
Um dos locais onde tenho pesquisado uma sauna do circuito GLS moderno, num bairro de Zona Sul, onde a
presenadegarotosdeprogramaproibida.Elafunciona24horas.
NareaondeficamasTVspassandoosfilmes,naentradadolabirintoescuroonderolaosexo,percebique
masturbarsenafrentedosoutrosalgoqueafastapossveisparceiros.Pareceserumatentativadesesperada.
Ningumdmuitabola.Anoserqueocarasejabonito.Umatticabastanteutilizadabeneficiarsedofatodeque
ochuveiroquelevassaunasseparadodareadobarporumvidrotransparenteparaexibirse.Muitoscaras
banhavamsecomopnissemiereto,algumasvezesereto.Ficavamdefrenteparaaplatia.Edepoissaam.
Geralmente,algunsamatrs.Subiraescadaedarumgiropelolabirintoalgoquefeitodurantetodaanoite,em
intervalossucessivos.MuitosficamparadosnaparededassalasondeficamasTVs,vendoquementraousai.um
bomlugarparaacaada,osolhares,asinsinuaes.Percebiqueumatticaparaafastarquemestavamesecandoou
cantandoerafingirquenohaviapercebidoaencarada.Olharparaoteto...paraaTV...oqueeufazia.Efuncionava.
Vioutrosfazendoomesmo.Outramaneiradefugirsimplesmentedescerasescadasdevoltaparaareade
descanso.Oumudardesala,atqueocaradesistaeencontreoutrapossvelpresa.

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Maisumavez,osujeitodesejadomacho.Enovamentepossotentarperceberessasconvenesapartirdomodo
comominhapresenapercebida.Olharparamimmesmo,parameucorpo,paraomodocomomecomportoldentro,
e contrapor essas informaes forma como sou assediado em campo me ajudam a entender quem e quem no
desejado naquele contexto. A desejabilidade passa no apenas pelo visual, pela esttica gordo, magro, malhado,
bombado, baixinho, alto, jovem, velho, peludo, sem plos, bem dotado ou no mas tambm pelo modo de se
comportar se bicha demais ou de menos, se fica na sua ou espalhafatoso, se bebe demais, se adota tticas
desesperadas,comosemasturbarvendoosfilmes(oque,digasedepassagem,umaposturaprpriadoscinemes),se
mantmumaposturamaissorrateira,discreta.Adiscrioaquiadquirenovossignificados.Serdiscreto,paraalmde
no ser afeminado, saber olhar, mostrar, flertar sem parecer desesperado. Todas essas so convenes que
implicamavalorizaooudesvalorizaoenquantoparceirosexual.Nasauna,noseficanuotempointeiro.Tratase
deumaseminudez.Hatoalha.Asunga.Acueca.tambm,comonoscinemas,umjogodemostrarouesconder.E
desaberbemondeecomomostrar.Eoquemostrartambm.

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gaysleathers13dacidade,tratavasedeumafestademascarados(anicapeaderoupapermitidaerammscaras
fornecidas na entrada). Assim, h festas estudantinas, para rapazes mais novos Boots, que tem a ver com
uniformes, especialmente militares Paizo, em que rapazes mais novos realizam trocas erticas com homens mais
velhos H tambm festas sadomasoquistas, bem como um espao especialmente criado para o exerccio dessas
prticas,dentrodoclube(quecontacomaschamadasslings,umaespciedecadeirasuspensa,feitadecouro).Huma
srie de itens que devem ser preenchidos para que um homem interessado possa ser membro dele: cadastrarse (via
site) ter uma aparncia e uma atitude masculina ter o peso proporcional altura ter entre 18 e 55 anos ser
resolvidoeopenmindedque,segundoalgunssujeitosdepesquisa,significarianoserestringirafazersexocoms
umparceiroduranteafesta,nofazercaro,nembancarodifcil,estar,enfim,dispostomesmoafazersexo.Muito
emboraaconsensualidadesejavalorizadapormeiodaregradequenono.AconsensualidadevemdasiglaSSC
so,seguroeconsensualouconsentido,utilizadaporadeptos/ascomorefernciasprticasdoBDSM.SegundoZilli,
oBdesignaoBondage(Imobilizao),sendooparB&DparaBondageeDisciplina.OparD&SparaDominaoe
Submisso,eoparS&MparaSadismoeMasoquismo,ouSadomasoquismo(Zilli,2006).OBDSMenvolveriaainda
prticasligadasaoFetichismo.interessantetentararticularasinformaesemtornodaconsensualidadecomas
teorias a respeito do erotismo. A partir dos anos 50 do sculo passado, o tema passa a ganhar destaque na
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intelectualidadefrancesa,pelaretomadadosescritosdoMarqusdeSadeedeLeopoldvonSacherMasoch(podemos
destacarMauriceBlanchot,MichelLeiris,SimonedeBeauvoir,RolandBarthes,GillesDeleuze,GeorgesBataille,dentre
outros/as). Comparando escritos dos dois autores, Deleuze discute a unidade entre sadismo e masoquismo,
argumentando que a idia de sadomasoquismo analiticamente inconsistente sob vrios aspectos (DELEUZE,
1983). Para usar um jargo psmoderno, eu diria que ela discursivamente produzida no mbito da medicina e da
psicanlise. Essa uma idia especialmente interessante para quem toma o s/m contemporneo como objeto de
investigao14.Nossitesdosclubesquepesquiseiatomomento,aconsensualidadeafirmadademodorecorrente.Eu
tenhomevalidodelaparapoderfazerapesquisa.Afinal,muitoemboraosproprietriosdoclube,osorganizadoresdas
festas,algunsfreqentadoresqueelesvmmeapresentandooumesmoqueeuconhecilecomquemjpudeconversar
saibamquaissomeuspropsitos,amaioriadaspessoas(queeuapenasobservo)nosabe.Aconsensualidade,de
certomodo,umaformademanterminhasroupasfiguradasnumambientedenudezescancaradaecompulsria.Na
pginadoClubeXnaInternet,afirmasequeelevoltadoparahomensinteressadosemhomens.Homenscomjeito
dehomem,comvozdehomemecomposturaevestimentasmasculinas.Amasculinidadeentoumdosatributos
quecompemosujeitodedesejonessecontexto.
AapropriaofeitaporBatailledosescritosdeSadeperpassaboapartedosescritosexistentesarespeitodoerotismo
(BATAILLE, 1987). Inspirandose em Sade, Bataille sugere que o erotismo deva ser pensado como transgresso s
convenes morais. Gregori salienta que essa concepo perpassada pelo posicionamento da relao
masculino/feminino a partir de uma dade entre ativo e passivo , sendo ainda limitado o exame dos efeitos dessa
tradionoqueconcerneproblemticadegnero(GREGORI,2004)15.Aquestoquemecolocoseessaconcepodo
ertico via Bataille d conta de explicar as prticas aqui referidas. Em Bataille, o gnero aparece fixo e cristalizado,
ligado ao dimorfismo sexual e associao entre sexo/gnero e posies sexuais. O corpo violado, passivo,
feminino, oposto ao masculino violador que o penetra. Vale salientar que essas idias presentes em Bataille no
aparecem no prprio Sade16. Em termos butlerianos, eu diria que Bataille introduz o erotismo dentro da matriz
heterossexual,impossibilitandoquesepenseoerticoforadaheteronormatividade(cujaoperaodegneroimplicaa
dualidadeativo/passivo,sujeito/objetododesejo).Equeparapensaroaspectoerticonasprticasaquireferidas,seja
necessriodesconstruiraprpriaidiadoqueerotismo.Umprimeiropassotalvezsejalevarasriooqueossujeitos
comquetenhoconversadodizemedissociarapenetraodocorpodesuafeminizao.Umsegundopassotalvezseja
pensarquequandoesseshomenssedizemmachosnoestoseopondonecessariamentefeminilidade.Arejeio
aqui de quaisquer atributos corporais, gestuais, comportamentais, relativos a sentimentos, sensaes ou
expectativasquepossamserrelacionadosaoesteretipodoafeminado.Avalorizaodomacho,osdiscursosque
constituemomachocomoobjetodedesejo,noseopemnessesistemafeminilidade,masbichice.
Masnobastasermachoparaserdesejadonoclubeprecisoterumcorpoproporcionalaltura.Naminha
primeiravezl,comentandocomumdosfuncionriosoquantomeeraestranhoterdeficarnuparafazerapesquisa,ele
medissequeissoeraumabobagemafinal,eutinhaumcorpodignodesermostrado.Eleapontouentoparaum
senhormeiogordoedisse,rindo,queelesimdeveriaficarcomvergonha.Masnoeu.Numaoutraoportunidade,fui
comumamigoeinformanteaumafestanoclube.EraoaniversriodeumafiguraconhecidadouniversoBDSMentre
homensdacidade.Meuamigomechamouaatenoemdadomomentoqueaquelapareciaumanoitedeabelhas.O

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clubeestavalotado.Osgruposestavambemseparadososleathers,adeptosdes/mcomsuasroupaseacessriosde
courodeumlado,osdemaisdeoutro.Oss/mandavamembandos,deumespaoaoutroevezporoutraperformavam
alguma cena entre si. Quando isso acontecia, em geral, os demais se afastavam. As cenas no pareciam fazer muito
sucessoentreeles.Quandocomeavaumacoisadiferenteemumpontodasala,juntavamsemuitaspessoasemvolta
paraveroqueera,edepoissaam.Mesmocomascenasdesexo(sems/mpropriamente),issoocorria.Daaidiade
meuinformante,dequepareciamabelhasvoandoembandos.Voaumlocaljuntas,olham,edepoissaemjuntas.Os
rapazes mais novos geralmente andavam e brincavam juntos. Os mais velhos, ou aqueles cujo corpo no era
proporcionalaltura,ouseaproveitavamdosmomentosemqueaspessoasseaglomeravamemvoltadeumacena
novaparatirarumacasquinhadosrapazes,ouapenasolhavamdelonge.

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Emoutraoportunidade,levanteiahiptesedequeaproduodomachocomoobjetodedesejoumdoselementos
da materializao dos corpos e da produo das subjetividades nos contextos de minha pesquisa (BRAZ, 2007).
Afirmei,ainda,quepormaisquestionvelquesejadopontodevistadashierarquiasquecoloca,ahipervalorizaoda
masculinidadeouacriaodiscursivadomachocomoobjetodedesejoentreesseshomens(edeummachoqueno
perde sua macheza ao ser penetrado) pode ser lida como rearticulao ou deslocamento de convenes relativas a
sexo,gneroedesejoquecomporiamamatrizheteronormativaculturalmentehegemnica(BUTLER,2003).Poroutro
lado, implicaria na criao de novos modos de hierarquizao e de inteligibilidade, evidenciados pela construo
discursivadeumacorporalidadedesejanteedesejvel.Meuintuitoaquifoioderefletirsobreesteltimoponto,luzde
algunsdadosdecampo.Nessesentido,pensarsobreanudezdeleseminhaprpriamepareceuumbompontode
partida.
Csordasafirmaqueocorpopodeserconstrudoaomesmotempocomofontederepresentaesecomofundamento
doestarnomundoI(CSORDAS,1999).Issosignificamanteremmenteapossibilidadedequearepresentaopodeser
entendida como constitutiva da experincia e da realidade enquanto textos. O corpo pode no s ser visto como um
objetosobreoqualaculturaopera,mastambmcomoolocaldaspercepes,apartirdasquaisaculturavemaser.A
propostadeCsordasqueocorpopossasertomadocomoumaferramentadepesquisa.Nessesentido,aexperincia
corporal (por que sobretudo perceptiva) no s dos sujeitos estudados, mas tambm do/a antroplogo/a, pode ser
aladacategoriademtododepesquisa.Nosetrataaquidejogarforaapossibilidadedodistanciamento,nemde
virar nativo. Mas de levar em conta o quanto a realidade estudada pode ser incorporada no s nos sujeitos da
pesquisa,masno/aprprio/apesquisador/a.
porissoqueacreditoque,emcampo,tantoaobservaodanudezalheiaquantoaexperinciadaminhaprpria
nudezpermitemumolharsobreasconvenesqueregemacorporalidadedesejveledesejantenosespaosemquefao
apesquisa.Convenesquedizemrespeitoaparnciaeaomododeseapresentar,sposturas(des)valorizadas,ao
jogodacaaedaseduo.Bemcomoaomodocomoamasculinidadeproduzida,pormeiodearranjosdiversosque
levamemcontamarcadoresdegnero,classe,sexualidade,posiessexuais,idade,gramticacorporal.Omachoo
sujeito de desejo nos circuitos do sexo entre homens na cidade de So Paulo. Essa hipermasculinidade no s
reiteradaeperformatizada,mastambmcorporificada.Ocorpodomachonuepostoanuajudaaentenderno
apenas como o sujeito hipermasculino de desejo produzido discursivamente nesses contextos, mas tambm como

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essahipermasculinidadecorporalizada,embodied,instituindoapartirdamodosparticularesderelaosocial.
Nemtodanudezcastigadanessesespaos.Aminhanoo,dentreoutrosfatores,pelofatodeeuestarfazendomeu
trabalho de campo. Tratase de uma exigncia ticoantropolgica. Mas ela no a nica a no slo e, no caso das
outras,tratasedofatodequeelasnosointeligveisdentrodasreiteradasconvenesquetornamocorpodosujeito
dedesejomachosexualmentedesejvel.

Bibliografia
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Zilli,B.D..2006.OPerversoDomesticado:dapatologiadiversidadesexualnumestudosobreodiscursoBDSMnainternet.30
EncontroannualdaAnpocs(CDROM).

Notas
1EstetrabalhofoiapresentadonoGT20:Sexualidades,Corporalidades,Transgresses,doXIIICongressoBrasileirodeSociologia,
realizadode29demaioa1dejunhode2007naUFPE,emRecife(PE).Agradeominhaorientadora,MariaFilomenaGregori,e
s/aosdemaispesquisadoras/eseprofessoras/esdoNcleodeEstudosdeGnero(Pagu),bemcomoameus/minhascolegasdarea
deEstudosdeGnerodoDoutoradoemCinciasSociaisdaUnicamp,pelasleiturascuidadosas,peloapoioepornossasconversas.
Agradeotambmaalgunsdossujeitosdessapesquisaquetmmeajudado,emuito,atornalapossvel
2Cabelembrarquetalperspectivanonovidadenascinciassociaiseestpresente,porexemplo,nostrabalhosdeWACQUANT
(2002),CSORDAS(1999)eALMEIDA(1996).VertambmBRAZ(2006).
3 S/m uma abreviao para sadomasoquismo. Essa sigla aparece em parte da bibliografia como designando jogos erticos
inspirados em fantasias de dominao e submisso (a esse respeito, ver GREGORI, 2004. Ver tambm MACCLINTOCK, 1994
2003).
4AautoraseinspiraaquinaleituraqueKristevafazdasidiasdeMaryDouglas(DOULGAS,1976)paraaconstituiodaidiade
abjeo.Oscorposquenosotornamseimportantesparaseentenderasnormasqueconstituemassubjetividadespossveisou
inteligveis(oscorposqueso).VeremKRISTEVA,1982
5Ver,porexemplo,SIMES,2004SIMESeFRANA,2005eFACCHINI,2006.Valesalientarqueoschamadosqueerstudies
tratamhtemposdessaquesto.
6RedevirtualparacontatoseletrnicosquesetransformouemfebrenoBrasil.
7Apesquisanainternetvemsendorealizadadesdeoinciode2006.Otrabalhodecampofoiiniciadoemoutubrode2006.
8Oscinemesfuncionamemcasareseprdiosantigos,muitosdelesondeantigamentejfuncionavamcinemasparafilmesno
porns. Ouvi em campo que esses locais eram cinemas normais antes do surgimento das grandes redes cinematogrficas em
shoppingcentersdacidade.Passamasercinemesdepoisdisso.
9Nocasodassaunas,cabesalientarquenoselimitamaumououtrotipodemanchaelasespalhamsepelacidade.
10Valelembrarquemuitasboates,tantonocentroquantonosbairrosdazonalsul,contamcomdarkroomsespaosescurosonde
os freqentadores podem se engajar em trocas sexuais diversas. Contudo, como no realizei e ainda no sei se vou realizar
pesquisasnessesespaos,nofaorefernciadiretaaelesaqui.
11Tratase de um survey realizado pelo Datafolha na Parada Gay de So Paulo de 2005, alm da pesquisa conduzida pelo CLAM
(Centro LatinoAmericano em Sexualidade e Direitos Humanos), pelo Grupo Arcoris e pelo Centro de Estudos de Segurana e
CidadaniadaUniversidadeCndidoMendesnaParadaGaydoRiodeJaneirode2004.
12Valesalientarqueotermobombadonoexclusivodoscircuitoshomossexuais,podendoserutilizadoparasereferiraqualquer
homem cuja corporalidade denuncie o uso de anabolizantes, inclusive heterossexuais. Outro ponto interessante a ser frisado que
ursos e barbies so necessariamente homens grandes, altos. Em campo ouvi que algum baixinho jamais ser barbie no
mximo,serumasuzy.
13Ostermossodele.
14Analisando um sexshop idealizado por lsbicas em So Francisco, Gregori chama a ateno para o processo de criao de um
erotismo politicamente correto, protagonizado por atores ligados defesa das minorias sexuais, nos EUA (GREGORI, 2004).
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Segundo a autora, estaria em curso um deslocamento do sentido de transgresso do erotismo para um significado cada vez mais
associadoaocuidadosaudveldocorpoeparaofortalecimentodoself.Noquedizrespeitosprticass/m,aautorapercebeuma
espciedeneutralizaooudomesticaodostraosecontedosviolentosaelasassociados.
15UmaanlisedaapropriaodeSadeporBataillepodeserencontradaemGALLOP,1981.
16Aesserespeito,verCARTER,1978.

ndicedasilustraes
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Paracitaresteartigo
Refernciaeletrnica

CamiloAlbuquerquedeBraz,NemTodaNudezSerCastigada:sexo,fetichees/mentrehomensemSoPaulo,PontoUrbe
[Online],1|2007,postoonlinenodia30Julho2007,consultadoo23Dezembro2015.URL:http://pontourbe.revues.org/1213
DOI:10.4000/pontourbe.1213

Autor
CamiloAlbuquerquedeBraz

Direitosdeautor
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