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Unidade 4 Filosofia

A NECESSIDADE DA TICA
As

pessoas no so isoladas, vivem em interaes com outras pessoas, com


omeio, com as atividades do trabalho, com as atividades do pensar.

tica faz-se necessria nessa relao, nessa inter-relao, nessa interdependncia.


Assista ao vdeo e reflita: por que tica no combina com a solido? o que a
tica tem a ver com as nossas inter-relaes?

COMPREENDENDO TICA
A palavra tica muito utilizada em situaes diferentes. Pode ser a tica que
observada e exigida num ambiente de trabalho, pode ser uma tica que
vinculada com a atuao de uma funo ou profisso, pode ser uma tica na
sociedade, na poltica, na cincia. Isso significa que tica est presente e longe
de ser um "manual" pronto, traz a implicao de pensar sobre como agimos e
nos relacionamos.

A palavra tica tem origem grega. Havia duas palavras quase

parecidas com uma


letra diferente. Havia a distino entre thos - (escrito com ta, vogal
longa) e thos - (escrito com epsilon, vogal breve).
possua o sentido que se referia ao local onde se habita, indicava o
lugar de onde nasce o ato, centro a partir de onde o agir emana, levando a
respeitar ou a transgredir a tradio, os usos, os costumes, em suma, os valores e
atitudes consagrados por uma dada coletividade, transmitidos de gerao a gerao
().

define um conjunto de valores e atitudes, culturalmente


circunscritos, ordenados a um fim (). Esse termo foi traduzido para o
latim como mos e seus derivados (moral, moralidade, moralismo). Significa que
esse sentido foi traduzido para o mundo latino como moral.

Se no grego havia um campo semntico que definia uma distino entre e


thos. No latim, as palavras confundem-se e o termo mos
acolheu, pela indistino, os dois sentidos.

Ento, tica e moral esto prximos, porm so diferentes!

Vamos olhar para essa diferena?

TICA x MORAL
tica refere-se reflexo sobre normas, costumes, valores, aes. A nfase
para a compreenso tica a reflexo. Pensar sobre o porqu agimos de uma
forma, para que agimos.

tica um segundo nvel de reflexo sobre os cdigos, juzos, aes morais. Nela a
pergunta relevante "POR QUE DEVO?". Em outras palavras, a tica tem de dar
razo mediante a reflexo terica, filosfica (conceitual e com pretenses de
validade universal) da moral, isto , tem de acolher o mundo moral em sua
especificidade e dar reflexivamente razo dele.

A moral o conjunto de cdigos ou juzos que pretendem regular as aes


concretas das pessoas referidas, seja no que tange ao comportamento
individual, social ou no que diz respeito ao relacionamento com natureza.
Oferecendo normas com contedo, ela trata de responder questo "QUE DEVO
FAZER?".

Ento, a tica a que questiona a moral. Por isso, tica no algo fixo, mas
pensa, questiona o que est acontecendo, questiona como a sociedade est
organizada, como os seres humanos relacionam-se.

tica

pergunta pelo porqu algo feito. E possui a implicao da busca de se


"viver melhor"; averigua se h possibilidades diferentes de se viver.

Moral

so os valores, condutas e juzos j vividos. Geralmente, apenas so


feitos, realizados. Todos num grupo fazem, comportam-se, relacionam-se de
formas j existentes.

Moral

est prxima da cultura, refere-se aos ritos, costumes vividos. A

moral estabelece o que se pode ou no pode fazer dentro de um grupo.

Por

exemplo, Leila Diniz, famosa atriz dos anos 1960, escandalizou a sociedade
brasileira por tirar uma foto em pblico com sua barriga de grvida. Para a
moral da poca foi um escndalo, mas para a reflexo tica foi uma
revoluo, pois a gravidez foi fotografada publicamente como ao de
liberdade.

Se

hoje a barriga de grvida no mais um sinal de escndalo, significa que


a tica pode modificar a moral, e a moral a matria-prima de reflexo
para a tica.

Se a moral estabelece o jeito de se conviver, a tica questiona se esse jeito


possibilita liberdades, justia, igualdade.A tica preocupa-se se de fato o jeito
como vivemos possibilita o bem viver de todos.

Moralismo
A moral no necessariamente algo negativo. Ao contrrio, grupos estabelecem o
seu modo de viver e conviver. So valores herdados e construdos. Entretanto,
moralismo sim pode indicar algo legalista. Moralismo a absolutizao de
determinados valores, os quais so colocados a todos. No h abertura ao
questionamento.

O moralismo

a busca apenas pelo cumprimento da lei e no pergunta pela


origem, motivos e razes dessa lei ou norma.

Define-se como moralismo, de forma crtica, toda tentativa filosfica que se consagra
exclusivamente moral como um princpio fundamental e absoluto do agir,
excluindo de antemo todos os outros aspectos como moralmente irrelevantes.

Trata-se de um pensamento moralmente rigoroso que reduz juzos morais ou a


moralidade (hbitos, costumes, tradies, etc.) a princpios de legalidade formalabstrata, transformando a diversidade da vida moral num apanhado de leis, mandamentos e
proibies. Esta posio tambm conhecida como legalismo.

O moralismo converte-se num diagnstico aplicado amplamente ao saldo


civilizatrio das modernas sociedades industriais e ps-industriais. Diante
da perda do sujeito no atual momento civilizatrio, o moralismo como diagnstico
aparece como um meio de governos, empresas, igrejas, etc. apelarem ao
coletivo no organizado. Logo, h o controle moralista que no permite
questionar e refletir.

ASPECTOS TERICOS DA TICA


A

compreenso de tica diferente dependendo do tempo e do lugar, porm


mantm uma preocupao com ideais, com valores universais, isto , que
deveriam nortear a vida de todos. A tica surge do fato que o ser humano,
diferente dos animais, no nasce pronto. Seus instintos no so suficientes para a

vivncia. Assim, como o ser humano um ser relacional, a tica questiona os


porqus dessas relaes, aqualidade dessas relaes.

Vamos

verificar, de forma mais prxima, alguns aspectos da histria da filosofia


sobre tica?

tica, assim, como reflexo sobre nossas aes fundamental em todas as


nossas relaes!

tica algo que parece to simples e to necessrio, porm tem se


tornado apenas algo utilizado nas profisses. Todavia, isso apenas um
cdigo de conduta que pode ser modificado por reflexes ticas.

Na Antiguidade, as discusses de Socrtes com os pr-socrticos ainda possui


densidade argumentativa. Os sofistas, filsofos ligados vida prtica,
afirmavam que no haveria uma nica tica, pois os valores seriam apenas
subjetivos e relativos.Conforme a situao, a ao poderia mudar e cada um
agiria como convm.

Scrates, ao contrrio, considerava que era a razo - comum a todo o ser


humano - que possibilitaria uma tica adequada. Isto , se o ser humano
pensar, ele agir corretamente. Logo, em Scrates h uma tica racionalista.

Plato

dizia que era necessrio no se deixar guiar por desejos,


sentidos. Tambm pela razo seria possvel chegar Ideia de Bem. Contudo, no
h como o ser humano ser tico sozinho, apenas sendo "bom" cidado
possvel ser um "bom" ser humano.

outras escolas filosficas que discutiam a tica como uma paz


interior, autocontrole
individual,
aceitao
da
realidade,
fuga
da
dor. So ticas mais individualistas, mas possuem a implicao de uma
compreenso de autoconhecimento.

Sem o dualismo (matria x Ideia) de Plato,Aristteles preocupou-se com uma


tica mais concreta e questionava sobre a finalidade ltima do ser
humano. Para Aristteles, era necessrio evitar vcios, excessos e carncias
praticando a virtude,agindo atravs do hbito se d o agir correto. Nem
demais, nem de menos, o ser humano como racional singular. A tica seria o
meio-termo, o equilbrio. Por exemplo, nem covardia, nem excesso de temor, a
coragem seria tica, o meio-termo.

Na

Idade Mdia, a filosofia crist acentuou o lado subjetivo e tambm


apropriou-se de conceitos que foram atribudos a uma divindade, Deus. Por
exemplo, se para Aristteles a felicidade era a finalidade ltima das pessoas, para
Toms de Aquino essa felicidade era Deus.

As preocupaes

com liberdade, o livre-arbtrio, diferente da Antiguidade,


foram ento ganhando um carter mais subjetivo, individual e metafsico com o
pensamento cristo.

J no perodo Moderno h uma virada antropolgica, isto , a nfase recai sobre


o humano novamente. O filsofo Nietzschecriticou toda a metafsica, os costumes
por conveno. Criticou o cristianismo por ser algo apenas de aparncia e at
paracontrolar e tutelar o comportamento humano.

J Kant, dedicou-se ao estudo da moral e da tica. Para Kant, a autonomia


importante e ele elabora a noo de deverque se confunde com liberdade. Em
Kant, h uma tica formalista.

Para Kant, a razo reguladora das aes humanas e dela que surgem normas
universais. Ele compreende que as normas teriam origem na razo. Assim, uma
tica do dever.
"Age apenas segundo uma mxima (um princpio) tal que possas ao
mesmo tempo querer que ela se torne lei universal" (KANT, 1988, p. 59)

Kant elabora o imperativo categrico, que uma determinao imperativa que


nortear as decises e aes morais. Claro, Kant no se refere ao contedo da
tica e da moral, mas se preocupa em como ela funciona.

Jrgen Habermas, um filsofo contemporneo, enfatiza a linguagem, o


consenso como paradigma de ao.Habermas elabora a teoria do agir
comunicativo. Ele busca uma tica democrtica, no autoritria construda
comdilogo.

TICA? CONFLITOS E VIOLNCIAS


TICA
DECISES
RESPONSABILIDADE
CONVIVNCIA

tica teorizada at parece vazia de sentido. Todavia, quando nos deparamos com
situaes que exigem deciso, que implicam conflito, a tica aparece ou
desaparece.

No trnsito, por

exemplo, foram elaboradas normas que possibilitam o trnsito


seguro de todas as pessoas. A tica perpassa essa situao, pois questiona e
defende as normas como a possibilidade do trnsito. Contudo, os altos ndices
de morte no Brasil indicam o quanto as pessoas no refletem que o que
sustenta a lei um princpio de vida, de segurana.

Ou

na rea do conhecimento, da sade, surge a biotica, a qual implica na


pergunta pelos limites da manipulao da cincia sobre a vida.

A eutansia, a biopirataria, a utilizao de animais em experimentos de alimentos


e produtos. H limite? Ou tudo permitido?Onde fica a autonomia e o respeito
vidamesmo quando o argumento para o progresso e conforto humanos?

E como

ficam as relaes humanas quando nos deparamos com os


nmeros de trabalho escravo ainda nos dias de hoje? Grandes marcas e grifes
mantm pessoas em condies imundas.

A tica questiona a justificativa de um ser humano escravizar outro. Qual o


limite das relaes de trabalho? Como romper com processos de trfico de pessoas?

Ou ainda, nas relaes entre homens e mulheres, por que a violncia tem sido
to presente? O Ministrio de Poltica especial entre as mulheres aponta que cerca
de 12 mulheres morrem por dia no Brasil, vtimas de seus companheiros, maridos,
namorados.

Como

romper com esse tipo de violncia? A tica pergunta como podemos


nos relacionar de forma igualitria e justa. Todavia, por que nem todas as
pessoas agem dessa forma?

Enfim, tica

a reflexo sobre nossas aes. H uma exigncia


de responsabilidade e, ao mesmo tempo, trata-se de um exerccio de
autonomia. Em cada momento, possvel refletir sobre o que se est fazendo e
no apenas fazer como algo automtico. tica tem aimplicao de
convivncia, no h tica que fique apenas dentro de casa, ela perpassa todas
as relaes que estabelecemos e estabelece limites para a violncia, a
indiferena.

tica tem tudo a ver com educao.Primeiramente, num sentido de


queeducadores e educadoras precisam ser ticos em suas aes. Afinal, conflitos
estaro presentes.

Num segundo sentido, tica precisa ser promovida como um componente em todo o
processo de ensino-aprendizagem. No algo de um contedo, mas de todos. Queremos
pessoas ticas que reconheam as diferenas humanas, que no apelem para a violncia
para resolverem seus conflitos.

Vamos dialogar??!!
1) Voc se considera uma pessoa tica? Por qu?
2) Qual a diferena entre tica e moral? E como a tica
contribui para a construo de uma sociedade diferente da
que estamos vivendo? Isso possvel?

Sim, porque toda a minha conduta moral est submetida aos meus
princpios ticos. Pois fui educada pelo tempo antigo, onde a criana
pedia a beno ao seus pais, avs e tios, devamos respeitar sempre
as pessoas mais velhas e acatar sempre com submisso a deciso
dos pais. Fui educada dentro de uma doutrina Crist, onde at hoje a
minha moral esta submetida a essa tica Crist, Porque segundo o
apstolo Paulo, Tudo lcito mas nem tudo me convm. Quem vai
determinar isso, minha tica. Pois sei que os princpios no mudam,
mas valores morais podem ser mudados de acordo com a poca, mas
devem estar submetidos a nossa tica.
Contudo, compreendo que tica e refere-se reflexo sobre normas,
costumes, valores e aes. Quanto a moral, so os valores, condutas e juzos j
vividos.

Ento,

a tica a que questiona a moral. Por isso, tica no algo fixo, mas
pensa, questiona o que est acontecendo, questiona como a sociedade est
organizada, como os seres humanos relacionam-se.
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mostra que a mudana de padro de comportamento implica uma renovao dos relacionamentos de
modo a alterar as relaes interpessoais, a fim de que todas
as partes envolvidas se sintam representadas, ouvidas e participantes do ambiente no qual elas convivem.

A violncia nas escolas, um fenmeno complexo e mltiplo. Existem


escolas que so historicamente violentas e outras que passam
momentaneamente por tais situaes. H violncias que so ocasionais,
outras que so permanentes e elas dependem tanto das condies internas
quanto externas da escola. Por isso, o combate a violncia e a preveno da
violncia no podem ser feitos de maneira determinista e nem fechada, mas
requer estratgias que modifiquem o padro de relacionamento da
comunidade escolar, a qual composta por alunos, professores , diretores e
pais.
As escolas devem encontrar estratgias que sejam eficazes no sentindo de
melhorar o relacionamento entre os integrantes da comunidade
escolar.Estabelecendo valores e normas de convivncia mutua, onde eles

possam interagir de maneira respeitosa com tica, dentro do espao


escolar.